Яков Кротов. Богочеловеческая история. Вспомогательные материалы: ислам.

Айдын Али-задэ

/ I-VII веков хиджры/

Глава VII

ХАЛИФАТ АББАСИДОВ: ОТ СЕЛЬДЖУКИДОВ ДО МОНГОЛОВ

(467/1075-656/1258)

Общая характеристика периода правления Сельджукидов (467/1075-590/1194)

В период с 467 по 656 гг. х. в Аббасидском Халифате господствовала династия Сельджукидов. Сельджуки представляли собой одну из ветвей турок-огузов и считали себя потомками Сельджука Токакоглу, жившего в IV в. х. В V в. х. они и завоевали часть Средней Азии, Ирак, Армению, Малую Азию, Грузию, большую часть Персии, Азербайджана и Курдистана, некоторые другие территории и основали династию Сельджукидов.

Период правления Сельджукидов начался с момента вступления войск Тогрул Бека в Багдад в 447 г. х. На протяжении длительного времени они оставались фактическими правителями Халифата.

Халифы этого периода были справедливыми и набожными людьми. Они делали много добра, и народ любил их и в случае их смерти держал по ним траур. Из халифов этого периода были убиты только двое - аль-Мустаршид и ар-Рашид, остальные умерли естественной смертью.

Первым халифом сельджукского периода был аль-Каим, который и пригласил Тогрул Бека в Багдад. При Сельджукидах он правил в течение 20 лет (447-467). До этого он уже 25 лет находился у власти.

Сельджукиды - в отличие от тюркских военачальников и Буидов - не вмешивались в дела халифов. Тюркские военачальники постоянно враждовала между собой, и как только один из них считал, что халиф поддерживает его противника, он сразу пытался либо убить его, либо ослепить. Буиды же были шиитами и вообще не признавали законности правления аббасидских халифов. В противовес им Сельджукиды были суннитами и относились к халифам с большим почтением; они повысили авторитет халифов в мусульманском мире, и хотя власть последних носила ограниченный характер, сложившееся положение все равно принципиально отличалось как от периода произвола тюркских военачальников, так и от периода владычества Буидов. В связи со слабостью последних абба-сидских халифов исторические данные о них после аль-Мутаваккиля довольно скудны.

При последних Аббасидах начались Крестовые походы, вызванные стремлением европейцев захватить принадлежавшие мусульманам территории. Они начались с Испании и Сицилии, затем перекинулись на территорию Анатолии и, наконец, охватили Египет и Сирию. Мир стал свидетелем неописуемых зверств захватчиков, вдохновляемых католической церковью.

В ответ Сельджукид Алп-Арслан выступил против византийской армии, которая планировала уничтожить Халифат, и в 463 г. х. нанес им поражение в Малазгирте, хотя по численности мусульмане в том сражении значительно уступали византийцам. Византия после этого удара так и не сумела оправиться.

В Испании войну против крестоносцев возглавили северо-африканские Альморавиды. В 479 г. в сражении при Заллаке их лидер Йусуф ибн Ташфин сумел разгромить христианские армии, вторгшиеся на мусульманские земли. После этих военных неудач Западная и Восточная христианские церкви, которые были инициаторами этих кровавых событий, развязали мощную антиисламскую пропаганду. Под предлогом борьбы с мнимой мусульманской угрозой они учинили настоящий террор и продолжали эскалацию насилия.

Однако при всей трагичности тех событий христианское вторжение в мусульманский мир имело и положительные аспекты. Созданные на Ближнем Востоке христианские княжества послужили поводом для объединения мусульман на борьбу с врагом. Многие духовные идеалы, преданные забвению по причине многолетних междоусобиц, были вновь возрождены. Благодаря этому мусульмане сумели разгромить и полностью изгнать крестоносцев из своих земель.

Добившись победы над крестоносцами, мусульманский мир оказался перед лицом новой угрозы, на этот раз с востока, откуда ринулись монгольские полчища Чингиз-хана. Продвигаясь на запад, они уничтожали все, что попадалось им на пути. Захватывая один город за другим, монголы дошли до Багдада и в 656 г. х. положили конец Аббасидскому Халифату.

