Яков Кротов. Богочеловеческая история. Вспомогательные материалы: ислам.

Айдын Али-задэ

/ I-VII веков хиджры/

Глава II

ОСТРОВА СРЕДИЗЕМНОГО МОРЯ

ГОСУДАРСТВО ГАНИДОВ НА БАЛЕАРСКИХ ОСТРОВАХ (519/1126-601/1205)

Это государство было создано североафриканскими Альморавидами. В 478 г. х. эмиры Балеарских островов стали их вассалами. В 508 г. х. на место последнего независимого эмира Сулеймана Альморавиды назначили своего наместника Ванура ибн Абу Бакра, правившего до 519 г. х. После этого власть на островах перешла к династии Бану Гания.

Гания была дочерью Абу Бакра - брата Йусуфа ибн Тафшина. Возможно, Ванур ибн Абу Бакр был ее братом. Она была замужем за влиятельным бербером из племени Санхаджа Али ибн Йусуфом аль-Манифи. От этого брака Гания родила двух сыновей - Йахью, который был альмо-равидским наместником Испании в 519-542 гг., и Али, который и является основателем правившей на протяжении почти 80 лет династии Бану Гания. До 541 г. х. они были вассалами Альморавидов, затем в 541-581 гг. обрели независимость, а в 581-601 гг. были вассалами Альмохадов. В 601-627 гг. х. острова управлялись непосредственно Аль-мохадами, низложившими представителей династии Бану Гания. Последний эмир Йахья безуспешно пытался отобрать власть на Балеарских островах вначале у Альмохадов, а затем у испанцев.

Эмиры Бану Гания сражались против Альмохадов как на море, так и в Северной Африке. В 579 г. им удалось временно овладеть Марракешем, городом Биджаей в Алжире и некоторыми областями Туниса, но в том же году ганийский эмир Али потерпел от Альмохадов поражение.

Последний ганийский эмир Йахйа правил на Майорке (самом крупном острове Балеарских островов, где располагалась резиденция эмиров) около двух лет, а затем на протяжении нескольких десятилетий воевал с Альмохада-ми в Северной Африке, где ему удалось на некоторое время захватить ряд приморских городов. Он умер в 635 г., так и не сумев вернуть власть. Мусульманские историки считают, что войны ганийцев против Альмохадов значительно ослабили последних, и это стало причиной того, что они не сумели организовать защиту своих испанских владений от христиан.

В 627 году Балеарские острова были завоеваны королевством Арагон, которое положило конец 518-летнему мусульманскому правлению. После этого некоторое время мусульмане все еще проживали на этих островах и даже составляли большинство населения; затем началась их насильственная христианизация. Жертвами насилия и репрессий пали многие тысячи мусульман. Часть населения была истреблена, другая часть покинула острова и нашла спасение в Северной Африке.

Правители Балеарских островов из династии Бану Гания:

1. Али I(519/1126-524/1131)

2. Мухаммад I (524/1131-545/1151)

3. Исхак (545/1151-578/1183)

4. Мухаммад II (578/1183-579/1184)

5. Али II (579/1184)

6. Тальха (579/1184-600/1204)

7. Йахйа (600/1204-601/1205).

ГОСУДАРСТВО КАЛЬБИТОВ (ХУСАЙНИТОВ) НА СИЦИЛИИ

(336/948-443/1052)

Как говорилось выше, на протяжении 76 лет Сицилией правили аглабидские наместники. Затем остров вошел в состав Фатимидского халифата и управлялся фатимид-скими наместниками на протяжении 34 лет. После этого власть перешла к представителям шиитской династии Кальбитов (Хусайнитов), которые являлись вассалами Фатимидов, однако большинство мусульман острова исповедовали ортодоксальный суннитский Ислам ханифит-ского толка.

Основатель династии Кальбитов Хасан ибн Али был фатимидским наместником. В 340 г. х. он сумел разгромить византийскую армию, а в 341 г. был отозван Фатимидами, уехал в Африку и больше на Сицилию не вернулся.

Его сменил его сын Ахмад, который управлял островом на протяжении 17 лет, а затем также уехал в Африку, передав власгь своему брату Али. В 351 г. х. Али отвоевал у византийцев город Таормину на северо-востоке Сицилии, а в 353 г. снова нанес поражение византийцам в сражении при Раметте и уничтожил их флот. После смерти Али его место занял его сын Мухаммад, завоевавший в 365 г. город Таранто. Затем Мухаммад нанес поражение императору Священной Римской империи Оттону III, но сам погиб в сражении. После его смерти к власти пришел его сын Джабир. Позднее, в 384 г. Кальбиты завоевали город Матеру в Южной Италии и осадили ряд других городов, предприняли наступление на Беневент[1].

В последующие годы началось ослабление власти и влияния халифата Фатимидов, что стало сказываться и на политическом и экономическом положении Кальбитов. Были утеряны все завоеванные территории в Италии.

В 427 г. х. остров перешел под контроль Зиридов и управлялся их наместниками. Они сместили Кальбитов и управляли Сицилией на протяжении 16 лет до 443 г. Последний мусульманский наместник Ибн Сумма отказался подчиняться Зиридам и вошел в сговор с наступающими на Сицилию норманнами, отдав им половину острова. Ибн Сумма оставался у власти до 451 г. х.

Норманны захватывали один город за другим. Последняя мусульманская крепость Каср Йанна (ит. Кальтаджироне) пала в 484 г. х., и после этого мусульманское население острова стало жить под властью христианских правителей.

В 594-596 гг. х. мусульмане Сицилии, протестуя против ущемления своих прав, подняли восстание. После его подавления 60 000 мусульман были насильственно выселены в Южную Италию; из них германские императоры комплектовали свои «сарацинские» полки. После XIII в. н.э. на Сицилии и в Италии мусульман не осталось - их насильственно обращали в христианство, а те, кто отказался это делать, были вынуждены эмигрировать в Северную Африку.

ГОСУДАРСТВО ХАФСИДОВ НА КРИТЕ (213/828-345/961)

С 213 по 345 гг. х. на острове Крит существовал независимый мусульманский эмират Хафсидов, столицей ко¬торого стал основанный арабами город Хандак (совр. Ханья). Мусульманское население Крита и правящая династия Хафсидов исповедовали ортодоксальный суннитский Ислам маликитского толка.

Это государство находилось в тесных связях с испанскими Омейядами и было основано выходцем из Кордовы Абу Хафсом Омаром, командовавшим испанским флотом и захватившим Александрию, которой управлял на протяжении 12 лет - до 213 г. Затем он вынужден был покинуть Египет и, направившись к Криту, сумел отвоевать его у Византии. В период мусульманского владычества на Крите развивались наука и культура, было возведено много зданий общественного назначения. Здесь вместе с христианами проживала многочисленная мусульманская община.

В 345/961 г. византийский император Никифор Фока отвоевал Крит у мусульман. Последний хафсидский правитель Абдул Азиз и его сын Нуман были пленены и увезены в Константинополь. Нуман отрекся от Ислама и, приняв христианство, стал служить в византийской армии. Он погиб в столкновении с русами в 972 г. х. Византийцы уничтожили мусульманскую культуру на острове, разрушив до основания все мечети, учебные заведения и другие здания. Были сожжены все мусульманские книги и библиотеки. Мусульманам было запрещено исповедовать свою религию, и они были насильственно обращены в христианство.

Глава III

СЕВЕРНАЯ АФРИКА И ЕГИПЕТ

ГОСУДАРСТВО РУСТАМИДОВ (143/761-196/811)

Основателем этого государства хариджитов-ибадитов был Абдуррахман ибн Рустам. Ибадиты прибыли в Северную Африку из Сирии, Ирака и Хорасана в 140 г. х., приобрели здесь популярность и собрали много сторонников. Их лидер Абуль Хаттаб Абдулла ибн аш-Шамх аль-Маарифи захватил Триполи, а затем Кайруан, но к 156 г. х. ибадиты, потерпев поражения от аббасидских наместников Магриба, сдали свои позиции. После этого их возглавил Абдуррахман ибн Рустам, перс по происхождению, и под его руководством ибадиты пошли на Тахарт[2] и захватили его. Здесь они основали свое государство.

Абдуррахман умер в 171 г. х., передав власть своему сыну Абдулваххабу ибн Абдуррахману. Он поддерживал хорошие отношения со всеми наместниками аббасидских халифов, которые располагались в Кайруане. Так продолжалось до 184 г. х., когда Кайруан перешел к Аглабидам.

Однако монархическая форма правления Рустамидов противоречила воззрениям хариджитов-ибадитов, согласно которым претендент на власть утверждался советом влиятельных людей и ученых общины. Поэтому против Аб-дулваххаба поднялось восстание, возглавленное Йазидом ибн Фандином. Поначалу ситуация складывалась в пользу Йазида, и Абдулваххаб согласился созвать Совет, но это не принесло никаких результатов, поскольку некоторые лидеры ибадитов подтвердили правомочность правления Абдулваххаба, и лишь часть из них проголосовала против него. Противостояние окончилось в пользу Абдулваххаба. Йазид ибн Фандин был убит, а его сторонники отошли в отдаленную местность и продолжили сопротивление. Так продолжалось на протяжении всего периода правления халифа Харуна ар-Рашида, кайруанские наместники которого, возможно, способствовали этому противостоянию для того, чтобы восстановить контроль над территориями.

Абдулваххаб ибн Абдуррахман ибн Рустам правил государством хариджитов-ибадитов до 208 г. х. Ему наследовал сын Абу Сайд Афлах ибн Абдулваххаб, возглавлявший государство до 258 г. х. Затем к власти пришел его сын Абу Бакр ибн Афлах, но реально страной правил его приближенный Мухаммад ибн Арафа, который притеснял подданных и даже допускал акты насилия. Это вызвало протест берберского племени Нуфуза. Абу Бакр привлек для исправления положения своего брата Абуль Йакзана Му-хаммада ибн Афлаха, но тот не только укрепил связи с доминировавшими Нуфуза, но и повысил свой личный авторитет. Тогда Абу Бакр решил убить Мухаммада ибн Арафу руками Абуль Йакзана, а после смерти Ибн Ара-фы отрекся от престола, и хариджитским имамом стал Абуль Йакзан. Впоследствии между местными племенами произошли столкновения, которые вынудили имама покинуть столицу государства -Тахарт. Вначале город оставался в руках его военачальников, но был захвачен бедуинами племени Хавара, которые поставили правителем Мухаммада ибн Мусалу. После этого, несмотря на некоторое ослабление напряженности, между племенами Хавара и Лувата произошли столкновения, в результате которых луватийцы были изгнаны из города, но перешли на сторону Абуль Йакзана и в 268 г. х. вместе с ним захватили столицу. Абуль Йакзан правил до 281 г. х., а затем имамом ибадитов стал его сын Абу Хатам.

