Александр ТИМОФЕЕВ

СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
(80-90-Е ГОДЫ XX ВЕКА)
ПО МАТЕРИАЛАМ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ

Опубликовано в журнале СПбДА
«Христианское чтение», 1999, 17, с. 157-170

Целью написания данного сочинения является освещение современного положения Болгарской Православной Церкви.

В работе были использованы данные периодической печати, как отечественной, так и зарубежной. При написании работы пришлось столкнуться со следующими трудностями: в отечественной прессе событиям последнего времени посвящено небольшое количество статей, сами события описаны поверхностно, часть изданий по недостатку времени оказалась вне поля зрения; в зарубежных изданиях события в БПЦ освещены лучше, но часть изданий оказалась недоступной за-за отсутствия в библиотеке СПбДА (например, болгарский «Църковен вестник» не поступал в библиотеку после 1990 года), часть - недоступна из-за незнания языка, часть -недоступна из-за нехватки времени для перевода.

Тем не менее, удалось просмотреть и использовать достаточное количество статей и других публикаций для установления хронологической последовательности основных событий и уяснения общего положения дел в Болгарской Церкви. Полный список материалов печати дан в конце работы. Возникшие неточности и разногласия в изложении фактов связаны с невозможностью в данный момент надежно проверить источники информации. В конце работы дан краткий анализ церковной ситуации. Отсутствие подробных обзоров и аналитических публикаций в прессе (выдержанных в православном духе) затрудняет серьезный разбор, но, надеюсь, данная работа будет полезной, т. к. хороших обзорных работ пока нет.

За более, чем 1100-летнюю историю Болгарская Церковь претерпела немало испытаний и гонений. При этом с Русской Церковью у нее всегда были исторически близкие отношения. Церкви-сестры многим обязаны друг другу. Как сказал проф. Н. Н. Глубоковский в своей речи при открытии богословского факультета Софийского Университета: «Мы, русские, не забыли, что в свое время получили из Болгарии первые факелы и основы православной богословской науки...» [1]. Со своей стороны Русская Церковь много помогала Болгарской во время ее тяжких бедствий и нестроений. Так было и в 1945 г., когда РПЦ своим ходатайством перед Константинопольским Патриархом Вениамином содействовала прекращению схизмы 1872 г., возникшей за-за провозглашения БЦ своей автокефалии на 1-м Церковно-Народном Соборе 1871 года. До этого момента БПЦ находилась вне общения с другими Православными Церквями [1]. Также и в 1961 г., благодаря настойчивому ходатайству РПЦ, Константинопольский Патриархат признал достоинство Болгарского Патриарха Кирилла, избранного на 3-м Церковно-Народном Соборе в 1953 году. Таким образом, была преодолена очередная 8-летняя схизма между Болгарской Церковью и Константинопольским патриархатом [2].

В 1971 г. почившего Святейшего Патриарха Кирилла сменил святейший Максим (в миру Марин Найденов Минков), бывший до того митрополитом Ловчанским и возглавлявший после смерти Святейшего Патриарха Кирилла БПЦ в качестве Наместника-Председателя Св. Синода. Интронизация новоизбранного состоялась 4 июля в Александро-Невском Патриаршем Соборе в Софии [З].

Патриарх Болгарский Максим родился 29 октября 1914 года в селе Орешак Ловчанского округа вблизи Троянского монастыря. В 1942 г. он закончил богословский факультет Софийского государственного университета. Будучи на последнем курсе факультета, принял монашество и был рукоположен в сан иеродиакона. В 1944 г. был рукоположен в иеромонаха, в 1947 г. возведен в сан архимандрита и назначен протосинкелом Доростоло-Червенской митрополии. В 1950 г. арх. Максим был назначен настоятелем Болгарского подворья в Москве и занимал этот пост в течение почти шести лет. Во время своего служения в Москве он полюбил Россню и заслужил высокую оценку святейшего Патриарха Алексия I, который ценил его как «благочестивого священнослужителя и безукоризненного носителя своего сана». В 1956 г. состоялась его хиротония во епископа Браницкого, а в 1960 г. - провозглашение митрополитом Ловчанским. В 1974 г. Совет Софийской Духовной Академии присудил Свт. Патриарху Максиму ученую степень доктора богословия «honoris causa» за совокупность богословских трудов. Свт. патр. Кирилл говорил о нем следующее: «Это примерный монах и клирик, известный своей скромностью и аккуратностью, трезвенностью и умеренностью, братолюбием и добродушием, тактичностью и сообразительностью» [2].

