А.Н. Ефимов

Процесс закрытия церквей и окновленческое движение в Пскове в 20-30 гг. XX в.

Ист.: http://journal.pskov.ru, Научно-практический, историко-краеведческий журнал "ПСКОВ" псковского пед.ин-та.) №14, 2001 г..

11 марта 1918г. выступая в храме Христа Спасителя в Москве, митрополит Арсений с тревогой говорил: "Церковь российская впала в такое порабощенное состояние, какого не испытывали наши предки под игом татар. Наши церкви подвергаются расстрелам и граблению, их имущество повсеместно расхищается; наши пастыри и архипастыри изгоняются из церковных домов, наши воинские полки лишаются своих церквей и священников, а училища и академии упраздняются".¹

Этому предшествовали Октябрьская революция и приход новой власти, видевшей в церкви одного из своих главных идейных противников, декрет СНК об отделении церкви от государства и школы от церкви, упразднение с началом строительства Красной Армии воинских храмов.

В Пскове и его окрестностях к 1917г. действовали 3 монастыря, 45 приходских, приписных и прочих православных церквей, 27 часовен, единоверческая церковь и часовня, 2 старообрядческих храма (шло строительство старообрядческой церкви на Лесной улице). Действовали в городе и храмы других конфессий: римско-католический костел и каплица (часовня), 2 лютеранские кирхи, еврейская синагога.

Одними из первых в городе были упразднены воинские храмы. Церковь Александра Невского Омского полка в 1919 г. перешла в ведение военно-инженерной дистанции (Псковского участка железнодорожных сообщений),² а в 1922 г. ее окончательно закрыли и отдали под красноармейский гарнизонный клуб, причем в 1923-1924 гг. на храме снесли колокольню и барабан с главой. Одновременно с Александро-Невской церковью закрыли и приписанную к ней церковь Воскресения Христова на Мироносицком военном кладбище, которую позже попросту взорвали. Церковь Николая Чудотворца Иркутского полка в конце 1919г. стала приходским железнодорожным храмом при станции Псков-1, а 25 сентября 1925 г. она была закрыта и передана в распоряжение красноармейской части для хозяйственных целей.³ Церковь Михаила Архангела Енисейского полка в июне 1920 г. стала приписной к Козьмо-Дамиановской с Примостья церкви.⁴

Возрождение в конце 1917г. патриаршества, начавшаяся в стране гражданская война, раскол общества на сторонников и противников советской власти вызвали всплеск религиозного сознания: верующие стали сплачиваться вокруг своих архипастырей, богослужения в церквах проходили при большом стечении народа, массовыми были и религиозные праздники. В 1922 г. при ЦК РКП(б) была создана антирелигиозная комиссия во главе с Емельяном Ярославским (М.И. Губельман), где в обстановке строжайшей тайны разрабатывались планы тотального подавления церкви и верующих.⁵

В течение 1920-1922 гг. в Пскове были упразднены все домовые церкви, с 1922 г. началось закрытие монастырей. Спасо-Мирожский монастырь был передан в ведение ГубОНО для размещения экскурсионной станции, в Старо-Вознесенском монастыре разместился губернский отдел ОГПУ (позже НКВД), на территории Иоанно-Предтеченского монастыря был создан рабочий городок кожзавода "Пролетарий".⁶ В 1922 г. также ликвидируется Архиерейский дом на Псково-Печерском подворье с крестовой церковью Казанской Божией Матери, его здание передали для нужд Чудской флотилии. Снетогорский монастырь, где располагался загородный Архиерейский дом, в 1921 г. отвели под дом отдыха Псковского губпрофсовета, а находящуюся в его ведении Пантелеимоновскую церковь закрыли 5 сентября 1923г. и отдали сначала в пользование детскому дому им. III Интернационала, а в 1930 г. кирпичного завода "Череха".⁷ К 1922 г. ликвидируются и городские подворья монастырей: Псково-Печерского с церковью Введения во храм, Спасо-Елеазаровского с церковью Преполовения и Крыпецкого с церковью Василия на Горке.

