К оглавлению АННОТИРОВАННЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН Аввакум (Боровков) еп. Старо—Уфимский. Преподаватель физики 1-Й Уфимской трудовой школы. 28 XL 1922 хирот. еп. Андреем во сп. Старо—Уфимского. Вскоре был сослан и возвратился в Уфу в 1926 г. Один из ближайших сотрудников еп. Андрея и организатор Уфимского съезда 1927 г., где был избран врем, управ. Уфимской епархией. В 1928 г. сослан сначала в Челябинск, затем в Ульяновск. Агафангел (Александр Лаврентьевич Преображенский, 27.9.1854 — 16.10.1928) м. Ярославский и Ростовский. В 1891 г. закончил МДА и работал в дух. училищах и семинариях. После смерти жены и сына 7.3.1885 постригся и рукоположен во иеромонаха. 10.12.1913 — еп.-п. 6.6. 1904 — архиеп. 22.12.1913 — архиеп. Ярославский. Член общества «Американо-восточного сближения». В апреле 1917 возведен в сан. м. Ярославского и Ростовского. Член Св. Синода. 3.3.1922 п. Тихон после своего ареста передал ему патриарший права и обязанности. В конце мая * 1922 г. арестован. В завещании Патриарха от 25.12.1924 г. ст.ст. назначен 2-м кандидатом в Местоблюстители. 18.4.1926 в послании духовенству ' и мирянам после ареста м. Петра извещал о своем вступлении в управление Церковью. М. Сергий предупредил, что он будет вынужден придать мА. суду епископов и устранить от управления епархией. 24 мая м.А. уведомил Сергия: «я предполагаю ради мира Церковного отказаться от местс^люсгительства», но после письма м. Петра от 31.5 принял канцелярию и уведомил об этом м. Сергия, но еще через неделю по состоянию здоровья и не желая церковных раздоров, отказался от местоблюстительства. В ответ на Декларацию м. Сергия 1927 г. он и 3 его викария и м. Иосиф (Петровых) составили и отправили «акт отхода», перечислив в нем все причины, по которым они считали «небезопасным» для себя и своей паствы дальнейшее пребывание в административном подчинении у м. Сергия. Сессия Синода вынесла постановление о лишении кафедр и запрещении в священнослужении иосифлянских епископов и 3 викариев Ярославских, но м.А. этот факт лично не коснулся. Вскоре викарии примирились с м. Сергием. МА. скончался в Кинешме. 272 I Авксентьев Николай Дмитриевич (1878—1943) — один из старейших членов и руководителей партии социалистов-революционеров. Примыкал к правому крылу, защищая легальность и отказ от террора. После февраля член Исполкома Петросовета и Председатель Всерос. Совета Крест, депутатов; июль—август — министр внутр. дел Временного правительства и председатель Высшего Совета Республики (Предпарламента). В 1918 г. избран членом Уфимской Директории. После переворота Колчака в конце 1918 г. эмигрировал. В 1919 г. протестовал против решения съезда партии с-р об отказе от вооруженной борьбы с большевиками. Состоял членом ЦК партии; с 30-х гг. возглавлял в Париже рус. эмигрантскую масонскую ложу «Северная Звезда». Аксаков Константин Сергеевич (1817—1860) — публицист—славянофил, общественный деятель и редактор—издатель ряда газет. В теории считал рус. народ совершенно неполитическим, негосударственным: народ предоставляет всю полноту власти добровольно призванному им правительству, а себе оставляет «свободу духа и жизни» и «силу мщения». Особенности рус. духа, по мнению А., лучше всего выражаются в созданной народом с незапамятных времен общине, которую А. понимал как «союз людей, отказавшихся от своего ^гоизма» — союз, основанный на нравственном законе. Александр (Александр Иванович Введенский, 30.8.1888—1946) — м. обновленческий. Закончил филфак СПбУ, в 1914 г. за 1,5 месяца экстерном сдал экзамены и получил диплом СПб дух. Академии. В июле рукоп. во священника, ас 1916 — священник аристократической церкви Николаевского кавалерийского училища. «Я шел в Церковь с твердым намерением сокрушить казенную Церковь, взорвать ее изнутри». 1917 г. — член Предпарламента от демократического духовенства 183.1922 — вместе с Красницким вынудил п. Тихона подписать документ о том, что именно они должны передать м. Агафангелу синодские дела. Это послужило юридическим основанием создания «обновленческого» ВЦУ. В конце сент. 1922 г. м.А. подал в «одну высокую инстанцию» список петербургского контрреволюционного духовенства: список выборочно использовался (позже считал величайшим своим грехом). На обновленческом соборе выступил докладчиком по вопросу о Церкви и государстве и обвинению п. Тихона, 6.5.1923 хиротонисан в архиеп. 11—1424 273 I ¦ Крутицкого. Член ВЦС, затем обновленческого Синода. За глубокие знания, ораторский талант и активную работу возведен в звание митрополита—апологета. После войны, когда все обновленческие храмы были переданы п. Сергию, м.А. просился в РПЦ, но там ему предложили покаяться и вернуться в сане священника. Старообрядцы согласились принять в сущем сане, но с запрещением служения. МА. отказался от этого предложения. Алексий (Готовцев, 1891—1936) — еп. Рыльский. В 1916 г. окончил Киев. ДА и был ее инспектором. Наместник Киевско-братского монастыря. 8.5.1921 — еп. Звенигородский, викарий Киевский. С 1927 г. — еп. Серпуховской, вик. Московский. С февр. 1926 по апр. 1927 — врем, управ. Московской епархией. С апр. 1927 г. — еп. Рыльский, вик. Курский. Есть сведения, что в 1928 г. вместе со священниками г. Серпухова подписал заявление об отделении от м. Сергия. С 1932 г. епарх. не управлял, проживал в Москве и состоял на гражданской службе. Погребен на Пятницком кладбище, отпет как мирянин. Алексий (Сергий Владимирович Симанекий, 27XL1877 — 17.4.1970 — п. Московский и всея Руси. Последовательно закончил моек. Николаевский лицей, юр. фак. МУ, МДА. В 1902 г. пострижен в монашество, в 1903 — иеромонах. Работал по учебному ведомству. 1913 г. •— еп. Тихвинский, вик. Новгородский. С 1921 г. — еп. Ямбургский, вик. Петроградский. В 1922 г. принял (после ареста м. Вениамина) от живоцерковников руководство Петроградский епарх., но вскоре был арестован и сослан за Урал (Семипалатинск ?). 1926 г. — архиеп. Хутынский и управ. Новгородской епарх. С июля 1927 г. — постоянный член Синода м. Сергия. 18.5.1932 — м. Старорусский. 11.8.1933 — м. Новгородский, 5.10.1933 — м. Ленинградский. В составе архиерейской делегации присутствовал на приеме у Сталина в начале войны. С 1943 г. — м. Ленинградский и Новгородский, постоянный член Синода. Согласно патриаршему завещанию — местоблюститель, а с 2.2.1945 —• Патриарх. Награжден четырьмя орденами Трудового Красного Знамени. Амвросий (1791 — 30.10.1863) — м. Белокриницкий старообрядческий, сын православного священника г. Эноса (Румыния). По окончании курса богословских наук в 1811 г. поставлен во священника, а в 1917 г. принял иноческий постриг. В 1823 г. — настоятель Троицкого 274 монастыря на о. Халки. В 1827 г. — настоятель Мека—Ревмской церкви на Босфоре, а затем взят Константинопольским п. Константином на должность протосингела великой Церкви. В 1835 г. возведен в сан митрополита на Босно—Сараевскую кафедру. По свидетельству боснийской «Летописи», был лучшим из греческих архиереев в Боснии — был добр, нелюбостяжателен, заботился об угнетаемом народе. Защищая народные интересы, вошел в конфликт с турецкой администрацией края и по ее настоянию был отозван в Константинополь. В 1846 г. ответил согласием на предложение старообрядческих иноков Павла и Алипия занять архиерейскую кафедру в Белой Кринице, открываемую с разрешения австрийского правительства буковинскими старообрядцами. 28.10.1846 собором был принят вторым чином через миропомазание в старообрядческое общество в сущем сане. М.А. успел поставить двух епископов, когда по требованию правительства России был арестован австрийскими властями и сослан в ссылку в г. Цилли, где и провел 15 последних лет своей жизни. Алексий (Буй), еп. Уразовский — из простых келейников. 19.12.1923 хиротонисан во еп. Велижского, вик. Полоцкого. С 19.7.1924 — еп. Петропавловский, викарий Омский. С 1925 г. — еп. Семипалатинский. С дек. 1926 г. — еп. Уразовский, вик. Воронежский. В начале 1928 г. присоединился к движению м. Иосифа, возглавив его в Воронежской епарх. 27.3.1928 запрещен м. Сергием и освобожден от должности. v Андроник (Владимир Никольский, 1.8.1870 — 1918/1919) — архиеп. Пермский и Соликамский. В 1895 г. закончил МДА (однокурсник еп. Андрея), приняв во время учебы монашество — иеромонах. 5.11.1906 —• еп. Киотский и пом. нач. рус. Духовной миссии в Японии. В июле 1907 г. по болезни ушел на покой, но в ноябре отправлен в Холм заменить еп. Евлогия во время сессии Гос. Думы. 14.3.1908 — еп. Тихвинский, вик. Новгородский. Март 1913 — еп. Омский и Павлодарский. Июль 1914 — еп. Пермский и Соликамский. 1915 — архиеп. Член Предсоборного Совещания. Ходили слухи, что зарыт живым в землю в 1918 г., но другие видели его на этапе в 1919 г. Антоний (Александр Николаевич Миловидов, 31.5.1877 — 10.1937) —• еп. Омский. Окончил моек, гимназию и пострижен в монашество в Троице—Сергиевой Лавре. Был ризничьим Юрьевского монастыря в 275 Новгородской епарх. С 1910 г. —¦ казначей моек. Никольского единоверческого монастыря. 1912—21 гг. — благочинный едино», церквей и монастырей Уфимской епарх. С 1917 г. — Уфимский епарх. миссионер, делегат 2-го Всероссийского единовер. съезда в Н. Новгороде. В 1917/1918 гг. участник Всероссийского Собора и 1-го июля 1917 г, — делегат Всероссийского съезда монашествующих в Троице—Сергиевой Лавре. 