Марк Эфесский: Амвросий Погодин

Архимандрит Амвросий (Погодин)СВЯТОЙ МАРК ЭФЕССКИЙ И ФЛОРЕНТИЙСКАЯ УНИЯК оглавлению
Номер страницы перед текстом на этой странице 
 

Примечания и ссылки 
J. Gill. "Quæ supersunt Actorum Græcorum Concilii Florentini" Eoma 1955. t. 1. p. 28 nota.
Из службы св. Марку Ефесскому, написанной Великим Ритором Мануилом. Стихира на Господи воззвах 1я.
Из послания св. Марка Ефесского к игумену Ватопедского монастыря, отд. 2.
«Исповедание Веры» св. Марка Ефесского: последние слова; и послание его же к Константинопольскому патриарху: последние слова.
Глава 1.1 G. Ostrogorsky. "History of the Byzantine State". Oxford 1956. p. 499.
A. A. Vasiliev. "History of the Byzantine Empire". Madison 1952. p. 627.
Сочинение «Господина Мануила, Великого Ритора о Марке, святейшем митрополите Ефесском, и о Соборе Флорентийском, и о Гемисте и Виссарионе с опровержением нечестивых сочинений их», отд. 3. То же и в Синаксаре его о св. Марке — в рус. пер. в «Христианском Чтении» т. 2 за 1886 г.
Syropoulos. "Vera historia unionis non veræ inter Græcos et Latinos sive Concilii Florentini exactissima narratio Græce scripta per Silvestrum Sguropulum..." editio Robert Creyghton. Hagæ 1660. sect. III cap. 6.
Цитируем по книге Авраама Норова «Марка Ефесского и Георгия Схолария неизданные сочинения». Париж 1859 г. стр. 810.
"Cambridge Medieval History" под редакцией J. B. Bury. Cambridge 1936. t. 8. p. 38.
AEneas Sylvius, будущий папа Пий II цит. ар. L. Petit, Patrologia Orientalis t. 15, p. 6.
A. Васильев. ор. et loc. cit.
Восточные Патриархи, находившиеся уже на территориях захваченных неверными, однако, не так легко дали полномочия, чтобы их представляли на соборе с латинянами. Сначала в 1437 г. на просьбу императора Иоанна Палеолога, они ответили, что они согласны дать полномочия представлять их только в том случае, если собор будет держаться постановлений Вселенских Соборов и св. Писания и ничего не будет прибавлять ни убавлять. На это, по требованию латинян, император ответил им, что такие полномочия не достаточны, и на вторичную просьбу Императора, они передали представляющим их иерархам и священникам неограниченные полномочия.
См. у Ф. И. Успенского. «История Византийской Империи», т. 3. Ленинград 1948 г. стр. 770.
Patrologia Orient. t. 17. р. 491-522.
А. Норов. ор. cit. p. 68-90.
Dictionnaire de Theologie Catholique t. 9. p. 1968 sq.
Minge. Patrologi Cursus Completus. Series Græca t. 159 col. 1025-93 в составе полемического труда Иосифа Мефонского против данного сочинения св. Марка.
Patrologia Orient. t. 17 р. 443-9.
Год рождения указываем согласно исчислению Mgr. L. Petit, которому следуем и в дальнейшей хронологии жизни св. Марка Ефесского, см. "Dictioinnaire de Theologie Catholique" t. 9. p. 1968 sq.
отд. 4.
отд. 10.
Из послания св. Марка к Георгию Схоларию, отд. 3.
Служба св. Марку, написанная Иоанном Евгеником, 1ая стихира на Господи воззвах.
отд. 10.
См. «Изложение... Марка Ефесского о Флорентийском Соборе и т. д.» отд. 1.
от. 4.
Syropul. op. cit. sect. III с. 15 p. 61.
См. примеч. 22.
Все это слово приведено нами в русском переводе в нашем труде.
Syropul. op. cit. sect. III с. 17 p. 61.
Ibid. sect. IV c. 1. p. 68.
apud A. Норов op. cit. p. 90.
Глава 2.1 С. J. Hefele. "Histoire des Conciles" t. VII partie 2-me, Paris 1916, p. 957.
Th. Frommann. "Kritishe Beiträge zur Geschichte des Florentiner Kircheneinigung". Halle 1872 p. 69-82, 46 sq.
Josephus Gill. "Quæ supersunt Actorum Græcorum Concilii Florentini, t. 1, p. LXI-LXIX.
Mansi. Concil. ampliss. collect. t. XXXI.
5Harduin. Concil. Coll. t. IX.
Gill op. cit. Первый том посвящен истории источников и Собору в Ферраре, а второй — Собору во Флоренции. Прекрасное издание, представляющее сохранившийся материал в более полном и обработанном виде, чем это у Манси и Хардуина.
Эта история Дорофея Мителенского помещена у Хардуина ор. cit. t. IX. col. 669-1080.
История эта сопровождается достаточно свободным переводом на латинский язык, сделанным английским богословом Робертом Крейтоном, который посвятил свой труд Королю Карлу II; перед тем как передать текст, труд имеет обширное предисловие. Сама история Сиропула (ошибочно именуемого Крейтоном «Сгуропулом»), конечно, дрогоценный источник по своей детальности и обширности. К сему Крейтон присовокупил примечания и алфавитный указатель.
Th. Frommann, op. cit.
10J. Gill, op. cit. t. 1. p. I-XCI.
Помещается в op. cit. t. IX y Хардуина.
См. стр. 19-ю моего труда.
Помещено у нас в рус. пер. там же указаны и греческие источники текста.
Josephi Methonensis episcopi Synaxarium Concilii Florentini Migne P. G. t. 159.
Укажем главнейшую литературу о Флорентийской Унии. Augustino Patracio. "Summa Concilii Florentini" (1480) ap. Mansi et Harduin. op. cit. Leo Allatius. "De Ecclesiæ occidentalis atque orientalis perpetua consensione", lib. III.
Giustiniani. Acta Concilii Florentini. Roma 1638.