Наряду с ослаблением Аббасидского халифата в последний период его существования в исламском мире образовались несколько могущественных государств, которые сыграли решающую роль в войнах с крестоносцами и монголами. Одним из них было государство Альмора-видов, которые в 479 г. х. сумели разгромить христиан в битве при Заллаке. Другим таким государством в этом регионе было государство Альмохадов, которые сменили Альморавидов. Перейдя в Испанию, они в 585 г. х. разгромили христиан в битве при Аль-Араке (Аларкосе). В центральных областях Халифата было образовано сильное государство атабеков Мосула, армия которого также успешно воевала с крестоносцами. Затем на исторической арене появились Айюбиды, наиболее известный представитель которых Салах ад-Дин разгромил крестоносцев и в 583 г. х. освободил Иерусалим. На Востоке мусульманского мира существовало крупное государство Хорезм, которое сохраняла свое могущество до нашествия монголов в 629 г. х. Сильные государства были образованы на юго-востоке мусульманского мира. Они способствовали распространению и укреплению исламской религии в Индии. Ими был завоеваны Бихар[1], Дели и Бенгалия[2]; таким образом, значительная часть Индии вошла в состав мусульманских государств.

В тот период ослабла напряженность между шиитами и суннитами. Многие шиитские династии и государства (Буиды, Хамданиды, Фатимиды, Саманиды, карматы) переживали период упадка. Конец владычеству Буидов пришел в 447 г. х.; еще раньше лишились власти Хамданиды (394 г. х.) и Саманиды (396 г. х.).

После падения Буидов ослабли и карматы, которые окончательно ушли в историю в 470 г. х. Этому предшествовало исключение из сферы их влияния их главного оплота - острова Бахрейн, который перешел к Аббасидам в результате мощного антикарматского восстания. В 462 г. х. вождь племени Абдулькайс Абдулла ибн Али аль-Аййуни установил тесные отношения с халифом аль-Каимом и сельджукским султаном Маликшахом и обратился к ним за военной помощью против сектантов; правители поддержали Абдуллу и послали войска, разгромившие карматов в 467 г. После этого мусульмане объединились, и в 470 г. х. в местечке Аль-Ихса произошла решающая битва с карматами. Последние были окончательно разгромлены, и их государство перестало существовать. Вскоре после этого пали и ставленники карматов в Йамаме - Укайдириты.

Значительно ослабли и Фатимиды, которые формально считались шиитами, хотя на самом деле были далеки от исламских принципов. Их ослабление было вызвано общим упадком шиитских государств. Фатимидские правители погрязли в междоусобицах и более не могли контролировать ситуацию в стране. Это привело к тому, что в 567 г. х. Салах ад-Дин Айюби положил конец существованию фатимидского государства.

В период ослабления государства Фатимидов часть их сторонников перешла в Йемен, и в 455 г. х. там было создано государство Сулайхидов с шиитско-исмаилитской идеологией. После смерти фатимидского халифа аль-Мустансира исмаилизм раскололся на две секты. Одна поддержала аль-Мустали и распространила свои воззрения в Йемене, а другая поддержала его старшего брата Низара и нашла сторонников в Сирии и Фарсе. Эта секта была более радикальной и получила название батинитов; европейцы называли их ассасинами. Для достижения своих политических целей они нередко прибегали к террору. Они убили многих политических деятелей, в том числе знаменитого визиря сельджукского султана Низама аль-Мулька. Основателем этой секты был Хасан ибн ас-Саббах. Центром ассасинов-батинитов был замок Аламут на северо-западе Ирана. Они действовали во всех регионах мусульманского мира, но особенно активно - в Иране, Сирии и Ливане. Характерной особенностью учения ассасинов было обожествление их руководителей. Ассаси-нов разгромил монгольский завоеватель Хулагу-хан, а окончательный удар по ним нанесли мамлюки, после чего существованию этой секты был положен конец.

Из шиизма исмаилитского толка вышли еще две бати-нитские секты - друзы[3] и нусайриты[4]. Эти крайние шиитские секты враждовали между собой.

Единственным шиитским правителем того периода, которому удалось обрести большое влияние, был хорезмшах Ала ад-Дин Мухаммад. Под лозунгами шиизма в 614 г. х. он даже попытался свергнуть аббасидских халифов.

Но основной политической силой в центре и на востоке Халифата в этот период была династия Сельджукидов. Они оставались у власти до поражения от хорезмшахов в 590 г. х. Позднее сам Хорезм был разгромлен монголами, а в 656 г. х. монголы захватили и разграбили Багдад, положив конец Аббасидскому Халифату.

