Вильгельм Ропке (1899-1966).Фамилия на немецком пишется с о, над которым две точки. Родился в Саксонии в семье лютеранского пастора, учился в университетах Тюбингена, Геттингена и Марбурга, с 1924 г. профессор Йенского ун-та (самый молодой в Германии). Воевал в Первую мировую, был награжден. Высокий голубоглазый блондин. Тем не менее, Ропке резко выступил против нацизма в защиту либеральной демократии и свободной экономики. В сущности, он совершил карьерное самоубийство, через две недели после прихода Гитлера к власти выступил с обличением национал-социализма как "восстания масс против раузма, свободы и гуманности, против писаных и написаных законов, которые в течение тысячелетий помогали чрезвычайно разнообразному человеческому сообществу существовать, не превращая людей в рабов государства". Через десять месяцев он очутился на пенсии без выплаты пенсии. Уехал в Турцию, потом в Швейцарию, где и умер. Прославился двумя книгами: "Социальный кризис современности" (!942) и "Гуманная экономика" (1958). Был одним из советников Людвига Эрхарда, вдохновлял либеральную модель немецкой экономики - вопреки американским советникам Эрхарда, кейнсианцам. Защищал реформу Экхарда статьями в прессе. Жизнь ли в Швейцарии - стране политически децентрализованной, рыночной и в то же время очень традиционалистской - или отталкивание от нацизма вызвали у Ропке реакцию, схожую с романтической реакцией на французскую революцию: корни нового рабства людей он увидел в атеизме и агностицизме. Ропке подчеркивал близость нацизма и коммунизма в экономике и методах правления. Ненавидел коллективизм, который распространялся как чума. До нацизма скептически относился к христианскому средневековью, потом отошел от традиционного либерального взгляда на Декарта и пр. как на звезды, разогнавшие средневековую тьму. Старый либерализм потерпел крах. Ропке подчеркивал, что христианство "подняло индивидуальность, бывшую всего лишь винтиком имманентного государства, до высоты трансцендентного создания справедливого и милосердного Бога". Христианский гуманист, настаивал на том, что человек в первую очередь существо религиозное, а уже потом - экономическое. Настаивал на том, что государство должно определять и поддерживать социальный и экономический порядок, но что внутри этого порядка рынок должен быть свободен от государственного вмешательства. Особенно недопустимо влияние государства на цены. Подчеркивал важность экономической свободы для политической: сосредоточение все в руках государства ведет к тому, что "новому Гитлеру не нужно будет искать глупых или беспринципных промышленников, чтобы манипулировать ими, ему будет достаточно прикрикнуть на ключевых правительственных чиновников". Ропке выдвинул идею "третьего пути", опошленную потом Блэром и Шредером, левацким коммюнитарианизмом. Идея восходила к Токвилю ("Демократия в Америке"): свободное общество невозможно без неправительственных ассоциаций - они преодолевают атомарность индивидуалов, тенденцию демократии превращаться в мягкий деспотизм. О нем: Zmirak, John. Wilhelm Ropke: Swiss Localist, Global Economist. ISI Books. xii + 229 pp. 2002. Рец.: Religion & Liberty. Vol. 12, # 2. March and April 2002. P. 9-11, Samuel Gregg. Яков Кротов, 3.6.2002 |