В связи с избранием патриарха интересно отметить следующее:

согласно Уставу БПЦ (принятому на 3-м Церковно-Народном Соборе в 1953 г.), Св. Синод выдвигает трех кандидатов для выборов на Патриаршем избирательном Церковно-Народном Соборе, причем кандидаты должны быть одобрены и правительством. Кандидат в Патриархи должен быть хорошо известным в качестве строгого блюстителя православной веры и церковных канонов, пользоваться добрым именем и народа и правительства. Избирается Патриарх пожизненно. При этом в Уставе констатируется отделение Церкви от государства [2]. Таковы особенности канонического устройства Болгарской Церкви, утвержденные на Соборе 1953 года. Высшая духовная власть БПЦ принадлежит Св. Синоду, состоящему из всех митрополитов во главе с Патриархом. В малый состав Синода (постоянно действующий) входит только 4 митрополита, избираемые сроком на 4 года всеми архиереями Церкви. Законодательная власть принадлежит Церковно-Народному Собору, членами которого являются все служащие архиереи, а также определенное число духовных и светских лиц. Высшая судебная и административная власть осуществляется Синодом, при котором имеется Высший Церковный Совет (ВЦС), заведующий финансовой и хозяйственной стороной деятельности БПЦ. ВЦС при Синоде состоит из двух священнослужителей, двух мирян, как постоянных членов, и двух заместителей, избираемых на 4 года Церковно-Народным Собором, который должен собираться раз в 4 года. Председателем ВЦС является Патриарх или его заместитель [2].

По данным Церковно-Народного Собора, который проходил в июле 1997 года, сейчас в БПЦ 11 епархий, возглавляемых митрополитами, причем Патриарх одновременно является митрополитом Софийским; 2 епархии за границей: в Европе и Америке, причём митрополит Американский является в настоящее время и митрополитом Австралийским (возглавляет три епарции: Нью-Иоркскую, Акронскую и Детройтскую); за пределами Болгарии имеются приходы-подворья: 2 в Венгрии, 2 в Румынии, 1 в Австрии, а также в Берлине, Нью-Йорке и подворье в Москве; на территории Болгарии 2600 приходов, в которых служат 1500 священников; 120 монастырей; 2 Духовные семинарии в Софии и Пловдиве, Духовная академия в Софии и богословский факультет в Университете в Велико Тырново [4].

События последнего времени, после падения правительства Тодора Живкова 10 октября 1989 года, развивались таким образом. С осени 1990 г. к власти пришел Союз демократических сил, президентом был избран Желе Желев (бывший коммунист). Новое правительство стало не менее активно, чем коммунистическое вмешиваться в дела Церкви. С одобрения властей, во время визита Вселенского Патриарха Димитрия (11 мая 1991 года) «Христианский союз спасения», возглавляемый иеромонахом Христофором Сабевым (в прошлом известный диссидент, в 1988 г. стал одним из основателей «Комитета по защите прав верующих») провел демонстрацию протеста против «священства в партийном мундире» [5]. Сабев, будучи депутатом Парламента и председателем парламентской комиссии по вероисповеданию, совместно с чиновниками комитета по делам религий при Совмине объявил о ниспровержении Патриарха Максима, как сотрудничавшего с коммунистической властью, и о роспуске Синода [6]. Комитет по делам религий счел, что Патр. Максим не может занимать свой пост, т. к. выборы 1971 года были незаконны и проводились по указу гражданских властей.

В июне 1991 года церковная оппозиция распространила письмо с 10 требованиями Патриарху Максиму. На пресс-конференции 11 июля 1991 г. представитель Св. Синода защищал болгарскую иерархию от обвинений в сотрудничестве с коммунистической властью [5].

Комитет по делам религий при правительстве Болгарии 10 марта 1992 года потребовал отставки Патриарха Максима [7]. Патриарх в это время (15 марта) присутствовал на встрече предстоятелей Поместных Церквей в Стамбуле, в Фанаре [8].

Пасхальное богослужение 24 апреля 1992 г. Святейший Максим, по невыясненным нами обстоятельствам, провел «на улице, а не в главном соборе г. Велико Тырново» [9].

9 мая 1992 г. правительство приняло решение об отставке Патриарха Максима [9].

