К оглавлению
Приложения I. Жизнь святого Фомы Аквинского Нижеследующие заметки отнюдь не претендуют на оригинальность. В биографии св. Фомы много неясных моментов, и поэтому мы, проявляя максимум сдержанности, приводим лишь основные факты его жизненного пути, подробности которого слишком часто ускользают от нас. Св. Фома родился в начале 1225 г., в замке Рокка Секка, недалеко от небольшого городка д'Аквино, графом которого был его отец. Родители св. Фомы в 1230 г. отдали его в соседний бенедиктинский монастырь Монте Кассино. В ту пору Фоме было пять лет, и позднее он вполне одобрил это решение родителей (Quodl. III, 11 et IV, 23). Ребёнок жил по бенедиктинскому уставу с пяти до четырнадцати лет. Это первоначальное монастырское воспитание оставило в его душе неизгладимый след: отныне и навсегда он был, прежде всего, и главным образом монахом. В 1239 г. Фридрих II изгнал монахов из Монте Кассино. Подросток вернулся в родительский дом и оставался там до осени того же года, когда стал студентом только что основанного Фридрихом II Неаполитанского университета. Отец Фомы умер 24 декабря 1243 г. Чувствуя себя теперь свободным от его воли, молодой человек принимает решение вступить в Орден братьев-проповедников, основанный св. Домиником. Предвидя сопротивление со стороны братьев юного Фомы, магистр Ордена Иоанн Тевтонский решил перевезти его в Болонью, куда отправился сам, а затем отправить его в Парижский университет. Братья захватили Фому во время этого путешествия и удерживали взаперти почти год. Выпущенный на свободу осенью 1245 г., Фома сразу же отправился в Париж, где учился до лета 1248 г. Его учителем был Альберт Великий. Когда тот покинул Париж и уехал в Кёльн, чтобы организовать там Studium generale, то взял с собой и своего молодого ученика. В Кёльне Фома проработал ещё четыре года под руководством Альберта Великого. В 1252 году Фома возвращается в Париж. Здесь он публично читает Священное Писание (1252-1254), а затем “Книгу сентенций” Петра Ломбардского (1254-1256 гг.). Весной 1256 г. он получает licentia docendi, или право преподавать богословие. Письмо папы Александра IV, в котором тот хвалит канцлера Aimery за предоставление Фоме богословской лицензии, датировано 3 марта 1256 г.: “Нам было чрезвычайно приятно узнать... что ещё до получения нашего письма, касающегося этого вопроса, вы предоставили право преподавания на богословском факультете нашему возлюбленному сыну Фоме Аквинскому, из Ордена Проповедников, человеку, выдающемуся благородством происхождения, безупречностью нрава, а также драгоценными познаниями в Писании, которые благодать Божья позволила ему приобрести...” Даже учитывая возможную условность официальных похвал, можно предполагать на основании личного вмешательства папы и используемых им выражений, что уже тогда молодой Фома считался исключительно блестящей личностью. Фома открыл свой богословский курс вступительной лекцией в 1256 г. и продолжал читать его без перерывов до летних каникул 1259 г. Как обладатель полного звания Доктора богословия Парижского университета, Фома был призван в Италию, в папскую курию, где преподавал без перерывов при папах Александре IV, Урбане IV и Клименте IV с 1259 по 1268 гг. С осени 1268 г. по ноябрь 1272 г. он снова находится в Париже, где ведёт доктри-нальные сражения с аверроистами и защитниками традиционного богословия. Не позднее ноября 1272 г. св. Фома был отозван из Парижа и возобновил преподавание теологии в Неаполе. По приглашению папы Григория Х Фома в последний раз оставляет этот город и отправляется в Лион для участия в Соборе. В дороге его настигла болезнь, и 7 марта 1274 г. он умер в цистерцианском монастыре Фосса Нуова, близ Террачине. Ему было 49 лет. II. Основные труды св. Фомы Аквинского Когда пишешь о св. Фоме Аквинском, невозможно не задаваться вопросом: как он сумел в течение столь недолгой жизни написать такое колоссальное