Уильям Бут

Основатель Армии Спасения

www.blagovestnik.org/bible/people/p0015.htm

Уильям Бут родился 10 апреля 1829 года в Ноттингеме, Англия. Он вырос не в христианской семье. Его отец, Самуэль Бут, принял Иисуса как своего Спасителя, находясь уже на смертном одре. Но многое из того, что Уильям Бут осуществил позднее через Армию Спасения, было следствием того, что в родительском доме и своем непосредственном окружении, у друзей и соседей он познакомился с бедностью.

Суровая юность

Когда Уильяму было 13 лет, отец однажды заявил ему, что семья разорилась, а потому теперь ему нужно будет пойти работать, чтобы помочь поддержать семью. Он отдал Уильяма в учение одному ломбардщику, в надежде, что эта профессия позволит ему когда-нибудь зарабатывать много денег.

Мальчик попытался объяснить своему отцу, что его не интересовали большие заработки; ему бы хотелось помогать людям. Но его отец просто не понимал этого. Таким образом, пока его друзья продолжали посещать школу, Уильяму Буту приходилось зарабатывать деньги.

О его рабочем дне никак не скажешь, что он был коротким. Ему приходилось работать от двенадцати до шестнадцати часов в сутки, получая за это гроши. Вечером он был настолько усталым, что часто бросался в постель, не раздеваясь.

Ноттингем слыл безнравственным городом. Ввиду страшно высоких налогов везде господствовала ужасающая нищета. Стоило мужьям получить на руки деньги, как они тратили их на алкоголь и развлечения. Это очень удручало Уильяма. Он знал, что нужно было что-то сделать, чтобы устранить это зло. Но что?

В городе образовалась группа, которая стремилась добиться смены власти в городе, а также улучшения жизненных условий.

Услышав об этом, Уильям примкнул к этому кружку, будучи уверен, что таким образом он может лучше помочь. Он регулярно посещал мероприятия и принимал активное участие в сборе подписей, которые предполагалось предъявить правительству вместе с соответствующим прошением.

Но не прошло много времени, как Уильям понял, что и в этой организации не все было правильно. Например, много подписей было собрано нечестным путем; многие были подделаны. Немало подписей было просто взято из старых адресных книг и даже с надгробных плит на кладбищах. Вместо одного миллиона подписей, как надеялись, они смогли собрать только около 200.000.

Обратился в 15 лет

До этого времени Уильям Бут еще не принял Иисуса Христа как Спасителя и Господа. Лишь после смерти отца он начал серьезно заниматься религиозными вопросами.

Когда старый Самуэль Бут лежал на одре смерти, его посетил один друг и принес ему Весть об Иисусе, Спасителе грешников. Тогда он принял Господа Иисуса как своего Спасителя.

Начиная с того времени Уильям, которому тогда было 15 лет, начал посещать богослужения в Весли-капелле в Ноттингеме. Там он решился, наконец, принять Иисуса как своего личного Спасителя и предоставить Ему свою жизнь.

Сразу после того, как он стал дитем Божиим, у него появилось страстное желание рассказывать другим людям о том мире, который он получил.

Уже давно его сердце было расположено к бедным. Теперь, когда он стал верующим, он еще больше чувствовал свою ответственность за них. Однажды он привел в церковь целую толпу нищих, оборванных мальчишек из бедного квартала.

Однако, священник, вместо того, чтобы обрадоваться, очень на него рассердился. Он объяснил Уильяму, что если тот еще раз захочет привести с собой бедных людей, то им следует зайти в церковь через заднюю дверь и сидеть там, где их никто не видит.

Но Бут не смутился. Он неутомимо продолжал свою работу среди бедного населения.

От ломбардщика к проповеднику

Уже в юные годы Уильям начал проповедовать. Он бросил свою работу ломбардщика и вступил в должность проповедника.

Однако, как выяснилось, это было совсем не так просто, потому что проповеди не приносили денег. Часто ему нечего было есть; кроме того, было очень трудно найти жилище, потому что он не мог много платить за него.

Но Бог благословил работу Уильяма Бута, в особенности, когда он начал евангелизационную работу. Вместо того, чтобы оставаться в одной общине, он ездил с места на место и возвещал радостную Весть об Иисусе. Иногда он проводил свои собрания на углу улицы, иногда в каком-нибудь старом доме, но всегда во славу Божию.

Примерно в это время в газетах появились статьи о его служении. Его деятельность даже привлекла внимание парламента, который похвально отозвался о его работе среди бедных.

В свадебном путешествии

На одном из своих собраний Уильям познакомился с молодой дамой, Катериной Мамфорд. Взаимный интерес перешел в любовь, и она стала верной спутницей его жизни.

После свадьбы Уильям и Катерина решили совершить короткое путешествие на остров Гернси в проливе Ла-Манш.