18.5.1921 г."— п. Тихон возвел его в сан архимандрита 6.7.25 — еп. Усть—-Катавский, вик. Уфимский. С 16.3.26 — под запрещением м. Сергия, неизвестно за что. Участник Уфимского съезда 1927 г. и наблюдатель от Уфы на Григорианском соборе. М. Мануил утверждает, что принес покаяние и назначен еп. Троицким Челябинской епарх. Но это обычное место ссылки из Уфы. 27.4.1928 — еп. Вугульминский, вик. Казанский. 16.6.1933 — еп. Енисейский и Красноярский. С 9.9.1935 -— еп. Омский. С 1936 г. епарх. не управлял, так как был обвинен в организации террористических актов против Советской власти и шпионаже в пользу Японии. Антоний (Алексей Павлович Храповицкий, 17.3.63 — 9.1963) — м. Киевский и Галицкий. Закончил СПбДА, постригшись на 4-м курсе в монахи. С 1890 — ректор МДА, с 1895 — ректор Каз. ДА. 1897 — еп. Чебоксарский, с 1899 — еп. Чистопольский, викарий Казанский. В период ректорства постриг 60 студентов. 1900 г. — еп. Уфимский. С 1902 г. — еп. Волынский и Житомирский. 1906 г. — архиеп., с 1912 — член Синода. С 1914 г. — архиеп. Харьковский и Ахтырский. 1.5.1917 уволен на покой. Как кандидат на патриарший престол набрал наибольшее количество голосов, но исход решил жребий. 17.5.1918 — председатель Украинского церковного Собора — избран м. Киевским и Галипким. В конце 1919 г. эмигрировал в Сербию и возглавил рус. православную Церковь в эмиграции. Синодом м. Сергия запрещен в служении. Умер в Белграде. Антонин (Александр Андреевич Грановский, 21.1 П. 1865 — 14 J. 1927) — м. Московский обновленческий. Закончил Киев. ДА, с 1898 г. ректор дух. семинарии в сане архимандрита. 1899 г. — СПб цензурный комитет. Магистр богословия: один из самых ученых иерархов того времени, прекрасный знаток арабского и еврейского языков; ему принадлежит огромный труд восстановления текста книги прор. Варуха. 1903 — еп. Нарвский, вик. Петербургский, Член комиссии по выработке правил о свободе печати, где высказался за полную неограниченную свободу 276 печати. За сочувствие революции в 1908 г. уволен на покой с пребыванием в Сергиевской пустыни. Через 5 лет попросил дать возможность служения: хотели отправить подальше в Уфу, но с 22.12.1913 — еп. Владикавказский и Моздокский (в Уфу — еп. Андрей). 16.1.1917 — уволен на покой по болезни. Жил в Москве в Заиконоспасском монастыре. В 1922 г. — первый архиерей у обновленцев, возглавил группу «Церковное возрождение». Июль 1922 г. —*» председатель первого заседания съезда ВЦУ. В 1923 г. — председатель обновленческого Собора. Разошелся с руководством обновленчества по вопросам о методах руководства Церковью и по некоторым проблемам христианской догматики. Арсений (Авксентий Георгиевич Стадницкий, 22.1.1862 — 28.8.1936) — м. Ташкентский. Закончил Киев. ДА, С 1887 г. — инспектор, а затем (1898) ректор МДА. С 1899 г. — епископ с оставлением ректором. 1903 — еп. Псковский. С 1907 — архиеп. и член Гос. Совета. С 1910 г. — архиеп. Новгородский и Старорусский. С 1917 г. — кандидат в патриархи — второе место по количеству полученных голосов. 22.11.1917 — митрополит. В 1922—1923 гг. епархией не управлял (арестован?). Хотя с 1927 г. числился членом временного патриаршего Синода, но на приглашение м. Сергия не ответил и в заседаниях Синода не участвовал. Однако, по воспоминаниям современников, примирился с м. Сергием и принял от него назначение на Ташкентскую кафедру 11.8.1933 года. Афанасий (Сергей Григорьевич Сахаров, 2.7.1887 — 28.10.1962) —¦ еп. Ковровский. В 1912 г. закончил МДА. С 20.1.1918 делегат Собора 1917/1918 гг. 17.6.1921 хиротонисан во еп. Ковровского, вик. Владимирского. С 18.6.1921 — настоятель Боголюбова монастыря. 15 сентября 1925 г. явился на обновленческий съезд «обвинителем и обличителем». Член «мечевской группы оппозиции м. Сергию». Арестован и находился в ссылке во Владимире до авт. 1933 г. 18.4.1936 вновь арестован. Примирился только с п. Алексием после Собора 1945 г. С 1955 г. — председатель Богослужебно-календарной комиссии при Московской Патриархии. Беглопоповцы — старообрядцы, принимавшие переходящих (беглых) священников РПЦ в сущем сане. После оформления в 1846 г. Белокриницкой иерархии, это наименование осталось за непринявшими ее старообрядческими приходами. В 1922 г. беглопоповцы приняли в свою 277 среду обновленческого архиепископа Саратовского Николая (Позднева). Белокриницкая иерархия — названа по местечку Белая Криница в Буковине, где 28.10.1846 г. был принят в старообрядческое общества м. Амвросий, положивший начало старообрядческой иерархии. Значительная часть русских *и заграничных приходов старообрядчества приняли этот акт. В 1853 г. в Москве была основана архиепископия, которую до 1881 г. возглавлял архиеп. Антоний. Затем до 1898 г. — архиеп. Савватий; по 1915 — архиеп. Иоанн; по 1935 — архиеп. Мелетий. До революции в России существовало 17 епархий, подчинявшихся Московской Архиепископии (которая фактически была независима от Белой Криницы). В 20-е гг. нашего столетия на соборах присутствовало не менее 15 епископов Б.И. (в настоящее время их значительно меньше). Впоследствии во главе Архиепископии последовательно стояли: архиепископы Иринарх (Парфенов) 1941-52; Флавиан (Слесарев) 1952-1960; Иосиф (Моржанов) 1961-1970; владыка Никодим (Латышев). Беляев Александр Дмитриевич (ум. 29.10.1919) — профессор МДА, доктор богословия. Наставник владыки Андрея, рецензент его курсовой работы. Его основные труды: «Любовь Божественная. Опыт раскрытия главнейших христианских догматов из начала любви Божественной» — М., 1880; «О безбожии и антихристе», т. I, Сергиев Посад, 1898. Беспоповцы — направление в старообрядчестве, где существует убеждение, что после реформы патриарха Никона истинное священство утеряно, — поэтому при ведении церковной службы и в общественной жизни б-ы обходятся без священнослужителей. Однако, в отличие от протестантов, б-ы не отрицают необходимость иерархии, но скорбят о ее отсутствии (и даже принимали участие в поисках «истинного архиерея» до середины ХУШ века). Вера в то, что антихрист уже царствует в этом мире, вынуждает б-в следовать строгому, почти монастырскому уставу, и накладывает особый отпечаток на их духовную и общественную жизнь, причем последняя, в идеале, должна ограничиваться лишь средой своих единоверцев — последователей определенного согласия. Наиболее крупными согласиями у б-в являются поморское (нынешние его центры в Вильнюсе, Москве и Риге) и старо-поморское феодосеевское (центр — Московская Преображенская община). 278 Борис (Рукин) — м. Можайский от ВВЦС. В 1904 г. закончил Каз. ДА и в дальнейшем служил по учебному ведомству. 17.11.1923 — ел. Можайский, вик. Московский. В декабре 1925 г. примкнул к Временному Высшему Церковному Совету, возглавляемому архиеп. Григорием, который встад в оппозицию м. Петру. Был возведен в сан митрополита и состоял членом григорианского Синода. Автор нескольких брошюр в обоснование григорианского движения. Его проповеди, будучи образцами апологетики, отличались живостью, ясностью, краткостью и убедительностью. Весной 1934 г. в Москве покончил с собой. Борис (Владимир Шептулин, 27.12.74 — 1937) — архиеп. Ташкентский. В 1900 г. закончил МДА. 24.6.12 — еп. Винницкий, вик. Подольский. 12.15.1915 — еп. Чебоксарский. В 1918 г. — участник Собора архиереев РПЦ. С 1918 — еп. Киренский, вик. Иркутский. С 1921 г. — еп. Уфимский, но вскоре был арестован. В ноябре 1924 г. в газетах (в том числе и в «Правде») появилось письмо еп. Б., где он «отмежевался от п. Тихона». В 1927 г, — архиеп. Тульский. С конца 1927 г. по 1934 г. епарх. не управлял (арест?). В 1934 г. назначен архиеп. Тобольским, но в управление не вступил. 8.5.1935 — архиеп. Томский, но через 20 дней от управления освобожден. В 1936 г. назначен архиеп. Олонецким, но в управление епархией не вступил. 282.1936 — архиеп. Ташкентский. Скончался в 1937 г. Боярский Александр Иванович (1885 — около 1934) — священник. В 1908 г. поступил в СПбДА и со 2-го курса ходил к рабочим Спасо—Петровской мануфактуры. После окончания Академии — священник в Колпино на Ижорском заводе. Близкий друг о. Александра Введенского. Один из ведущих деятелей обновленчества, но был в резкой оппозиции «Живой Церкви» и Красницкому, не запятнал себя грязными делами, подобно многим обновленцам. На процессе петроградского м. Вениамина в 1923 г. смело вступил в его защиту. В 1934 г. арестован в Иваново—Вознесенске и умер в заключении. В 1956 г. реабилитирован. По мнению Краснова:—Левитина, «из всех деятелей раскола только одному ему суждено было уйти в историю в немеркнущем ореоле мученика за дело Христово и борца за правду». Брусилов Алексей Алексеевич (19.8.1853—17.3.1926) — генерал от кавалерии. Участник русско-турецкой войны. С марта 1916 г. командовал 279 —3 фронтом, где осуществил Луцкий (брусиловский) прорьш. С 22.5.1917 — верх, главнокомандующий, но после провала июньского наступления отозван в Петроград в качестве советника. Подписал приказ о смертной казни на фронте. До 1920 г. служебных постов не занимал. Написал обращение к русскому офицерству встать на защиту родины против польского нашествия в 1920 г. Работал в наркомате по военным делам. В 1923—1924 гг. — инспектор кавалерии РККА, с 1924 г. состоял при Реввоенсовете СССР. С 13.7.1920 — архиеп. Рязанский и Зарайский. В 1922 г. ушел в обновленчество. В 1923 г. дважды каялся перед п. Тихоном и дважды вновь переходил в обновленчество. С сент. 1923 г. — м. Ярославский. Будучи членом 2-го обновленческого Собора, подписал постановление о снятии монашеского чина и патриаршего сана с п. Тихона. 