Согласно постановлению ВЦИК от 23 февраля 1922 г. развернулась кампания по изъятию церковных ценностей, сопровождавшаяся расправами с противниками этой акции. Советская власть, кроме того, стремилась расколоть церковь изнутри, используя для этого обновленческое движение. По замыслу ГПУ, группа духовенства в составе священников Введенского, Красницкого, Белкова и Калиновского должна была в отсутствие арестованного патриарха Тихона захватить высшую церковную власть, провести церковную реформу и сделать церковь подконтрольной советской власти. 19 мая 1922 г. было организовано новое движение "Живая церковь". К обновленцам-живоцерковникам власти относились благожелательно, на местах из них были организованы епархиальные управления, а в Москве образован обновленческий Священный Синод. Главным организатором и вождем "Живой церкви" стал В.Д. Красницкий, сформировавший всего за две недели огромную организацию. "Живая церковь" по своей структуре должна была напоминать правящую партию и быть своеобразным ее филиалом среди духовенства. Отныне в России действовали две церковные власти - патриаршая православная церковь и обновленческий Священный Синод.

В Псковской губернии обновленческое движение серьезных успехов не имело. Даже в период его наивысшего подъема и епископ Геннадий, возглавлявший Псковскую епархию с начала 1920 г. по май 1923 г., и сменивший его епископ Варлаам оставались на позициях патриаршей православной церкви. Однако в июне 1924 г. епископ Варлаам был арестован, чем воспользовались обновленцы. 18 декабря 1924 г. во владение Псковской епархией был назначен обновленческим Синодом епископ Михаил Постников. Во владении обновленцев оказался Свято-Троицкий кафедральный собор, но это был единственный обновленческий храм в Пскове. Всего же по Псковской губернии к Началу 1925г. в ведение обновленческого Синода перешли только 15 церквей. Верующие в основной массе относились к обновленцам-живоцерковникам негативно и Троицкий собор посещали редко, а для сторонников патриаршей православной церкви главным кафедральным собором в Пскове стала церковь Михаила Архангела с Городца. В 1929 г. она была переосвящена в кафедральный собор Архистратига Михаила.

В течение августа-октября 1922 г. движение "Живая церковь" раскололось на несколько организаций, и между ними началась борьба за главенство в обновленческом Высшем церковном управлении. Отношение советской власти к обновленчеству после этого изменилось: если раньше она оказывала обновленцам в ряде случаев поддержку, то теперь они стали объектом яростной антирелигиозной кампании. Начало этому было положено выступлением Л.Д. Троцкого на V съезде РКСМ, а 10 января 1923 г. в присутствии Л.Д. Троцкого и А.В. Луначарского в гарнизонном клубе Москвы состоялся "политический суд над Богом". Последовала новая волна закрытия церквей.

5 сентября 1923 г. в Пскове была закрыта церковь Георгия со Взвоза, а 2 апреля 1924 г. - церковь Климента.⁸ Обе они были переданы военному ведомству под склады. В его ведение перешла и закрытая церковь Николы Каменноградского, переданная в 1934 г. музею. В 1924 г. музею были также переданы закрытые церкви Воскресения со Стадища и Нового Вознесения, 28 мая 1924 г. окончательно закрыли Стефановскую церковь Мирожского монастыря.¹⁰ В 20-е гг. были также ликвидированы Иоакимо-Анненская церковь и церковь Козьмы и Дамиана с Гремячей горы, еще 18 июня 1920 г. упразднили церковь Спаса-Нерукотворного Образа в Корытове, переданную вначале совхозу "Корытово", а затем одноименному санаторию.¹¹ К. 1929 г. в Пскове оказались ликвидированными все монастыри, а из 45 приходских и приписных православных храмов закрыты были 17.

Начавшаяся в конце 20-х гг. первая пятилетка была объявлена "пятилеткой безбожия", началась открытая атака на действовавшие храмы. Характер массовых кампаний приобретали движения за отказ праздновать религиозные праздники, призывы к снятию колоколов и закрытию церквей. В 1930 г. Президиум Псковского горсовета постановил запретить на территории города звон церковных колоколов. 9 ноября 1931 г. была закрыта Образская с Жабьей Лавицы церковь, переданная под мастерские школе "Стройуча"; в 1932г. - церкви Петра и Павла с Буя (передана военному ведомству под склад), Николы со Усохи, старообрядческая церковь Козьмы и Дамиана на Лесной улице, римско-католический костел Пресвятой Троицы, 27 августа 1932 г. закрытый на территории кремля Благовещенский собор предоставили в использование инкубаторной станции, а в следующем, 1933 г. его взорвали.¹² В начале 30-х гг. закрываются Ильинская церковь, церковь Анастасии Римлянки и церковь Петра и Павла Сереткина монастыря. В середине 30-х гг. в связи с очищением пограничной полосы от "классово чуждого элемента" последовали массовые аресты и высылки представителей духовенства. С этого же времени начался очередной период закрытия храмов. Власти теперь не делали никаких различий между церковными организациями, террор стал тотальным. В 1937-1938 гг., например, были арестованы и расстреляны видные деятели обновленчества, чему предшествовал "самороспуск" в 1935 г. Священного Синода. 15 декабря 1935 г. в Пскове был закрыт единственный обновленческий храм Свято-Троицкий кафедральный собор,¹³ и в 1938 г. здесь открылся антирелигиозный музей.

