Мф. 25, 39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

№138 по согласованию. Фраза предыдущая - следующая.

В представлении современного человека болезнь и тюрьма явления довольно разные. Больным в тюрьме привилегии, а то и вовсе освобождают. В древности, да и несколько веков назад, болезнь считалась, напротив, таким же наказанием, как тюрьма, только свыше. Лечение же больных часто напоминало (впрочем, и сейчас напоминает) заключение. На первом месте стояло то, что больной неудобен для окружающих. И дело не столько в страхе заразиться (отсутствием ноги не заразишься), сколько в ощущении изъяна в мировой гармонии. Нарушаем, нарушаем! Сознательно или невольно, это не так важно. Преступник тоже нарушает. Невменяемость далеко не всегда рассматривалась как обстоятельство облегчающее, часто - как отягочающее.

Страх болезни и тюрьмы (причём человек больше боится попасть в тюрьму, чем совершить преступление) напоминает о том, что мир не просто лежит во зле. Мир купается во лжи. Во всяком случае, таком социальный мир. Он пропитан ложью и лукавством от личных отношений до политики. Самое же страшное - человеческая справедливость, это ложь в квадрате, ибо тюрьма в мире лжи есть справедливость частичная (а иногда и прямая несправедливость, но уж об этом помолчим). Частичная справедливость, выборочная справедливость - хуже полной несправедливости. К такого рода частичной, избирательной справедливости относится и здоровье. Какая-то корреляция между здоровьем и образом жизни, но между образом жизни и личностью корреляции почти нет. Рак горла чаще у курильщиков, но кто скажет, что некурящие меньше прелюбодействуют или лгут?!

К больному или заключённому можно придти по-разному. Можно в качестве доктора или адвоката. Не об этом говорит Иисус. Быть доктором и адвокатом достойно и праведно, а всё же доктор и адвокат на берегу, а больной или заключённый в реке. Я, здоровый, пришёл к тебе, больному. Я, свободный, пришёл к тебе, несвободному. Это мило, но всё же в этом есть элемент если не лжи, то несправедливости, потому что с какой стати один больной, а другой здоровый!

Господь говорит о другом. Приди к больному как больной. Приди к заключённому как заключённый. Господь пришёл к людям не просто как человек. Он пришёл к грешникам как грешник (знаменитое Павлово "стал грехом"). Всего лишь "как", но как же мало мы думаем о реальности этого "как", зато с удовольствием думаем про реальность нашего "как боги". Конечно, больные мечтают о здоровье. А должны больные мечтать о других больных и их выздоровлении, заключённые должны беспокоиться о других заключённых. Больной, который беспокоится о выздоровлении другого - здоров. Свободен раб, который беспокоится об освобождении другого. Правдив не тот, кто знает правду, и даже не тот, кто говорит правду, а тот, кто делает всё, чтобы другой тоже получил доступ к правде и научился быть правдой.

Признать себя больным и поэтому пойти к больному означает признать, что мир людей болен. Правда, здоровье, свобода, Бог - они в этом мире не только не в большинстве, они ужаты до булавочной головки. Это гнусно, несправедливо, бесчеловечно, и какое счастье, что есть выход - он там, где вход в чужую беду. Там Бог, туда прыгай.