8.1.1924 г. — м. Ленинградский. 9.9.1925 — м. Северо—Западной области. 9.5.1927 — м. Московский и Коломенский. Около окт. 1928 г. назначен председателем обновленческого Синода. Булгаков Сергей Николаевич (16.6.1871—12.7.1944) — священник, религиозный философ» публицист, литератор. С 1918 г. — священник. В начале 900-х годов отходит от «легального марксизма» к «этическому идеализму», а затем к идеям «христианского миропонимания») по В. Соловьеву. Участник сборника «Вехи». Делегат Собора 1917/1918 гг. — докладчик по вопросу взаимоотношений Церкви и государства, В 1928 г. выслан из Сов. России. С 1925 по 1944 гг. был профессором богословского института в Париже, организовал общество «Святой Софии». Василий (Зуммер, 1885—24.12.1923) — еп. Суздальский. В 1921 г. хиротонисан м. Сергием во еп. Суздальского, вик. Владимирского. В 1922 г. в обновленческом журнале «Церковная жизнь» ему приписано уклонение в обновленчество, но обвинение ничем не подтвердилось. Сослан в Среднюю Азию, где и умер в г. Ура—Тюбе в Таджикистане. (Накропин, 1859—1924) — архиеп. б. Тобольский и Сибирский. В 1897 г. постригся в монашество. С 1899 г. — настоятель Клеменецкого монастыря. С 1904 г. — игумен Палеостровского монастыря в сане архимандрита, С 1908 г. — настоятель Старо—Голутвинского монастыря. С 1911 г. — еп. Каргопольский, вик. Олонецкий. С 1913 г. — еп. Тобольский, с 1916 г. — архиеп. Считался креатурой Григория Распутина и 7.3.1917 г. был уволен согласно своему прошению. Вениамин (Василий Антонович Муратовский, 18.4.1855—6.5.1930) — м. обновленческий. В 1896 г. закончил КазДА. С 1897 г. — еп. Ямбургский, вик. Петербургский. 1898 г. — еп. Гдовский. С 1901 г. — еп. Калужский и Боровский. С 1910 г. еп. Симбирский и Сызранский. 280 Вениамин (Фролов) — еп. Байкинский. Хиротонисан еп. Андреем во еп. Байкинского, вик. Уфимского тайно. В 1956 г. проживал в Якутской АССР. Вениамин (Троицкий) — еп. Байкинский. В Средней Азии пострижен в монашество и возведен в сан архимандрита еп. Андреем. Затем им же хиротонисан во епископа и отправлен в Уфу. Некоторое время был активным помощником, но затем примирился с еп. Иоанном (Поярковым) и около. 1930 г. включился в компанию клеветы против владыки Андрея. «Вестник Священного Синода» — обновленческий журнал, выходивший крайне нерегулярно и, помимо хроники, печатавший статьи в основном проф. Б. Титлинова и м. Александра (Введенского). В 1923 г. вышел первый номер, но затем следующий номер в 1925 г. опять с N 1-го. С 1925 по 1931 г. вышло 55 номеров — многие спаренные. Редакция находилась в храме Христа Спасителя, но после его разрушения с N 52—53 по адресу Волхонка, 15. На страницах журнала имеются многочисленные сведения как по истории обновленчества, так и некоторые материалы о церковной жизни в стране. Виктор (Островидов, ум. 19.7.1934) — еп. Глазовский. Закончил СПбДА, затем иеромонах в Иерусалимской миссии. С 13.1.1909 —• смотритель Архангельского дух. училища. 26.12.1919 — еп. Уржумский, вик. Вятский. 1923 г. — еп. Глазовский, временно управл. Вятской епарх. В 1926 г. поручено управление Вятской и Ижевской епархиями. Во время обновленчества твердо стоял на традиционной позиции. В 1927 г. возглавил оппозицию м. Сергию, к кот. присоединились Вятская и часть Боткинской епарх. Синод сделал внушение и перевел его в г. Шадринск 281 Свердловской епарх. Отказался и вынес постановление, что Боткинская епарх. прекращает молитвенное общение с м. Сергием. В апреле 1928 г., будучи на Соловках, якобы был убежден тамошними епископами и примирился, о чем сообщил своей пастве. Скончался на островах в обители Зосимы и Савватия. Востоков Владимир Игнатьевич — священник Московской церкви св. муч. Никиты. В 1911 г. издавал журнал «Отклики на жизнь». Состоял законоучителем детей буд. обер-прокурора Синода АД. Самарина. 1.5.1913 о. Владимир выступил печатно против Распутина, в результате чего был выслан из Москвы с назначением в Коломенскую церковь Брусиловского женского монастыря, а журнал его закрыт. По приглашению еп. Андрея — священник в Уфимской епархии. В 1917 г. избран делегатом на Собор от мирян Уфимской епархии. Годы гражданской войны провел на юге страны, будучи активным деятелем белого движения. Голубинский Евгений Евстигнеевич (1833—1912) — проф. МДА, член Акад. Наук, историк рус. Церкви. Труды: «История канонизации святых в русской Церкви», «Краткий очерк истории болгарской, сербской и румынской церквей», «История русской Церкви», доведенная до сер. XVI в. Одной из интереснейших работ является сборник статей «К нашей полемике со старообрядцами» (2-е изд. М., 1905), где автор стремился дать строго аргументированное освещение проблемы, чем вызвал нападки со стороны «противораскольнических» деятелей, обвинивших его в тайной симпатии к старообрядничеству. Голубинский Федор Александрович (1797—1854) — основатель рус. теистической философии, проф. философии МДА. При жизни в печати вышло лишь одно его письмо о конечных причинах. В 1828 г. принял священнический сан, успешно занимался миссионерской деятельностью, главным образом в кругу интеллигенции. Труды: «Содержание и история учения о конечных причинах или целях», «Лекции философии», вып. 1—4, М., 1884. Городецкий Сергей Митрофанович (1884—1967) — русский советский поэт. Первый сборник «Ярь» вышел в 1907 г. Используя мотивы древнеславянской мифологии, поэтизировал стихийную силу первобыт- 282 ного человека, красоту и мощь природы. Один из организаторов Цеха Поэтов — группы акмеистов. После революции в его поэзии «звучит тема революционного подвига, интернациональной солидарности людей труда». Принял активное участие в антирелигиозной пропаганде, публикуя низкопробные поэмы и фабрикуя плакаты с хулиганскими виршами. В 1937—1944 гг. написал новый текст к опере М.И. Глинки «Жизнь за царя» («Иван Сусанин»). Григорий (Гавриил Яцковский, 13.7.1866 — 26.4.1932) — архиеп. Екатеринбургский. В 1894 г. закончил Киев. ДА. 21.11 — хиротон. во еп. Козловского, вик. Тамбовского. 13.12.1912 — еп. Бакинский, вик. Грузинский. 1917 г. — еп. Екатеринбургский. В 1922 г. — архиеп. В декабре 1925 г., по своеобразно истолкованному им распоряжению м. Петра, организовал ВВЦС, пытавшийся возглавить рус. прав. Церковь___ движение получило название «григорианского». Скончался в Свердловске* Даниил (Троицкий, 6.10.1887 — осень 1934) — архиеп. Брянский. В 1913 г. окончил СПбДА. С 1917 г. — настоятель Волховского Троицкого Оптина монастыря в Орловской епарх. 17.4.1921 — еп. Волховский. С 1924 г. —" в ссылке в Ср. Азии. С 1927 г. — еп. Шадринский, вик. Свердловский. С 1928 г.— еп. Рославльский, вик. Смоленский. С авг. 1932 г. — еп. Орловский, с дек. 1932 г. — еп. Брянский. С 3.1.1934 — архиепископ. Скончался от тифа в Брянске. Даниловского монастыря оппозиция — во главе с настоятелем этого московского монастыря архиеп. Федором (Поздеевским), чье направление считалось более консервативным, чем позиция п. Тихона. «Оппозиция» выступила против слишком больших уступок властям после выхода Патриарха из заключения и против каких бы то ни было переговоров с обновленцами: резкое выступление против майского 1924 г. соглашения Патриарха с Красницким явилось одной из причин их разрыва. «Конспиративный Синод», — говорил о них Патриарх. Сторонниками архиеп. Федора были: еп. Амвросий Винницкий; еп. Пахомий; архиеп. Серафим Угличский; архиеп. Гурий (Степанов) и м. Серафим (Чичагов). Затем, в период оппозиции м. Сергию, к ним присоединились шесть епископов, хиротонисанных в период 1920—23 гг. 283 Дмитрий (Самбикин, 1839—1908) — архиеп. Казанский. Церковный историк. С 1905 г. возглавлял Казанскую кафедру и через два года при нем было учреждено третье викариатство для епархиального миссионера — им стал еп. Андрей, чьей, хиротонией руководил архиеп. Дмитрий. Димитрий (Туптало, 1651—1709) — митр. Ростовский, причислен к лику святых в 1752 г. В его проповедях сквозила основная тема: «любовь выше всего» и одно желание: сделать людей лучше, добрее. Но одновременно отличился активнейшей борьбой против старообрядцев. Помимо практических мероприятий писал теоретические исследования на эту тему: «Слово о вере и четвероконечном кресте», «Слово на воздвижение честного и животворящего креста». Наиболее ярким произведением было: «Розыск о раскольнической брынской вере», которое вышло после смерти в 1745 г. В трех частях труда доказывается, что вера старообрядцев не права, учение их душевредно и дела небогоугодны. Книга написана, по мнению позднейших богословов, так, что некоторые главы ее могли бы быть направлены против сектантов мистического и рационального характера, но никак не против старообрядцев. А экскурсы в историю не выдерживают современной критики. Будучи современником Петра I, митр. Д. был его помощником и сподвижником: принял, например, участие в борьбе с усами и бородой, дав царскому мероприятию идеологическое обоснование в труде «Рассуждение об образе Божий и подобии в человеце». Евлогий (Василий Георгиевский, 10.4.1868—8.8.1946) — м. и экзарх Зап. Европы. В 1892 г. закончил МДА, в 1895 г. пострижен в монашество Антонием (Храповицким). 