Халифами этого периода были:

1. Аль-Муктади Биамриллах (467/1075-487/1094)

2. Аль-Мустазхир Биллах (487/1094-512/1118)

3. Аль-Мустаршид Биллах (512/1118-529/1135)

4. Ар-Рашид Биллах (529/1135-530/1136)

5. Аль-Муктафи Лиамриллах (530/113 -555/1160)

6. Аль-Мустанджид Биллах (555/1160-566/1170)

7. Аль-Мустади Биллах (566/1170-575/1180)

8. Ан-Наср Лидиниллах (575/1180-622/1225)

АЛЬ-МУКТАДИ БИАМРИЛЛАХ (467/1075-487/1094)

После вступления войск сельджуков в Багдад халиф Аль-Каим Биамриллах оставался у власти еще 20 лет. Он умер в 467 г. х., и его наследником стал его 19-летний внук аль-Муктади Биамриллах. Его полное имя было Абдулла ибн Мухаммад ибн Абдулла аль-Каим. Это был добродетельный и набожный человек, отличавшийся высокими волевыми качествами. В 480 г. х. он женился на дочери сельджукского султана Маликшаха, но через два года она умерла.

В 479 г. х. Маликшах прибыл в Багдад и взял управление городом в свои руки. Затем он уехал в Исфаган, но в 485 г. х. снова вернулся в Багдад и попытался низложить халифа и выслать его из города. В это время Маликшах тяжело заболел и умер, и его намерению так и не суждено было сбыться.

В период правления халифа аль-Муктади сельджуки во главе с Сулайманом Кутулмушоглу нанесли поражение византийцам и восстановили контроль над Антиохией - до этого, в 358 г. х., Византия сумела отбить этот город у мусульман. Кроме того, мусульмане под командованием Насра ибн Махмуда ибн Салиха ибн Мирдаса захватили город Менбедж. В 479 г. х. мусульмане под командованием Йусуфа ибн Тафшина нанесли поражение испанцам в битве при Заллаке. В эти же годы мусульмане в Индии сумели установить контроль над новыми территориями.

С 468 г. х. хутбы с упоминанием имени аббасидских халифов стали читаться в Дамаске, а с 474 г. х. - в Мекке.

Халиф аль-Муктади правил 20 лет и умер в 487 г. х.

АЛЬ-МУСТАЗХИР БИЛЛАХ АХМАД ИБН АБДУЛЛА АЛЬ-МУКТАФИ (487/1094-512/1118)

Ахмад ибн Абдулла родился в 470 г. х. и унаследовал трон своего отца уже в 17 лет. Он был добродетельным человеком, отличался образованностью и писал стихи, помогал нуждающимся, выслушивал жалобы своих подданных и принимал меры по восстановлению справедливости. При нем в Багдаде царило благополучие. В период его правления начались первые Крестовые походы на восточные области мусульманского мира.

Начало Крестовых походов

Завоевание мусульманами Ближнего Востока и Северной Африки и распространение там Ислама вызвало неприязнь христианского мира к Исламу и мусульманам, которая переросла в открытую вражду. Эта вражда углублялась с каждым новым успехом мусульман, но открыто действовать против мусульман в тот период христиане не могли по причине могущества мусульманского государства. Однако спустя несколько веков в мусульманских странах начался упадок, что позволило христианам перейти к открытому противостоянию с исламским миром и даже добиться определенных успехов. Им удалось завоевать некоторые области Испании. На Ближнем Востоке постепенно усиливалось влияние Византии. Ослабление мусульманских государств привело к потере ими владычества в Средиземном море, контроль над которым почти полностью перешел к европейским государствам. Завоевание норманнами Сицилии в 484 г. х., положившее конец мусульманскому владычеству на острове, придало христианам уверенность в своем военном превосходстве и приумножило их решимость.

Противостоянию христиан с мусульманами способствовали и другие обстоятельства. Боевую мощь христиан Европы существенно повысили принявшие христианство воинственные венгерские и германские племена.

Именно в тот период при общей слабости мусульманских правителей на политической арене появились новые силы, которые были готовы отстаивать интересы мусульман. Это были недавно принявшие Ислам Сельджукиды и Альморавиды. Победы сельджукского султана Алп Арслана над византийцами в битве при Малазгирте и Йусуфа ибн Тафшина над христианами в битве при Заллаке в Испании привели в замешательство правителей христианского мира, которые стали опасаться возрождения мусульманского влияния.