Cecconi. "Studi storici sul Concilio di Firenze".
C. J. Hefele. op. et tom. cit.
Th. Frommann. op. cit.
Горский: «История Флорентийского Собора». Москва 1847 г. (книгу эту нигде невозможно достать теперь). N. Kalogeras. (Μάϱоς ό Ευγενικός και Βησσαρίων καρδινάλις». Athenas. 1893.
Diamantopoulos. «Μάρκоς ό Ευγενικός και ή εν Φλωρεντία σύνоδоς». Athenas 1899.
Callistos Blastos. «Βιоγραφία τоυ Μάρκоυ αρχιεπισκόπоυ Εφέσоυ τоυ Ευγενικоύ»· Athenas 1887.
Dräseke. "Zur Kircheneinigungsversuch des Jahres 1439" in "Byzantinische Zeitschrift" V. (1896) et "Marcos Evugenikos und Kardinal Bessarion» in «Neue kirchl. Zeitschrift" 184.
Zhischmann. "Die Unions verhandlungen zwischen der orientalischen und der römischen Kirche". Wiene 1852.
Gotlob. "Aus den Rechnungsbüchern Eugens IV zum Geschichte der Florentinums" in "Historisches Jahrbuch" t. 14 1893.
Vannutelli "Il Concillio di Firenze". Roma 1899.
Theineer et Miklosich. "Monumenta spectantia ad unionem ecclesiarum Græce et Romanæ". 1872.
L. Brehier. "Attempts at Reunion of the Greek and Latin Churches" in "Cambridge Medieval History".
Pierling. "La Russie et le Saint Siege" 2–me edit. 1906.
G. H. Hofraann. "Die Konzilsarbeit in Ferrara", in "Orientalia Christiana Periodica". Roma 1937. "Die Konzilsarbeit in Florenz" ibid. 1938.
A. Vogt in "Dictionnaire de Theologie Catholique" t. 6c. 24 sq.
Van der Essen in "The Catholic Encyclopsedia" t. 6. p. 111 sq.
Из новейших трудов наших соотечественников укажем на: А. Vasiliev op. cit., G. Ostrogorsky ор. cit., F. Uspensky op. cit.
Hefele, op. cit. p. 961 sq.
ap. Gill, op. cit. t. 1. p. 15.
Св. Марк Ефесский «Изложение святейшего... о Соборе во Флоренции» и т. д. отд. 2.
Из синаксаря св. Марку Ефесскому см. стр. 13 нашего труда.
ар. Gill op. cit. t. 1 p. 27.
ibid. p. 46.
Syropoul. op. cit. sect. V. c. 2. p. 113-4.
Callist Blastos op. cit. p. 44-8.
«τоυς оκανδαλισΰέντας» «смутившихся», «соблазнившихся» теми новшествами, которые ввела Западная Церковь и которые были чужды древнему Христианству.
Имеется в виду "Filioque".
Τ. е. как будто бы Западные и Восточные Отцы находятся во взаимном противоречии касательно исхождения Св. Духа, что св. отрицает.
Под словом «Вера» по всей вероятности следует разуметь «Символ Веры», ибо это слово у греческих Отцев заменяет «Символ Веры», см. о сем далее в сочинении св. Марка Ефесского «Латинянин».
Т. е. в Евангелии от Иоанна Христос говорит, что Св. Дух исходит от Отца, и нигде в Евангелии не говорится, что Он исходит также и от Сына.
Т. е. православные в Евхаристии приносили квасный хлеб, а латиняне — безквасный, и этим нарушалось единство совершения Евхаристии.
Т. е. «что мы всегда говорили из глубокой древности то и теперь мы говорим».
Т. е. Свв. Отцев и греческих и латинских.
Ибо в древности Западная Церковь не знала иного Символа Веры, кроме того, который был и в Восточной Церкви.
ар. Gill, op. cit. t. 1. p. 27-8.
Глава 3.1 Надгробное слово св. Марку Ефесскому Георгия Схолария в пер. А. Норова, отд. 3.
II Макк. 12, 46.
Матф. 12, 32 и прал.
I Кор. 3, 13-15.
Деяния V Вселенского Собора
Augustin. Sermo 41 de Sanctis, actio tertia. Mansi. t. IX c. 20-2. sive de anima defenctorum. Издатель счел это слово подложным и исключил его из состава проповедей Бл. Августина, отнесши его в разряд "spuria"' in Appendice, Sermo 104. Р. L. t. 39 col. 1946.
Migne. P. L. t. 41 col. 728.
id. col. 738.
P. L. t. 40. col. 593.
id. col. 596.
De Peonit. n. 33. P. L. t. 40 col. 1127.
Sermo 172 n. 2. P. L. t. 38. col. 936, НО только не те заглавные слова, а иные, а проповедь, начинающаяся этими словами см. t. cit. с. 1261, этих слов не имеет в себе.
ibid. c. 937.
Р. L. t. 17. с. 200.
Gregor. Magn. Dialog. IV с. 39. Р. L. t. 77 col. 396.
Не на всенощной накануне Пятидесятницы, но на вечерне в самый день Пятидесятницы.
Тропарь покоин, глас 5-й, следующий с припевом: «Благословен еси Господи».
Gregor. Nyss. De anima et Resurrectione. P. G. t. 46, c. 97c-100а.
Gregor. Nyss. De mortuis. P. G. t. 46, c. 524b.
Dionys. Areop. De Eccles. hierarch. c. VII, 4. P. G. t. 3. c. 560. (idem allegatur a Joanne Damasc. P. G. t. 95. col. 252а).
Epiphan. Adversus hæreses. lib. III, hær. 75 n. 8. P. G. t. 42 c. 513. Mgr. L Petit при сем делает следующее примечание: «Епифаний учит, что в Жертве совершается двойной род поминовения усопших — праведных и грешных: вторых, чтобы вымолить им Божественную милость, а праведных и святых, дабы выделить особое положение Господа Христа, Который по Своему положению (conditione) отделяется от прочих смертных».