К их приезду на пристани собралось много людей, которые осаждали их просьбами провести и здесь пробудительные собрания. Они согласились.

Наплыв был большим, и задолго до мероприятия пришло столько посетителей, что уже в половине шестого пришлось открыть двери церкви, чтобы впустить людей на вечернее собрание.

Во время этого евангелизационного турне, которое, собственно, должно было стать свадебным путешествием, многие люди уверовали в Иисуса Христа.

После этого Уильям Бут ревностно продолжал евангелизационные собрания. Но как и прежде, он не выпускал из поля зрения работу среди бедняков и алкоголиков.

Евангелизация среди бедняков

Однажды верховный совет церкви постановил, что вместо того, чтобы ездить по стране в качестве евангелиста, Буту следовало бы иметь постоянное место служения. Однако, именно евангелизация была призванием Бута. Напрасно он пытался убедить в этом свое начальство. Оно же настаивало на том, что ему следует взять на себя руководство общиной.

Его служение было столь действенным, что церковь, в которой он проповедовал, вскоре стали называть "лавкой обращения".

Совершая посещения на дому, господин и госпожа Бут все яснее видели, как велика была нищета. Многим семьям нечего было есть, потому что мужья пропивали деньги.

Наконец Бут со всей решительностью заявил церковному совету, что он больше не желает отдавать свои силы только одной общине, но опять возобновит евангелизационную работу с целью достичь большего числа бедняков.

Уильям и Катерина Бут взялись за свою новую работу, не имея поддержки с чьей-либо стороны.

Именно тогда они решили переехать в Лондон. К тому времени им уже нужно было обеспечивать четверых детей, что при небольших доходах было совсем непросто. Приглашений на евангелизацию поступало меньше, чем они ожидали.

Однажды Бута попросили провести евангелизационное мероприятие, потому что ответственный за него евангелист неожиданно заболел.

На территории кладбища, в одном из самых бедных кварталов города, была сооружена большая палатка. Посетители, в основном, были пьяницами и бродягами. Через проповедь Бута многие из них отозвались на Добрую Весть и обратились к Иисусу.

Каждый вечер состоялось по два мероприятия, а по воскресеньям даже четыре. На каждом из них вперед выходило более полдюжины, а иногда и дюжина человек, чтобы принять Иисуса.

Семья Бутов опять испытывала денежные затруднения, потому что Уильям проповедовал людям, которые сами ничего не имели. Но он с верой продолжал работу.

Многие из покаявшихся на собраниях сами хотели свидетельствовать о своем Господе. Чтобы далее позаботиться о них, Уильям Бут основал Общество. Он также поощрял их приносить пожертвования на дело Божие. Он объяснял им, что раньше они почти все деньги отдавали на пиво и табак, теперь же им следовало так же охотно жертвовать для служения Господу.

Работа принимает более широкий размах

Слухи о работе Уильяма Бута и свидетельства его новообращенных все более распространялись, так что в конце концов к нему стали обращаться люди из других районов Лондона с просьбой провести собрания и у них.

Постепенно его труд распространился на весь город. Но Бут и теперь все время помнил, что в первую очередь следовало служить и помогать бедным.

Большинство его обращенных были необразованными людьми. Часто они совершали ошибки в толковании Священного Писания, но Бог использовал их свидетельства для того, чтобы все больше людей обращались к Иисусу Христу как к своему Спасителю.

К этому времени в семье Бутов было уже восьмеро детей, и отец молил Бога, чтобы Он привел каждого из них к труду, подобному тому, который совершал он.

Возникает "Армия Спасения"

Однажды, диктуя письмо своему секретарю, господину Райлтону, Уильям Бут, между прочим, употребил следующую фразу: "Мы являемся армией добровольцев".

Брэмвел, сын Бута, услышал это выражение отца и заметил по этому поводу: "Добровольцев? Я не доброволец. Я профессиональный солдат!"

Услышав это, Бут велел своему секретарю перечеркнуть слово "добровольцев" и вместо него написать: "Мы являемся армией спасения". Так возникло название "Армия Спасения".

Поскольку Бут стоял во главе своего дела, ему вскоре дали титул "генерал". После многих молитв и размышлений он решил организовать служение в своем деле по образцу, принятому в армии; так, он ввел воинские звания, ранги, чины и форменную одежду.

Этот порядок существует в Армии Спасения до сих пор. Всякий, готовящийся к службе в Армии Спасения, называется "кадетом"; другими важнейшими рангами являются: "капитан", "полковник" и "генерал".