События в Св. Синоде в связи с решением правительства развивались следующим образом. 19 (по другим данным 22) мая часть епископов Св. Синода решила поддержать решение правительства об отставке свт. Патриарха Максима. По одним данным, 8 из 12 членов Синода избрали преемником Патр. Максиму 86-летнего митрополита Неврокопского Пимена, который за-за возраста был избран как переходная фигура [10]. Меньшинство епископов в Синоде при этом утверждало, что каноны не позволяют смещать Патриарха за-за вмешательства государства. По другим данным епископов, выступивших против Патриарха Максима было меньше: трое -митрополит Неврокопокий Пимен, митрополит Врачанский Калинник и митрополит Старозагорский Панкратий [11], или четверо митрополитов и двое епископов [12]; к вышеперечисленным добавлены митр. Великотырновский Стефан, еп. Провадский Антоний и Величский Галактион.

25 мая 1992 г. Комитет по делам религии при Совмине Болгарии в циркулярном письме констатировал как факт отстранение Патриарха Максима от власти и организацию «контр-синода» [13]. Таким образом, с мая 1992 года начал действовать раскольнический самочинный «синод», признанный правительством Желева за истинный.

В настоящее время резиденция главы раскольников, Пимена, находится в Благоевграде.

Этот «синод», во главе с митрополитом Пименом, возвел в «епископа» Христофора Сабева и еще одного раскольника. 31 мая 1992 года сторонники «синода» во главе с «епископом» Христофором Сабевым насильственно (при поддержке правительства) захватили здание Св. Синода [9].

3 июля 1992 г. Святейший Патриарх Алексий II направил телеграмму Патр. Максиму с поддержкой его позиции и телеграмму президенту Желеву с просьбой «употребить свое влияние и авторитет для обеспечения нормальной деятельности БПЦ и устранения незаконного вмешательства в ее жизнь» [8].

В июне 1992 года Вселенский Патриарх Варфоломей направил телеграмму Патр. Максиму и президенту Желеву с просьбой привести БЦ к миру [9].

22 июля 1992 года Св. Синод лишил сана и монашества митрополитов: Неврокопокого Калинника, Старозагорского Панкратия и епископов Провадского Антония и Величского Галактиона. Иеромонах Христофор Сабев, рукоположенный в епископа, был извержен из сана и отлучен от общения. Деяния раскольнического «синода» названы неканоническими и неконституционными [12]. Об этих прещениях, по отношению к раскольникам с просьбой не принимать их в общение Свт. Патр. Максим сообщил в телеграмме Поместным Церквям [8].

Надо отметить, что бывший митрополит Пимен (Недельчев) (род. в 1906 г.; с 1947 г. епископ Стобийский; с 04.01.53-митрополит Неврокопский) был одним из 6-ти членов Синода, опублиликовавших в июле 1990 г. покаянный текст, касающийся их компромиссов с коммунистическим режимом. Авторы этого текста признали нарушения, которые они совершили и испрашивали прощение за их слабости. Святейший Патриарх Максим не присоединился к этому выступлению. Союз священников-антикоммунистов, насчитывающий 700 членов, в марте 1992 года попросил Патриарха удалиться в монастырь. (Интересно, что Румынский Патриарх Феоктист, которого также обвиняли в сотрудничестве с диктатурой Чаушеску, ушел в отставку в январе 1990 г. Пройдя трехмесячный период покаяния в одном из монастырей, он был восстановлен в своих обязанностях Св. Синодом [14]. Так что события в Болгарии могли бы развиваться по другому сценарию).

В сентябре 1992 г. раскольники захватывают Софийскую семинарию при посредничестве правительства [15]. 3 сентября 1992 г. «Движение за объединение БПЦ» (насчитывает 200 членов-клириков) огласило заявление о «соблюдении канонов и Церковного Устава» [16].

В октябре раскольники совершили попытку захватить здание резиденции Патриарха и собор св. Александра Невского [17].

9-13 января в Болгарии находилась делегация Константинопольского патриарха, которая выразила братскую солидарность с Болгарской Церковью [17].

Христофор Сабев организовал 13 января 1993 г. в городе Пловдиве заседание «церковного трибунала» из 13 священников и 2 мирян, на котором предал анафеме митрополитов, которые рукоположили его в епископа, за их связи с компартией, а иерархию, верную Патр. Максиму, анафематствовал за приглашение Константинопольского Патриарха быть посредником в прекращении раскола [18].

В мае 1993 года по приглашению Патриарха Максима в Болгарии находился Свт. Патриарх Алексий II. В ходе визита состоялась встреча Предстоятеля Русской Церкви с президентом Болгарии Желе Желевым и премьер-министром Л. Беровым, во время которой Патриарх просил их содействовать преодолению раскола. 22 мая 1993 года Свт. Патр. Алексий II и Свт. Патр. Максим совершили Божественную Литургию в Александро-Невском кафедральном соборе г. Софии [19].