Ослабление государства Сельджукидов после смерти султана Маликшаха также отразилось на решимости христианского мира начать войну против мусульман. Они решили, что мусульманам не удастся возродить сильное централизованное государство, способное противостоять их экспансии.

Положение мусульман усугублялось и непрекращающимися междоусобицами между их правителями. Более того, фатимидские халифы, опасаясь дальнейшего усиления Сельджукидов, которые были их политическими и идеологическими противниками, стали обращаться за помощью к христианским правителям Европы.

В организации Крестовых походов против мусульманского мира решающую роль сыграл римский папа Урбан II, который обладал в Европе властью и авторитетом. В 489 г. х. (1095 г. н.э.) он собрал в Клермоне религиозных деятелей и предложил им начать Крестовый поход против мусульман. В качестве формального повода к началу военных действий он привел трудности, которые испытывали христианские паломники в Иерусалим. Причину этого он видел в сельджуках и настаивал на завоевании Иерусалима. После Клермонского собора неуправляемые толпы самой разношерстной публики, среди которой было немало убийц, насильников и прочих преступников, двинулись в сторону Константинополя, прибегая к грабежу, насилию, погромам и убийствам уже на территории Европы. Даже, император Византии пришел в ужас от чинимых этими анархистами преступлений.

При вступлении на мусульманские земли ярость анархистов еще более возросла. Они уничтожали на своем пути все живое, не щадили даже скот и посевы. Тысячи мирных жителей были зверски убиты. Многие убийства совершались с особой жестокостью, членовредительством, надругательством над женщинами, вспарыванием животов беременным женщинам.

Против крестоносцев выступили сельджуки. В 489 г. х. они подошли к Никее и в сражении с крестоносцами нанесли им поражение, перебив подавляющее большинство их бойцов. Продвижению сельджуков к Никее тайно способствовал византийский император, для которого нашествие крестоносцев из Европы становилось все более опасным.

После этих событий в сторону Константинополя из Европы стали направляться более организованные армии крестоносцев. Папа приказал им собраться у стен Константинополя. Хотя эти войска были неплохо организованы, они не имели единого плана действий и единого командования - их объединяла только ненависть к мусульманам.

Не было единства и среди христианских правителей. Испанские правители не послали свои войска на Ближний Восток, мотивировав это войной с мусульманами на собственных землях. Французский король Филипп I и германский император Генрих IV за отказ от участия в Крестовом походе были преданы анафеме.

Общее количество крестоносцев, принявших участие в этом походе, превышало миллион человек, однако наиболее боеспособные войска включали приблизительно 300 000 бойцов.

Византийский император Алексий I, опасаясь за судьбу своей страны, отказался пускать войска в Константинополь. Он пообещал им всяческую помощь в обеспечении оружием и продовольствием и уговорил их напасть на мусульманские земли, переплыв пролив. Тогда крестоносцы напали на Изник. Сельджукский правитель города Кылыч Арслан был вынужден уехать в Конью[5]. Затем сельджуки и византийцы договорились о том, что турки сдадут город им, а не крестоносцам. Последние опротестовали эту договоренность, так как она лишала их возможности ограбить город. Такого рода недоразумения привели к разрыву отношений между византийцами и крестоносцами. В результате этого византийские войска стали самостоятельно действовать против сельджуков, пытаясь отвоевать ранее потерянные районы Малой Азии. Им удалось отвоевать Эфес и Измир. После этого отношения Византии с крестоносцами периодически то улучшались, то ухудшались.

Со временем в среде крестоносцев произошел раскол. Часть из них, взяв Эдессу, основала там графство; они пытались распространить свое влияние на регионы, населенные армянами, которые активно их поддерживали. Остальная часть крестоносцев двинулась на Антиохию и в 491 г. х. осадила ее. Захватить город им удалось только через несколько месяцев. Войдя в город, они перебили около 10 000 жителей. Христиане города с радостью встретили крестоносцев.

После взятия Антиохии крестоносцы продолжили наступление на Иерусалим. Им пытались противостоять эмир Мосула Карбука, эмир Дамаска Даккак и эмир Хом-са Джалал ад-Даула, но они потерпели поражение, и в 492 г. х. крестоносцы захватили Иерусалим, где совершили новые массовые преступления против мирного населения. При захвате города было истреблено 70 000 человек. Здесь крестоносцы основали королевство. Первым Иерусалимским королем стал герцог Нижней Лотарингии[6] Готфрид Бульонский, который был объявлен хранителем Гроба Господня, т. е. гробницы Иисуса.