Поскольку многие из работавших тогда с генералом Бутом владели музыкальным инструментом, вскоре был создан духовой оркестр. Перед собраниями этот оркестр маршировал вниз и вверх по улице. Дойдя до угла улицы, группа выстраивалась, и барабанщик ставил свой инструмент посредине. Когда затем в ходе собрания следовало приглашение выйти вперед, барабан служил алтарем, у которого люди преклоняли колени, чтобы принять Господа Иисуса как своего личного Спасителя.

Приют для бездомных

Генерал Бут болел душой и за бездомных. Однажды он спросил своего старшего сына, знал ли тот, что у многих людей не было крыши над головой.

"Да", - отвечал юноша.

"Тогда тебе должно быть стыдно, что ты знал об этом и ничего не предпринял", - возразил генерал.

После этой беседы он дал своему сыну поручение разыскать место, где можно было бы пристроить бедных людей и позаботиться о них.

Юноша не знал, что ему делать, ибо на это ведь требовались деньги. Наконец он поделился своими мыслями с отцом.

"Это твое дело", - был ответ генерала.

Юноша послушно отправился на поиски и нашел здание старого склада. Господь дал все, что было необходимо для оборудования.

До сегодняшнего дня служба Армии Спасения состоит в возвещении Благой Вести, в приобретении душ, а также в заботе о голодных и бездомных.

Часто генерал Бут вставал по ночам и ходил взад и вперед по комнате. Однажды, когда его сын спросил, что он делает, он отвечал, что думает. Юноша поинтересовался, о чем он думал. Тогда отец ответил: "О грехах людей". Забота о душах людей, живущих вдали от Бога, была самым большим делом с момента его обращения.

"Мать Армии Спасения"

Когда Катерине Бут исполнилось 59 лет, выяснилось, что она была больна раком. Как раз в это время генерал Бут дал согласие на проведение ряда мероприятий в Голландии, но, услышав о болезни жены, он хотел отказаться от этих собраний. Она же уговаривала его поехать туда. "Я готова к смерти, - сказала она, - а многие люди там еще не готовы". После этого Бут отправился.

К его возвращению его жена уже очень ослабла. 4 октября 1890 года Господь взял ее к Себе.

Все звали ее "матерью" Армии Спасения. В день похорон улицы Лондона, по которым должна была пройти похоронная процессия, были запружены толпами людей. Более 10.000 пошли с семьей на кладбище, чтобы принять участие в погребении.

Последние годы

После смерти жены Бут продолжал свое дело.

Через некоторое время он предпринял поездку в Америку. Там к тому времени работа также приняла широкий размах, ибо многие, пришедшие через него к вере в Иисуса, выехали в Соединенные Штаты. Примерно 500 человек вели там активное служение.

Армия Спасения утвердилась и во многих других странах мира, и Бог благословлял ее труд, так что в нее вступало все больше людей.

Генерал Бут получил официальное признание президента Соединенных Штатов, английского короля Эдварда и многих высокопоставленных лиц.

С течением лет зрение генерала Бута становилось все более слабым. Пришлось прибегнуть к операционному вмешательству, которое, однако, было неудачным. Через два дня после операции выяснилось, что из-за занесенной инфекции Бут полностью потеряет зрение. Это означало, что тогда он больше не сможет выступать перед общественностью.

Вскоре после этого генерал умер. Борьба была закончена, дело завершено. 65.000 людей прошло мимо его гроба. Они хотели еще раз взглянуть на человека, посвятившего свою жизнь тем, которые были на теневой стороне жизни.

Умер 20 августа 1912 года.

О деятельности Армии Спасения в Царской России и в первые годы Советской власти

Москва, Штаб-квартира

Ист.: http://www.salvationarmy.ru/materials/stati/sa010.shtml, 2005.

Анализ составлен на основании архивных материалов Государственного Архива РФ, Российского Центра хранения и изучения документов новейшей истории (РЦХИДНИ), Исторического и муниципального архивов Москвы и Московской области, материалов Государственной библиотеки имени В.И.Ленина, Государственного исторического архива РФ и Центрального Государственного архива в Санкт-Петербурге, популярных изданий, бесед с очевидцами и их родственниками.

В результате исследований можно сделать выводы, что деятельность Армии Спасения в России началась на территории Финляндского Генерал-губернаторства приблизительно в 1889 году.

В 1891 году Императорский Финляндский Сенат отклонил ходатайство Армии Спасения о регистрации, мотивируя свой отказ тем, что "Являясь отделением Международной Армии Спасения, должно подчиняться заграничному начальству и обязано повиноваться его распоряжениям". В результате чего всякая публичная деятельность Армии Спасения была запрещена и даже подвергалась гонениям. Однако несмотря на вышеуказанное Армия Спасения получила широкое распространение на территории Финляндии и по данным его генерал-губернатора г-на Зейна на 1911 год на ее территории было открыто 61 отделение (корпус) и насчитывалось 4185 членов(302 офицера и кадета, 551 унтер-офицер, 8382 солдат).