8 сентября 1993 года Вселенский Патриарх Варфоломей нанес визит в Софию; он подтвердил в очередной раз каноничность избрания Патриарха Максима [20].

13 сентября 1993 года студенты Православной Софийской семинарии захватили учебные помещения, которые несколько дней удерживались священниками-раскольниками, назначенными новым ректором проф. Радко Понтодоровым. По сообщениям болгарских источников, семинаристы при помощи родственников и преподавателей, оставшихся верными Патр. Максиму, под руководством еп. Константинийокого Григория, выломали двери и изгнали «оккупантов» [21].

13 мая 1994 года дворец Св. Синода, захваченный в 1992 г. раскольниками, был возвращен БПЦ [22].

На Пасху 23 апреля 1995 года произошел раскол в Американской епархии БПЦ, т. к. болгарская община Нью-Йорка объявила о своей независимости от БПЦ и от Автокефальной Церкви в Америке. При этом Нью-Иоркского митр. Иосифа (БПЦ) на Пасху не пустили в храм, назвав своего законного архиерея раскольником. Видимо это отголоски раскола в Болгарии [23].

В 1995 году ряд иерархов-раскольников, принесших покаяние, были приняты Патриархом Максимом в общине [24]. Точных данных об этом событии нет, но судя по спискам членов Св. Синода, участвовавших в работе Церковного Собора, в общение был принят митр. Панкратий Старозагорский. В состав комиссии по нахождению данных о новомучениках в качестве председателя былд включен еп. Величский Галактион, видимо тоже принятый в общение. Также был принят в общение еп. Проватский Антоний [25], что установлено по описку архиереев в справочнике «Orthodoxia. 1997». Таким образом, среди сторонников Пимена остался только один бывший митрополит Врачанский Калинник.

С 29 мая по 7 июня 1996 г. Свт. Патриарх Максим нанес визит в РПЦ по приглашению Свт. Патриарха Алексия II. Предстоятель Русской Церкви наградил Патриарха Максима орденом Св. Апостола Андрея Первозванного. Патриарх Алексий II после литургии в Успенском соборе Кремля (в День Св. Духа) сказал, что «... сегодня наши Церкви как никогда нуждаются во внутреннем единении и мы возносим ко Господу молитвы об окончательном уврачевании нестроений, отяготивших в недавнее время бытие нашей сестры - Болгарской Церкви». 5 и 6 июня делегация БПЦ находилась в Санкт-Петербурге. При посещении Иоанновского женского монастыря Патр. Максим передал в обитель частицу мощей преп. Иоанна Рыльского [26].

В Киеве, куда 7 июня прибыл Патриарх Максим, на вопрос журналиста о возможности встречи с «патриархом» Киевским Филаретом, Патриарх Максим ответил, что с раскольниками, каким является Филарет, он никогда встречаться не будет вплоть до их раскаяния [27].

2-3 июля 1996 года в Софии состоялся раскольнический «Церковно-Народный» лжесобор, на котором присутствовало 95 делегатов, из которых 90 проголосовали за избрание Пимена «патриархом». В храме Св. Параскевы в Софии 4 июля прошла церемония интронизации «патриарха» Пимена, которую провел «патриарх» Киевский Филарет (Денисенко); на интронизации присутствовали также представители Македонской автокефальной Церкви, которая не находится в евхаристическом общении с остальными Церквями [28].

В ответ на этот новый антиканонический акт Св. Синод БПЦ провозгласил в конце июля, что если экс-митрополит Пимен не принесет покаяния до Великого поста 1997 года, то он будет отлучен вместе со своими сторонниками-священнослужителями [29].

В январе 1997 г. президент Петр Стоянов приносил клятву во время церемонии инагурации в присутствии раскольнического «патриарха» Пимена, чем в очередной раз продемонстрировал отношение правительства к существующему расколу.

5 марта 1997 г. Верховный административный суд Болгарии сообщил об отмене государственной регистрации Высшего Церковного Правления во главе с Патриархом Максимом.

6 марта 1997 г. Свт. Патриарх Максим встретился с президентом Болгарии Петром Стояновым и заявил, что не намерен покидать свой пост [30].