Во время правления Абу Хатама ибн Абуль Йакзана в государстве Рустамидов вспыхнула смута, и он был изгнан из Тахарта вместе со своими сторонниками из племени Нуфуза. Он нашел убежище у берберских племен Сан-хаджа и Лувата и, собрав силы, вновь осадил Тахарт. Но в 284 г. х. население Тахарта пригласило в город Йакуба ибн Афлаха, дядю Абу Хатима, и сделало его своим имамом. Абу Хатим предпринял ряд дипломатических шагов и сумел переманить на свою сторону многих сторонников своего дяди, не сумевшего долго продержаться в городе. Захватив Тахарт в 288 г. х., Абу Хатим объявил о помиловании тех, кто выступил против него. Бежавшего в Зувагу

Рис. 24. Династия Рустамидов

(возле Триполи) Йакуба ибн Афлаха поддержал в борьбе против Абу Хатима ат-Таййиба ибн Халафа ибн аш-Шамха. Это привело к столкновению племен Зувага и Нуфуза, каждое из которых поддерживало одного из соперников. Конфликт продолжался до тех пор, пока представителю Абу Хатима не удалось арестовать ат-Таййиба в провинции Аль-Джабаль; однако в 294 г. х. Абу Хатам был убит, и имамом ибадитов стал Йакзан ибн Мухаммад. Он не смог справиться с положением в стране, и там воцарились анархия и хаос. Тем временем сыновья Абу Хатама решили отомстить за смерть отца и предложили шииту-исмаили-ту Абу Абдулле аш-Шии, разгромившему к тому времени Аглабидов, войти в Тахарт. Он был военачальником Фати-мидов, которые в тот период укрепили свои позиции.

Войдя в город в 296 г. х., Абу Абдулла разрушил его и перебил Рустамидов. Уничтожить хариджитов-ибадитов полностью ему не удалось, так как они отступили на юг, в горы Варгала и Нуфуза, и захватить этот труднодоступный район Фатимидам так и не удалось.

Тахарт при Рустамидах достиг процветания. Его даже называли «малым Ираком». К нему стягивалось разноплеменное население, в городе развивалась наука. Тахарт играл роль организационного центра хариджитского движения в Северной Африке и за ее пределами, и даже после завоевания Фатимидами ибадитские доктрины долгое время сохраняли свою силу в Магрибе, а в нескольких районах дожили даже до наших дней.

ГОСУДАРСТВО МИДРАРИДОВ (139/757-364/976)

Представители другой хариджитской секты - суфри-ты, - как и ибадиты, прибыли в Северную Африку с Ближнего Востока и основали там свое государство. В 139 г. х. они захватили Кайруан, но в 141 г. х. их оттуда выбили ибадиты. Тогда суфриты ушли на запад Магриба. Там часть из них основала поселение Сиджильмаса, которое стало центром государства Мидраридов. Их имамом стал бывший пастух Абуль Касым Симку ибн Васул. После его смерти, последовавшей в 176 г. х., власть перешла к его сыну Иль-ясу ибн Абуль Касыму, известному как Абуль Вазир, который правил до 184 г. х. Затем к власти пришел его брат Абуль Мансур, который правил до 208 г. х. Таким образом, суфритские имамы в нарушение своих изначальных принципов стали передавать власть по наследству.

Затем власть перешла в руки его сына Мидрара ибн Абуль Мансура. Он был женат на дочери правителя государства Рустамитов Абдуррахмана ибн Рустама, от кото рой имел сына Маймуна ибн ар-Рустамиййа. У другой жены Мидрара родился сын, которого звали Маймун ибн Бакиййа, и между братьями впоследствии возникли распри.

Как и Рустамиды, Мидрариды старались поддерживать мирные и добрососедские отношения с аббасидскими наместниками Кайруана.

В 221 г. х. Мидрар ибн Абуль-Мансур отрекся от власти. Он назначил преемником Маймуна ибн ар-Рустамиййа, изгнав другого сына, Маймуна ибн Бакиййа. В связи с этим между братьями произошли столкновения, в результате которых победил Маймун. Он отправил брата в изгнание и снова привел к власти своего отца. Тот снова стал исполнять обязанности имама суфритов, но решил вернуть своего сына из ссылки. В ответ суфриты потребовали от Маймуна ибн Бакиййа отправить в ссылку его отца, который был сослан в одну из деревень Сиджильмасы и умер там в 253 г. х. Маймун ибн Бакиййа оставался имамом суфритов до 263 г. х. Ему постоянно угрожали хариджиты-ибадиты, проживавшие в его государстве и поддерживавшие его брата Маймуна ибн ар-Рустамиййа, и поэтому он был очень суров с ними. Впоследствии многие ибадиты перебрались из Сиджильмасы в местность Дера.

Рис. 25. Династия Мидраридов

После Маймуна к власти пришел его сын Мухаммад, который изгнал ибадитов и правил до 270 г. х. Его сменил аль-Мунтасир Ильяса ибн Маймун ибн Мидрар ибн Илья-са ибн Абуль Касым, который оставался у власти до 297 г. х. Он вел с Идрисидами войну, причиной которой стали репрессии последних против племени Матгара, большая часть которого приняла хариджизм суфритского толка и обратилась за помощью к аль-Мунтасиру.

В период правления аль-Мунтасира в Сиджильмасу приехал лидер шиитов-исмаилитов Убайдулла аль-Махди, который сумел войти к нему в доверие и стал его приближенным. Позднее аглабидский эмир Зиядатулла информировал аль-Мунтасира, кем на самом деле является Убайдулла; тогда Мидрарид бросил исмаилита в темницу.

В 297 г. х. фатимидские войска под командованием Абу Абдуллы аш-Шии напали на суфритское государство Мидраридов. Между Абу Абдаллахом и последним правителем из династии Мидраридов Ильясой ибн Мидраром произошло ожесточенное и кровопролитное сражение, в котором исмаилит одержал победу и положил конец независимости этого государства. Абу Абдулла освободил Убайдуллу аль-Махди, которому Фатимиды присягнули как халифу в 297 г. х. С того момента в исламском мире стало два халифа: один правил в Багдаде, а другой – в Ракаде (первой столицей государства Фатимидов стал город Раккада вблизи Кайруана). В 316 г. х. появился и третий халиф - в Кордове.

Убайдулла оставил в Сиджильмасе Ибрахима ибн Ганиба аль-Мазати, но суфриты восстали и убили его вместе с 1 500 солдатами. Фатимиды так и не сумели восстановить контроль над городом, но Мидрарид аль-Фатх, который возглавлял восставших, не проявлял враждебности по отношению к Фатимидам. Так продолжалось до его смерти в 300 г. х. Суфриты присягнули его брату Ахмаду ибн Май-муну, остававшемуся у власти до 309 г. х., когда против него Убайдулла послал своего военачальника Масалу ибн Хаббуса. Тот сверг Ахмада и, пытаясь заслужить симпатии суфритов, поставил наместником Сиджильмасы Мидрарида аль-Мутаза ибн Мухаммада ибн Савира ибн Мидрара, который оставался на этом посту до своей смерти в 321 г. х.

ГОСУДАРСТВО ИДРИСИДОВ (172/788-309/921)

Государство Идрисидов было основано хасанидскими Алидами в 172 г. х. и располагалось на территории современного Марокко. Его основателем был Идрис ибн Абдулла ибн Хасан аль-Мусанна, потомок аль-Хасана ибн Али.

После того как аббасидский халиф аль-Хади Муса ибн Мухаммад жестоко подавил восстание хасанидского Алида аль-Хусайна ибн Али в Медине, уцелел лишь близкий родственник аль-Хусайна Идрис ибн Абдулла, который бежал в Египет, а оттуда - в Магриб. Там Идрис ибн Абдулла основал город Фес[3] и сделал его своей столицей, в которой правил до 177 г. х., когда он был отравлен. По завещанию власть перешла к его малолетнему сыну Идрису II, и поэтому временно обязанности правителя исполнял бывший раб-вольноотпущенник его отца, бербер Рашид. Однако он был убит, и до 188 г. х. обязанности правителя исполнял Абу Халид аль-Абди, который вырастил Идриса II и по достижении им совершеннолетия передал ему власть. Идрис II правил до 213 г. х. Неподалеку от Феса он основал город Аль-Алийа. В этих двух городах разместились беженцы из кордовского района Ар-Рабад, изгнанные оттуда эмиром аль-Хакамом.

Идрис II хотел начать войну против хариджитов-суфритов, однако смерть в возрасте 36 лет помешала осуществлению этих замыслов. Его сменил сын аль-Мунтасир Мухаммад ибн Идрис. В период его правления в семье Идрисидов произошли распри. Его брат Иса ибн Идрис восстал против него, а затем в конфликт были вовлечены и другие их братья, но Мухаммад сумел выйти из этого положения победителем и правил до 221 г. х.

После смерти Мухаммада ибн Идриса к власти был приведен его малолетний сын Али. Он умер в 234 г. х. Никаких серьезных событий за эти годы в государстве Идрисидов не произошло.

После смерти Али ибн Мухаммада власть перешла к его брату Йахйе I ибн Мухаммаду. В период его правления границы государства расширились, и в нем была достигнута внутриполитическая стабильность. После его смерти власть перешла к сыну его брата Йахйе II ибн Али ибн Мухаммаду. Он не справился с правлением и допустил жестокое обращение с народом. Против него было поднято восстание, и мятежники захватили Фее. Тогда жена Йах-йи II запросила помощь у своего отца - наместника Рифа; тот подавил восстание и взял власть в свои руки. После Йахйи II правил Али II, которого сменил Йахйа III.