В своем донесении в Министерство Внутренних Дел на имя Министра Его Превосходительства А.Д.Арбузова от 15 апреля 1911 года ¦ 669 из Финляндии генерал-лейтенант Зейн А.Ф. отмечал, что..." организация придерживается главным образом начал религиозного самосовершенствования и благотворительной помощи бедному населению и каких либо отклонений в сторону вмешательства в общественную жизнь не замечено".

В 1909 году У.Бут посетил Россию и имел частную беседу с главой Государственной Думы, где поднял вопрос о разрешении деятельности Армии Спасения в России, а затем публично выступил в доме генерала Сабурова перед представителями русской аристократии. В ответном слове прозвучало: "Россия больше не может быть вне рамок деятельности Армии Спасения".

В 1911 году лидер Международной Армии Спасения У.Бут вновь обратился с письмом к Министру Иностранных Дел Великобритании с просьбой содействия в регистрации Армии Спасения в России. Это прошение было передано Министру Иностранных Дел России г-ну Сазонову, который лично знакомился с деятельностью организации в Англии и в своем письме ¦949 от 29.01.1911 года к Председателю Совета Министров Статс-секретарю г-ну Столыпину констатировал ее поразительные результаты: "Обществом отвращено от порока и всякого рода искушений громадное количество лиц. Армия Спасения стремится к достижению лишь нравственных целей и не носит какого либо вероисповедного оттенка. Вместе с тем духовенство всех исповеданий горячо приветствует ее успехи, а также Армия Спасения не преследует никаких политических целей и по характеру своей деятельности она является противницей учений социалистического и анархистского". Была известна и позиция Министерства Внутренних Дел, которое признавало широкое распространение Армии Спасения на всем земном шаре и тем высоким началам, которым служит эта организация.

По заданию Столыпина сенатор Крыжановский подготовил подробную информацию о деятельности Армии Спасения в России на заседание Совета Министров. Конечно, в основу данного материала легли документы, графа Гейдена (1891 г), генерал-губернатора Бекмана (1909 г), генерал-лейтенанта Зейна (1911 г.) из Финляндской Губернии, а также позиция Департамента Духовных Дел, который ревностно отстаивал проникновение и распространение других конфессий и иноверных сект на территорию России. Именно ета позиция Департамента Духовных Дел и ходатайства Обер-Прокурора Св. Синода К.П.Победоносцева, на протяжении ряда лет запрещала въезд в пределы Империи учредителю Армии Спасения Генералу В.Бутсу. Обобщенный материал от 31 июля 1911 года ¦ 19785 был направлен Его Превосходительству Н.В.Плеве, который возглавил Совет Министров после убийства Столыпина. И несмотря на положительные оценки деятельности Армии Спасения Совет Министров делает вывод о том, что ..." допущение деятельности подобных обществ в России нежелательно, так как управление делами находится за границей, что затрудняет осуществление надзора за ними, а также в настоящее время в России отсутствуют законы, нормирующие их деятельность". Правительство страны также пугало "-стремление Армии Спасения сплотить своих членов в компактные массы с придачей им характера пародирующего военную организацию и митингового характера выступлений на открытом воздухе, связанный с возможностью угрозы общественному порядку и безопасности, что в силу своей деятельности и преследуемых целей, может легко выделить Армию Спасения при современных религиозных настроениях народа в особую секту, что безусловно представляется нежелательным. В случае если бы Совет Министров высказался бы за допущение в России деятельности Армии Спасения, то общество могло бы возбудить предполагаемое ходатайство лишь по обнародовании вышеозначенного закона, но при непременном условии согласовании правил его Устава с законами Империи и исключения из Устава правил придающих обществу характер военной организации. Имея же в виду митинговый характер выступлений Армии Спасения на открытом воздухе, связанный с возможностью угрозы общественному порядку и безопасности, непредусмотренный русскими законами и не соответствующий укладу русской общественной жизни, надлежало бы также обусловить допущение деятельности Армии Спасения отказом ее от подобных выступлений, внесением в Устав соответствующей оговорки".

Как довод также приводился пример, что в настоящее время в русском обществе проявляется значительное стремление к созданию организаций, преследующих обще-гуманитарные цели и по задачам своим близко подходящих к Армии Спасения. К числу таких организаций в первую очередь принадлежат: "Всероссийский трудовой союз христиан трезвенников" и общество "Единение", а, кроме того, целый ряд местных обществ с конфессиональным характером, специально предназначенных для поднятия религиозности и нравственности среди малокультурных слоев населения.

15 февраля 1912 года состоялось заседание Совета Министров, где прошение о регистрации было отклонено, а материал о деятельности Армии Спасения был обобщен в дело за ¦ 8011911 по Министерству Внутренних Дел, которое на протяжении последующих до революции лет дополнялось материалами Департамента полиции, осуществлявшего наружное наблюдение за деятельностью Армии Спасения.