2-4 июля 1997 г. состоялся IV Церковно-Народный Собор БПЦ (после 44-летнего перерыва), который откладывался с 1992 г. за-за противодействия лжепатриарха Пимена. Гостями от Поместных Церквей на Соборе были: от РПЦ - митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим, от Вселенского Патриархата - митрополит Мелетий, от Александрийского - митрополит Дионисий. Собор призвал власти не препятствовать, а содействовать Церкви в исполнении ее спасительной миссии на благо народа и Отечества. Действующий Закон об исповеданиях 1949 года Собор признал во многих отношениях противоцерковным и счел, что готовящийся новый Закон должен быть обсужден и согласован с Болгарской Церковью. Собор осудил действия раскольников, призвав их к покаянию и возвращению в лоно Матери-Церкви. ЦНС был признан постоянно действующим органом, который должен собираться каждые 4 года. Между сессиями работают 8 комиссий, в каждую из которых входит председатель в архиерейском сане, два клирика и два мирянина:

1. Юридическая - предс. митр. Неврокопский Нафанаил;
2. Экономическая - предс. митр. Варненский и Великопреславский Кирилл;
3. Комиссия социальной деятельности - митр. Врачанский Игнатий;
4. Комиссия по кадровым вопросам - митр. Старозагорский Панкратий;
5. Комиссия просветительской и воспитательной деятельности и противодействия сектам - митр. Великотырновский Григорий;
6. Комиссия межцерковных дел и связей с общественностью и СМИ - митр. Видинский Дометиан;
7. Комиссия отношений между Церковью и государством - митр. Доростольский Неофит;
8. Исследовательская комиссия по нахождению данных о мучениках и пострадавших священнослужителях во время тоталитарной власти - епископ Величский Галактион [31].

Летом 1997 г. в Киеве во Владимирском храме проходил «собор» под председательством «патриарха» Киевского Филарета с участием «патриарха» Пимена. На «соборе» присутствовал президент Украины Кравчук. «Патриарх» Филарет в ходе «собора» выразил уверенность, что недалек тот день, когда Киевский «патриархат», как и Болгарский (возглавляемый «патриархом» Пименом) будут признаны Вселенским Патриархом.

27 ноября 1997 года Патриарх Максим и члены Синода встретились с В. Методиевым, зам. председателя Совмина Болгарии и Л. Младеновым, директором Дирекции по вероисповеданию при Совмине (во время издания злополучного акта №92 от 25.05.1992г. он был заместителем директора). Св. Синод обратился к ним с декларацией, в которой говорилось, что государственные силы не должны посягать на священное право Церкви на самоуправление, что «акт №92» противоречит Конституции Болгарии, и что правительство не должно в угоду коньюктурным интересам поощрять раскольников [13].

Президент Болгарии Петр Стоянов высказал мнение, что Патриарх Максим и «патриарх» Пимен должны дать доказательства своей ответственности и смирения и найти силы уйти в отставку ради блага Церкви.

Св. Синод БПЦ на требование властей ответил декларацией от 19 декабря, в которой считает это давлением со стороны правительства под предлогом единства Церкви: «Мы вынуждены обратиться в международные организации по правам человека, чтобы спасти автономию Церкви». В ответ на это болгарский президент |назвал высшее духовенство «лакеями, верными прежнему атеистическому режиму».

6 января 1998 года на торжествах по случаю 150-летия со дня рождения национального героя Христо Ботева президент Стоянов сказал: «Во время турецкого ига православное болгарское духовенство готово было идти на цепи и даже на смерть. Сегодня мы просим от епископов жертвоприношения.гораздо менее тяжелого: просто уйти на покой». Президент затем объяснил, что по этим причинам он отменил, как главнокомандующий армией, богослужение в рамках торжеств, с участием высших военных сановников [32].

Из того же болгарского «Церковного вестника» последнее сообщение, имеющее интерес: 6 января 1998 г. группа раскольников, поддерживающих самозванного «митрополита» Иннокентия «Софийского» (видимо, являющегося независимым от «патриарха» Пимена), совершила нападение на офис Софийской митрополии [13].

Интересно отметить, что с сентября 1997 года в болгарских школах было введено религиозное образование в младших классах с 8 до 10 лет. Министерство образования планирует ввести подобное обучение и в старших классах.

Таков перечень фактов (к сожалению, неполный и поверхностный) последних событий истории Болгарской Церкви.

Выводы после ознакомления с ситуацией в БПЦ напрашяваются следующие.