Тогда же с юга на сельджуков напали Фатимиды, которые еще до крестоносцев вошли в Сирию и изгнали оттуда турок. Затем фатимидский визирь аль-Афдал договорился с крестоносцами о разделе территорий: север Палестины должен был стать христианским, а юг - фати-мидским; однако усилившиеся крестоносцы отказались выполнить этот договор.

Крестоносцы несли серьезные потери. Из 300 000 бойцов до Иерусалима дошли только 40 000. В Эдеесе находилось еще 40 000 рыцарей; остальные 220 000 человек погибли в боях. Большой урон наносили крестоносцам партизанские отряды, в которые объединялись местные жители. В большинстве случаев они были вынуждены идти на такие действия по причине крайней жестокости крестоносцев, которые повсюду несли с собой только смерть и разрушения. Другой возможности выжить у мирных поселенцев не было.

Несмотря на огромные потери крестоносцев, европейцы были вдохновлены взятием Иерусалима, которое подтолкнуло их на дальнейшие военные действия. Они посылали крестоносцам помощь и подкрепления по морю, и те могли продолжать наступательные действия. В 494 г. х. крестоносцы взяли Хайфу[7] и Кесарию[8], в 497 г. х. захватили Акру[9], в 503 г. х. после двухлетней осады сумели войти в Триполи. В 504 г. х. пала Сайда[10].

Несмотря на попытки мусульман заключить с крестоносцами мир, те наотрез отказывались это делать. Они согласились прекратить военные действия только после того, как мусульмане выплатили им большую сумму денег, но затем вероломно нарушили договор и снова напали на мусульман. В 505 г. х. они окружили город Сур[11], который принадлежал Фатимидам. Сельджукский наместник Сирии Догу Текин оказал помощь осажденным, благодаря чему тем удалось защитить город. Затем наместник Сирии сам выступил против крестоносцев и разгромил их отряды, которые преследовал до Малатьи.

Как уже отмечалось, поначалу Фатимиды помогали крестоносцам и даже вошли с ними в союз, но затем христиане закрепились на захваченных территориях и, почувствовав свое превосходство, напали на владения союзника. По этой причине Фатимиды были вынуждены воевать с ними. Они не ставили своей целью защиту мусульманских земель, и если бы крестоносцы не нарушили договоренности с ними, то продолжали бы поддерживать их.

Оккупировав ряд областей Сирии, христиане образовали там четыре государства. Первым из них было графство Эдесское во главе с Балдуином Фландрским, предводителем нормандских рыцарей из Фландрии. В Антиохии было основано второе государство крестоносцев - княжество Антиохийское во главе с князем Боэмундом Тарентским, предводителем рыцарей Южной Италии. Захватив Иерусалим, крестоносцы создали Иерусалимское королевство. Позднее было образовано графство Триполи, зависимое от Антиохии.

Но покоя и мира на захваченных территориях крестоносцам достичь не удалось - партизанские отряды вели непрекращающуюся борьбу, а периодически в сражения с крестоносцами вступали мусульманские правители.

АЛЬ-МУСТАРШИД БИЛЛАХ АЛЬ-ФАДЛ ИБН АХМАД АЛЬ-МУСТАЗХИР (512/1118-529/1135)

Халиф аль-Мустаршид Биллах родился в 485 г. х. и был сыном невольницы. Он пришел к власти в 512 г. х. после смерти своего отца, когда ему было 27 лет. Он был добродетельным и образованным человеком.

В период его правления между ним и сельджукским султаном Масудом произошли военные столкновения, в ходе которых аль-Мустаршид Биллах потерпел поражение и был пленен султаном, который распорядился выслать его в Хамадан и заточить в одну из крепостей. Однако дядя Масуда, султан Санджар, призвал племянника освободить халифа и публично попросить у него прощения. Масуд согласился выполнить просьбу дяди. Султан Санджар послал к халифу своих представителей и солдат, чтобы они лично информировали его о процессе примирения между его племянником и халифом, но к солдатам присоединилась группа ассасинов-батинитов. Некоторые источники сообщают, что султану Масуду не было известно об этом, другие, наоборот, утверждают, что Масуд сам тайно направил к аль-Мустаршиду ассасинов. Они проникли в шатер халифа и убили его. Вместе с халифом погибли и несколько его приближенных. Охрана узнала об этом поздно, но солдатам удалось перебить всех убийц. Эти события произошли в месяце зуль каада 529 г. х.