Joan. Damasc. De iis qui in fide dormierunt, n 3. P. G. t. 95. c. 249.
Cero места отнюдь не находим в творениях Бл. Феодорита, на что указывали св. Марк Ефесский и Виссарион Никейский. См. о сем далее.
Второзак. 25, 2.
25Езек. 33, 14-5.
Место это не совсем ясно; мы привели согласно греческому тексту: «что достоит разуметь в отношении смерти в аду»; латинский же текст имеет — «что достоит разуметь в отношении вечной ж и з н и».
In Apophthegmatis Patrum in "Macario" n. 38. P. G. t. 34. col. 257, et in Vitus Patrum lib. III. cap. 172 et lib. VI, libell. 3, 16. P. L. t. 73 c. 797 et 1013.
Dionys. De Eccles. hierarch. c. VII, 7 P. G. t. 3, c. 561.
P. G. t. 88 c. 1652-57.
Gregor. Naz. Orat. 16 n. 9. P. G. t. 35 col. 945.
Октоих, субботний канон об усопших, гл. 8, песнь 6, Слава:.
Триодь Постная. Суббота мясопустная, канон, п. 1; или в Триоди Цветной, суббота перед Пятидесятницей.
Там же.
Молитва после освящения Св. Даров.
Dionys. Areopag. op. et loc. cit. см. примеч. 28.
II Макк. 12, 46.
Матф. 12, 32 и парал.
I Кор. 11-15.
Матф. 25, 46.
Иоан. 5, 29.
Пс. 49, 4.
Пс. 98, 3.
Дан. 7, 10.
Chrysost. hom. IX in Epist. I ad Cor. P. G. t. 61. c. 75-82.
Basil. Magn. hom. in Psalmum 28 P. G. t. 29. c. 297.
Augustin. De Civit. Dei 1. XXI. c. 26. n. 4. P. L. t. 41 c. 745.
I Kop. 3, 15.
Aug. De Civit. Dei 1. XXI c. 13. P. L. t. 41 c. 728.
Gregor. Naz. Orat. 39. n. 19. p. G. t. 36 c. 357.
Gregor. Magn. Dialog. lib. IV. cc. 40 tc 55.
Ibid. cap. 39. P. L. t. 77 c. 396.
Gregor. Naz. Orat. 40, 36. P. G. t. 36 c. 412.
Пс. 6, 7.
Пс. 37, 6-7.
Gregor. Naz. Orat. 45 n. 11. P. G. t. 36 c. 637.
Orat. cit. n. 46. P. G. t. 36 c. 645.
Orat 16, n. 7. P. G. t. 35 c. 944.
Лук. 16, 20 сл.
I Петр. З, 19.
Joan. Clim. Scala Paradisi grad. IV. P. G. t. 88 c. 780.
Матф. 19, 26; Мрк. 10, 27.
Рим. 15, 33. 16, 20 и т. д.
Еф. 2, 20.
Матф. 25, 41.
Матф. 12, 32.
II Макк. 12, 46.
I Кор. 3, 11-5.
Рассказ этот помещается в житии св. Иоанна Златоуста. Р. G. t. 144, col. 1101-8.
August. De Civ. Dei 1. XXI сар. 21 Ench. n. 18 initio. De Angelis lib. III. cap. 8.
Рим. 13, 12.
См. прим. 43.
См. прим. 41.
См. прим. 42.
II Петр. З, 12, 15.
См. прим. 45.
См. прим. 52.
См. прим. 55.
См. прим. 56.
См. прим. 57.
См. прим. 58.
См. прим. 60.
Пс. 13, 5.
Пс. 25, 8.
August. De Poenit. cap. 18. Р. L. t. 40. с. 1128.
Пс. 33, 22.
Второз. 25, 2.
II Цар. 12, 13.
Cælestini рарæ I Epist. XXI. Р. L. t. 50. с. 530.
Надо заметить на это, что Бл. Августин отнюдь не блестяще знал греческий язык. August. Confession. lib. I. c. 14 P. L. t. 32. c. 671.
Gregor. Mag. Epist. lib. VI cap. 14. P.L. t. 77 c. 806-7.
August. De Mendacio. P. L. t. 40. c. 487 sq.
Contra Mendacium t. cit. c. 517 sq.
Бл. Августин поминает 8 родов лжи в книге "De Mendacio", с. 14. Р. L. t. cit. col. 505.
August. Expositio. ad. Galat. P. L. t. 35 c. 2105 sq. Однако, этой фразы в этом сочинении не находится.
I Кор. 3, 11 сл.
Откр. 5, 5.
I Кор. 10, 4.
I Кор. 13, 11-4.
II Кор. 6, 14.
Петр. 2, 5.
Іак. 2, 19.
Gregor. Dialogorum lib. IV сар. 89. Р. L. t. 77 col. 396.
Ефес. 3, 17.
August. De fide et operibus n. 24-7. P. L. t. 40. c. 212-5.
August. De Civit. Dei lib. XXI, cap. 26. P L. t. 41 col. 743.
Иоан. 14, 3.
Откр. 2, 5.
Дан. 7, 10.
I Kop. 1, 18.
I Kop. 1, 21.
I Кор. 5, 5.
I Кор. 9, 22.
Деян. 16, 30-1.
Пс. 65, 12.
Maximi ex epistola Rome scriрta. P. G. t. 91 col. 137.
Матф. 16,16.
Лук. 6, 48.
Пс. 86, 1.
Езек. 18, 24.
Мф. 5, 8.
Евр. 12, 14.
Chrysost. hom. XV in Matthæum. P. G. t. 57. col. 227.
См. прим. 56.
Откр. 14, 13.
Прем. Сир. 14, 17.
См. прим. 57.
Loc. cit. t. 35 c. 944c.
Лук. 16, 20 сл.
Мф. 12, 32.
Мф. 25, 41.
Кириллово произведение о чудесах Бл. Иеронима является подложным сочинением, ибо св. Кирилл умер раньше Бл. Иеронима.