256-279 г. х. в государстве Идрисидов были периодом распрей и нестабильности. Члены правящей династии сражались друг с другом и часто привлекали силы других государств для борьбы с противниками.

На протяжении следующего десятилетия продолжались войны Идрисидов против хариджитов-суфритов - в основном против племени Матгара. На их защиту выступил эмир суфритского государства Мидраридов аль-Мунтасир Ильяса.

В 292 г. х. в результате заговора погиб Йахйа III ибн Ка-сым ибн Идрис, и государство возглавил его сын Йахйа IV ибн Идрис ибн Амр ибн Идрис. Он был набожным человеком и справедливым монархом, хорошо разбирался в законоведении и хадисах.

В 300 г. х. фатимидский военачальник Масала ибн Хаббус вторгся на территорию государства Идрисидов, в

Рис. 26. Династия Идрисидов

сражении при Микнасе одержал победу над армией Йахйи и окружил Фес. В 303 г. х. Йахйа был вынужден признать фатимидско-исмаилитского имама Убайдуллу аль-Махди и выплатить ему дань. Масала ибн Хаббус стал правителем Феса, а его двоюродный брат Иса ибн Абуль Афийа стал править на Дальнем Магрибе. В 309 г. х. Йахйа был арестован Масалой и провел в темнице 20 лет. Будучи отпущенным, он умер в 332 г. х. в столице государства Фа-тимидов Аль-Махдие.

После этого государство Идрисидов прекратило существование; разные ветви Идрисидов сохраняли власть в отдельных районах Марокко, но их история не до конца ясна. Идрисиды Рифа оказались под угрозой, когда испанские Омейяды перешли к наступательным действиям против Фатимидов в Северной Африке и взяли Сеуту. В 363 г. х. последние Идрисиды были отправлены в Кордову. В период упадка Омейядов Хаммудиды, одна из дальних ветвей Идрисидов, завладели Альхесирасом и Малагой и правили там на положении удельных правителей.

ГОСУДАРСТВО АГЛАБИДОВ (183/800-296/909)

В 148 г. х. Абу Джафар аль-Мансур назначил правителем Северной Африки аль-Аглаба ибн Салима ат-Та-мими. Тот прибыл в Кайруан и изгнал оттуда хариджита аль-Хасана ибн Харба. Последний бежал в Тунис и оттуда напал на аль-Аглаба, нанеся ему поражение. Аль-Аглаб был убит; но он оставил после себя 10-летнего сына Ибрахима, и позднее этот мальчик сыграл большую роль в истории Северной Африки и основал в Ифрикии[4] государство Аглабидов.

Ибрахим уехал в Египет обучаться исламским наукам, в частности, мусульманскому праву. Затем он вернулся в Средний Магриб.

В 151 г. х. Амр ибн Хафс аль-Мухаллаби был назначен Аббасидами наместником Северной Африки. В период его правления там произошли серьезные потрясения, и он был убит. Назначенный после него Йазид ибн Хатам ибн Кубайса ибн аль-Мухаллаб ибн Абу Суфра успешно боролся с мятежниками и хариджитами, однако в 170 г. х. погиб и он. Затем обязанности наместника исполнял его сын Дауд ибн Йазид, затем его брат Рух ибн Хатам и, наконец, аль-Фадл ибн Рух. В 178 г. х. некий Абдевейх аль-Анбари поднял против аль-Фадла восстание и убил его. Таким образом, наместничеству Мухаллабитов над Северной Африкой пришел конец.

В 179 г. х. аббасидские войска под командованием аль-Алы ибн Сайда захватили Кайруан и вернули контроль над Северной Африкой халифу Харуну ар-Рашиду. Наместником этих территорий стал Харсама ибн Айун. Молодой Ибрахим ибн Аглаб был в числе соратников аль-Алы и стал близок к Харсаме.

Затем наместником Северной Африки Харун ар-Рашид назначил своего молочного брата Мухаммада ибн Мукатила аль-Кааки, но войска и народ взбунтовались против него. В 183 г. х. правитель Туниса Тамам ибн Тамим ат-Тамими выступил против Мухаммада ибн Мукатила; Ибрахим иби Аглаб же поддержал Мухаммада. В 184 г. х. Харун ар-Рашид отозвал своего молочного брата и назначил наместником Северной Африки Ибрахима ибн аль-Аглаба. Став наместником, Ибрахим сразу же начал предпринимать шаги для освобождения своих владений из-под власти аббасидских халифов.

Ситуация сложилась так, что халиф Харун ар-Рашид был вынужден поддерживать сепаратизм Ибрахима, поскольку в это время мобилизовал все свои силы на войну с Византией и Хазарским каганатом, и для ведения военных действий на севере Африки у него не было сил; с другой стороны, багдадский халиф был заинтересован в создании некоего буфера для сдерживания хариджитов, идрисидов и андалусских Омейядов. По этим причинам он не выступил против Ибрахима и признал его правление в качестве своего вассала — это было лучше, чем полное отпадение Ифрикии от Халифата.

В 197 г. х. государство Аглабидов в Кайруане возглавил Абдулла ибн Ибрахим ибн Аглаб, известный как Абдулла I. Он был суровым человеком и установил в стране тяжелейшие налоги. Им были недовольны не только простые подданные, но и члены его семьи. Он умер в 201 г. х., и власть перешла к его брату Зиядатулле ибн Ибрахиму Абу Мухаммаду. В 207 г. х. против него восстал Зийад ибн Сахль, известный как Ибн Саклабиййа, окруживший Баджу и разгромивший посланную Зиядатуллой армию. В 208 г. х. в Тунисе восстал Мансур ибн Нусайр. Попытка подавить это восстание также была неудачной.

После этого Мансур двинулся на Кайруан, окружил его, но потерпел поражение. В 209 г. х. он опять окружил город. К тому времени у Зиядатуллы не оставалось других территорий, кроме небольшой прибрежной полосы и Триполи. Мансур даже начал чеканить монеты со своим изображением. Так продолжалось до 211 г. х., когда Зияда-тулла воспользовался конфликтом Мансура с командиром его войск Амиром ибн Нафи и сумел победить противника.

Во время своего правления Зиядатулла почти полностью завоевал Сицилию. Часть этого острова уже была завоевана мусульманами в период правления Муавии ибн Абу Суфьяна. В последующие годы мусульмане неоднократно совершали туда морские походы.

В 212 г. х. византийский император Михаил II отправил на Сицилию наместника, который назначил военачальником Евфимия. Тот начал совершать походы на территорию Северной Африки и на некоторое время даже закрепился там. Затем Евфимий поднял восстание против императора и, собрав войска, отплыл на Сицилию. Наместник Сицилии не смог ему противостоять и погиб; Евфимий же объявил себя императором. Против него выступил правитель Палермо, сохранявший верность византийскому

Рис. 27. Династия Аглабидов

императору. Он захватил Сиракузы, и Евфимий бежал в Африку и попросил помощи у Зиядатуллы. Тот снарядил отряд под командованием Асада ибн аль-Фурата и отправил его на Сицилию. В сражении с войсками византийских наместников мусульмане одержали победу, но их противники получили подкрепление, а сам Евфимий неожиданно выступил против мусульман, положение которых осложнилось эпидемией холеры, от которой умер Асад ибн аль-Фурат. Мусульмане остановили движение вглубь острова; но затем положение изменилось - командование принял Мухаммад ибн Абуль Дживар, на помощь которому пришли подкрепления из Кайруана и Андалусии. В 215 г. х. мусульмане перешли в наступление и окружили Палермо, который был взят в 216 г. х. Евфимий же был убит византийцами.

Затем военный флот Аглабидов начал атаковать побережье Италии. Им удалось овладеть Тарентом в Апулии на юге Италии. Подошедший на помощь византийцам венецианский флот был разгромлен мусульманами.

На востоке Аппенинского полуострова войска Аглабидов захватили область Бария и продвинулись вглубь Италии. Их наступление попытался остановить франкский король Людовик II, но потерпел неудачу. Позднее войскам Аглабидов удалось дойти до Рима, и они вернулись, овладев богатейшими трофеями.

Зиядатулла умер в 223 г. х., и к власти в государстве пришел его брат Абу Аффан аль-Аглаб ибн Ибрахим ибн Аглаб. Он продолжил завоевание Сицилии, захватив несколько важных крепостей, а затем нанес поражение византийскому флоту. Абу Аффан умер в 226 г. х., и его место занял Абуль Аббас Мухаммад I. В период его правления на Сицилии аглабидскому военачальнику аль-Фадлу удалось овладеть одним из главных городов острова - Мессиной. Затем против Мухаммада в Тунисе восстал Умар ибн Салим ат-Таджиби, но потерпел поражение и был убит.

В 245 г. х. при следующем аглабидском эмире Ахмаде в Триполи восстали берберы, которые, однако, были разбиты. В 249 г. х. правителем государства стал Зиядатулла II, но он правил всего один год, и в 250 г. х. его сменил Абуль Гараник Мухаммад II. Он продолжил завоевание Сицилии и перенес военные действия на юг Италии.

В 261 г. х. к власти пришел его сын, который оставался у власти всего несколько дней. Его сверг его дядя Ибрахим II, который в 274 г. захватил Сиракузы. Он начал войну против Аббаса ибн Ахмада ибн Тулуна, восставшего в свое время против его отца. Аббас заявлял, что аббасид-ский халиф назначил его правителем Северной Африки, и даже претендовал на то, чтобы его имя упоминалось в пятничных проповедях. Войска Аббаса начали наступление на Лубду и захватили город. Затем они сразились с армией Ибрахима II, но потерпели поражение и отступили в Барку.

Ибрахим II был решительным и справедливым правителем. Он сумел обеспечить защиту и процветание своего государства и ликвидировал смуту. Каждые понедельник и четверг он приходил в кайруанскую мечеть и принимал народ, выслушивал жалобы и принимал меры. Он был набожным человеком, отличался высокой культурой и умом. Все свои богатства он израсходовал на благотворительные цели. После его смерти в 289 г. х. на престол взошел его сын Абдулла II, который правил менее одного года.