1903 — еп. Люблинский, вик. Холмский. 1905 — еп. Холмский и Люблинский. Вел церковно-просветительскую и благотворительскую деятельность. Член Гос. Думы 2 и 3 созывов, 20.5.1912 — архиеп. 1914 — архиеп. Вольшский и Житомирский. В 1919 г. эмигрировал. В марте 1921 г. — п. Тихон назначил вр. управ. Западноевропейскими приходами. Стал в оппозицию м. Сергию и 10.6.1930 уволен им с должности (упоминается в сане митрополита). В 1931 г. ушел в юрисдикцию Константинопольского патриархата. 2.9.1945 воссоединился с РПЦ с оставлением м. и экзархом Западноевропейской ПЦ. Скончался в Париже. 284 Единоверие — ветвь православия, организационно подчиненная РПЦ, но получившая дозволение соблюдать богослужебный дониконовский устав, обряды и бытовые традиции. Официально оформлено было документом, который составлялся под руководством стародубского монаха-старообрядца Никодима. Прошение на высочайшее имя с замечаниями м. Московского Платона в 1800 г. было подписано императором Павлом. Е. было постоянно на подозрении у официального православия, поэтому даже в 1918 г. архиереи не осмелились отменить клятвы середины 17 в. и поставить самостоятельных единоверческих епископов, согласившись лишь на викарных, первым из которых стал петроградский священник Семен Шлеев. Впоследствии при непосредственном участии еп. Андрея был поставлен ряд е-х архиереев. Живая Церковь — обновленческое движение, возглавляемое священниками Красницким, Белковым и Калиновским, и претендовавшее на роль государственной церкви Советской республики и в соответствии с этим тесно сотрудничавшее с гос. органами, в первую очередь, с карательными. 1-й съезд ЖЦ состоялся в 3-м Доме Советов 6.8.1922 г., и в нем участвовали 190 делегатов. В том же году С. Калиновский задумал журнал «ЖЦ», стал его первым редактором, но вскоре снял сан и превратился в лектора-антирелигиозника: журнал возглавили Белков и Красницкий. В N 4—5 был опубликован устав ЖЦ, принятый 4.7.1922. В 1924 г. и журнал и группа прекратили свое существование, вследствие полной дискредитации руководства как в области идей, так и в практической деятельности. Зосима (Александр Александрович Сидоровский, род. 1В76) — б. архиеп. Енисейский и Красноярский. В 1902 г. закончил Каз. ДА, в годы учебы став иеромонахом. В 1905 г. — инспектор Волынской семинарии; 1908 — настоятель Князе—Владимирского монастыря в сане архимандрита. 1913 — ректор Иркутской семинарии. 1914 г. — еп. Киренский, вик. Иркутский. 1918 г. — правящий Иркутской епарх. С сент. 1922 по апр. 1923 г. — архиеп. Енисейский и Красноярский. В сентябре 1923 г. сессия Синода под председательством п, Тихона рассмотрела заявление архиеп. 3. о снятии сана и монашества в виду вступления его в брак. 21 архиерей единодушно постановили — снять сан и оставить в мирском звании. Зосима вскоре перешел в обновленчество и там в 1925 г. был восстановлен в епископском сане и назначен на 285 Архангельскую кафедру, откуда верующими был изгнан в позором. «Заволжский летописец» — периодический двухнедельный орган Восточно—Русского культурно-просветительского общества в Уфе. Журнал начал издаваться в декабре 1916 г. и существовал до 1918 г., ставя своей задачей распространение религиозно-общественных идей еп. Андрея, его духовных и светских сотрудников. Иоанн (Виктор Поярков, 1883—17.1.1933) — архиеп. Уфимский. В 1909 г. окончил Каз. ДА. В сане протоиерея назначен настоятелем Уфимского Никольского собора. Перед хиротонией он и его жена были пострижены в монашество. Хиротонисан в 1922 г. при участии еп. Андрея во еп. Давлекановского, вик. Уфимского. 31.7.1923 п. Тихоном назначен управ. Уфимской епарх. Долгое время был ближайшим сотрудником еп. Андрея, но в 1924—1925 гг. порвал как с п. Тихоном, так и с еп. Андреем. С 1928 г. — еп. Уфимский и Давлекановский. 2.4.1931 — архиепископ. Перед смертью принял схиму. Его могилу три раза разрывали, снимали облачение и сажали труп у подножия могильного креста. Иоанн (Сергеев) Кронштадский (Иван Ильич Сергеев, 19 окт. 1829 — 1908) — протоиерей. Сын сельского причетчика Архангельской епархии. Закончил СПб Духовную Академию, а затем до конца дней был священником кронштадтского Андреевского собора и долгое время был законоучителем учебных заведений на острове. В 1882 г. в Кронштадте основал «Дом трудолюбия» — одно из лучших благотворительных учреждений в России. Духовный писатель, автор множества статей и книг. Публиковались его проповеди и беседы. В 1890-94 годах издано собрание сочинений в 6-ти томах. Пользовался громадным авторитетом во всех слоях и сословиях населения России. Иов (родился около 1895 г.) — еп. Уфимский. Был найден в 1912 г. еп. Андреем в пещере в Кавказских горах, где он проживал с отшельником. Хиротонисан тайно еп. Андреем в 1924 г. Известно, что в 1930 г. под его руководством действовало 2 прихода в Уфимской епархии. Затем, по всей видимости, арестован. Следы затерялись. 286 Иосиф (Иван Семенович Петровых, 15.12.1872 — после 1937) — м. Ленинградский, 15.3.1909 — еп. Угличский, вик. Ярославский. 1920-21 — архиеп. Ростовский, вик. Ярославский. С 1920 по 1925 временно управлял епархией Новгородской и Старорусской. М. Петр назначил И. кандидатом в заместители патриаршего местоблюстителя. В авт. 1926 г. — м. Ленинградский и 29.8.1826 прибыл в Ленинград. Уехал на несколько дней в Ростов и объявил о вступлении в должность зам. патр. местоблюстителя, вследствие ареста м. Петра и двух других кандидатов. 29.12.1926 арестован, так и не сумев вернуться в Ленинград. Синод 17.9.1927 — перевел в Одессу, но м.И. не согласился и 24.1.1928 вместе с м. Агафангелом и его викариями подписал акт отхода от м. Сергия. Синод лишил кафедры и запретил в служении. Не лодчинился. С февр. 1928 г. проживал в Николо—Моденском монастыре Новгородской губернии («Ленинградская Правда» 23.6.1928 сообщила, что живет в Иверской монашеской с/х коммуне под Ленинградом). В 1929 г. арестован и выслан в Казахстан, где работал бухгалтером на медном комбинате. 26.8.1937 с ним виделись в Алма—Ате в тайной церкви в монашеском одеянии и с длинными волосами. 23.9.1937 по Казахстану прошла волна арестов духовенства, в том числе был арестован м. И. Ириней (Михаил Александрович Шульмин, 1893 — после 1937) — архиеп. Куйбышевский. В 1918 г. закончил Каз. ДА. В 1917 — монашество. 27.1.1923 — еп. Кувшинский, вик. Свердловский, (единоверческий). 2.11.1923 — еп. Мензелинский, вик. Казанский. 26.5.1924 — еп. Мальминский, вик. Сарапульский. 19.2.1925 — еп. Елабужский. В 1926 г. присоединился в ВВЦС, но через неск. ллесяцев покаялся м. Сергию. 1929 — еп. Елабужский. 1930 — еп. БугурусланскиЙ, затем Мамадышский. В 1933 г. временно управ. Казанской епарх. 1934 — еп. Пензенский. 1935 — еп. Куйбышевский! С 24.11.1937 г. епархией не управлял — вероятно арестован. Каптерев (Николай Федорович, ум. 31.12.1917) — доктор церковной истории, проф. МДА, член—корр. АН. Один из выдающихся церковных историков, утверждавший, в ответ на злобные нападки критиков, что «православие не требует для своей твердости гнилых подпор» вымысла и фальсификаций. Труды: «Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов», «Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович», «Характер отношений России к православному Востоку в XVI и ХУЛ вв.». 287 Кирилл (Васильев, в схиме — Макарий, 1871—1944) — en. Любанский. С 1906 г. — настоятель Воскресенского монастыря недалеко от станции Любань Новгородской епарх., который посещался массами богомольцев, привлекаемых истовым монастырским богослужением с проповедями. Здесь была возвышена память преп. Макария Римлянина, потому монастырь в народе часто именовался «Макарьевским». В годы обновленческого лихолетия, когда монастырь оставался единственным островом староцерковничества в Новгородской епархии, еп. Андрей хиротонисал архим. Кирилла во еп. Любанского. П. Тихон утвердил. После закрытия монастыря в 1923 г. переехал в Ленинград, а через несколько лет — в Псково—Печерский монастырь, где принял схиму с именем Макария. После 1924 г. именовался еп. Маловишерским. В лавре пробыл в затворе 5 лет. Убит разбойниками на страстной неделе во время ночной молитвы. Кирилл (Смирнов Константин Илларионович, 26.4.1863—8.1941) — митр. Казанский и Свияжский. В 1887 г. окончил СПбДА и стал священником. В 1902 г. овдовел и постригся в монашество. 1904 — еп. Гдовский, вик. СПб. 1909 — еп. Тамбовский и Шацкий. 