Из службы св. Марку Еф., написанной В. Р. Мануилом.
Деян. 15, 5-6.
Пс. 87, 7.
Іов. 10, 22.
I Кор. 2, 9.
Pseudo-Athanasius. Quæst. ad. Antiochum q. 19 P. G. 28 c. 609.
Мф. 25, 34.
Мф. 25, 41.
Мф. 8, 29.
Мф. 25, 1.
Мф. 25, 14 сл.
II Кор. 5, 10.
II Тим. 4, 6-8.
II Фес. 1, 6-10.
Евр. 11, 39-40.
Мф. 20, 1-8.
Откр. 6, 9-11.
I Кор. 15, 23-4.
Мф. 13, 43.
Gregor. Naz. Orat. 7 n. 21. P. G. t. 35. col. 781.
Joann. Chrys. P. G. t. 49. c. 85.
P. G. t. 28 c. 904.
Gregor. Naz. P. G. t. 35 c. 945.
P. G. t. 36 c. 424.
Дан. 7, 9 сл.
II Петр. 2, 4.
Chrys. P. G. t. 59. c. 348.
P. G. t. 61 c 361.
ibid.
Это место не находится в помянутом сочинении св. Иоанна Златоуста, хотя и приводится как таковое у св. Иоанна Дамаскина, но находится в 31-й омилии на Матфея. Р. G. t. 35. с. 375b.
II Макк. 12, 40 сл.
См. прим. 28.
Пс. 38, 14.
Basil. Magn. P. G. t. 32 col. 298-9.
Р. G. t. 32 c. 776.
August. Class. II epist. 82. P. L. t. 33 c. 277.
Clas. III ep. 148. P. L. t. 33. c. 628.
Gregor Nys. P. G. t. 45, col. 68-69.
P. G. t. 46. c. 524.
P. G. t. 46, c. 168.
Maxim. Ab. P. G. t. 90, c. 796.
Лук. 18,14.
II Пар. 33, 13.
ИОН. 3, 5.
Мф. 9, 6.
Chrysost. homil. 54 in Matth. P. G. t. 58, c. 610-11.
I Kop. 1, 10.
I Kop. 1, 12.
ibid. 4, 6.
ibid. 1, 17 sq.
ibid. 3, 5-7.
ibid. 3, 8.
ibid. 5, 5.
ibid. 3, 9.
ibid. 3, 10.
Пс. 96, 3.
I Kop. 3, 15.
ibid. 16.
ibid. 18-19.
ibid. 4, 18-21 et 5, 1-2.
Пс. 96, 3.
Gregor. Naz. P. G. t. 36. c. 412.
ИОВ. 1,19.
I Kop. 3, 16-7.
Езек. 33, 13-16.
Pseudo-Athanasius. P. G. t. 28 col. 648.
Chrpsost. P.G. t. 48, col. 754.
См. примеч. 28.
Gregor. Naz. P. G. t. 35, c. 1100.
Thomas Aquinat. Contra Gent. 1. III. c. 144-5 et 1. IV c. 93.
Gregor. Naz. P. G. t. 36. c. 389.
Mgr. L. Petit дает такое толкование последним словам св. Марка, которые мы частично пояснили, внесши наш пример с А и В в скобках: «Боюсь, что это не совсем ясно. Приведем на примере: А и В являются противоположными. Еесли А относится к В, как причина к причиненному, то, в свою очередь, В относится к А, как причина к причиненному. В этом же смысле в геометрии говорится, что последующее относится к предшествующему, как предшествующее к последующему, когда то и другое могут приниматься меняя места. У Аристотеля слово «ёuauiiou» более употреблено в значении «противоположное» или «противоречивое», нежели — «противное по смыслу». Vidi: Patr. Orient. t. XV p. 144 nota b.
Greg. Naz. P. G. 36, col. 645.
Р. G. t. 35, col. 944.
Быт. 3, 21.
Матф. 5, 22.
Матф. 12, 36.
E. Renaudot. "Genadii patriachæ Constantinopolitani homiliæ de sacremento Eucharistiæ". Parisiis 1709 p. 87.
Евр. 11, 40.
Joan. Damasc. P. G. t. 94, col. 852.
Gregor. Naz. P. G. t. 36, col. 321.
ibid. col. 320-1.
op. et loc. cit.
Dionys. Areopag. P. G. t. col. 328.
I Фес. 4, 16.
Dionys. Areopag. De div. nomin. c. 1, 4. P. G. t. 3, col. 592.
II Кор. 5, 7.
Chrysost. P. G. t. 48, col. 701 sq.
Basil. adv. Eunomium lib. I. n. 14. P. G. t. 29, col. 544.
Эти слова находятся не в помянутом сочинении, а в III слове.
Р. G. t. 56, col. 100.
Gregor. Nyss. De Beat. or. 6. P. G. t. c. 1268.
August. P. L. t. 40, c. 889-90.
August. De Trinitate. P. L. t. 42, col. 1056.
Joann. Clim. Scala Paradisi grad. VII. P. G. t. 88. col. 813.
Maxim, Capit. Theolog. cent. II, 90. c. 1168.
I Kop. 2, 9.
Иоанн. 10, 10.
Иоанн. 17, 3.
II Kop. 5, 7.
I Kop. 9, 27.
II Тим. 4. 4, 8.
Матф. 25, 41.
Матф. 5, 25.
Эту мысль находим и у Псевдо Афанасия, вопрос 26 и у аввы Дорофея в слове «О совести».
Dionis. Areopag. P. G. t. 3, с. 561.
II Петр. 2, 4.
Gregor. Naz. Orat. 14. n. 5. P. G. t. 35, col. 864.
Мф. 23, 18.
Dionys. Areopag. P. G. t. 3, col. 561 d.
Иоанн. 14, 2.
ibid.
Пс. 31, 5.
Глава 4.1 Ap. J. Gill op. cit. t. I. p. 47.
«Исповедание» Веры св. Марка Ефесского, отд. 2.
«Изложение святейш. Марка Ефесского, каким образом» и т. д. отд. 2.