В тот период в Северной Африке распространились идеи шиизма и активизировались исмаилитские эмиссары, которые сумели дестабилизировать обстановку и поднять берберов против их правителей. Одним из руководителей исмаилитской пропаганды был Абу Абдулла аль-Хусайн ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Закариййа, расчетливый человек, отличавшийся авантюризмом и склонностью к интригам. Побывав в Мекке, он установил отношения с паломниками из берберского племени Кутама в Среднем Магрибе, а в 280 г. х. отправился в Африку вместе с ними. Прибыв к кутамийцам, он сумел обрести популярность. Аглабидский наместник города Милы[5] не смог оценить масштабы опасности и неверно информировал о ситуации Ибрахима II. Затем начались столкновения между берберами, часть которых поддержала Абу Абдуллу, а другая выступила против него, но через некоторое время они заключили мир. Затем Ибрахим II послал против Абу Абдул-лы своего сына Ахвала во главе 10 000-ной армии, которая одержала победу. Сам Абу Абдулла скрылся.

В 289 г. х. умер Ибрахим II, а в 290 г. х. умер его сын Абдулла, и власть в государстве Аглабидов перешла к Зиядатулле III. Он был слабым монархом, любил развлечения и роскошь. Это позволило исмаилитскому пропагандисту Абу Абдулле вновь приступить к подрывной деятельности. Во всем регионе начали стремительно распространяться' идеи махдизма. Дело дошло до того, что многие чиновники Аглабидов, включая визиря, стали сторонниками этой доктрины, что позволило шиитам еще более усилить пропаганду в пользу «сокрытого имама» Мах-ди, присягнуть на верность которому они призывали весь народ.

Абу Абдулла нанес несколько поражений Зиядатулле III и вынудил его бежать из Раккады в Египет. Тем временем кайруанцы захватили Раккаду и ограбили город, в том числе и дворец Аглабидов. Прибыв в Раккаду, Абу Абдулла не стал мешать грабежу, учиненному жителями Кайруана. Известие об этом достигло Кайруана, где было встречено с радостью, и жители отвергли Зиядатуллу; в 296 г. х. Абу Абдулла взял их под свою защиту и поручил управление этой областью своему брату Абуль Аббасу Мухаммаду. Существованию государства Аглабидов был положен конец. Абу Абдулла с большой армией двинулся на Сиджильмасу. Захватив город в 297 г. х., он освободил из плена Убайдуллу аль-Махди, которого вскоре объявили первым халифом государства Фатимидов.

ГОСУДАРСТВО ЗИРИДОВ (362/972-554/1159)

Зириды были берберами из племени Санхаджа. Они рано примкнули к фатимидскому движению, оказав военную помощь столице Фатимидов аль-Махдии, когда в 334 г. х. ее осадил хариджит Абу Йазид. После завоевания Египта фатимидский халиф аль-Муизз Лидиниллах перенес туда свою резиденцию и назначил наместником Северной Африки Йусуфа Булуггина ибн Зири ибн Мунада. В 362 г. х. Булуггин объявил в Ифрикии о своей независимости, после чего Зириды лишь формально признавали Фатимидов.

В 373 г. х. Булуггин умер, и власть перешла к его сыну аль-Мансуру, а в 386 г. х. эмиром стал Наср ад-Даула Ба-дис Абу Мунад. Владения Зиридов были настолько велики, что стало очевидно, что одному человеку не справиться с их управлением. Бадис принял решение разделить державу, после чего ее западные области со столицей в Ка-лат Бану Хаммад отошли к хаммадидской ветви династии. Столицей главной ветви Зиридов остался Кайруан.

В 406 г. х. к власти в Кайруане пришел сын Бадисэ Шараф ад-Даула аль-Муизз. Он исповедовал суннитские воззрения и боролся с исмаилитской идеологией, проповедуемой Фатимидами. В период его правления в Северной Африке распространился маликитский мазхаб. В 433 г. х. Шараф ад-Даула восстал против своих фатимидских сюзеренов и объявил себя вассалом Аббасидов. Хаммадиды остались верными Фатимидам. В ответ на эти действия Зиридов Фатимиды натравили на них бедуинов из племен Хилал и Сулайм, которые переселились в Магриб из Нижнего Египта. Они нанесли Шарафу ад-Дауле аль-Муиззу ибн Бадису поражение и вынудили его уйти из Кайруана в Аль-Махдию. Хаммадиды в свою очередь были вынуждены отступить в менее доступный порт Буджаю.

Потеряв контроль над сушей, Зириды устремили надежды к морю и построили военный флот. В тот период сицилийские христиане обратились за помощью к норманнам, которые завоевали значительную часть острова; другая же часть сицилийцев попросила аль-Муизза ибн Бадиса избавить их от норманнов, и тот послал туда свой флот, однако по пути многие корабли затонули, так и не достигнув берегов Сицилии.

В 454 г. х. после смерти аль-Муизза власть перешла к его сыну Тамиму, который при жизни отца был правителем Аль-Махдии. Ему удалось отвоевать у бедуинских племен Сусу, Тунис и другие города. Он продолжил войну на море с норманнами, но междоусобицы помешали ему успешно вести боевые действия. Воспользовавшись этим, норманны в 484 г. х. полностью завоевали Сицилию. Так окончилось более чем 270-летнее владычество мусульман на этом острове.

Затем норманны продолжили наступление на Тамима и нанесли ему серию тяжелых поражений. Несмотря на то, что мусульманским войскам также удалось нанести поражение противнику, к концу правления Тамим потерял контроль над большей частью своих владений и был вынужден постоянно менять свое местонахождение. Это продолжалось вплоть до его смерти. Он правил 41 год и скончался в 501 г. х., когда ему было 99 лет.

После него государство Зиридов возглавил его сын Йахйа, который с 497 г. х. был наместником Аль-Махдии. Будучи независимым правителем, он распорядился читать пятничные проповеди с именами Фатимидов (до этого они читались с именами аббасидских халифов). Он проводил завоевательную политику и совершал походы на Сардинию. Его правление было ознаменовано вооруженными столкновениями с его братьями.

Йахйа скончался в 509 г. х., и эмиром стал его сын Али. Поначалу ему пришлось воевать с бедуинами, а затем ухудшились его отношения с королем Роджером II Сицилийским - настолько, что он решил напасть на Сицилию, но в 515 г. х. умер. Во главе государства встал его малолетний сын аль-Хасан. В период его правления Зириды вели с Роджером II длительные войны, которые закончились заключением мирного договора.

В 540 г. х. сицилийский флот подошел к берегам Туниса и захватил несколько островов. Аль-Хасан послал к сицилийцам своего представителя, чтобы напомнить им о мирном договоре, но те проигнорировали его. В 541 г. х. Роджер II послал военный флот на Триполи и, воспользовавшись внутренними распрями - противостоянием между племенем Бану Матрух, представители которого управляли городом, и племенем Мулессем, - сицилийцы захватили его. Христиане пленили многих мусульман, а

Рис. 28. Династия Зиридов

во главе города поставили одного из матрухитов с условием, чтобы он не препятствовал подходу сицилийских кораблей.

В 542 г. х. бывший раб Йусуф отказался признавать власть Зиридов и попытался захватить власть в Кабисе. Аль -Хасан ибн Али выступил против него, и тогда Йусуф заручился поддержкой короля Роджера II, но жители Ка-бисы восстали против него и сдали город армии аль-Хаса-на. Йусуф попал в плен, а его семья укрылась на Сицилии и обратилась за помощью к Роджеру II. Роджер послал флот на остров Кавсара. Затем этот флот подошел к Аль-Махдие и овладел городом, где не было армии. В 543 г. х. аль-Хасан ибн Али обосновался на территории современного Алжира и оставался там до покорения этих земель Альмохадами под командованием Абд аль-Мумина ибн Али. После этого в 554 г. х. они вместе отвоевали Аль-Махдию, и Абд аль-Мумин назначил аль-Хасана своим наместником. Это стало концом 209-летней истории государства Зиридов в Северной Африке.

ГОСУДАРСТВО МАГРАВИДОВ (364/975-462/1070)

Государство Магравидов существовало в Северной Африке, на территории современного Марокко и части территории Алжира. Вначале Магравиды были вассалами Кордовского халифата, а затем стали самостоятельными правителями.

Магравиды представляли собой ветвь северо-афри-канского племени Зинната. Их родословная восходила к Маграву, который умер в 37 г. до хиджры. Его внук Сулат попал в плен к арабам в 25 г. х. и принял Ислам. Магравиды исповедовали ортодоксальный Ислам суннитского толка и выступали как против шиитско-исмаилитской династии Фатимидов, так и против хариджитов-суфритов.

В 365 г. х. Магравид Хазрун вторгся в Сиджильмасу и положил конец существованию государства суфритов, а к 376 г. Магравиды под руководством Зири ибн Атия освободили из-под власти Фатимидов северо-западную Африку и овладели главным городом региона Фесом. Испанскими Омейядами Зири был назначен наместником африканских владений.

Зири ибн Атия правил до 391 г. х., когда его сменил его сын Муиз, а затем - его сын Али и внук Йусуф. К 422 г. х. Кордовский эмират, вассалами которого были Магравиды, распался, и они стали независимыми правителями.

В 447 г. х. Альморавиды нанесли поражение сыну Йусуфа Лакуту возле Акмата[6]. Йусуф был убит.

Войну с Альморавидами продолжил племянник Зири ибн Атии - Мунасир, а после него - его сын Тамим. После смерти Тамима в 460 г. х. Альморавиды перешли в решающее наступление и захватили Фее, положив конец власти Магравидов в регионе.