Во-первых, против Болгарской Церкви действуют все те же силы, что и во времена коммунистического режима, ставшие в последнее время демократическими. Цель у них по-сути одна - уничтожить Православную Церковь. Методы остались прежними - политическое давление, устроение внутренних расколов в Церкви, попытки опорочить Церковную иерархию для того, чтобы посеять недоверие к Церкви и иерархии у народа. Раскол и политическая борьба отвлекает внимание людей, которые только приходят в Церковь, от духовных вопросов, от задач своего и общественного духовного возрождения. Вмешательство духов злобы здесь очевидно: лукавый всеми силами пытается увести людей из Церкви. Аналогии в действиях лукавого в Болгарии и России очевидны: даже фигуры действующих лиц в чем-то схожи: Филарет - Пимен, Сабев - Якунин. И, разумеется, все эти политические интриги не способствуют очищению и возрождению Церкви.

Апостол Павел говорит о раскольниках: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от таковых. Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных». (Рим. 16:18-19) - это описание апостола соответствует нынешнему расколу в БПЦ.

Во-вторых, общая ситуация в БПЦ хуже, чем у нас, т. к. по сообщениям очевидцев в храмах Болгарии немного народа, приходы и здания восстанавливаются с трудом [33].

В-третьих, относительно сотрудничества с коммунистическим режимом надо отметить, что невозможно жить в коммунистическом государстве и не иметь с ним никаких отношений. И если иерархи когда-либо шли на компромиссы, спасая единство и жизнеспособность Церкви, это еще не означает, что они продавали веру коммунистам. Возможно, что честно служившие архиереи и священники, в трудный момент спасшие Церковный корабль от крушения, взяв на себя все тяготы отношений с государством, будут на Небесах иметь венец, равный венцу мучеников.

Санкт-Петербургская Духовная Семинария
март-май 1998 г.

ИСТОЧНИКИ

1. Игнатьев А. 50-летие Болгарской высшей Духовной Школы. ЖМП. 1973. №8, с. 51.
2. Скурат К. Е. История Поместных Православных Церквей. М., Русск. огни, 1994, т. 1.
3. История на Българската Православна Църква. Официальная страница Болгарской Патриархии: http://bulgarian.orthodox-church.org/
4. SOP №221, с. 4.
5. ОВЦС. Подборка по прессе. №36. «Вера во втором мире», №10, октябрь 1991.
6. Литер. Россия, №41, 09.10.92, с. 24-25.
7. ОВЦС. Подборка по прессе. №44. ТАСС-ИНО 10 марта 1992 г. & SOP №173.
8. ЖМП, 1992, №9, с. IX.
9. ОВЦС. Подборка по прессе. №67, с. 39 & SOP №170.
10. SOP №169, с. 8-9.
11. SOP №170.
12. МЦВ, 1992, №20-21, с. 13.
13. Църковен вестник. № 1. 25.01.98.
14. ОВЦС. Подборка по прессе. №51. 1992. Инф. бюл. аг. печати кат. инфо, 11.03.92.
15. ОВЦС. Подборка по прессе. №75, с. 45 & SOP №171.
16. ОВЦС. Подборка по прессе. №71, с. 24-25.
17. ОВЦС. Подборка по прессе. №86, с. 46 & SOP №173.
18. SОР №79, с. 14-15.
19. МЦВ, 1994. №2, с. 1-2.
20. Епискепсис, №497, 1993, с. 3-4.
21. SOP №171.
22. Епискепсис, №507, 31.07.94, с. 11.
23. ЖМП, 1995, №9-10, с. 65.
24. SOP №21, с. 4.
25. ЦНС. Официальная страница Болгарской Патриархии . http://bulgarian.orthodox-church.org/
26. ЖМП, 1996 г. №7, с. 28-29.
27. Инф. бюл. ОВЦС, 1996, №9, с. 6.
28. SOP №211, с. 10.
29. Irenikon №3, 1996, с. 384-385.
30. Инф. бюл. ОВЦС, 1997, №5, с. 1.
31. ЦНС. Официальная страница Болгарской Патриархии . http://bulgarian.orthodox-church.org/
32. SOP №225, с. 89.
33. Н. Ставицкая. Болгарский дневник. На сайте http://www.or.ru/.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

• БПЦ - Болгарская Православная Церковь;
• ВЦС - Высший Церковный Совет;
• ЖМП - Журнал Московской Патриархии;
• МЦВ - Московский Церковный Вестник;
• РПЦ - Русская Православная Церковь;
• ЦНС - Церковно-Народный Собор;
• SOP - Service Orthodoxe de presse.