АР-РАШИД БИЛЛАХ МАНСУР ИБН АЛЬ-ФАДЛ АЛЬ-МУСТАРШИД (529/1135-530/1136)

Мансур ибн аль-Фадл родился в 502 г. х. и был сыном наложницы. В 513 г. х. отец сделал его наследником, и в 529 г. х. после гибели аль-Мустаршида Биллаха он стал халифом.

Вступив на престол, молодой халиф сразу же столкнулся с проблемами. Сельджукский султан Масуд потребовал с него 400 тысяч динаров, которые аль-Мустаршид обязался выплатить ему в период пленения, но ар-Рашид Биллах отказался выплатить эту сумму. Он обратился за помощью к Имад ад-Дину Занги[12], который прибыл из Мосула. Население Багдада тоже поддерживало его.

Тогда же в Багдад приехал Сельджукид Дауд, сын покойного султана Махмуда. Халиф объявил его султаном и распорядился читать пятничные проповеди с его именем. По этой причине отношения между Масудом и халифом еще более ухудшились. Кончилось тем, что Масуд с большой армией подошел к Багдаду и вошел в город. Халифу пришлось бежать из Багдада, и Имад ад-Дин Занги предложил ему отправиться вместе с ним в Мосул. Халиф принял это предложение.

Затем султан Масуд решил низложить халифа ар-Рашида Биллаха. Для этого он приказал законоведам издать фетву о несовместимости его пребывания на престоле с требованиями религии. Они были вынуждены выполнить его приказ, и халиф ар-Рашид Биллах был низложен в месяце зуль каада 530 г. х. Затем султан Масуд привел к власти дядю ар-Рашида - Мухаммада ибн аль-Мустазхи-ра, который стал следующим халифом.

После того как ар-Рашид Биллах узнал о своем низложении, он выехал из Мосула в Азербайджан, оттуда со своими приближенными отправился в Хамадан, а затем - в Исфаган. Там он был убит в результате заговора своих приближенных в 532 г. х. Возможно, его убийцами были ассасины.

АЛЬ-МУКТАФИ ЛИАМРИЛЛАХ МУХАММАД ИБН АХМАД АЛЬ-МУСТАЗХИР (530/1136-555/1160)

Мухаммад ибн Ахмад родился в 489 г. х. и пришел к власти в результате низложения своего племянника ар-Рашида Биллаха. В то время ему был 41 год. Он был женат на сестре Султана Масуда. В 542 г. х. аль-Муктафи объявил своим наследником своего сына аль-Мустанджида.

В 549 г. х. после убийства фатимидского халифа аз-Захира Биллаха государство Фатимидов значительно ослабело. Воспользовавшись этим, халиф аль-Муктафи написал письмо атабеку Нур ад-Дину Занги[13], в котором призвал к походу на Фатимидов и окончательному низложению этой династии. В честь этого похода он дал Нур ад-Дину прозвище аль-Малик аль-Адиль («Справедливый государь»). Однако в тот период Нур ад-Дин Занги был занят войной с крестоносцами, по которым наносил сокрушительные удары; кроме того, он вел войну с Византией, у которой ему удалось отбить несколько крепостей. В 549 г. х. Нур ад-Дин Занги установил контроль над Дамаском. Таким образом, государство Зангидов превратилось в могущественную силу.

Халифу Аль-Муктафи удалось значительно повысить авторитет халифской власти и укрепить ее. Он сумел подавить сопротивление всех своих недругов. Аль-Муктафи умер в 555 г. х. в возрасте 66 лет.

АЛЬ-МУСТАНДЖИД БИЛЛАХ ЙУСУФ ИБН МУХАММАД АЛЬ-МУКТАФИ (555/1160-566/1170)

Халиф аль-Мустанджид Биллах родился в 518 г. х. Его матерью была грузинская невольница Таус. Наследником престола он стал в 542 г. х. Он был добродетельным и справедливым человеком, получил хорошее образование, писал стихи, изучал науки, в том числе астрономию. Он значительно уменьшил налоги и таможенные пошлины, решительно боролся со смутьянами.

В период его правления на территории Сирии и Египта разгорелись ожесточенные войны между крестоносцами и мусульманами. В связи с тем, что фатимидское государство переживало упадок, мусульманскими армиями командовал только атабек Нур ад-Дин Занги, который защищал от крестоносцев и Египет.