ГОСУДАРСТВО АЛЬМОРАВИДОВ (АЛЬ-МУРАБУТОВ) (440/1049-543/1149)

Хотя все племена, проживавшие в Северной Африке, формально приняли Ислам, лишь очень немногие из них действительно восприняли исламскую культуру. Такими племенами были Ламтуна и Джадала. В 440 г. х. один из вождей племени Джадала Йахйа ибн Ибрахим отправился в хадж; возвратившись, он уехал в Тунис, где стал посещать занятия известного богослова Абу Имрана аль-Фаси, который указал Абу Имрану на то, что многие племена Магриба пребывают в невежестве и не имеют знаний о сути исламской религии. Йахйа попросил его послать с ним на его родину одного из своих учеников, но никто из учеников аль-Фаси не откликнулся на этот призыв. Тогда аль-Фаси отправил Йахйу ибн Ибрахима к другому известному богослову Магриба, Ваджаджу ибн Зелло аль-Ламти, который послал к племенам Ламтуна, Джадала и Масуфа Абдуллу ибн Йасина из Сиджильмасы.

Абдулла ибн Йасин развернул активную просветительскую деятельность. Затем они вместе с Йахйей ибн Ибрахимом отправились на один из островов на реке Сенегал и основали там рибат[7], куда стали стекаться местные жители для овладения религиозными науками. Постепенно вокруг Абдуллы ибн Йасина сплотились преданные мусульмане, готовые к защите религии и борьбе с любой несправедливостью. Первоначально их было немногим более тысячи. Шейх Абдулла научил их правилам ведения джихада и законам мусульманской веры.

Земли, на которых проживало племя Мулессем, уже давно входили в состав государства Идрисидов, а племя Санхаджа приобщилось к исламской культуре еще со времен Укбы ибн Нафи. Впоследствии мулессемиты объединились вокруг племени Ламтуна. Но этот союз не мог распространить свое влияние на север, где находились Идрисиды и союзные им племена Зинната и Масмуда. Поэтому мулессемиты устремились на юг и завоевали Аудагаст[8], население которого согласилось платить джизью.

В 306 г. х. этот межплеменной союз распался, что дало возможность правителю Ганы снова захватить Аудагаст. Позднее бывшие союзники вновь объединились и в 350 г. х. восстановили контроль над этим городом. Спустя некоторое время между ними снова начались разногласия, и правитель Ганы не только сумел захватить Аудагаст, но и убил одного из вождей племени Ламтуна. Это поражение лишило племя Ламтуна доминирующего положения в союзе племен, и его возглавило племя Джадала, вождем которого был Йахйа ибн Ибрахим. Просветительская деятельность Абдуллы ибн Йасина пополнила ряды племени Джадала боеспособными бойцами за веру и помогла им в противостоянии с Ганой. Эти бойцы называли себя му-\рабутами («живущими в рибате»); исказив арабское «аль-мурабитун», европейцы превратили их в «Альморавидов».

В 446 г. х. Абдулла ибн Йасин выступил против правителя Ганы[9] и завоевал Аудагаст. В ходе кровопролитных сражений пал смертью мученика Йахйа ибн Ибрахим аль-Джадали. После него Альморавидов возглавил Йахйа ибн Умар из племени Ламтуна.

Тем временем население Сиджильмасы и Деры попросило Альморавидов о помощи против Магравидов. К ним отправились добровольцы во главе с Абдуллой ибн Йаси-ном. В сражении погиб Йахйа ибн Умар, и его место занял его брат Абу Бакр ибн Умар ал-Ламтуни, который сразу же предпринял поход на Сус. Передовым флангом его войск командовал его двоюродный брат Йусуф ибн Тафшин. Аль-моравидам удалось завоевать Сус и обширные территории в Магрибе и южнее него.

После этого Абдулла ибн Йасин начал наступление на племя Бергувата, которое проживало вблизи Дар аль-Байды[10]. Там он пал смертью мученика в 451 г. х. Войну с племенем Бергувата продолжил Абу Бакр ибн Умар. Покорив Бергувата, он продолжил продвижение на юг и одержал ряд блестящих побед в Судане. Йусуф ибн Тафшин возглавил войска в сражениях с Магравидами.

После возвращения в Акмат Абу Бакр ибн Умар обнаружил, что Йусуф ибн Тафшин превратился в могущественного лидера, с которым считались все государства региона, и это побудило его в 453 г. х. отказаться от власти в пользу Йусуфа. Уступив власть, он собрал армию и снова отправился на юг. В 479 г. х. он одержал блестящую победу, захватив столицу Ганы - Кумби-Сале. На покоренных территориях Абу Бакр проповедовал Ислам и призывал народы уверовать в Единого Бога. Так начался процесс исламизации населения, который протекал довольно успешно. Ислам принял даже король Ганы Тенкамнин, признавший власть Альморавидов. Его подданные последовали примеру своего монарха, и Гана стала мусульманской страной. Абу Бакр ибн Умар умер в 480 г. х.

Йусуф ибн Тафшин послал аббасидскому халифу письмо с официальным признанием сюзеренитета Багдада. В 461 г. х. он завоевал Фес и положил конец существованию государства Магравидов. В 454 г. х. был основан город Марракеш; затем Йусуф ибн Тафшин основал город Марокко, ставший столицей его собственного государства. Откликнувшись на призыв мусульман Испании, он отправился туда и одержал блестящую победу над огромным войском христиан в битве при Заллаке.

Йусуф ибн Тафшин умер в 500 г. х. Он был мудрым и справедливым правителем. После его смерти государство Альморавидов возглавил его сын Али. Против него восстал наместник Феса, его двоюродный брат Йахйа ибн Йусуф, но это противостояние окончилось победой Али; Йахйа же сумел спастись бегством.

Али продолжил войну с христианами в Испании и попытался сломить сопротивление короля Альфонса. Командующим мусульманскими войсками он назначил своего брата Тамима. В 502 г. х. в битве при Уклесе Альморавидам удалось еще раз разгромить христиан, которые потеряли в том сражении около 10 000 бойцов. Погибли сын короля Альфонса и несколько его военачальников.

После этой победы Али ибн Йусуф продолжил войну против христиан. Ему удалось захватить 28 крепостей около Мадрида. Затем он окружил Толедо, однако не сумел захватить город. В 504 г. х. он перешел в наступление на западе Испании и захватил несколько стратегически важных крепостей недалеко от Лиссабона. Однако эти успехи носили временный характер - в 513 г. х. христиане взяли Сарагосу и важнейшие опорные пункты мусульман вокруг города. Потеря этих позиций отразилась на общей стабильности в стране, и Альморавиды стали постепенно терять свое политическое влияние в Испании.

В 513 г. х. произошли столкновения между Альморавидами и жителями Кордовы. Наместник Али ибн Йусуфа бежал из города, но затем Али лично приехал в Кордову и урегулировал конфликт.

Рис. 29. Государство Альморавидов

В 514 г. х. Мухаммад ибн Томарт из племени Харга начал активную пропаганду в пользу династии Альмохадов. Племя Харга проживало на западе Магриба и возводило происхождение к потомкам Пророка Мухаммада, хотя некоторые из них отрицали это. Племя Харга было ответвлением племени Масмуда.

Мухаммад ибн Томарт уехал обучаться наукам на Восток. Затем он вернулся в Магриб, где вместе со своим будущим преемником Абд аль-Мумином начал вести религиозную пропаганду, призывая народ к праведности и воздержанию от грехов. Он выступил против того, что многие женщины в государстве Альморавидов не носили хиджаба. Встретившись с Али ибн Йусуфом ибн Тафшином, он вступил в дебаты с ним и находившимися при нем богословами, и несмотря на существующие разногласия Али ибн Йусуф не причинил вреда Мухаммаду ибн То-марту и отпустил его.

Со временем Мухаммад ибн Томарт завоевал уважение народа. Он собрал вокруг себя боевые отряды, которые стали называть себя аль-муваххидитами (европейцы превратили это название в «Альмохадов»), и закрепился в крепости Тайнамол, а затем восстал против Альморавидов, но в сражении при Аль-Бухайре потерпел поражение. Многие сторонники Альмохадов были убиты.

После смерти Мухаммада ибн Томарта, последовавшей в 524 г. х., Альмохадов возглавил Абд аль-Мумин ибн Али. Он собрал большие силы и захватил значительные территории вокруг Суса.

Али ибн Йусуф умер в 537 г. х., и к власти пришел его сын Тафшин. Передав управление Марокко своему сыну Ибрахиму, он решил сразиться с лидером Альмохадов Абд аль-Мумином ибн Али. Ему удалось захватить Тлемсен"7. После этого он отправился в Вахран, который стал его опорным пунктом в борьбе с Альмохадами. Но в 540 г. х. Вахран был окружен войсками Абд аль-Мумина. Пытаясь спастись от преследования, Тафшин упал вместе со своей лошадью с высокой скалы и погиб.

После него власть перешла к Ибрахиму, а затем - к Ис-хаку ибн Али, но Абд аль-Мумин нанес ему серию поражений. В 541 г. х. последний альморавидский правитель в Марракеше Исхак был убит, а Альмохады начали переправляться из Африки в Испанию.

Власти Альморавидов пришел конец, когда в 543 г. х. умер их последний наместник в Испании, Йахйа ибн Га-ния, род которого был связан с Альморавидами через брачный союз. Представители рода Бану Ганийа продолжали править на Мальорке со времени ее завоевания в 509 г. х. вплоть до занятия ее арагонцами в 625 г. х., а на Минорке в качестве вассалов Арагона продержались до 685 г. х.

Альморавидские правители:

1. Абу Бакр ибн Умар аль-Ламтуни (448/1056-453/1061)

2. Наср ад-Дин Йусуф ибн Тафшин (453/1061-500/1106)

3. Абу аль-Хасан Али ибн Йусуф (500/1106-537/1143)

4. Абу Йусуф Тафшин ибн Али (537/1143-539/1145)

т Тлемсен - город в Северном Алжире.

5. Абу Исхак Ибрахим ибн Тафшин (539/1145-540/1146)

6. Исхак ибн Али (540/1146-541/1147).