количество трудов? Приводимый ниже список включает лишь работы, признанные сегодня, несомненно, подлинными и отобранные среди тех, которые упоминаются в этой книге или могут упоминаться в других книгах, посвящённых учению св. Фомы. Как и биография св. Фомы, список его сочинений представляет собой сегодня поле исследований, которое часто превращается в поле битвы. В изучении этих проблем абсолютно нет моей заслуги, поэтому я могу лишь выразить благодарность замечательным эрудитам, глубоко знающим и научно добросовестным людям, которые щедро поделились со мною плодами своих исследований. Это, прежде всего, R.P. Mandonnet О.Р., Mgr Martin Grabmann и, в самое последнее время R.P. Ignace Th. Eschman 0.Р., эрудицией и скрупулёзностью которого я не перестаю восхищаться. Результаты их исследований обнаруживают замечательное совпадение в основных чертах, при наличии больших расхождений в деталях. Если бы мне было позволено внести свой личный вклад в это коллективное исследование, он состоял бы лишь в крупице скептицизма. Этот скептицизм обоснован. Во-первых, немногие историки имеют опыт написания доктринального сочинения — философского или богословского. От них до некоторой степени ускользает психология литературного творчества, и они не умеют принимать её во внимание в своих расчётах. Во-вторых, я должен выразить удивление относительно некоторых предложенных датировок. Каждый историк следует своей собственной линии исследования, и точки пересечения этих линий порой вызывают сомнение. С 1268 до 1271 г. прошло всего 4 года, но если принять во внимание выводы, в которых, как правило, историки согласны между собой, то окажется, что за четыре года св. Фома должен был написать, помимо некоторой (точно не определяемой) части “Суммы теологии”, II—III, следующие работы: Комментарий на “Физику” Аристотеля, а также на “Метафизику”, “Никомахову этику” и трактат “О душе”; трактаты “De imitate intellectus”, “De substantiis separatis”, “Quaestiones de Quodlibet I-VI”; наконец “Quaestiones disputatae de Spiritualibus creaturis”, “De anima”, “De unione Verbi incarnati”, “De malo” и, возможно, “De virtutibus”. Возможно ли это? Возможно, если принять во внимание экстраординарную работоспособность св. Фомы, которую так или иначе необходимо признать. Однако нужно признать и то, что эти четыре года были чрезвычайно насыщенными, и различение конкретных дат внутри этого столь краткого периода предполагает в исследователе дерзость, которой вполне извинительно и не иметь. Приводимый ниже неполный список сочинений св. Фомы сопровождается весьма условными датировками, не претендующими на точность и призванными просто помочь определить приблизительное место соответствующего сочинения в общем корпусе произведений св. Фомы Аквинского. Основные труды А. Богословские синтезы 1. In IV libros Sententiarum Petri Lombardi, 1254-1256.
2. Summa contra Gentiles, 1261-1264.
3. Summa theologiae, part. I. I-II. II-[1, 1265-1268. - 111, 1272-1273. Неокончена. Supplementum написано Регинальдом из Пиперно.
4. Compendium theologiae, не окончен. Датировка неясна. Одни исследователи относят его к началу, другие - к концу деятельности св. Фомы. В. Комментарии на богословские сочинения 1. In Boetium de Hebdomadibus, до 1260-1261 гг.
2. In Boetium de Trinitate, то же время.
3. In Dionysium de divinis nominibus, до 1268 г.
4. In librum de Causis, после 1270 г. С. Богословские трактаты 1. De rationibus fidei contra Saracenos, Graecos et Armenos, 1261-1264.
2. Contra errores Graecorum, 1263.
3. Responsio ad fr. Joannem Vercellensem... de articulis 118 ex opere Petri Tarentasii, 1264-1266.
4. Responsio ad fr. Joannem Vercellensem... de articulis 42, 1271.
5. De perfectione vitae spiritualis, 1270. D. Спорные вопросы 1. Deveritate, 1256-1259.
2. De potentia, 1259-1268.
3. De Spiritualibus creaturis, 1268-1269.
4. De anima, 1269-1270.
5- De unione verbi incarnati, 1268.