Syropul. op. cit. sect. VI. сар. 23. р. 177.
См. примеч. 3.
Притч. 12, 28.
Cyrill. Alex. P. G. t. 77, с. 180.
Имеется это послание бл. Феодорита в деяниях Третьего Вселенского собора. Ар. Mansi. ор. cit. t. V. p. 876.
Concil. Chalced. sess. quinta. Mansi op. cit. t. VII p. 118. et P. G. t. 102 c. 364.
Четвертое заседание сего Собора. Mansi t. XII.
Гомер. Илиада. X, 357.
Mansi. oр. cit. t. XVII, р. 520-1.
Глава 5.1 Марка Ефесского изложение истории Собора отд. 2.
Apud Gill op. cit. t. 2, р. 393.
Ibid. p. 469-70.
Patr. Orient. t. XVII p. 311 sq.
Epitome de gestis Petri n. 17. P. G. t. 2, c. 485.
Dionys. Areopag. P. G. t. 3, c. 673.
Ibid. c. 441.
Ibid c. 645.
Ibid. c. 1033.
Athanasius Magn. P. G. t. 26 c. 577-9.
Ibid. c. 533.
P. G. t. 25, c. 208.
Liber de communi essentia Patris et Filii et Spiritus Sancti. P. G. t. 28, c. 72
Apud Gelasium Cyzicenum. P. G. t. 85, c. 1288.
Basilius Magn. P. G. t. 31, c. 609 a.
Ibid. c. 609 b.
Ibid. c. 616.
Ibid. c. 612.
P. G. t. 32, c. 329.
Ibid. c. 549.
P. G. t. 29, c. 333.
Ibid.
P. G. t. 32, c. 136.
Adversus Eunomium. P. G. t. 29, c. 772 c.
Gregor Nyss. P. G. t. 45 c. 336.
Ibid. c. 369.
Ibid. c. 416.
Ibid. c. 464.
P. G. t. cit. c. 17.
Этого места не находим в тексте.
Этих слов не возможно найти в тексте; нечто подобное находим у Кирилла Александрийского в Комментариях на Иоанна гл. 1.
Р. G. t. 45, с. 133.
Этого места в основном тексте не находим, но оно цитируется у некоторых Свв. Отцев, как слова Григория Нисского.
Gregor. Nazianz. t. 36, с. 348.
Р. G. t. 36, с. 476.
Tom. cit. c. 76.
Ibid.
Тоm. cit. c. 140с.
Ibid. b.
Tom. cit. c. 149 a.
Tom. cit. c. 249.
Ibid. c. 252.
Р. G. t. 35, с. 1072.
Ibid. c. 1073.
Ibid. c. 1077.
Р. G. t. 36, с. 441 b.
Ibid. c.
Р. G. t. 36, с. 180 b.
Р. G. t. 35, с. 1220 b.
Ibid.
Ibid. c. 1221 b.
Р. G. t. 46, с. 1105 с. среди творений св. Григория Ннсского.
Р. G. t. 36, с. 77 b.
Damasi papæ. P. L. t. 13, с. 362 а.
Cyrillus Alex. P. G. t. 77, с. 177.
Р G. t. 76, с. 1188 b.
Р. G. t. cit. c. 1188 b.
Р. G. t. 77, с. 316.
Р. G. t. cit. c. 180.
Этого места нет среди творений св. Кирилла, но оно цитируется у Иосифа Бриенния.
Р. G. t. 76, c. 533 b.
Tom. cit. c. 556 с.
Tom. cit. c. 584-5.
Р. G. t. 75, с. 576.
Tom. cit. c. 581.
Р. G. t. 77, с. 316.
Р. G. t. 68, с. 148.
P. G. t. 76, с. 433.
Р. G. t. 76, с. 432.
Joann. Chrysost. P. G. t. 48, с. 704.
Р. G. t. 49, с. 320.
Ibid.
Ibid.
Р. G. t. 62, с. 768.
Р. G. t. 52, с. 814.
Epiphan. P. G. t. 43, с. 236.
Celestini papæ P. L. t. 50, с. 474-6.
Маxim. Abbas. P. G. t. 90, с. 672.
Р. G. t. 28, с 1208. Находится между творениями св. Афанасия Великого.
Р. G. t. 90, с. 1180.
P. G. t. 4, c. 221.
P. G. t. 90, c. 884.
Justini Mart. P. G. t. 6, c. 1209.
ibid. c. 1224.
Joann. Damasc. P. G. t. 94, c. 805.
ibid. c. 809.
Ibid. c. 816 (et P. G. t. 77, c. 1136 ap. Cyrill. Alexandr.).
Ibid. c. 817.
Ibid. c. 821 b.
Ibid. c.
Ibid.
Ibid. c. 824.
Ibid. c. 832.
ibid. c. 848.
Ibid. c. 849.
Ibid. c. 856.
Р. G. t. 95 с. 60.
Р. G. t. 96, с. 605.
Этого места не находим среди опубликованных творений св. Григория Нисского.
Apud. Gelasium Cyzicenum. P. G. t. 85, c. 1289-96.
Gregor. Thaumaturg. P. G. t. 10, c. 984.
Joanni Damasceni P. G. t. 96 c. 604.
Глава6.1 Ap. Gill op. cit. t. II p. 400-1.
Ibid. p. 404-5.
Ibid. p. 412.
Ibid. p. 414-5.
Ibid. p. 415.
«Изложение Марка Ефесского о Соборе» и т. д. отд. 5.
Ар. Gill op. et tom. cit. p. 418-9.
«Изложение Марка Ефесского о Соборе» и т. д. отд. 6.
Syropul. op. cit. Sect. VII сар. 12. р. 234.
Послание св. Марка Ефесского к Георгию Схоларию, отд. 4.
«Изложение Марка Ефесского о Соборе» и т. д. отд. 6.
Syropul. op. cit. Sect. IX сар. 8, р. 261.
У Успенского, цит. произвед. и цит. том стр. 772.