1913 — архиеп. В марте 1918 — митр. Тифлисский и Бакинский, экзарх* Кавказский, но не доехал из-за военных действий. С сер. 1918 г. митр. Казанский и Свияжский. В завещании Патриарха — 1-й кандидат на местоблюстительство патриаршего престола. С апреля 1922 г. в ссылке в Красноярском крае. В 1929 г. выступил против действий митр. Сергия (Страгородского), за что 2.1.1930 г. Синод вынес постановление о предании его суду епископов и об устранении его от управл. Каз. епарх. Право священнодействия дозволялось ему при условии поминовения им местного прав, архиерея. Был назначен второй срок и с 152.1930 г. постановление вошло в силу, но без суда. В 1934 г. митр. Сергий вновь попытался примириться с митр. Кириллом, который проживал уже в Казахстане, но он остался неумолим. В словаре митр. Мануила: «Только незадолго до своей кончины митр. Кирилл, наконец, примирился с митр. Сергием и Патриаршим Св. Синодом», т. IV, с. 91. Кириллов Иван Акимович (189?-—197?) — старообрядческий Общественный деятель, публицист, доктор экономических наук, профессор. Автор многочисленных статей в старообр. журналах «Церковь», «Старообрядческая мысль» и отдельных работ, напр., «Правда 288 старой веры». С 1918 г. от участия в церковно-общественной литературе отошел и занимался только экономическими исследованиями и публикац- Климент (Логинов) — еп. Иркутский старообрядческий. Перешел из РПЦ в старообрядчество в согласие беглопоповцев и в 1925 году был поставлен для них еп. Андреем во епископа. Отвергнутый беглопоповцами был принят в Белокриницкую иерархию. Присутствовал на Соборе на Рогожском кладбище в 1926 и 1927 гг. Упоминается еп. Иркутским. Ключевский Василий Осипович (1841—1912) — проф. Московского университета и МДА. Закончил Пензенскую семинарию и филол. фак. МУ. Магистерская диссертация — «Древне-русские жития святых, как исторический источник». Большую ценность до сих пор представляет его курс лекций по русской истории и ряд статей о роли РПЦ в истории русского общества: «Содействие Церкви успехам русского гражданского права и порядок», «Добрые люди Древней Руси», «Значение преп. Сергия Радонежского для русского народа и государства*, «Западное влияние *¦ церковный раскол в России XVII в.». -1667 гг. — В февр. 1656 г. Антиохийский п. Макарий : Кремля призвал креститься тремя перстами и изрек корных, — утверждая изначальность троеперстия, хотя у греков лишь с ХШ в. (т.е. после принятия Русью я). Текст проклятия вошел в изданную п. Никоном книгу». В первой половине 1666 г. Собор рус. архиереев определил ! церковных и гражданских наказаний против неприемлюших а обрядов. Осенью 1666 г. был созван Большой Московский Собор, пролжавшийся и в следующем году с участием рус. и восточных рхов. Собор отменил постановления Стоглавого Собора 1551 г., рдил нововведения в обрядах и книжные исправления и произнес ^клятвы на инакомыслящих и придерживащихся старых книг и обрядов, а также осудил тех, кто в будущем попытается ревизовать его решения. Красницкий Владимир Дмитриевич (1880 — март 1936). Закончил СПбДА, где написал реферат «Об обличении социализма», был священником Церкви Петербургского отделения Союза русского народа. 289 В 1912 г. утверждал употребление евреями крови в ритуальных целях. После революции — 2-й священник Князь—Владимирского собора в Петрограде и бухгалтер в гражданском учреждении. Писал полит, доносы на оппонентов: его происками был выслан причт храма Христа Спасителя в Москве, где в результате он стал настоятелем. 25.5.1922 вместе с А. Введенским и Белковым отлучены м. Вениамином, но ел. Алексий (Симанский) снял отлучение под страхом расстрела м. Вениамина. После 15.7.1923 верующие выгнали К. из Князь—Владимирского храма, и он перешел в Казанский собор. После неудачной попытки наладить отношения с Патриархом, в мае 1924 вернулся в Князь—Владимирский собор и служил там без дьякона и псаломщика. После закрытия в 1926 г. перешел в храм Иоанна Милостивого до закрытия в 1931 г. Кончил жизнь священником Серафимского кладбища на ленинградской окраине, но на прямое предательство христианства не пошел. Красницкий сыграл ведущую роль в создании обновленчества и олицетворял собой идею раскола русского православия и проявил наибольшую активность в тех гнусностях, которые творились обновленцами под флагом ложной идеи создания государственной церкви в Советской России. Кузнецов Николай Дмитриевич — проф. церковного права МУ, Сочувственно отзывался о теоретических работах и практической деятельности еп. Андрея в предреволюционные годы. Участник Собора 1917/18 гг., один из авторов соборного послания о выборах в Учредительное собрание. Как специалист по каноническому праву, выступал содокладчиком по вопросу о патриаршестве, 11—16.1.1920 проходил на процессе «Московского совета объединенных приходов», организованного А.Д. Самариным. Приговорен к расстрелу, но в связи с амнистией заключен концлагерь. В 1922 г. выступал экспертом на Московском процессе, заявив, что каноническое право допускает изъятие и переплавку священных сосудов, однако переплавлять их должны священнослужители. Другие «эксперты» и м. Антонин дали категорическое согласие без оговорок. Львов Владимир Николаевич — в Гос. Думе примыкал к националистам. Имел репутацию специалиста по церковным вопросам, хотя специалистом по каким бы то ни было делам быть не мог, помимо произнесения либеральных речей. В 1909 г. при обсуждении вопроса о равноправии старообрядчества, выступил резко против. После февраля — обер-прокурор Синода, на посту которого действовал методами I 290 предшественников, прикрываясь революционными фразами. П. Тихон: «Барин, на время надевший красную рубашку». Гражданскую войну провел в Крыму, эмигрировал, сменовеховец— и в июле 1921 г. вернулся в Москву. Активный обновленец, делегат Собора 1923 г. и в том же году избран членом обновленческого Синода. Лацис Мартын Иванович (Судрабс Ян Фридрихович, 16.12.1888—1938). Член ВКП(б) с ,1905 г., народный учитель. В 1917 г. член Петроградского ВРК. После Октября — член. Нар. комиссариата внутр. дел, с мая 1918 г. — член коллегии ВЧК. Июль—ноябрь — председатель ЧК и военного трибунала 5-й армии Восточного фронта. 1919—1921 — председатель Всеукраинской ЧК, затем вновь в ВЧК. С 1921 г. на ответственных советских и партийных постах. В 1937 г. арестован. Реабилитирован посмертно. Лев {Лев Всеволодович Черепанов, 1888 — после 1934) — еп. Ставропольский. В 1909 г. окончил Пермскую семинарию и рукоположен во священника в г. Н. Тагил. 26.1.1923 хиротонисан во еп. Н. Тагильского. В 1927 г. — еп. Алма-Атинский и Туркестанский. С 1929 по 1933 г. епарх. не управлял, проживал в Казани (ссылка?). С 11.8.1933 — еп. Ставропольский. С 1934 г. епарх. не управлял. Лоллий (Александр Иванович Юрьевский, 1875—11.2.1935) — архиеп. Подольский и Брацлавский. В 1901 г. окончил Каз. ДА, служил по учебному ведомству. В 1921 г. хиротонисан во еп. Могилевского. Затем состоял в обновленческой Украинской Православной Автокефальной Церкви — был довольно пассивен. В 1925 г. v— архиеп. Подольский и Брацлавский. В нач. 30-х гг. принес покаяние м. Сергию и был принят в сане епископа. ' Лука (Валентин Феликсович Войно—Ясенецкий, 27.4.1877— 11.6.1961) — архиеп. Симферопольский и Крымский. В 1916 г. в Москве защитил докторскую диссертацию «Региональная анестеция». В 1917 г. получил должность глав, врача в Ташкентской больнице. Был одним из основателей Ташкентского университета. В 1921 г. 12 февр. рукоположен во иерея и назначен млад, священником кафедр, собора, оставаясь проф. университета. В мае 1923 г. еп. Андреем пострижен в монахи и по его 291 же рекомендации хиротонисан во еп. Ташкентского и Туркестанского 12.5.1925. Вскоре арестован и до 1925 г. в Сибирской ссылке. С 25.1.1925 по 1927 г. — вновь еп. Ташкентский. Выслан. С 5.10 по 11.XI.1927 — еп. Елецкий, вик. Орловский. Арестован и с ноября 1927 г. в Красноярском крае, затем переведен в г. Красноярск: работал врачом и служил в местной церкви. В 1934 г. опубликован книгу «Очерки гнойной хирургии» (позже Сталинская премия 1-й степени). С начала войны — глав, врач крупнейшего эвакогоспиталя. Осень 1942 —- еп. Красноярский. Участник Собора 1943 г. Январь 1944 — архиеп. Тамбовский и Мичуринский, продолжал врачебную практику. С мая 1945 г. — архиеп. Симферопольский и Крымский. Автор многочисленных богословских и медицинских работ. Макарий (Булгаков, 1816—1882), — м. Московский, богослов и церковный историк. Труды: «История Киевской духовной Академии», «Введение в богословие», «Догматическое богословие», «История Русской Церкви» в 13-ти томах. Большую популярность снискала его книга «История русского раскола, известного под названием старообрядчества», но автор сам очень скоро отказался от многих высказанных в ней идей. Мануил (Виктор Викторович Лемишевский, 18.4.1884—12.8.1968) — м. Куйбышевский и Сызранский. Закончил юр. фак. СПбУ, СПбДА и высшие библиотечные курсы в Петрограде в 1919—20 гг. 2.6.1911 — пострижен в монашество. Иеромонах — настоятель крохотной домовой церкви Александре)—Невского общества трезвости. Чтобы прокормиться, работал библиотекарем; никогда не прекращал поминать Патриарха. Был кандидатом во епископа на случай ареста еп. Николая (Ярушевича) — специально для борьбы с обновленчеством. 23.9.1923 хиротон. во еп. Лужского, вик. Петроградского — 30 иерархов приняли участие в его • наречении. В 1924 г. арестован, но с 25.4.1924 — еп. Серпуховской, вик. Московский, а с октября 1929 г. и Каширский. 31.1.1930 — арестован. С нояб. 1944 по 1.2.1945 в распоряжении архиеп. Тамбовского Луки. 14.2.1945 - еп. Чкаловский и Бузулукский. 