В аналогичном положении находилась и патриаршая православная церковь, архиерейская кафедра которой была упразднена в Пскове в 1936 г.¹⁴ Перед этим 15 декабря 1935 г. были закрыты Никитская и Мироносицкая церкви, переданные музею под склады.¹⁵ Но больше всего храмов было закрытое 1936г.: 23 января музею была передана закрытая Варваринская церковь; 5 мая закрыли сразу три церкви Царя Константина, Покрова от Торга (вначале она передана "Псковторгу" под склад, а в 1939 г. в ней устроены клуб и контора линейно-технического узла) и Покрова от Пролома. В тот же день закрылась лютеранская кирха Святого Якова, при которой действовали немецкий, эстонский и латышский приходы. 5 июля 1936 г. ликвидировали кафедральный собор Архистратига Михаила, переданный музею, а 23 декабря были закрыты сразу четыре церкви: Успения с Полонища, Казанской Божией Матери, Иоанно-Богословская и Сергия с Залужья.¹⁶ В результате в Пскове и его окрестностях к 1937 г. действующими остались только 9 православных церквей.

В конце 30-х гг. были закрыты церкви Николы в Любятове, Николы от Кожи и единоверческая церковь Николы Явленного; в 1938 г. закрывается церковь Успения с Пароменья. 11 июня 1938 г. ликвидируются еще три церкви: Алексеевская, в которой устроили склад для хранения зерна, Бутырская и Варлаамовская (у последней снесли наружные купола и решили в 1939 г. устроить кинотеатр). 14января 1939 г. для хранения зерна Госстрахфонду передали закрытую Козьмо-Дамианскую с Примостья церковь, а 26 июля того же года закрыли Богоявленскую церковь.¹⁷ После всей этой кампании в городе осталась единственная действующая церковь - Дмитрия Мироточивого, но 29 января 1941 г. Псковский горсовет "на основании постановления о религиозных обществах, при отсутствии священнослужителя" постановил, что ныне "обряд в православной церкви не проводится", и отказал церковной двадцатке в разрешении приходить в эту церковь.¹⁸ Фактически и эта церковь оказалась закрытой, хотя, по свидетельству очевидцев, ключи от нее властям передать не успели: началась Великая Отечественная война.

Прекратили существование и храмы других конфессий. 31 марта 1941 г. было ликвидировано старообрядческое религиозное объединение, а молитвенный дом старообрядцев Поморского согласия на Лесной улице передали в эксплуатацию жилищному управлению.¹⁹ Последним действующим религиозным объединением была еврейская община. Еще 28 июля 1939 г. еврейская синагога на ул. Воровского была закрыта и передана строительной конторе, а общине предоставили другое молитвенное здание на ул. Кр. Партизан. Но пришла очередь нее: 16 мая 1941 г. еврейское религиозное объединение было ликвидировано, а молитвенное здание передали жилуправлению.²⁰

Планы "воинствующих безбожников" осуществились: В Пскове больше не было ни одной действующей церкви. Но вскоре началась Великая Отечественная война. В оккупированный Псков прибыла Псковская православная миссия, поставившая своей целью оживление церковной жизни. Уже в 1942 г. в городе было открыто 5 православных храмов,²¹ тогда же старообрядцам передали церковь Василия на Горке, а на стадионе им. Ленина выстроили молитвенный щитовой дом, где поочередно проводились богослужения католиков и протестантов. Позже миссионеры открыли еще 6 православных церквей, а старообрядцы-поморцы отремонтировали здание в Рыбном ряду и освятили там еще один храм. Религиозная жизнь в городе стала возрождаться. Но это уже тема отдельного исследования.