В своем ответном письме от 17.05.1912 года на полученный отказ в регистрации организации в России, В.Бутс писал Министру Внутренних Дел г-ну Макарову: "...я вполне убежден, что соображения, приведшие Совет Министров к отрицательному заключению по настоящему вопросу, будет со временем устранены, и что более близкое знакомство с нашей деятельностью и нашими задачами в недалеком будущем приведет к отмене принятого ныне решения. Уверенность моя в таковом исходе дела основывается на следующих соображениях:

1. Пропаганда Армии Спасения лишена всякой политической окраски. Прямым результатом деятельности Армии Спасения во всех странах было поднятие духовного и нравственного уровня масс, во многих случаях угрожавших благополучию государства.

2. Хотя Армия Спасения и является совершенно самостоятельной духовной организацией, однако пропаганда ее никогда не бывает направлена против господствующей в государстве религии или какого либо другого вероисповедания.

Членам Армии Спасения воспрещено высказываться порицанием об учении или деятельности какой либо другой религиозной организации..." Анализ архивных документов о деятельности Армии Спасения в Царской России и в первые годы после революции 1917 года, полностью подтверждают выводы, сделанные В.Бутсом.

Из-за отсутствия достаточного количества материала не ясно, когда пропаганда и открытая деятельность организации была фактически допущена, но по-видимому с течением времени Армия Спасения перестала обращать на себя внимание со стороны административных властей и впоследствии законность ее деятельности пытались обосновать Высочайшим объявлением 14 ноября 1889 г., давшим право протестантским религиозным обществам, не принадлежащим к евангелическо-лютеранской церкви, открыто исповедовать свою веру в качестве иноверных общин.

По архивным материалам, газетным публикациям, а также внутренней секретной переписки по Министерству Внутренних Дел можно проследить как Армия Спасения постепенно переместилась в Северный регион России, в Санкт-Петербург, а в последствии и в другие города и губернии.

Появление Армии Спасения в Санкт-Петербурге не прошло незамеченным для общественности, прессы и, конечно же, городских властей.

8 апреля 1911 года в газете "Биржевые Ведомости" городской Санкт-Петербургской печати была опубликована статья А.Оссендовского "Клич войны" (к организации в России отдела "Армии Спасения"), в которой автор приветствует появление Армии Спасения в России и восклицает: "War Cry! Клич войны! Ведь этот клич зовет нас на борьбу с тем злом, которое расшатывает все устои нашей жизни, на бой с той болезнью, которою заражены все слои русского общества снизу и до верху..."

Газета "Новое время" от 30.06.1913 года дает информацию об участии Армии Спасения во Всероссийской гигиенической выставке под девизом "Физическое и моральное здоровье нации", на которой были выставлены изделия рукоделия и другие поделки, изготовленные женщинами, находящихся в "Доме Возрождения", а так же о награждении ее Почетным Дипломом. На выставке присутствовал комиссар Армии Спасения Карл Ларсон, впервые прибывший в Россию как ее руководитель.

Газета "Русский инвалид" 1914 год ¦ 41 в статье "Армия Спасения в Петербурге" так же подтверждает появление организации в Северной столице: "Последние дни масленицы ознаменовались появлением на улицах Петербурга "солдат" Армии Спасения: старых и молодых женщин в "форме"-барашковая шапка с малиновым кантом и куртка особого покроя с галуном..., которые продавали популярные брошюрки, доказывающие вред пьянства и номера "Вестника Армии Спасения" на русском языке".

Несмотря на трудности во взаимоотношениях с властями уже в 1916 году Армии Спасения в Санкт-Петербурге и его окрестностях удалось развернуть целую сеть своих отрядов и социальных служб, которые, естественно, находились в поле зрения официальных властей.

В донесении Градоначальника Петрограда в Департамент Полиции 17 сентября 1916 года за ¦ 19957 приводится полный список социальных учреждений Армии Спасения, открытых и работающих в городе:

1. Станция работы среди бедных (Заставская ул.10).

2. Убежище для беженцев Американской Колонии, руководимое Армией Спасения (зимой Каменноостровский проспект, 27, летом ст.Паркьяркви Финляндской ж.д.).

3. Убежище для беженцев Финляндского Отделения Армии Спасения (Большой Сампсоньевский пр., 99).

4. Редакция местного органа "Армии" ежемесячного журнала "Вестник Спасения" (Гаванская ул., 1). Материалы для журнала доставляются из Гельсингфорса, где расположена главная квартира Армии Спасения, где отделение Армии ЛЕГАЛИЗОВАНО и имеет свой Устав. Разрешение на издание журнала в Петрограде выдано 4 февраля 1915 г".