21.4.1946 — архиепископ. 5.9.1948 — арестован и по 11.12.1955 находился в Явасе Мордовской АССР. С 21.12.1955 — архиеп. Чебоксарский и Чувашский. 22.3.1960 — архиеп. Куйбышевский и Сызранский. 22.2.1962 — митрополит. 21.1.1965 ушел на покой с правом служения. Автор многотомного труда биографий русских епископов конца ХГХ-ХХ вв. 292 Марк (Боголюбов, 1879—24.3.1935) — еп. Забайкальский и Читинский. Протоиерей Уфимского Никольского собора. Закончил дух. академию. 5. И. 1922 хиротонисан еп. Андреем во еп. Стерлитамакского. Последовательный сторонник идей еп. Андрея, содействовал активизации церковноч>бщественной жизни в епархии, чем вызвал неудовольствие властей — арестован и сослан на Д. Восток. С 1929 г. — еп. Приморский и Владивостокский. С 1933 г.— еп. Забайкальский и Читинский. Мелетий (Карткушин) — архиеп. Московский и всея Руси старообрядческий. До 1915 г. — еп. Саратовский и Астраханский, затем архиеп. Московский и всея Руси до сер. 30-х гг. Митрофан (Митрофан Симашкевич, 22.11.1845 — после 1928) — м. Донской и Новочеркасский. Закончил СПбДА. В 1906 г. хиротонисан во еп. Чебоксарского, вик. Казанского. 1907 — еп. Пензенский: принимал участие в хиротонии еп. Андрея. 10.1.1915 — архиеп. Донской и Новочеркасский. Около 1922 г. — митрополит. В 1926 г. присоединился в ВВЦС архиеп. Григория, оставаясь на той же кафедре. Характеризуется как «человек умный, справедливый, хороший проповедник и духовный писатель». Последние сведения о нем перед коллективизацией. Михаил (Михаил Ермаков, 31.6.1862—17.3.1929) — м. Киевский и экзарх Украины. В 1899 г. — еп. Новгород—Северский, вик. Черниговский. Последовательно занимал Кофенскую, Омскую, Гродненскую кафедры. 6.5.1912 — архиепископ. С июля 1921 по 1922 г. управляющий Киевской епарх. В 1924 г. м. Петром возведен в сан м. Киевского и Экзарха Украины, 2-й кандидат на пост зам. патр. местоблюстителя, но арестован и лишь с 1927 г. правящий митрополит и экзарх. На предложение архиеп. Григория возглавить ВВЦС — отказался. Назарий (Николай Кириллов, 4.12.1850—2.7.1928) — м. Курский и Обоянский. С 1874 г. священник, в 1880 г. окончил Киев. ДА. В 1893 г. хирот. во еп. Кирилловского, вик. Новгородского. Занимал Гдовскую, Олонецкую, Нижегородскую, Полтавскую кафедры. Принимал участие в хирот. еп. Андрея. С 1913 г. — архиеп. Херсонский и Одесский. 293 28.9.1917 уволен на покой с назначением настоятелем Симонова монастыря в Москве. С 1919 — управляющий, а с 1920 г. — м. Курский и Обоянский. В 1923 г. ушел на покой, но в 1925—28 гг. управлял Курской епарх. Резко выступал против обновленчества и отказался принять участие в ВВЦС архиеп. Григория. Николай (Николай Александрович др. Ипатов, 26.3.1878—-29.8.1938) — еп. Ижевский и Боткинский. Окончил Каз. ДА и принял монашество. В 1914 г. назначен Уфимским епарх. миссионером в сане архимандрита. 28.5.1917 хирот. во еп. Златоустовского, вик. Уфимского. Ближайший сотрудник еп. Андрея, вместе в Белой Армии и в заключении в 1920 г. Обычно управлял епархией в его отсутствие. Вначале обновленчества признал ВЦУ «как административный орган, в надежде на его непоколебимое православие», однако вскоре отказался от сотрудничества, рассылая письма против нового движения. В 1923 г., после ареста еп. Андрея и сильного давления, вновь принимает руководство ВЦУ и пишет скорбное письмо; но вскоре вновь раскаивается. 16.9.1927 — еп. Меликесский, вик. Самарский (туда ссылали многих уфимских церковных активистов). С февр. 1930 по июнь 1931 г. еп. Ижевский и Боткинский. По всей видимости, арестован. Николай (Позднее, 1884—23.8.1934) — б. еп. Саратовский. Закончил Каз.ДА. Был настоятелем кафедрального собора в г. Саратове. В 1921 г. — вик. Саратовской епарх. По другим сведениям — архиеп. Саратовский. В 1923 г. перешел к беглопоповцам, став первым их архиереем. Николай (Николай Федорович Орлов) — архиеп. Костромской обновленческий. Хирот. во еп. 24.5.1922 г. с назначением на Уфимскую кафедру — женат. Подписал акт о снятии сана с патриарха Тихона. Упоминается архиеп. Костромским. Никон (1605—17.8.1681) — патр. Московский и всея Руси. Будучи настоятелем Кожеозерского монастыря, был представлен царю Алексею Михайловичу в 1646 г. и стал настоятелем Новоспасского мон. в Москве. 1648 — м. Новгородский. 1652 г. — п. Московский с условием права переустройства Церкви. Царь дал согласие. С 1653 г. начал проводить 294 мероприятия по введению единой с греками богослужебной практики. Малейшее сопротивление жестоко наказывалось. В административных делах был жесток и неумолим, число запрещенных священников было настолько велико, что во многих районах некому было совершать требы. Предоставил большую власть выше царской, утверждая, что «священство царства преболее есть». В 1658 г. произошел разрыв с царем, а в 1666 г. был собран Собор, где Н. были предъявлены обвинения: оскорблял и порицал царя, хулил всю рус. Церковь за якобы впадение в католичество; низверг еп. Павла Коломенского; был жесток с подчиненными —* наказывал кнутом и палками, пытал огнем. Был лишен святительского сана и сослан в Ферапонтов монастырь. Умер в Ярославле. Похоронен в Воскресенском монастыре с патриаршими почестями. Николай (Борис Дорофеевич Ярушевич) — м. Крутицкий и Коломенский. В 1914 г. закончил СПбДА, постригся в монашество. 1918 г. — настоятель Петергофского собора. 1919 — настоятель Ал.—Невской лавры в сане архимандрита. 53.1922 — еп. Петергофский, вик. Петроградский: возглавил борьбу с обновленчеством в епархии. В сент. 1922 арестован и в феврале 1923 отправлен в Коми—Зырянский край. С сент. 1927 по февр. 1928 — управлял Ленинградской епарх. Вероятно арестован. 1935 — архиеп. Петергофский, а с 1936 по 1940 управлял Новгородской, а также Псковской епарх. 1940 — архиеп. Волынский и Луцкий, экзарх Украины и Белоруссии. 1941 г. — м. Киевский и Галицкий. С февр. 1942 — зам. м. Сергия по управлению Московской епарх. С 1943 — постоянный член Синода. С 1944 — м. Крутицкий, с 1946 — председатель ОВЦС. В 1947 — м. Крутицкий и Коломенский. 19.9.1960 освобожден от должности, согласно его прошению. Петр (Петр Федорович Полянский, 1860/5—1936) — м. Крутицкий, Местоблюститель патр. престола. Закончил МДА и занимал различные посты в учебном ведомстве при Синоде. Субинспектор МДА, статский советник. После революции бухгалтер в кооп. артели «Богатырь» под Москвой. Как малоизвестную в обществе личность, но обладающую необходимыми качествами, п. Тихон стал готовить его себе в преемники. В 1920 г. — иеромонах. 25.9.1920 — еп. Подольский, вик. Московский. В 1922—23 гг. по тюрьмам. В 1923 — архиепископ; 1924—м. Крутицкий. 17.4.1925 Собор 37-ми архиереев, присутствовавших на отпевании п. Тихона, согласно завещанию последнего, избрали его местоблюстителем патриаршего престола. Каноничность решения была признана не всеми. 295 Немедленно твердо определил отношение к обновленцам: отречение от заблуждений и всенародное покаяние. 10.12.1925 — арестован. 1.2.1926 — создает временную коллегию из 3-х человек (в том числе архиеп. Григорий), что послужило основанием для григорианского ВВЦС. 9.6.1926 — отменил это решение и предложил м. Агафангелу возглавить управление Церковью. 1.1.1927 — подтвердил полномочия м. Сергия и правильность его "Действий. Остаток жизни провел на о. Хэ Обдорского р-на Тобольского округа. Петр (Федор Стефанович Гасилов, р. 20.4.1869) — еп. Сызранский. В 1888 г. закончил Каз. ДА и по 1901 г. — нар. учитель. 1898 — дьякон. 1914—17 ~ священник и законоучитель в г. Уфе. 1917 — монах. 21.12.1922 — еп. Саткинский, вик. Уфимский: ставленник еп. Андрея. С 112.1924 — еп. Осинский, вик. Пермский (ссылка?) до 1932. В 1929 — назначен еп. Курганским, но назначение отменено. В 1932—33 епарх. не управлял (арест?). 1934 —- еп. Сызранский. С 1936 — епарх. не управлял (арест?). 29.1.1937 уволен на покой. Умер в ссылке в Семипалатинске, год смерти неизвестен. Петр (Петр Александрович др. Савельев, р. 28.6.1887) — еп. Свердловский. В 1915 закончил Каз. ДА. С 1921 г. — настоятель собора в г. Бугульме в сане протоиерея. 30.9.1923 обновленческими епископами поставлен во еп. Стерлитамакского, вик. Уфимского. 2.8.1924 принес покаяние, принят в сущем сане и назначен на Белебеевскую кафедру. Арестован. С 1927 — еп. Сергачевский, вик. Горьковский. 29.10.1932 — еп. Пятигорский; 1933 — Моршанский; 1935 — Кунгурский. В марте 1936 временно управлял Свердловской и Пермской епархиями. 27.1.1937 — еп. Свердловский. В сентябре арестован. Питирим (Павел Васильевич Окнов, 28.6.1858—25.3.1919) — митр. Петроградский и Ладожский. Закончил Киев. ДА в 1883 г., там же постригся в монахи. Хирот. во еп. Новгород—Северского в 1894 г. Занимал ряд кафедр, ас 1914 г. архиеп. Картлинский и Кахетинский: член Синода, экзарх Грузии. 23. 11. 1915 — м. Петроградский. Связь с Распутиным вызвала ненависть к его личности и в дни февраля подвергся издевательствам. 6.3.1917 уволен на покой. Утверждают, что был «деятельным администратором и опытным архипастырем... Доступный и ласковый, с врожденной деликатностью, он был любим своей паствой 296 во всех епархиях, где он служил. Обвинения печати в пороках не соответствуют истине» (м. Мануил). Скончался в Новочеркасске. Питирим (Порфирий Семенович Крылов, 26.2.1895 — после 1937) — архиеп. Великоустюжский. Вольнослушатель МДА и Каз. ДА. С 1923 г. — настоятель Иоанно—Предгеченского мон. в Казани. С 1926 — архимандрит. 