ГОСУДАРСТВО АЛЬМОХАДОВ (АЛЬ-МУВАХХИДИТОВ)

(539/1145-667/1269)

Движение Альмохадов получило название от «аль-муваххид» - «исповедующий единобожие». Альмохады протестовали против упадка общественных нравов при последних Альморавидах, призывали народ к возвращению к основам Ислама, заповеданным Пророком Мухаммадом. В отличие от Альморавидов, которые были представлены берберским племенем Санхаджа, движение Альмохадов было представлено в основном берберами племени Масмуда, которое являлось ветвью племени Зинната. Их лидер Мухаммад ибн Томарт происходил из племени Харга, которое было частью племени Масмуда. Господствующей идеологией Альмохадов был суннизм маликитского толка.

Мухаммад ибн Томарт (472/1080-524/1130) родился в селении Иджли-Варган неподалеку от города Сус в Тунисе. Он посетил Кордову, затем учился на Востоке, побывал в Багдаде, совершил хадж и усвоил аскетический и реформаторский образ мыслей. Мухаммад вернулся в Фее и начал вести активную проповедническую деятельность. Вскоре он стал широко известен во всем Магрибе и был объявлен Махди[11]. Приняв присягу вождей берберского племени Масмуда, Мухаммад ибн Томарт возглавил массовое движение Альмохадов, но выступление против власти Альморавидов закончилось поражением, а сам он был убит. После его смерти его преемник и преданный ученик Абд аль-Мумин титуловал себя «халифом (наместником) Ибн Томарта». Он возглавил муваххидитов после гибели учителя в 524 г. х. Одержав победу над Альморавидами и овладев Марокко, он сделал своей столицей Марракеш.

Абд аль-Мумин начал войну с государством Хамма-дидов и в 547 г. х. захватил город Буджаю. Последний правитель династии Хаммадидов Йахйа ибн Абдулазиз был вынужден сдаться. Затем предводитель Альмохадов покорил племя Санхаджа.

В 548 г. х. племена Бану Хилал, Бану Зааб, Бану Су-лайм и некоторые другие заключили союз против Альмохадов, но были разгромлены Абдумумином. Король Роджер II Сицилийский предложил им свою помощь, но союзники отказались от нее, мотивировав отказ тем, что принятие помощи от христиан в борьбе между мусульманами является проявлением неверия.

В 554 г. х. Абд аль-Мумин завоевал Аль-Махдию, которая с 543 г. х. находилась в руках норманнов. Таким образом, власть Альмохадов распространилась на весь Магриб.

В 558 г. х. Абд аль-Мумин умер; ему наследовал сын Мухаммад, но он не сумел справиться со своими обязанностями, и поэтому лидеры Альмохадов свергли его и привели к власти его брата Иусуфа ибн Абд аль-Мумина. Другие братья Иусуфа вначале не поддержали его, но затем признали его правление. В 559 г. х. Йусуф подавил мятеж Марзадага из племени Санхаджа.

Йусуф ибн Абд аль-Мумин продолжил политику своего отца. В 565 г. х. он послал в Испанию своего брата Абу Хафса во главе 20 000-ной армии. Его поход на Толедо оказался удачным: мусульмане овладели богатыми трофеями и пленили много христиан. В том же году Альмохады сразились с Мухаммадом ибн Саидом, который правил на западе Испании.

В 580 г. х. Йусуф ибн Абд аль-Мумин начал очередное наступление на христиан в Испании. Он дошел до Лиссабона, где в тяжелом сражении нанес поражение противнику, но смерть помешала исполнению его планов. Он был добродетельным и храбрым человеком, поощрял развитие наук. В период его правления в Испании жили такие выдающиеся ученые, как врач Ибн Зубайр, философы Ибн Туфайл и Ибн Рушд.

После него к власти пришел его сын Абу Йакуб Йакуб аль-Мансур. Он подавил мятеж Ибн Гании в Северной Африке, а затем в 585 г. х. отправился в Испанию и захватил Лиссабон, где овладел богатыми трофеями, а после нарушения королем Альфонсом им же предложенного перемирия Йакуб ибн Йусуф разбил войска христиан и захватил крепость Аларкос.

Рис. 30. Государство Альмохадов

Спустя несколько лет король Альфонс снова собрал армию и двинулся на Йакуба, но тот получил подкрепление из Магриба и в 592 г. х. снова разгромил христиан. Затем он предпринял поход на Толедо, после чего вернулся в Севилью. В конце концов он заключил перемирие и уехал в Магриб.

В Магрибе в это время вновь активизировался Ибн Гания. Йакуб был вынужден вернуться туда, чтобы подавить мятеж.

В это время на Востоке шли ожесточенные сражения между крестоносцами и армией Салах ад-Дина. После долгих сражений мусульмане овладели Иерусалимом, но крестоносцы получили подкрепление из Европы, и Салах ад-Дин _был вынужден обратиться за поддержкой к Йаку-бу ибн Йусуфу. Последний тоже испытывал трудности, так как вел в Испании не менее ожесточенные войны, но, несмотря на сложность своего положения, послал на помощь Салах ад-Дину военный флот из 180 кораблей, чтобы обеспечить ему поддержку с моря.

Йакуб аль-Мансур ибн Йусуф ибн Абд аль-Мумин умер в 595 г. х. После него государство Альмохадов возглавил его сын Мухаммад ан-Наср Лидиниллах. Придя к власти, он отправился на подавление мятежа Ибн Гании, к тому времени захватившего Аль-Махдию и одержавшего победу над Альмохадами в Тунисе. Мухаммад сумел нанести

Рис.31. Династия Альмохадов

ему поражение и освободить захваченные земли. Ибн Гания сумел спастись бегством, а наместником Туниса был назначен Абу Мухаммад ибн Абу Хафс аль-Хинтани.

Тем временем король Альфонс нанес удары по позициям мусульман в Испании. В 607 г. х. Мухаммад вновь прибыл в Севилью и, применив обманувшую противника тактику разделения войск, создал панику, вынудившую некоторых христианских правителей заключить перемирие. Затем он несколько месяцев осаждал крепость Салпатра, но взять ее не смог. В ответ король Альфонс захватил крепость Аль-Укаб, которая находилась у мусульман. В 609 г. х. у этой крепости коалиция христианских правителей Испании нанесла Альмохадам страшное поражение, которое вынудило их навсегда покинуть Испанию.

В 611 г. х. к власти пришел сын Мухаммада Абу Йакуб Йусуф II, которому было всего 16 лет. В 620 г. х. его сменил на троне дядя его отца Абдулвахид ибн Йусуф ибн Абд аль-Мумин. Он правил недолго, и уже в 621 г. х. его место занял Абу Мухаммад Абдулла ибн аль-Майсур. Спустя 3 года он был свергнут и убит, а к власти пришел брат Йахйа аль-Мутасим.

В 626 г. х. против него восстал его дядя аль-Мамун, которому удалось занять Марракеш, но в 629 г. х. Йахйа восстановил контроль над этим городом. После смерти аль-Мамуна в 630 г. х. его сторонников возглавил его сын Абдулвахид II ар-Рашид. Он снова напал на Марракеш и в630 г. х. нанес поражение Йахйе, но в 632 г. х. оставил город и бежал в Сиджильмасу. Он вернулся в 633 г. х. и снова изгнал Йахйу из Марракеша, после чего Йахйа был убит.

В период правления Абдулвахида II государство Альмохадов переживало серьезный политический кризис и теряло одну территорию за другой. В 633 г. х. в Тлемсене началось восстание Йагамрасана ибн Зайяна, закончившееся возникновением независимой династии Абдулва-дидов. В следующем году правитель Ифрикии Абу Зака-рийа Йахйа провозгласил независимость Туниса и основал там династию Хафсидов. В 636 г. х. испанские христиане захватили Кордову.

В 640 г. х. после смерти Абдулвахида II к власти пришел Абуль Хасан Али ибн Идрис. Он начал войну против усилившихся Маринидов[12]. Затем он подошел к Тлемсену, однако его правитель Абдулвадуд оказал ему сопротивление. В одном из сражений Али ибн Идрис был убит.

После его гибели в 646 г. х. к власти пришел Умар ибн Исхак аль-Муртада. В период его правления христиане в Испании захватили Севилью, а Мариниды в 655 г. х. осадили Марракеш. К ним присоединился двоюродный брат Умара ибн Исхака Идрис ибн Мухаммед, и они захватили город. Умар бежал и был убит заговорщиком, подосланным Идрисом.

Идрис ибн Мухаммад ибн Умар ибн Абд аль-Мумин, нареченный аль-Васиком Биллахом, возглавил государство Альмохадов. Ему удалось отвоевать Марракеш, однако страна уже была охвачена мятежами. В 667 г. х. аль-Васик Биллах был убит Маринидами. С его смертью государство Альмохадов прекратило свое существование.

ГОСУДАРСТВО ХАММАДИТОВ (404/1014-547/1152)

Это государство было основано Хаммадом - одним из сыновей основателя государства Зиридов Йусуфа Булуггина. Его племянник Бадис отделил от Зиридского государства территорию современного Алжира и передал управлением ею своему дяде. Государственной религией хаммадитов стал суннитский Ислам маликитского толка.

Вначале (в 404-418 гг. х.), Хаммадиты признали сюзеренитет Аббасидов, а затем (в 418-436 гг. х.) - Фатимидов. В 436 г. х. они объявили себя независимыми правителями. Первой столицей этого государства была основанная Хаммадом крепость Калат аль-Бану Хаммад (404-483), а затем столица была перенесена в Биджаю (483-547).

По причине официального принятия суннизма и отвержения власти шиитско-исмаилитской династии Фати-мидских халифов последние направили против Хаммадитов верные им отряды племени Бану Хилал (выходцев из Аравии), которые разгромили Хаммадитов и Зиридов, но не сумели полностью их уничтожить. После этого нашествия усилилась арабизация Северной Африки.

В 453 г. х. Хаммадиты вновь усилились и правили еще на протяжении 94 лет, а затем были разгромлены Альмоха-дами.

Правителями династии Хаммадитов были:

1. Хаммад ибн Булуггин (404/1014-418/1028)

2. Аль-Каид Шараф ад-Даула ибн Хаммад (418/1028-445/1054)

3. Аль-Мухассин ибн аль-Каид (445/1054-446/1055)

4. Булуггин ибн Мухассин ибн Хаммад (446/1055-453/1062)

5. Ан-Наср ибн Аланас ибн Хаммад (453/1062-481/1088)

6. Аль-Мансур ибн ан-Наср (481/1088-497/1104)

7. Бадис ибн аль-Мансур (497/1104-499/1106)

8. Аль-Азиз ибн аль-Мансур (499/1106-515/1121)

9. Йахйа ибн аль-Азиз (515/1121-547/1152).