В дополнение к пункту 4 необходимо отметить, что разрешение на издание журнала "Вестник Спасения" выдано Управлением по делам печати г.Петрограда. Издателем был зарегистрирован шведский

подданный Константин Петрович Войе-он-Ганнес, редактором - уроженка Гельсингфорса Эльза Густавова Артурова Ользони. Журнал начал издаваться гораздо раньше с 1913 года и издавался на протяжении 1914-1918 годов. На страницах журнала отражена история становления Армии Спасения в России как организации, ее успехи и проблемы. Дополняя донесение Градоначальника Петрограда данными из разных официальных и не официальных источников, можно отметить еще целый ряд учреждений, работавших под непосредственным патронажем и при активном участии Армии Спасения. Например, Станции "Слема" дома для бедных располагались по следующим адресам: Московская застава, Заставская ул., кв.11 и Васильевский остров, Гаванская ул.,дом 1,кв.2. В Орловской губернии (ст.Домнино) и Вологодской губернии были открыты детские дома для беспризорных детей.

Изучая архивные документы о деятельности Армии Спасения в те далекие годы поражаешься ее активной гражданской позиции, постоянному желанию придти на помощь людям, попавшим в беду, а так же лояльность и терпимость в работе с властями, умению сделать их, а также общественность, своими союзниками.

Именно Армия Спасения была или инициатором, или организатором, или просто активным участником создания в Петербурге Приюта для женщин и детей, бежавших с оккупированных немцами территорий в 1915 году, Убежища для беженцев из Финляндии, вывоза беспризорных детей из голодного Петрограда в 1918-1921 годов в летние лагеря и колонии, создания дешевых столовых для голодных. При непосредственном участии Армии Спасения в России от Армии Спасения Канады были переданы Императорскому Правительству пять амбулаторных автомобилей для 16-го Военного отряда имени Их Величеств ГОСУДАРЫНЬ ИМПЕРАТРИЦ.

Деятельность организации развивалась открыто и широко поддерживалась не только общественностью, но и Государственной Думой, Благотворительным Комитетом, Комитетом Ее Императорского Высочества Великой Княжной Татьяной Николаевной, Петроградским Советом, Американским Благотворительным Фондом, так как Армия Спасения обращалась в эти организации за поддержкой и получала ее. В журнале "Новое время" от 18 ноября 1914 г. ¦ 13897 опубликована статья "Армия Спасения в Петрограде", в которой отмечается, что Городской Комитет по сбору пожертвований заслушал деятельность маленькой колонии членов Армии Спасения и постановил: отпускать в продолжении полгода по 200 рублей в месяц в распоряжении инициаторши доброго дела с тем, чтобы деятельность Армии Спасения была распространена и на другие районы Петрограда".

В другом журнале "Трудовая помощь" ¦ 10, 1914 год дается информация о том, что дворянка Гельма Боейе-ав-Геннесс обратилась в Городской Комитет по сбору и распределению пожертвований на нужды, вызываемые военным временем, с заявлением, что в виду исключительных нужд населения, вызванных военным временем, члены Армии Спасения в Финляндии, а также другие лица решили посвятить свое время и силы делу помощи женщинам и детям беднейших классов населения Петрограда, в особенности семьям запасных. Опыт в этом направлении уже сделан. Члены Армии Спасения избрав один из районов за Московской заставой, ежедневно обходили дома и, насколько можно, удовлетворяли настоятельные нужды населения.

Основы работы членов Армии Спасения сводятся к следующему. Ежедневно обходя квартиры и знакомясь с действительными, наиболее острыми нуждами населения, члены Армии Спасения ухаживают за больными, в особенности за детьми, обмывают, одевают и кормят их. Нередко членам Армии Спасения приходится покупать на свои средства и приготовлять для больных пищу, снабжать детей одеждой, бельем, лекарствами и забирать их на свои квартиры, когда матери их уходят на заработки, заменять больных женщин в исполнении домашних работ (стирка белья, уборка квартиры и пр.) Денег нуждающимся без особо уважительных причин на руки не выдается. По вечерам в наиболее поместительных квартирах устраиваются для желающих практические классы кройки и шитья, беседы с пением и музыкой и пр.

Заявление это было заслушано в последнем заседании Городского Комитета. Признано необходимым оказать всяческую поддержку вновь возникающей организации и ежемесячно отпускать в ее распоряжение 200 рублей".

3 декабря 1915 года начальнику Департамента полиции Петрограда г-ну Кафафову К.Д. было направлено письмо князя А.Н.Оболенского, Председателя Комитета Ее Императорского Высочества Великой Княжны Татьяны Николаевны, который просил дать сведения о благонадежности Армии Спасения, так как она обратилась за материальной поддержкой для приюта, расположенного в Петрограде по Б.Самсоньевскому пр., 99.К сожалению, нам не удалось найти ответ г-на Кафафова, но достоверно известно, что приют получил не только деньги, но и находился под патронажем данного комитета до 1918 года.