4.6.1928 — еп. Волоколамский, в том же году еп. Шуйский и управ, делами Синода м. Сергия. 25.9.1929 — еп. Орехово-Зуевский. 17.3.1931 — еп. Дмитровский. 1932 — архиеп., управ. Московской епарх. 13.2.1933 —• освобожден от должности управ, делами Синода. С янв. 193d — архиеп. Великоустюжский. С 20.6.1937 —- епарх. не управлял (арестован?). Год смерти неизвестен. Питирим (Лодыгин) в схиме Петр, еп. Нижегородский, вик. Уфимский. После окончания военной службы отправился на Старый Афон, рукоп. во иеромонаха и возведен в сан архимандрита греческим архиереем. В 1910 послен в Одессу настоятелем Андреевского подворья. После закрытия подворья в 1924 г. уехал в Уфу, где жил в лесах в выстроенной им келье. В 1925 хиротон. еп. Андреем во еп. Нижегородского, вик. Уфимского. Участник Уфимского съезда 1927 г. В 1928 арестован и судим. После освобождения продолжал служить тайно, за что периодически подвергался арестам и тюремным заключениям. Умер в конце 40-х или в начале 50-х гг. Рогожское кладбище — центр старообрядчества, приемлющего священство Белокриницкой иерархии. В 1771 г. во время свирепствования чумы на ю.-в. окраине Москвы старообрядцы беглопоповцы устроили здесь карантин и больницу. С 1905 г. здесь официально открыта Архиепископия Московская и всея Руси, возглавляющая в настоящее время наиболее крупное старообрядческое общество. Руфин — еп. Уфимский. Хиротонисан в 1925 г. еп. Андреем во еп, Саткинского и Игринского, вик. Уфимского. Серафим (Трофимов, 16.9.1883 — после 1935) — еп. Ростовский. 1914 г. — иеродьякон, 1919 — иеромонах. 3.2.1923 — хиротон. еп. Андреем 297 во еп. Саткинского, вик. Уфимского. С июня 1926 по дек. 1928 — еп. Бирский, вик. Уфимский. С дек. 1928 по 26.3.1929 — еп. Стерлитамакский, вик. Уфимский. С марте 1929 — еп. Иранский. 9.3.1932 — еп. Забаровский. 22.11.1933 — еп. Ростовский, вик. Ярославский, но епарх. не управлял. 17.11.1935 — уволен на покой, вероятнее всего, в связи с арестом. Сергий (Иоанн Николаевич Страгородский, 11.1.1867—15.5.1944) — п. Московский и всея Руса На 4-м курсе СПбДА постригся в монахи. С 1893 г. инспектор МДА (йен. должность). 1901 — еп. Ямбургскии. 1905 — архиеп. Финляндский. С 1911 — член Синода; с 1913 — Учебного комитета. Председатель Предсоборного Совещания с 1912 г. С 10.8.1917 — архиеп. Владимирский и Шуйский. 28.11.1917 — митрополит. В 1922 г. уклонился в обновленчество, своим авторитетом сильно укрепив это движение. В 1924 г. принес покаяние п. Тихону и с 18.3.1924 — м. Нижегородский. С 10:12.1925 взял на себя обязанности зам. патр. местобшостителяи 10.11.1926 арестован до 27.3.1927. Далеко не все архиереи и клирики признали его руководство. После опубликования им в 1927 г. Декларации 29 июля — раскол еще более углубился. Но и среди оставшихся верных ему «многие не одобряли его действия» (м. Мануил). В 1934 г. присвоен титул «Блаженнейший митрополит Московский и Коломенский». С 1.1.1937 — патриарший местоблюститель. В 1943 г. избран Патриархом. Важнейший труд: «Православное учение о спасении: опыт раскрытия нравственно-субъективной стороны спасения на основании Св. Писания и творений святоотеческих», Сергиев Посад, 1859. Сильвестр (Иустин Львович Ольшевский, 31.5.1860—26J2.1920) — архиеп. Омский и Павлодарский. В 1887 г. закончил Киев. ДА. В 1910 — иеромонах; в 1911 — еп. Прилуцкий, вик. Полтавский; в 1914 — еп. Челябинский, вик. Оренбургский; в 1915 — еп. Омский и Павлодарский. С 1918 — архиепископ. В 1919 возглавил Временное Церковное Управление в Сибири. В 1920 арестован с группой архиереев и клириков и, по всей видимости, расстрелян. Соловецкий епископы — архиереи, содержащиеся в новосозданном концентрационном лагере на Соловецких островах. Большинство из них 298 выступило за лояльное отношение к Советской власти, однако, в своих посланиях они настаивали на независимости православной Церкви от воздействия светской власти. Среди них называют: архиепископов — Иллариона (Троицкого), Прокопия (Титова), Амвросия (Полянского); епископов — Евгения (Зернова), Петра (Зверева). СОДАЦ — Союз Общин Древне—Апостольской Церкви был создан православной интеллигенцией летом 1922 г., но по-настоящему развернул свою работу, когда осенью в него вступил о. Александр Введенский, превратившийся в идеолога и руководителя. Союз имел отделения во всех епархиях и издавал несколько журналов. Официальным главой значился архиеп. Иоанн (Альбинский) — чисто номинально. Количество членов было больше, чем в «Живой Церкви», но вскоре влился в общее движение обновленцев под управлением Синода. Симон (Семион Шлеев, ум. 12.9.1921) — еп. Уфимский единоверческий. После окончания Нижегородской семинарии поступил волонтером в Каз. ДА, которую и закончил в 1899 г. Настоятель петербургского Никольского единоверческого Собора и директор реального училища при соборе — попечителем был АА. Ухтомский (фат епископа). Активный сотрудник еп. Андрея. Делегат Собора 1917/18 гг. 3.6.1918 хиротонисан во епископа Охтенского единоверческого с подчинением м. Петроградскому — первый единоверческий епископ. В 1920 — еп. Уфимский единоверческий. Убит в Уфе разбойниками, но были слухи и причастности к убийству властей. Автор многочисленных работ по теории и истории единоверия. Старообрядчество (староверие; «раскол» в терминологии РПЦ до Собора 1971 г.) — собственное наименование: древлеправославное христианство. Ветвь православия, исповедники которой отказались принять реформы п. Никона в сер. 17 в. Сохранив каноническую и догматическую основу православия, с-о звало своих последователей не столько к возвращению обратно к древнемосковской вере, а к вере новой; основанной на желании более активной и более целостной религиозной жизни при соблюдении дониконовской русской религиозной традиции. Отличается строгим соблюдением принципа соборности, очень значительной ролью мирян в жизни старообрядческого общества, горячей верой в избраническую миссию рус. православия. В силу развития событий 299 рус. истории и конфликта ст-ва с Русским государством, в стр-ве выкристаллизовывалась и приобрела большое значение идея строгого разделения сфер церковной жизни и государственной власти. В конце 17 — нач. 18 вв. в ст-ве выделились два основных направления: приемлющие («поповцы») и неприемлющие («беспоповцы») священство. «Старообрядческая Мысль» — ежемесячный журнал, посвященный церковно-общественной жизни старообрядчества, издаваемый в 1910—1916 (?) гг. Редактор ИЛ Хромов, издателем числился В.Е. Макаров, но истинным руководителем был Никифор Дмитриевич Зенин. Среди авторов статей были: еп. Михаил (Семенов), С. Фомичев, О. Феофилакт Слесарев (буд. архиеп. Флавиан), В.Б. Макаров, Н.Д. Зенин, ПЛ. Власов, И.А. Кириллов и др. Субботин Николай Иванович (ок. 183О—30.5.19О5) — доктор церковной истории, проф. МДА, с 1883 г. — издатель журнала «Братское слово», посвященный истории старообрядчества. Составитель 9-томнога сборника «Материалы для истории раскола за первое время его существования». М„ 1864—95; #«Дело патриарха Никона». М, 1862; «История Белокриницкой иерархии». М., 1874 и мн. др. Несмотря на глубину и большое значение работ, следует отметить, что все они создавались, как теоретическая база для борьбы со старообрядчеством. Титлинов Б.В. —- проф. истории СПбДА. В 1917 г. — проводник политики «ревогаоционного» обер-прокурора В. Львова. На 22-м заседании Собора 1917/18 гг. ему была устроена обструкция, и он был обвинен в доносительстве и провокациях. Один из ведущих теоретиков «обновленческого» движения 20-х гг.: на Соборе 1923 г. получил почетный мандат как представитель богословской науки. Тихон (Василий Иванович Белавин, 19.1.1865—7.4.1925) — патр. Московский и всея Руси. Закончил СПбДА, в 1891 г. — монашеский постриг; был инспектором Холмской семинарии. В 1897 — еп. Люблинский, через год — Алеутский, затем Северо—Американский. Созвал первый православный Собор в С. Америке. С 1905 — архиеп. В 1907 — архиеп. Ярославский и Ростовский. С 1913 — архиеп. Литовский и Виленский. 13.$. 1917 избран м. Московским и Коломенским. 300 21.11.17 — Патриарх. В своих воззваниях 1918—19 гг. выступал против правительственных репрессий, направленных на церковь и общество. В 1922 — арестован и содержался под домашним арестом, затем на Лубянке. Освобожден и выступил с обращением лояльного отношения к Сов, государству, но настаивал на невмешательстве его в дела Церкви. Своей твердостью завоевал авторитет православного клира и народа. Трифон (кн. Борис Петрович Туркестанов, 29.11.1861—14.7.1934) — м. Дмитровский, вик. Московский. Закончил МДА в 1895 г. иеромонахом — однокурсник еп. Андрея. 1897 — ректор Вифанской семинарии в сане архимандрита. В 1899 — ректор Моск. семинарии. 1.6.01 — еп. Дмитровский. С 1914 — полковой священник на передовых позициях. 2.6.1916 — уволен на покой согласно прошению (по болезни) с местопребыванием в Ново—Иерусалимском мон. С 1918 — проживал в Москве. В 1923 — архиепископ. 