Эту мысль св. Марк выражает в «Окружном Послании» отд. 5 и в письме к Георгию Сх. отд. 2.
Послание св. Марка Еф. к Георгию Схол. отд. 2.
Послание св. Марка Еф. к Игумену Ватопедского Мон., отд. 2.
Предсмертное обращение св. Марка к Георгию Схол. (напечатано в конце 10-й гл. нашего труда).
Из синаксаря св. Марку Еф. Иоанна Евг.
Это — могло бы относится и к Патриарху и к Папе, думается, однако, что это относится к Папе, который под этим наименованием встречается в документах Собора.
Надгробное слово св. Марку Георгия Схол. отд. 4-6.
Из синаксаря св. Марку Еф. Вел. Ритора Мануила.
Там же.
Ар. Gill op. et tom. cit. p. 441 sq.
Н. G. Liddell and R. Scott. "A Greek-English Lexicon". Oxford 1855, p. 1176.
Добротолюбие, часть III. Св. Максима Испов. «Умозрительные и деятельные Главы», гл. 77. Изд. 1888 г. стр. 266.
Напр. Блаж. Диодох. «Слово подвижническое в 100 главах», гл. 25. Р. G. t. 65, col. 1174. Ориген говорит: «Христос — ёи&дуеиа Бога» "De Principiis" L. I. col. 12. У св. Иоанна Дамаск. приводятся Свв. Отцы: Григорий Синаит, Григорий Нисский и Максим Исповедник, Exposit. fid. orthod. L. II. с. 23.
Joannis Damasceni Expositio accurata fidei orthodoxæ. Lib. II. c. 22-23. P. G. t. 94, c. 941 et 949.
Добротолюбие, ч. III. Блаж. Диодох. «Слово подвижническое», гл. 25. Изд. 1888 г. стр. 22.
Георг. Схол. Надгробное слово св. Марку отд. 6.
Там же, отд. 8.
Ответ Георг. Схол. умирающему св. Марку, см. прим. 17.
См. начало послания Георг. Схол. св. Марку Еф. (помещено в конце IX гл.).
Dionys. Areop. P. G. t. 3, с. 641 d.
Р. G. t. 36, с. 633 с.
В Символе Веры.
Хотя эти слова не находятся в дошедших до нас трудах св. Григория Нисского, однако, они цитируются древними богословами, как его подлинные слова из сочинения "De Theognosia".
Иоан. 1, 3.
Gregor. Naz. P. G. t. 36 c. 467.
См. примеч. 36.
Gregor. Naz. P. G. t. 36, c. 328.
Ис. 48, 16.
Joan. Chrysost. P. G. t. 52, c. 826.
Dionys. Areopag. P. G. t. 3. col. 637.
Gregor. Nazianz. P. G. t. 36 c. 252.
Иоан. 16, 7.
Галат. 4, 4.
P. G. t. 59, col. 183.
Это — слово Pseudo-Chrysostomi, P. G. t. 56, c. 555.
Gregor. Nazianz. P. G. t. 36, c. 253
Basil. Epistola ad Gregorium fratrem, 4. P. G. t. 32. c. 399.
Gregor. Nyssen. Epist. ad. Ablabium, P. G. t. 45, c. 133.
P. G. t. 76, col. 432.
P. G. t. 77, col. 180.
P. G. t. 32, col. 152.
Иоан. 16, 7.
Homil. 87. P. G. t. 59, c. 471.
Греческий оригинал здесь очень труден и лаконичен. Если мы правильно понимаем, св. Марк хочет здесь сказать, что нет необходимости, чтобы образ непременно изображал того, кто его создал; наприм. художник рисует чей-нибудь портрет (не автопортрет); изображаемое им лицо отнюдь не является творцом (виновником) этого портрета, но его создателем — создавший его художник.
Иоан. 14, 9.
I Кор. 12, 3.
Иоан. 16, 14.
Р. G. t. 59, col. 423.
Иоан. 17, 4.
Иоан. 16, 12-4.
Иоан. 16, 15.
Иоан. 1, 3.
Р. G. t. 94, col. 832.
Р. G. t. 45, col. 369.
Ibid.
Еф. 3, 10.
Р. G. t. 62, col. 49.
Gregor. Nyssen. P. G. t. 45, c. 133.
Ibid.
P. G. t. 91, col. 136.
Thomas Aquin. Summa theologica. qu 36. 2.
P. G. t. 36. col. 348.
P. G. t. 94, col. 133.
P. G. t. 45. c. 133.
P. G. t. 3, col. 637.
I Тим. 1, 17.
I Тим. 6, 16.
P. G. t. 94, col. 849.
Триодь Постная. Седмица 3-я Пост. Четверг. Трипеснец песнь 9-я, Слава.
II Кор. 1, 1. Ефес. 1, 1. II Тим. 1, 1.
Галат. 1, 1.
Быт. 4, 1.
Быт. 40, 8.
Gregor. Thaumaturg. P. G. t. 10, col. 984.
Gregor. Magn. Dialog. II, 38.
Basil. Epist. 43. P. G. t. 32, c. 329.
Cyrill. Alexandr. Epist. ad. Joannem Antiochenum. P. G. t. 77, col. 180.
Притч. 8, 9. Ис. 26, 7.
Иоан. 14, 28.
Иоан. 10, 30.
Иоан. 10, 38; 14, 10.
Иоан. 14, 9.
Фил. 2, 6.
Притч. 8, 22.
Ст. 25.
Иоан. 17, 2.
I Иоан. 5, 20.
Матф. 10, 20.
Галат. 4, 6.
De fide orthodoxa I, 8, 18. Р. G. t. 94, col. 832.
Галат 1, 8.
Lib. I contra Eunom. P. G. t. 29, col. 517.
Іак. 1, 17.
P. G. t. 94, col. 816.
P. G. t. 35, c. 1221' ibid. c. 1073.
Aristotel. Natural. auscult. lib. V, cap. IV, 8.
Ibid. lib. VII, cap. VI, 5.