В донесении Градоначальника Петрограда за ¦ 19957 от 17.09.16 г. подтверждаются факты, что Станция для бедных существует на средства Петроградской Городской Думы, из городских доходов и получает единовременные пособия от Благотворительного Комитета, Убежище для беженцев Американской Колонии содержится на средства Комитета Великой Княжны Татьяны Николаевны и Американской Колонии в равных частях и находится под Августейшим покровительством ЕЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА. а Убежище для беженцев Финляндского отделения официально состоит в ведении Петроградского Комитета по устройству беженцев, а средства на него отпускаются с соизволения Великой Княжны Татьяны Николаевны. Растущая популярность Армии Спасения в Санкт-Петербурге подтверждается и поступлением частных взносов на благотворительную работу: бесплатные обеды, рождественские елки для детей и пр. Граф Толстой пожертвовал деньги на деятельность убежища для помощи беднякам из трущоб. Акционерное общество цементного завода перечислило 200 рублей на рождественские елки для детей и т.д. Открытость и доступность для контроля деятельности Армии Спасения подтверждается постоянно публикуемыми на страницах журнала отчетов о благотворительной работе. Как пример, можно привести отчет о работе Станции для бедных (Заставская, 10), напечатанный на страницах журнала "Вестник Спасения" в ¦ за 1915 год:

-На посещение семей бедняков употреблено 1348 часов.

-Семейств посещено было 575.

-Деньгами роздано 143 p. 23 к.

-Пища была роздана в 7071 случаях.

-Всего обедов было отпущено 24091, средним числом по 80 в день.

-Одеждой снабжено 220 человек.

Расход выразился в следующем:

-Роздано бедным пищи, одежды и т.д. на сумму 2573 p. 29 к.

-Наем квартиры 441 p. 20 к.

-Жалованье офицерам 408 p. 25 к.

-Продовольствие офицеров 469 p. 69 к., что составляет 21 к. в день на чел.

-Другие расходы: отопление, освещение, медицинская помощь - 743 p. 34 к.

Всего 4635 p. 77 к.

Приход:

-Субсидия Думы за 5 месяцев - 1000 р.

-Вознаграждение от Благотворительного Комитета за обеды 236 p. 91 к.

-От лиц, интересующихся работой Армии Спасения 3348 p. 78 к.

-Плата матерей за уход за их детьми 131 p. 15 к.

Итог: 4766 р.84 к.

Баланс к концу года составил 131 p. 07 к.

Развитие социальной структуры Армии Спасения, естественно, требовало организации работы по подготовке российских офицеров. С этой целью в Петрограде 21 мая 1918 года было открыто Военное Училище, куда поступили 18 кадетов. Руководил школой швед П.Острем. К сожалению, первый курс оказался для них последним. Российская школа просуществовала 4 месяца, затем все 18 офицеров были откомандированы к месту своей первоначальной миссионерской деятельности. В сентябре 1918 года состоялся съезд членов Армии Спасения. В нем приняли участие 50 офицеров и кадетов.

Необходимо отметить, что деятельность Армии Спасения протекала в очень сложный общественно-политический период для России: революция 1905 года, 1-я Мировая война, начавшаяся в 1914 году, революция 1917 года, гражданская война. За Армией Спасения постоянно велось наружное наблюдение. Донесений было так много, что даже в одном из них начальник Финляндского Жандармского Управления, направляя очередную информацию в Департамент полиции 31 октября 1913 года, где сообщает о имевшихся среди населения последователях международной секты "Армии Спасения" и в тоже время сетует, что несмотря на отсутствие каких-либо противоправных действий со стороны организации, приходится вести за ними наблюдения, тем самым отвлекая сотрудников жандармерии от другой, более важной работы.

Успехи Армии Спасения в организации социальной работы использовалась некоторыми "псевдополитиками" с целью отвлечения революционно настроенных масс от политической борьбы. Автор статьи в газете 'Толос Москвы" 9 октября 1913 года призывает повсеместно

создавать Армию Спасения, что, естественно, заставило объясняться Градоначальника г.Москвы перед Департаментом полиции (донесение от 10 января 1914 года).

Итак, в деле Армии Спасения в России возник прецедент: с одной стороны постоянный контроль со стороны официальных властей, которые при малейшем подозрении о благонадежности организации ссылались на дело ¦ 8011911, а с другой стороны поддержка деятельности организации на самом высоком уровне благотворительных комитетов, работавших под патронажем Августейших персон, Государственной Думы, городских властей и общественных благотворительных комитетов. Может быть, именно в этом и кроется причина того, что Армия Спасения получила такое широкое развитие в Царской России.