АЛЬ-МУСТАДИ БИАМРИЛЛАХ АЛЬ-ХАСАН ИБН ЙУСУФ АЛЬ-МУСТАНДЖИД (566/1170-575/1180)

Халиф аль-Мустади Биамриллах родился в 536 г. х. и был сыном византийской невольницы Джадды. Он возглавил Халифат в 566 г. х. после смерти своего отца аль-Мустанджида. Он обладал похвальными качествами и отличался мудростью и справедливостью. Будучи набожным человеком, он решительно боролся с различными неортодоксальными сектами.

В период его правления пало государство Фатимидов, и после долгого перерыва он стал единственным халифом в мусульманском мире, как того требовал шариат. Почти во всех мусульманских государствах пятничные проповеди читались с именами аббасидских халифов.

В 569 г. х. умер Нур ад-Дин Занги, и атабеком Алеппо стал его несовершеннолетний сын аль-Малик ас-Салих Исмаил. Крестоносцы воспользовались его слабостью и попытались перейти к активным действиям против Зангидов, однако сторонам удалось договориться, и Исмаил некоторое время платил крестоносцам дань.

АН-НАСР ЛИДИНИЛЛАХ АХМАД ИБН АЛЬ-ХАСАН АЛЬ-МУСТАДИ (575/1180-622/1225)

Ан-Наср Лидиниллах родился в 553 г. х. и стал халифом после смерти своего отца аль-Мустади Биамриллаха в 575 г. х. Его матерью была тюркская невольница Зумрут.

Несмотря на ряд положительных качеств, он запомнился несправедливым обращением с народом. Кроме того, он склонился на сторону шиитов, чем вызвал неодобрение мусульман-суннитов.

В период его правления крестоносцы окончательно ослабели, и усилились Айюбиды[14]. В 583 г. х. Айюбид Салах ад-Дин освободил Иерусалим, а в 588 г. х. заключил договор с крестоносцами в Рамле. В 589 г. х. Салах ад-Дин умер, и к власти в Египте пришел его сын Имад ад-Дин Усман аль-Малик аль-Аззи. Дамаском управлял другой его сын, аль-Афдал Нур ад-Дин Али, а Алеппо - третий сын, аль-Малик аз-Захир Гийас ад-Дин Гази.

На востоке значительно усилились хорезмшахи, положившие конец владычеству Сельджукидов. В 590 г. х. Сельджукская империя перестала существовать.

Затем хорезмшах выступил во главе 50 000-ной армии и потребовал, чтобы халиф разрешил ему войти в Багдад и занять место сельджукских султанов. Но халиф ан-Наср приказал разрушить дворец султанов, а послов хорезмшаха отправил обратно без ответа. Тогда хорезмшах перешел в наступление и дошел до Хамадана, но продолжавшийся 20 дней снегопад подорвал дух его армии. Кроме того, до наступающих дошла весть о том, что тюркские племена в Хорезме воспользовались отсутствием хорезмшаха и армии и подняли восстание, что заставило вернуться, и до вооруженного конфликта с халифом дело не дошло.

Халиф ан-Наср Лидиниллах правил 47 лет и умер в 622 г. х.

Конец Аббасидского халифата в Ираке (622/1225-656/1258)

После падения Сельджукидов Аббасидский халифат в Ираке просуществовал еще 66 лет. В 656 г. х. его существованию положили конец монголо-татары во главе с Хулагу-ханом, но мамлюки возродили формальное правление аббасидских халифов в Египте.

Последними аббасидскими халифами в Ираке были:

1. Аз-Захир Биамриллах Мухаммад ибн Ахмад ан-Наср (622/1225-623/1226);

2. Аль-Мустансир Биллах Мансур ибн Мухаммад аз-Захир Биамриллах (623/1226-640/1242);

3. Аль-Мустасим Биллах Абдулла ибн Мансур аль-Мус-тансир Биллах (640/1242-656/1258).

АЗ-ЗАХИР БИАМРИЛЛАХ МУХАММАД ИБН АХМАД АН-НАСР (622/1225-623/1226)

Халиф аз-Захир Биамриллах родился в 571 г. х. и пришел к власти после смерти своего отца в 622 г. х. Он был справедливым и добродетельным человеком и пытался исправить негативные действия, совершенные его отцом, но полностью осуществить задуманное не смог, так как находился у власти чуть более 9 месяцев и умер в 623 г. х.