P. G. t. 35. col. 1221.
P. G. t. 3, col. 641.
Иоан. I, 3.
August. De Trinitate lib. VII, cap. 1.
Притч. 3, 19.
Матф. 10, 20.
P. G. t. 90, col. 672.
P. G. t. 91, col. 136.
P. G. t. 45, col. 133.
Быть может, св. Марк имеет ввиду Hugo Eterianus, говорящого это в полемическом труде против греков, кн. 2-я, как это полагает Hergeroether. P. G. t. 161, col. 240 ad. not. a.
Галат. 4, 4.
Р. G. t. 86, col. 947.
Р. G. t. 36, col. 148d-149a.
Р. G. t. 90 col. 1177b-1180 а.
Greger. Magn. Dialog. 1. 2c. 38 — такое чтение в греческом тексте, но в латинском тексте имеется прибавление: «Paracletus Spiritus a Patre semper procedit et Filio».
Dionys. Areopag. De div. nominibus c. 2. P. G. t. 3, col. 641.
Athanas. Magn. Contra Sabellia nos. n. 2. P. G. t. 28, col. 97.
Gregor. Nazianz. Oratio de adventu AEgypt. P. G. t. 36. col. 252.
Maxim. Epist. ad. Marinum. P. G. t. 91, col. 136.
Joann. Damasc. De fide orthod. lib. I, c. 12. P. G. t. 94, c. 849.
Ibid. col. 832.
Ibid. col. 849 o.
Ibid. col. 832-3.
Ibid. col. 849 b.
P. G. t. 95 col. 60.
P. G. t. 96, col. 605.
Быт. 4, 1.
Галат. 4, 4.
P. G. t. 32, col. 329.
Mansi Concil. t. XVII p. 520.
Канон второго Антиохийского Собора ар. Pitra Juris ecclesiast. Græcorum t. I. p. 457. Этот же канон находится и среди толкований на «Правила Святых Апостолов»: ibid. p. 421.
Галат. 1, 9.
Р. G. t. 61, col. 624.
Р. G. t. 31, col. 680.
Глава 7.1 Слово св. Марка папе Евгению, отд. 1.
Там же, отд. 2.
Gill op. cit. t. II, р. 444-5.
Hefele op. et t. cit. p. 1015 sq. Gill op. cit. t. I, p. LXXXV-LXXXVII. Van der. Essen op. cit. A. Vogt op. cit. etc.
Ap. Hefele, vidi n. 4.
Vasiliev, op. cit. p. 673. Uspensky, op. et tom. cit. p. 771 sq.
Uspensky, vidi n. 6.
Марка Ефесского Изложение истории и т. д. отд. 6.
Gill op. cit. t. II р. 446-7.
Ар. Hefele, op. cit. p. 1021.
Ар. Hefele, op. et loc. cit.
См. примечание 8.
Ар. Gill, op. cit. p. 450.
Ар. Hefele, op. et loc. cit.
Ефес. 5, 23.
Ефес. 1, 22.
Кол. 1, 17-8.
Матф. 28, 20.
Ар. Hefele op. et loc. cit.
Ар. Gill, op. cit. p. 452.
Ibid.
Из 8-й книги «Апостольских Постановлений. Наш перевод на церковнославянский язык греческого текста.
Почерпнуто из «Литургии Апостола Иакова», изд. Владомирово. 1938 год стр. 22-3.
Лук. 1, 35.
Basil. Magn. Hom. V in Hexæm. n. 10. P. G. t. 29, col. 116.
Joann. Chrysost. Hom. I de prodit. Jud. P. G. t. 49, col. 380.
P. G. t. 48, col. 642.
Лук. 22, 19.
Некоторые Свв. Отцы толковали прошение Молитвы Господней — «Хлеб наш насушный даждь нам днесь», как прошение о сподоблении ежедневного Причащения,
Матф. 28, 20.
См. примечание 26.
Ibid.
Глава 8.1 «Окружное Послание» св. Марка Ефесского, отд. 6.
Ар. Gill op. cit. t. II, р. 459-567.
Ibid. p. 467.
Ibid. t. I faximil.
Frommann cit. ap. Hefele op. cit. et. tom. cit. p. 103 1.
Ibid.
Георгий Схоларий, Надгробное Слово св. Марку, отд. 2.
Syropul. op. cit. Sect. X. cap. 12, р. 294.
Josephi Methonensis Episcopi. Synaxarium Concil. Florentini. Magne. P. G. t. 159 col. 1105.
Gill op. cit. t. II p. 468.
Syropul. op. cit. sect. X, cap. 12, p. 299-300.
Hefele op. et tom. cit. p. 1048.
Syropul. op. cit. Sect. X, cap. 15, p. 303-4.
Сочинение св. Марка об освящении Св. Даров, отд. 5.
Георгий Схоларий, Надгробное Слово св. Марку, отд. 6.
6 xdftoQvoc; (cothurnus) сапог, который мог надеваться на любую ногу: правую или левую безразлично.
6 AsaTidirjs «Владыка» — под этим наименованием разумеется брат Императора — Димитрий Палеолог, см. напр.: Syrop. ор. cit. Sect. IX, сар. 10, р. 264.
Здесь разумеется послание преп. Максима Исповедника к Кипрскому пресвитеру Марину, которое играло важную роль в деяниях Флорентийского Собора. Цитировано оно у нас выше.
Глава 9.1Приводим по Успенскому ор. et t. cit. p. 773-4.
Syropul. op. cit. Sect. 12, c. 11, p. 347.
Ibid. cap. 1-2, p. 330.
Из синаксаря св. Марку.
Из сочинения Великого Ритора Мануила цит. выше отд. 25-6, а также и из синаксаря его св. Марку.
Из синаксаря св. Марку.
Syropul. op. cit. Sect. 10, с. 13
Ostrogorsky op. cit. p. 500.
Великий Ритор Мануил цит. выше отд. 26 и конец синаксаря.
См. примечание 9-е главы 8-й.
А. Vogt, ap. Diction. de Theol. Cathol. t. 6, p. 37.