ХАЛИФАТ ФАТИМИДОВ (УБАЙДИДОВ) (297/910-567/1171)

Несмотря на то, что представители династии Фатимидов возводили свою родословную к Пророку Мухаммаду, ортодоксальные историки отрицали это. В хрониках сообщается, что они вели происхождение от аль-Каддаха, и их часто называют Убайдидами по имени первого халифа этой династии. Господствующей идеологией Фатимидско-го халифата был шиизм исмаилитского толка.

Исмаилиты начали распространять свои взгляды в период правления аббасидского халифа аль-Мутамида Аляллаха (256-279). Эта доктрина успешно развивалась при халифах аль-Мутадиде Биллахе (279-289) и аль-Мукта-фи Биллахе (289-295), охватив многие регионы Аббасид-скоко халифата. Наконец, при халифе аль-Муктадире Биллахе в 297 г. х. исмаилитам удалось создать свое государство в Ифрикии. Противопоставляя себя Аббасидам, представители исмаилитской династии объявили себя халифами. Первым фатимидским халифом стал Убайдулла аль-Махди, который объявил себя ожидаемым Мессией. Он обосновался в Раккаде близ Кайруана, а в 304 г. х. основал в Ифрикии город Аль-Махдия, куда перенес свою столицу. Он правил до 322 г. х., а затем халифом стал его сын Низар Абуль Касим аль-Каим.

В 323 г., х. Фатимиды предприняли наступление на Корсику и захватили на острове несколько населенных пунктов.

Усиление Фатимидов и распространение ими своего влияния сопровождалось постоянными мятежами против них. На Сицилии жители взбунтовались против наместника Фатимидов, однако халиф аль-Каим подавил это восстание. В Триполи против Фатимидов выступили ха-риджиты-ибадиты. Аль-Каим послал туда военный флот и, окружив город со всех сторон, воспрепятствовал подвозу жизненно необходимых товаров. Это привело к тому, что жители Триполи выплатили большую сумму денег и выдали трех вдохновителей восстания - их доставили в Раккаду и в 330 г. х. казнили.

С 316 г. х. ибадиты под руководством Абу Йазида Му-халлада ибн Кийада вели борьбу с Фатимидами в горах Атласа. В 325 г. х. к этой группе присоединились не только все племена и фракции хариджитов-ибадитов, но и мусульмане-сунниты, протестовавшие против искажения Фатимидами основ Ислама. Аль-Каим приказал своему наместнику арестовать Абу Йазида, однако тот сам попал в плен к ибадитам. Тогда аль-Каим выступил против восставших с большой армией и окружил их, но Абу Йазиду удалось заручиться поддержкой местных племен, выйти из окружения и нанести войскам Фатимидов поражение.

После этого восставшие вошли в Раккаду, а в 333 г. х. - в Кайруан.

Затем Абу Йазид двинулся на Аль-Махдию. Аль-Каим велел вырыть вокруг города ров и занял оборону. Возможно, если бы племена Кутама и Санхаджа не помогли ему в создании оборонительного рва, то власти Фатимидов пришел бы конец. Противостояние аль-Каима и Абу Йазида закончилось сражением, в котором последний одержал победу, но не стал преследовать разгромленного противника, и Фатимидам удалось собрать новую армию.

В 334 г. х. фатимидский халиф Абуль Касим аль-Каим Низар ибн Убайдулла аль-Махди умер, передав власть своему сыну аль-Мансуру Абу Тахиру Исмаилу. Мусульманские историки сообщают, что он был зиндиком[13] и еще большим смутьяном, чем его отец. Аль-Мансур не стеснялся хулить Божьих Пророков. По улицам городов ходили специально подосланные им люди, которые выкрикивали: «О люди! Пусть будет проклята пещера и тот, кто в ней находился!», оскорбляя тем самым первого праведного халифа Абу Бакра, вместе с Пророком Мухаммадом скрывавшегося в пещере от преследователей во время переселения в Медину. Аль-Мансур Исмаил аль-Убайди казнил много мусульманских ученых. В 341 г. х. он скончался, и его место занял его сын Маад, известный как аль-Муизз Лидиниллах. Он правил лучше своего отца и положил конец многим несправедливостям, заслужив симпатии подданных.

В 357 г. х. престиж Ихшидидов в Египте начал стремительно падать, и в стране началась смута. К аль-Муиззу Лидиниллаху прибыла делегация с просьбой прислать войска и взять власть в свои руки; но контроль над Египтом пытались установить и карматы, которые перешли в наступление на эту провинцию. В связи с этим аль-Муизз Лидиниллах послал туда 100 000-ную армию с Джаухаром Сицилийским во главе, и тот подавил все очаги сопротивления в Египте. Он же основал город Каир и построил там дворец фатимидских монархов. После установления в Египте режима Фатимидов в Каире началось строительство знаменитого университета Аль-Азхар.

Фатимиды запретили упоминать во время пятничных проповедей имена аббасидских халифов и носить хатыбам черные одежды, потому что черный был цветом Аббаси-дов. Всем хатыбам было приказано во время проповедей упоминать имена фатимидских монархов, восхвалять их и носить белые одежды. Этот указ был издан аль-Муиззом в шабане 358 г. х. В раби уль аввале 359 г. х. к формуле азана была добавлена фраза «Хаййа аля хайрулъ амалъ» («Спешите к совершению хороших деяний»), которую сунниты считают недопустимой, поскольку ее не произносили в азане во времена Пророка Мухаммада.

Фатимидская армия продолжила наступление и вошла в Дамаск. Наместником города стал Джафар ибн Фалах. В Дамаске Фатимиды совершили множество злодеяний, убили много мирных граждан. Дело дошло до того, что отчаявшиеся жители обратились за помощью к карматам, считая их более гуманными, чем Фатимиды. После покорения Дамаска фатимидская армия двинулась на Табарию[14], где сместила ихшидидского наместника Фатика и где воины также совершили много преступлений. То же самое произошло и в Рамле.

Когда Джаухар Сицилийский доложил об успехах аль-Муиззу Лидиниллаху, тот покинул свою резиденцию в Аль-Мансурии (возле Кайруана) и отправился на Сардинию, затем посетил Сицилию и, наконец, приехал в Каир, который стал столицей государства Фатимидов. Своим наместником в Магрибе он назначил Йусуфа Булуггина ибн Зири ибн Мунада, но тот в 362 г. х. объявил о своей независимости и создал в Тунисе государство Зиридов. Территориальные потери в Северной Африке отразились на авторитете Джаухара Сицилийского, но в связи с усилением тюрков и угрозой со стороны карматов он вновь приобрел влияние и стал командующим армией.

Как уже отмечалось, ожесточенное сопротивление Фатимидам оказывали хариджиты-ибадиты. Однако их успехи носили временный характер - после того как их лидер Абу Йазид не сумел взять Аль-Махдию, его сторонники пали духом и распались на мелкие группировки, что привело к поражению Абу Йазида в 335 г. х. В следующем году он умер в плену. Впоследствии сопротивление возглавил его сын аль-Фадл, но также потерпел поражение от фати-мидского халифа аль-Мансура и погиб. Затем восстал Ай-юб иби Абу Йазид, который тоже был разгромлен и убит.

Наряду с ибадитами против Фатимидов сражались ха-риджиты-суфриты, во главе которых стоял Мухаммад ибн аль-Фатх ибн Маймун. Он был известен под именем аш-Шакир Лиллах и отличался добродетелью и набожностью. Чтобы привлечь на свою сторону ортодоксальных суннитов, он заявил о своей верности Аббасидам. Для подавления восстания Фатимиды пытались внести раскол в ряды восставших путем межплеменных разногласий, однако это не удалось, и против мятежников выступила большая армия, во главе которой был поставлен Джаухар Сицилийский. Карательные операции в окрестностях Сиджильмасы продолжались три месяца. Аш-Шакир Лиллах был вынужден укрыться в пригородной крепости. Войдя в город, Джаухар Сицилийский пощадил население и объявил амнистию восставшим. Затем аш-Шакир Лиллах попытался вновь войти в Сиджильмасу, но потерпел неудачу, был схвачен и препровожден в Кайруан, где содержался в темнице до своей смерти в 354 г. х.

Джаухар Сицилийский оставил в Сиджильмасе своего наместника и вернулся в Аль-Мансурию. В это время снова взбунтовались суфриты, убившие наместника Джафара. Они избрали своим лидером сына аш-Шакира Лиллаха -аль-Мунтазира Лидиниллаха, но в решающий момент отправили фатимидскому халифу аль-Муиззу послание, в котором обязались признать его власть и покориться ему; в ответ халиф согласился утвердить аль-Мунтазира Лидиниллаха правителем суфритов. Затем в Аль-Мансурии халиф принял делегацию суфритов, объявил об их помиловании и дал им право самим выбрать себе лидера из своей среды, которого обязался утвердить. Но в 352 г. х. брат аль-Мунтазира Абу Мухаммад сверг его и убил. Он отказался признавать власть Фатимидов, и последние уже не сумели восстановить контроль над Сиджильмасой.

В 353 г. х. франки и византийцы собрали 100 000-ную армию и попытались овладеть Сицилией, но были разгромлены мусульманами и, понеся большие потери, отплыли от острова. Мусульманский флот начал их преследовать, потопил часть вражеских кораблей и захватил в плен солдат противника.

Фатимидский халиф Аль-Муизз Лидиниллах Абу Та-мим Маад ибн Исмаил аль-Мансур умер в 365 г. х. Его место занял его сын Низар под тронным именем аль-Азиз Биллах. Он сумел добиться таких успехов, что пятничные проповеди с именем Фатимидов стали читать даже в Мекке и Медине. При нем границы государства значительно расширились. Он овладел Сирией, после чего отправил армию на Мекку, и в 365 г. х. фатимидские войска заняли ее. В 382 г. х. ему удалось захватить Мосул.