6. De malo, 1270-1271.
7. De virtutibus, 1271-1272. E. Разные вопросы 1. Quaestiones de quolibet., вопр. VII-XII, 1256-1259.
2. Quaestiones de quolibet, вопр. I-VI, 1269-1272. F. Философские труды 1. De propositionibus modalibus, 1244-1255.
2. De fallaciis ad quosdam artistas, 12454-1245.
3. De principiis naturae, датировка неясна (ок. 1256?).
4. De ente et essentia, 1256 или чуть ранее.
5. De emptione et venditione ad tempus, 1262.
6. De regimine principium (или De regno), ок. 1267; не окончен.
7. De occultis operationibus naturae, датировка неясна (ок. 1270 ?).
8. De unitate intellectus contra Averroistas, чуть ранее 1270.
9. De substantiis separatis, датировка неясна (ок. 1270).
10. De mixtione elementorum, 1270-1271.
11. De motu cordis, 1270-1271.
12. De aeternitate mundi contra murmurantes, начало 1271. III. Библиографические замечания А. Общая библиография. 1. Совокупность ценнейших указаний содержится в фундаментальном труде Р. Mandonnet, О.Р., и J. Destrez, О.Р., Bibliographic Thomiste (Bibliotheque Thomiste, I), Le Saulchoir, Kain, et Libr. philos. J. Vrin, Paris, 1921. 2 ed, 1960. 2. Vemon Bourke, Thomistic Bibliography, St. Louis University Press, 1945; охватывает период с 1920 по 1940 гг. 3. Bulletin thomiste: орган Томистского общества, регулярно издаваемый с 1924 года. Содержит указатель и часто критический анализ работ, касающихся св. Фомы Аквинского. Полные таблицы облегчают пользование этим необходимым рабочим инструментом. В. Полные издания. 1. S. Thomae Aquinatis, Ord. Praed., Opera Omnia ad fidem optimarum editionum accurate recognita, Parmae, P. Fiaccadori, 1862-1873, 25 томов in folio. Так называемое Пармское издание; часто цитируется под обозначением “la piana”, потому что издатели посвятили его папе Пию IX. Содержит Tabula Aurea Петра Бергамского. 2. Doctoris Angelici divi Thomae Aquinatis... Opera omnia... Studio St. Frette et P. Mare, Paris, Vives, 1871-1880; 34 тома in quarto. Обычно обозначается как “edition Vives”. Тоже содержит Tabula Aurea Петра Бергамского. 3. S. Thomae Aquinatis doctoris Angelici Opera omnia, Jussu impensaque Leonis XIII P.M. edita, Romae, 1882-1930, 15 томов in folio. Так называемое издание “Leonine”, ещё не закончено. Вышли следующие тома: том I, Комментарий на “Об истолковании” и “Вторую аналитику” Аристотеля; том II, Комментарий на “Физику”; том III, Комментарий на “О небе”, “О возникновении и уничтожении” и “Метеорологику”; тома IX-XII, “Сумма теологии” с комментарием Каэтана; тома XIII-XV, “Сумма против язычников”, с комментарием Сильвестра Феррарского. Готовится к изданию: Quaestienes disputatae de Veritate, комментарий на книгу Иова. С. Частичные общеупотребительные издания Благодаря прилежности издательского дома Marietti (Турин, Рим) мы имеем сегодня рабочие издания комментариев св. Фомы Аквинского. Лишённые претензий на критичность, которые сделали бы их невозможными, эти издания предлагают вполне удовлетворительные тексты, разбитые на пронумерованные параграфы, что облегчает цитирование. Среди комментариев на Аристотеля здесь представлены: In libros Peri Hermeneias, Marietti, 1955; In libros Posterium Analyticorum, M., 1955; In Octo libros Physicorum, M., 1954; In libros De coelo et mundo, M., 1952; In libros Degeneratione et corrumptione, M., 1952; In libros Meteorologicorum, M., 1952; In libros De anima, M., 1949; In librum De sensu et sensato, In librum De memoria et reminiscentia, M., 1949; In duodecim libros Metaphysicorum, M., 1950; In decem libros Ethicorum, M., 1949; In libros Politicorum, M., 1951. Среди комментариев на богословские сочинения или вопросов к ним: Super librum Boethii de Trinitate, ed. Bruno Decker, Leiden, 1955. - Expositio in Dionysium De divinis nominibus, ed. C. Pera, Marietti, 1950 (содержит греческий текст Дионисия). - Super librum De causis, expositio, ed. H.D. Saffrey, Fribourg Isuisse, 1954. - Другие сочинения этого рода содержатся в издании Opuscula, Lethielleux, Paris, 5 томов, 1927. Сейчас осуществляется переиздание, того же издателя, P.J. Perrier, О.Р., 1949г. “Спорные вопросы”: ed. Marietti, 2 тома, 1953. - Quaestiones de quolibet., Marietti, 1949. De ente et essentia, ed. M.-D. Roland-Gosselin, O.P., Paris, Librairie Philosophique J. Vrin, 1948. Также Ludwig Baur, Munster i.W., 1933. - De substantiis separatis, ed. J. Lescoe, St. Joseph College, West Hartford (Conn.), 1963. Многочисленны отдельные издания “Суммы теологии”, в частности, Migne (4 тома), C.-J. Drioux, 8 томов. Frette et Mare (Vives) 5 томов. Forzani, Rome, 1894, 6 томов. Pegues, Paris, Blot, 6 томов, 1926 s. Особенно примечательно издание Института средневековых исследований имени св. Альберта Великого, Montreal, 5 томов, 1941. Наиболее рекомендуемое изданий “Суммы против язычников” - воспроизведение текста Ватиканского издания, в одном томе, Рим, 1934 г. - Замечательную инициативу проявил А.С. Pegis, издав английский перевод “Contra Gentiles”: параграфы пронумерованы в нём в точном соответствии с изданием Leonine. Надеемся, что такой способ издания станет общепринятым; это сильно упростило бы цитирование данного сочинения. |