Syropul. op.cit. Sect. 12, cap. 6, p. 338.
См. Три Послания Феофана митрополита Никейского своей пастве. Migne P. G. t. 150.
Послание св. Марка Ефесского к иеромонаху Феофану на Евбейском острове, отд. 1.
Ibid.
Синаксарь Иоанна Евген. св. Марку Ефес., напечатанный S. Petrides в «L'Echo de l'Orient chretien», t. XV, ad. finem.
Послание св. Марка настоятелю Ватопедского монастыря, отд. 1.
См. примечание 14.
Послание св. Марка Ефес. Константинопольскому патриарху.
Надгробное слово Георгия Схолария св. Марку, отд. 10.
А. Норов, цит. произв. стр. 22-42.
Ис. 28, 16. I Петр. 2, 6.
Joann. Damasc. Р. G. t. 94, с. 832.
Ibid.
Ibid. col. 849 b.
Nomocanonis tit. XII, c. 2. Pitra, Juris ecclesiastici Græcorum, t. II p. 600.
Матф. 12, 30. Лук. 11, 23.
Theodori Balsamonis Responsa ad interrogationes Marci n. 15 P. G. t. 138, col. 968.
Gregor. Naz. Orat. in S. Athanasium. P. G. t. 35, col. 1108.
Ibid. col. 1105.
Тим. 6, 5.
Там же, ст. 15.
II Кор. 6, 14.
Joann. Damasc. P. G. t. 36, c. 252.
Dionys. P. G. t. 3, c. 641.
P. G. t. 36, col. 252.
P. G. t. 91, col. 136.
Здесь непереводимая игра слов. Св. Марк называет Акт Унии не «ό оρоς *, а * оρρоς * — что обозначает «хвост», на основании чего строит свою шутку, говоря: «Ибо достоит таким наименованием почтить их «ggo?», ибо и составили они его, поджав хвосты».
Just. Mart. P. G. t. 6, col. 1224.
Р. G. t. 94, col. 824.
II Кор. 11, 13-4.
Рим. 16, 18 и II Тим. 2, 19.
Фил. 3, 2.
Галат. 1, 8.
II Иоанн. 10, 11.
Переводим слово «хахо/ оiхоиб/uoi», как «оппортунисты» по предложению Mgr. L. Petit. P. Or t. XVII р. 461, not. a).
Gregor. Naz. P. G. t. 35, c. 717 о et 1217 a.
Иep. 9, 1.
Дан. 2, 35.
P. G. t. 35, c. 1105.
T. e. латиняне.
P. G. t. 91, c. 657.
Ibid. c. 688.
Ibid. c. 693.
Матф. 26, 29.
Матф. 23, 24.
Матф. 26, 29.
II Тим. 1, 14.
Gregor. Naz. P. G. t. 35, c. 924.
I Kop. 11, 19.
Матф. 25, 21.
I Фес. 2, 18.
Евр. 12, 4.
I Kop. 1, 10.
Галат. 1, 8.
Рим. 16, 17-8.
I Тим. 2, 19.
Фил. 2, 2.
Рим. 10, 2.
Ис. 3, 4. Быть может, здесь заключается намек на униатского Константинопольcкого патриарха Григория Мамму, который в молодых годах из протосингела был назначен патриархом.
Глава 10.1 Авраам Норов. «Путешествие к Семи Церквам, упоминаемым в Апокалипсисе». С.Петерб. 1847 г. стр. 284-6.
Послание св. Марка к иеромонаху Феофану на Евбейском острове, отд. 3.
Ibid.
Вел. Рит. Мануил цит. произв. отд. 26, или конец его синаксаря св. Марку.
Послание св. Марка к Георгию Схоларию отд. 3.
Надгробное слово Георгия Схол. св. Марку, отд. 10.
In Dictionnaire de Theologie Catholique, t. 9, c. 1968 sq., in "Preface", in Patr. Orient. t XVII.
Архиеп. Филарет Черниг. «Исторический обзор песнопевцев и песнопений греч. Церкви», изд. 2е. Чернигов 1864 г. стр. 458.
Авраам Норов, см. примеч. 1-е, стр. 286.
Надгробное слово Георгия Схол. св. Марку, отд. 15.
При конце синаксаря св. Марку.
См. примеч. 16-е 9-й гл. произв. и том цит. стр. 107.
При конце синаксаря.
Слово Георгия Схолария перед Императором и Синклитом, in Patr. Orient. t. 19 р. 523.
См. статью проф Н. Д. Тальберга, «Прав. Жизнь» 1959 г.
В разночтении находится такое пояснение после слова «Схолария» — «мудрейшего и блаженнейшего патриарха Кир Геннадия».
Mgr. L. Petit дает следующее пояснение приведенного св. Марком философского постулата: «У философов «materiæ propositionum» суть различные их положения, согласно которым мы говорим, что определение соответствует подлежащему таким образом: 1. оно необходимо следует, или же, 2. оно — допускается, или же, 3. оно — невозможно».
Эпилог.1 Служба св. Марку Еф., написанная Иоанном Евген. канон, п. 7.
Там же, Слава: на Господи воз.
Надгробное слово Георгия Схол. св. Марку, отд. 4-8.
Там же, отд. 8.
Там же, отд. 9.
Прибавление.
Савеллий — еретик III в., утверждал, искажая учение о Св. Троице, что Бог — Одно Лицо: как Отец — Он на небе, как Сын — Он на земле, как Дух Святый — Он в творениях. Осужден на Антиохийском Соборе в 345 г.
Маркел — епископ Анкирский, оппонент арианства, впал в. ту же крайность, что и Савеллий.
Т. е. — его последователи.
«Πρоτερоς» — буквально — «более правое», так преп. Максим называет то слово св. Григория Богослова, которое у Миня числится как 20-е и носит название: «О поставлении епископов и о догмате Святой Троицы».
Т. е, вероятно, на Богоявление, см. Минь. Патролог. греч. сер. т. 36, столб. 335, примеч. 80-е.
 
 