АЛЬ-МУСТАНСИР БИЛЛАХ МАНСУР ИБН МУХАММАД АЗ-ЗАХИР БИАМРИЛЛАХ (623/1226-640/1242)

Халиф аль-Мустансир Биллах родился в 588 г. х. Его матерью была тюркская невольница. Он пришел к власти в 623 г. х. после смерти своего отца аз-Захира. Он был образованным человеком, поощрял развитие наук и уважал ученых. При нем было построено много мечетей, медресе, мостов и больниц. Халиф аль-Мустансир отличался благородством и правил справедливо, раздавал милостыню нуждающимся. Он был храбрым и бесстрашным воином -когда мусульманские правители испугались вторгшихся на их земли монголов и отказались сразиться с ними, он выступил против захватчиков и даже нанес им поражение.

Подданные любили этого халифа, однако его правление было сравнительно недолгим: он умер в 640 г. х. в возрасте 53 лет, и к власти пришел его слабый и нерешительный сын аль-Мустасим.

АЛЬ-МУСТАСИМ БИЛЛАХ АБДУЛЛА ИБН МАНСУР АЛЬ-МУСТАНСИР БИЛЛАХ (640/1242-656/1258)

Халифу аль-Мустасиму было суждено стать последним аббасидским правителем Багдада. Он родился в 609 г. х. Его матерью была невольница по имени Хаджар. Он пришел к власти в 640 г. х. после смерти своего отца.

Аль-Мустасим был набожным человеком и придерживался ортодоксальных суннитских взглядов, но оказался слабовольным и мягким правителем.

В период его правления в Багдаде снова обострились противоречия между суннитами и шиитами, что привело к ослаблению власти и было одной из главных причин захвата города монголо-татарами. Визирь Аль-Мутасима Му-аййидаддин ибн аль-Алками, придерживавшийся шиитских взглядов, вел тайные переговоры с Хулагу-ханом. Мусульманские историки сообщают, что он намеревался свергнуть Аббасидов руками монголов и привести к власти одного из потомков Али ибн Абу Талиба.

Халиф аль-Мустасим был убит в месяце сафар 656 г. х. Вначале окружившие город монголы во главе с Хулагу-ханом провели переговоры с представителями халифа и гарантировали ему неприкосновенность, но когда он вышел к ним, вероломно нарушили обещание и убили его вместе с членами его семьи.

Со смертью халифа аль-Мустасима, который был 37-м правителем династии, Аббасидский халифат в Ираке прекратил свое существование.

[1] Бихар - область на северо-востоке Индии.

[2] Бенгалия - историческая область в Индии в бассейне нижнего течения Ганга и дельты Ганга и Брахмапутры.

[3] Друзы - одна из шинтско-исмаилитских сект. Ее основал ад-Дарази, провозгласивший божественность фатимидского халифа аль-Хакима. Одной из особенностей воззрений друзов является вера в переселение душ.

[4] Нусайриты (алавиты) - шиитско-исмаилитская секта, основанная Ибн Нусайром. Нусайриты считают Али ибн Абу Талиба воплощением Аллаха на земле.

[5] Конья (Иконий) - город на юге Турции, столица Конийского султаната, который достиг наибольшего расцвета в VI в. х. при султане Ала ад-Дине Кей-Кубаде.

[6] Лотарингия - историческая область на северо-востоке Франции.

[7] Хайфа - город на средиземноморском побережье Палестины.

[8] Кесария - город к югу от Хайфы.

[9] Акра - хорошо укрепленная крепость на средиземноморском побережье Палестины.

[10] Сайда - средиземноморский порт в Ливане.

[11] Сур (Тир) - древний финикийский город, средиземноморский порт в Ливане.

[12] Имад ад-Дин Занги - сын тюркского военачальника Ссльджукидов Ак-Сонкура, ссльджукский атабек Мосула, выдающийся политический деятель и полководец, которому удалось нанести серьезные поражения крестоносцам, отвоевать Эдессу у графа Жоспена II и переломить ход военных действий в пользу мусульман.

[13] Нур ад-Дин Занги - эмир Алеппо, сын Имад ад-Дина Занги. После убийства его отца продолжил его политику и добился больших успехов в войнах с крестоносцами.

[14] Айюбиды - курдская династия, свергнувшая Фатимидов и установившая контроль над Египтом. Самым известным представителем Айюбидов был султан Салах ад-Дин, который разгромил крестоносцев в битве при Хиттине и освободил Иерусалим.