К сожалению, мы имеем мало архивных документов, подтверждающих деятельность Армии Спасения в первые годы Советской власти, но даже по этим скупым данным видно, что организации и всем ее сотрудникам пришлось пережить все трудности и лишения, выпавшие на долю России: голод, тиф, лишения, аресты, гонения и пр.

После революции принципиально изменился характер деятельности Армии Спасения: от реальной помощи нуждающимся и созидания к постоянной обороне и хождению по инстанциям, с просьбами разрешить оказывать помощь людям.

С каждым днем позиция Советских властей в отношении Армии Спасения становилась все жестче.

В конце 1918 года К.Ларсона принял народный комиссар Бонч-Бруевич, который заявил, что в России существует свобода религиозных исповеданий и что он не против открытия корпуса Армии Спасения в Москве. Были так же высказаны пожелания о совместной работе с отделом помощи бедным, но категорически было отказано в организации работы с беспризорниками. "Беспризорники нас не интересуют".

После опубликования декрета о необходимости регистрации всех религиозных организаций в конце 1918 года положение Армии Спасения особенно осложнилось. Прекратилась поддержка всеми комитетами, были арестованы счета в Донско-Азовском банке, закрыты некоторые корпуса Армии Спасения в Петрограде, Орле и Вологде закрыты приюты для детей. Представителю Армии Спасения в Орле было заявлено: "Нельзя позволять религиозной организации воспитывать детей. Их надо воспитывать в духе социализма".

11 ноября 1918 года закрыли Штаб-квартиру в Санкт-Петербурге, а затем 13 ноября 1918 года комиссара К.Ларсона ознакомили с Постановлением, в котором говорилось, что в результате пагубного влияния, которое Армия Спасения оказывает как организация, поддерживаемая гражданами США, Англии и Швеции, и действующая вопреки интересам Советского государства, а так же попирающая права трудящихся, ее деятельность в Петрограде и его окрестностях должна быть прекращена, в том числе и в виде различных встреч и собраний, детских приютов и печатных органов. Ее помещения закрываются и

опечатываются".

Начались аресты. Капитан Р.Хольм и лейтенант Лобанов находились под арестом 4 суток, а капитан Марканен и лейтенант Иванов - 3 суток. Фактически это было вступление в действие Постановления о запрещении деятельности Армии Спасения.

18 декабря 1918 года комиссионер К.Ларсон с семьей вынужден был покинуть Россию.

Последующие годы оказались крайне суровыми. В 1921 году начались новые нападки на теперь уже совсем небольшую группу сотрудников Армии Спасения в России.

В марте 1922 года офицерам было заявлено, что они должны в течение месяца получить официальное разрешение для продолжения работы или окончательно ее прекратить. Документы были направлены в Комиссариат внутренних дел, который 3 апреля 1922 года дал положительный ответ. Армию Спасения зарегистрировали, ее деятельность была признана легальной и в течение семи месяцев работа обоих ее корпусов в Москве и Петрограде шла довольно успешно. Однако в ноябре 1922 года закрыли офис Армии Спасения в Москве, а через неделю и в Петрограде. Никакие доводы не действовали: Армия Спасения должна покинуть страну.

Инспектор Московского городского Совета г-н Фортунатов и Курочкин из 39-го отделения милиции провели обыск в Штаб-квартире Армии Спасения в Москве по адресу ул.Покровка, д.9, кв.1 и предъявили адъютанту Эльзе Олсони постановление о закрытии Армии Спасения с 7 февраля 1923 года.

Анализируя деятельность Армии Спасения в России в начале века можно было бы предположить, что организация могла бы в дальнейшем получить широкое распространение в России, однако революция 1917 года прекратила ее деятельность. Необходимо отметить, что даже развитая сеть контрольно-фискальных организаций Царской России не смогли сделать того, что сделала Советская власть.

27 февраля 1923 года состоялось заседание комиссии по проведению отделения церкви от государства при ЦК РКП в составе Ярославского, Попова, Менжинского, Смидович, Красикова, Скворцова и Тучкова, которая приняла короткое и лаконичное решение: "Секту ликвидировать, как антисоветскую организацию".

Таким образом, организация была закрыта по политическим мотивам, что в корне противоречит Уставу Армии Спасения и которые отвергались даже оппонентами - Министерством Внутренних Дел Царской России со всеми его департаментами.

В своих воспоминаниях К.Ларсон писал: "Видно просто еще не пришло время для начала деятельности Армии Спасения в России. Когда оно наступит?"

Мы надеемся, что печальный опыт деятельности Армии Спасения в начале века не повторится, и организация сможет спокойно и на законных основаниях заниматься религиозно-благотворительной деятельностью.