14.7.1931 — возведен в сан митрополита с правом ношения белого клобука и креста на митре. Трофим (Яковчук, р. 3.5.1869) — еп. Сызранский. Иеромонах в Воскресенском мон. Новгород, епарх., где настоятелем был архим. Кирилл (Васильев). Здесь, по-видимому, и познакомился с еп. Андреем. С 1913 — настоятель уфимского Успенского мон. в сане архим. 4.11.1922 хирот. во еп. Бирского, вик. Уфимского еп. Андреем. Весной 1923 г. выступил с заявлением «К верным чадам Христовой Церкви» против обновленческого ВЦУ: «... епископ, взошедший на кафедру с помощью гражданской власти, — есть церковный прелюбодей». Вероятно выслан и с 11.8.1923, управлял Оренбургской епарх. С 31.11.1923 — еп. Сызранский. С 5.5.1924 временно управлял Ярославской епарх. С конца 1924 г. на покое (арест?). Год кончины неизвестен. Тучков ЕЛ. — представитель ОПТУ по контролю за деятельностью православной Церковь. Уфимское государственное Совещание — состоялось 8—13 сентября 1918 г. с целью объединения усилий различных партий и организаций от правых эсеров и дальше «вправо». 140 делегатов, в том числе 60 членов Учредительного Собрания, представлявшие многочисленные правительства на территории России. В конце концов удалось достигнуть 301 компромисса, главным образом, в связи с успешным наступлением Красной Армии на восток. Была создана Директория из 5-ти членов, или Временное Всероссийское правительство. Ввиду своей разношерстности правительство оказалось малоэффективным и 18.11.1918 г. было разогнано: власть перешла в руки адмирала Колчака, ставшего «верховным правителем». Ухтомский Алексей Алексеевич (13.6.1875—31.8.1942) — физиолог, акад. АН СССР. Последовательно закончил Рыбинскую гимназию, Нижегородский кадетский корпус, МДА. В 1906 г. — СПб университет и работал там на кафедре физиологии человека и животных, которой руководил с 1922 г. до конца жизни. Крупный единоверческий церковно-общественный деятель: художник, поэт, публицист. Делегат Всероссийского собора РПЦ 1917/18 гг. от единоверцев. В 1919 г. — депутат Петроградского Совета, Арестован, но через несколько месяцев освобожден. Открыл один из основных принципов деят. нервной системы, назвав его доминантой. С 1927 г. — директор электрофизиологической лаборатории АН. Долгое время поддерживал находящегося в ссылках старшего брата — еп. Андрея. Федоров Николай Федорович (1828—15.12.1903) — рус. релит, мыслитель, оказавший большое влияние на русскую философию и литературу (В. Соловьев, Ф. Достоевский, Л. Толстой, К. Циолковский, Н. Заболоцкий, А. Платонов). Почти всю жизнь проработал в Моск. библиотеках. Ничего не издавал из своих сочинений, и лишь после его смерти ученики опубликовали отрывки и статьи под названием «Философия общего дела» в количестве 200 экземпляров. Ф. выступил с проектом «регуляции природы» как сознательной ступени эволюции, преображение всего космоса силами всеобщего труда, науки и искусства. Новый космический статус человечества включает и его бессмертие, причем в полном составе прежде живших поколений, что достигается «научным воскрешением». Высший принцип объединения людей — вера людей в «общее дело», начало которому будет положено в России. Федор (Александр Поздеевский, 21.3.1876 — конец 40-х) — в схиме Даниил, архиеп. Волоколамский, вик. Московский. В 1900 г. закончил Каз. ДА, ректор Тамбовской, а затем Моск. семинарии. С 1909 — ректор МДА и еп. Волоколамский. 1.5.1917 — настоятель Даниловского 302 монастыря в Москве. В 1923 п. Тихон назначил управ. Петроградской епарх., но назначения не принял и возглавия оппозицию патриарху («Даниловского монастыря»), не прерывая с ним молитвенно-канонического общения. С 1924 епарх. не управлял, вероятно, арестован. Умер далеко от Москвы. Незадолго до кончины принял схиму, с именем своего покровителя преп. Даниила Московского. Феофан (Прокопович, 1681—1736) —- архиеп. Новгородский. Образование получил в Киево—Могилевской Академии, а затем в Римской иезуитской коллегии св. Афанасия, где принял католичество. В 1704 г. вернулся в Киев и вновь обратился в православие. Петр I приблизил его и воспользовался его знаниями и умениями для осуществления своих реформ — в первую очередь в сфере подчинения церковного управления гос. власти. Труды: «Духовный регламент», «Объявление» — о монашестве; «Первое учение отрокам»; «Правда воли монаршей во определение наследника державы своей» — последнее явилось идеологическим обоснованием убийства Петром сына — наследника царевича Алексея. Феофан (Георгий Васильевич Говоров, 8.1.1815—6.1.1894) — еп. Владимирский и Суздальский. С 1841 г. окончил Киев. ДА. Член рус миссии в Иерусалиме. С 1857 — ректор и проф. богословских наук СПбДА. 1.6.1859 — еп. Тамбовский. 22.6.1863 — еп. Владимирский. В 1866 г., согласно прошению, уволен на покой и ушел в затвор в Вышинскую пустынь. Труды: «Путь ко спасению», «Истолкование посланий св. Апостола Павла», «Истолкованный 118-й псалом» «Евангельские истории о Боге Сыне» и мн. др. , Филипп (Гумилевский, 4.8.1877—9.9.1936) — архиеп. Звенигородский. В 1901 г. закончил Каз. ДА и работал по учебному ведомству. 1913—16 — настоятель церкви при императорском посольстве в Риме. 1920 — еп. Ейский, вик. Ставропольский. 1922 — еп. Балахнинский, вик. Нижегородский. В 1923—1925 епарх. не управлял — разочарованный в церковных делах, когда торжествовало обновленчество, перешел к старообрядцам-беглопоповцам, но потом раскаялся. С 1927 — архиеп. Звенигородский, вик. Московский, с 1931 епарх. не управлял (арест?). 303 Цепляк — католический кардинал в Петрограде. В 1922 г. был арестован и в том же году на процессе приговорен к смертной казни, замененной высылкой из страны. Процесс рассматривался как генеральная репетиция (проверка реакции Запада) перед процессом п. Тихова. Хомяков Алексей Степанович (1.5.1804—23.9.1860) — рус. религиозный писатель, философ, поэт, публицист, идейный вождь славянофильства 40-х гг. В свете проблем нашего исследования, приведем некоторые определения из книги Н. Бердяева «А.С. Хомяков». М., 1912. «Нелюбовь к политике, аполитизм — национально-русская черта Хомякова. В славянофильстве ярко отразилась неполитичность рус. народа. Хомяков ... видел призвание рус. народа не в политической жизни, а в высшей жизни духа. Общественность русская была для него прежде всего бытом, семейственностью». «Аполитизм славянофилов, их антигосударственность и свободолюбие — свойства, которые нельзя использовать для целей политических и государственных». «Славянофилы в известном смысле могут быть названы культурными старообрядцами, старообрядцами, прошедшими через высшее сознание, посчитавшимися с сложными результатами культуры. Славянофилы были верными сынами православной Церкви, Церкви господствующей, но они вносили в Церковь дух народный, родственный старообрядчеству. Отношение славянофилов к Петру Великому, к бюрократии, к некоторым сторонам нашего синодального управления было культурно старообрядческое. И наряду с слабостями и грехами старообрядчества, они усвоили себе и правду старообрядчества, лучшие его стороны: утверждали церковную соборность против церковного бюрократизма, центр тяжести полагали в церковном народе, в народной религиозной жизни. В старообрядчестве сохранилась народная религиозная жизнь, непосредственное участие народа в церковной жизни, есть приход и есть реальные проявления соборности. Обо всем этом мечтали славянофилы для всего православного народа. Славянофильство самим фактом своего существования подтверждает, что раскол является глубочайшей трагедией русской истории. Славянофилы обличали ложь старообрядчества и вместе с тем с уважением смотрели на сильную религиозную жизнь старообрядчества, которой не находили у православных... Хомяков был беспомощен перед проблемой воссоединения со старообрядчеством и проблемой воссоединения с католичеством. Славянофильство попало между крайним национализмом старообрядчества и вселенскостью католичества. Но Хомяков первый дал нашему богословию такое направление, что можно считать обе проблемы разрешимыми религиозно и внутренно». 304 Церковь — старообрядческий журнал, выходивший еженедельно с 1908 по 1918 г. Менял названия и в связи с цензурными проблемыми: N 42 от 19.10.1914 был запрещен цензурой и 23 XL 1914 вышел N 1 под названием «Слово Церкви», последний N 52 вышел в 1917 г. В 1918 г. вышло восемь номеров «Голос Церкви» — последний спаренный — N 7—8. Являлся органом старообрядческой интеллигенции, приемлющей священство Белокриницкой иерархии. Наиболее частыми авторами являлись: еп. Михаил (Семенов), Ф. Мельников (псевдонимы: «Шалаев», «Фита» и др.), И. Кириллов и др. В 1917 г. в журнале были следующие отделы: «1. Богословско-философский; 2. Нравоучительный, статьи; 3. Церковно-общественный; 4. Апологетические и полемические статьи; 5. Исторические и повествовательные статьи; 6. Стихотворения; 7. Разное; 8. Обзор печати; 9. Политическая жизнь; 10. Официальный отдел; 11. Новые книги; 12. Рисунки и снимки». Объем журнала за год в среднем 1200—1400 страниц. Печатался в типографии П. Рябушинского, который и финансировал его. В журнале широко освещалась деятельность еп. Андрея, часто перепечатывались его статьи. — 29 и др. 305 Далее |