Правителем африканских владений в тот период оставался Йусуф Булуггин ибн Зири ибн Мунада. Несмотря на формальное признание власти Фатимидов, он вел себя как независимый правитель.

В 365 г. х. из Испании в Сиджильмасу вторгся Хазрун ибн аль-Маграви. Он убил суфритского имама Абу Мухаммада аль-Мутазза, и власти суфритов в Северной Африке пришел конец. Однако против наместников испанских Омейядов на севере Африки продолжал бороться Йусуф Булуггин. После его смерти в 373 г. х. его место занял сын аль-Мансур, но он потерпел поражение от племени Зинна-та, которое поддерживало Омейядов. Позднее Аль-Мансур выступил против племени Кутама, восставшего против фатимидского халифа аль-Азиза, и в 377 г. х. одержал победу.

В это время франки вторглись на Сицилию. В сражении с наместником Сицилии Абуль Касимом ибн аль-Хусайном ибн Али ибн Абуль Хусайном в 372 г. х. они одержали победу и убили его, но сын Абуль Касима Джабир встал во главе мусульман Сицилии и разгромил франков.

Халиф аль-Азиз Биллах был добрым и справедливым правителем. В период его правления в государстве Фатимидов хорошо относились к христианам и иудеям. Аль-Азиз Биллах был женат на христианке и оказывал поддержку коптской церкви Египта. Своим визирем он сделал христианина Ису ибн Несторуса, а иудея Меншу ибн Ибра-хима назначил своим представителем в Дамаске.

В 386 г. х. аль-Азиз Биллах умер, и трон халифа занял его малолетний сын Абу Али Мансур, известный как аль-Хаким Биамриллах. Ему тогда не было еще и 11 лет, и потому государственные дела вел Абуль Футух Бурджуван, приближенный аль-Азиза Биллаха.

Халиф аль-Хаким был несправедливым человеком, интриганом и безбожником. Он пролил много крови, и о его злодеяниях сохранились исторические свидетельства. Он публично оскорблял сподвижников Пророка и приказывал вывешивать оскорбительные высказывания о них на дверях мечетей и улицах городов, заставляя чиновников делать то же самое. Он запретил продавать финики и есть рыбу, которая не имеет чешуи. Аль-Хаким заставил христиан и иудеев носить отличительные знаки на одежде и разрушил египетские церкви. Эти преступления привели к тому, что, опасаясь за свои жизни, многие христиане и иудеи заявили о принятии Ислама, в сердцах оставаясь иноверцами. Впоследствии халиф поменял отношение к ним, приказал восстановить церкви и позволил безнаказанно вернуться в христианство и иудаизм тем, кто принял Ислам только из страха за свою жизнь.

Позднее аль-Хаким полюбил уединение, проводил дни в одиночестве и не желал никого видеть. В сопровождении душевнобольного раба крепкого телосложения он разъезжал на осле по базарам и подвергал испытаниям народ. Когда он считал необходимым покарать кого-нибудь, он приказывал рабу надругаться над ним. Он снял со своей личной охраны ответственность за любые посягательства на честь и достоинство подданных. В конце концов, он приказал поджечь Каир, а сам наблюдал за этим зрелищем издалека, послав своего слугу, чтобы тот принес известия непосредственно из центра событий. Когда тот вернулся, аль-Хаким спросил его: «Расскажи, что ты увидел?» Тот ответил: «Даже император Нерон[15] не сделал бы того, что я увидел. Ему нечего было бы добавить к этому». Разгневанный этими словами аль-Хаким велел казнить его.

Аль-Хаким часто менял своих приближенных и государственных чиновников, не давая им возможности долго занимать высокие посты. Своим преемником он назначил Абдуррахмана ибн Ильяса.

В 405 г. х. в Египет приехал хорасанец Хамза ибн Али ибн Ахмад аль-Зузени, который стал одним из ближайших приближенных аль-Хакима, а позже превратился в активного проповедника исмаилизма. В 408 г. х. он открыто объявил аль-Хакима богом. Народ был настолько возмущен этим, что Хамза был вынужден спасаться бегством. Он нашел убежище во дворце аль-Хакима и не выходил оттуда в течение года, а затем бежал в местность Вади ат-Тейм в Ливане к племени Бану Танук, которое поддерживало Фатимидов.

В 409 г. х. появился еще один человек, объявивший о божественности аль-Хакима - некий аль-Хасан ибн Хайдар аль-Фергани, известный как аль-Акрам, но спустя некоторое время он был убит. Одним из активных пропагандистов идеи божественности аль-Хакима был и Мухаммад ибн Исмаил ад-Дарази (Ноштекин), который приехал в Египет в 407 г. х. и выступил с подобными речами раньше аль-Акрама (возможно, именно это стоило ему жизни). Некоторые его сторонники затем перебрались в Ливан и, обосновавшись в Вади ат-Тейм, начали соперничество с Хамзой ибн Али и его сторонниками; в 411 г. х. Хамза был убит.

Против тирании аль-Хакима выступил Абу Ракка аль-Амави, публично проклинавший правителя. Тот отправил против него армию, которая сумела схватить мятежника, и Абу Ракка был казнен в Барке.

В 411 г. х. аль-Хаким был убит в результате заговора, устроенного его сестрой Ситуль Мульк - таким образом она отомстила ему за то, что он публично обвинил ее в совершении прелюбодеяния.

Абдуррахим ибн Ильяс, которого аль-Хаким объявил своим наследником, был в тот момент наместником Дамаска. Он проводил время в развлечениях и разврате. После известия об убийстве аль-Хакима он был схвачен своими же воинами, а затем убит. Ситуль Мульк привела к власти его сына Али Абуль Хасана аз-Захира Лиизазидиниллаха и пыталась управлять страной от его имени. Она умерла в 415г. х.

Власть Фатимидов в Северной Африке сильно пошатнулась. Многие провинции вышли из повиновения халифам. Наместник Фатимидов в этом регионе аль-Мансур ибн Йусуф Булуггин из племени Санханджа умер в 386 г. х. Он был добродетельным, храбрым, решительным человеком, справедливым к подданным. Его место занял Бадис, известный как Абу Мунад. Он передал своему дяде Хаммаду ибн Йусуфу Булуггину правление на части подконтрольных ему территорий. Таким образом, в 110 км от Алжира, на берегах реки Аш-Шаллиф в местности Ашир было образовано государство Хаммадидов.

Затем отношения Бадиса с Хаммадом ухудшились настолько, что в 406 г. х. между ними даже состоялось сражение. Бадис объявил наследником своего сына Мансура, который сумел нанести поражение Хаммаду, но после смерти Бадиса войска привели к власти сына Мансура Ка-раму. Не успел он дойти до Аль-Мансурии, как народ восстал и потребовал привести к власти его малолетнего брата аль-Муизза, которому еще не было и 8 лет. Тогда Карама сам присягнул на верность своему брату. Фатимидский халиф аль-Хаким утвердил аль-Муизза в качестве правителя Северной Африки, дав ему имя Шараф ад-Даула. Впоследствии аль-Муизз продолжил войну против своего дяди Хаммада и разгромил его, а затем заключил перемирие.

В 407 г. х. начались массовые выступления, вызванные возмущением против действий шиитов, которые публично оскорбляли сподвижников Пророка и праведных халифов Абу Бакра, Умара и Усмана, оскорбляя чувства мусульман-суннитов. Фатимидский наместник Северной Африки аль-Муизз поддержал суннитов. Именно он начал активно распространять в Магрибе религиозно-правовую школу имама Малика[16] (до этого там был распространен мазхаб имама Абу Ханифы[17]).

В 427 г. х. умер фатимидский халиф Абуль Хасан Али аз-Захир, и власть перешла к его сыну Абуль Амину Му-хаммаду, известному под именем аль-Мустансир, которому еще не было 8 лет. Тогда аль-Муизз ибн Бадис отказался признавать власть Фатимидов и распорядился больше не упоминать имена Фатимидов в пятничных проповедях, а читать их с именем аббасидского халифа. Аль-Мустансир решил уничтожить его руками верного ему племени Бану Хилал; те сумели разгромить войска аль-Муизза, а в 443 г. х. разрушили Кайруан. В руках наместника Магриба остались только Аль-Махдия и прилегающие районы, но через некоторое время аль-Муизз снова обрел силу и власть.

В 441 г. х. аль-Мустансир приступил к завоеванию Алеппо и других городов Сирии. Это были последние наступательные действия Фатимидов - их влияние стало ослабевать, и территория их государства стала уменьшаться. Основной причиной этого стало образование и усиление государства Альморавидов (аль-мурабутов) в Северной Африке. В 462 г. х. был положен конец владычеству Фатимидов в Хиджазе - здесь снова стали читаться проповеди с именами аббасидских халифов. В 463 г. х. Фатимиды ушли и из Алеппо.

В период правления аль-Мустансира Фатимиды заключили мир и установили хорошие отношения с Византией. С императором Константином IX было достигнуто соглашение о поставках продовольствия в Египет. Когда же после смерти Константина на престол взошла императрица Феодора, она заявила, что признает заключенные договоренности лишь в том случае, если Фатимиды выступят на стороне Византии против всех ее противников. Аль-Мустансир отверг это условие, что привело к войне с Византией. Фатимидам удалось одержать победы на суше, но на море они потерпели поражение, и в конце концов аль-Мустансир был вынужден подписать мир.

Уже было отмечено, что начиная с периода правления аль-Мустансира государство Фатимидов стало слабеть, теряя Хиджаз, Сирию, Магриб. В их руках остался только Египет. В этот период государственные дела вели визири, пользовавшиеся большим влиянием. Одним из них был скончавшийся в 487 г. х. Бадр аль-Джамали, умный и прогрессивный человек. Его сменил его сын аль-Афдал. В том же году умер и фатимидский халиф аль-Мустансир, и после недолгой борьбы наследником престола стал его старший сын Низар, но аль-Афдал сумел привести к власти его младшего брата Ахмада, принявшего тронное имя аль-Мустали. Низар бежал в Александрию, где возглавил восстание против своего брата. Аль-Афдал выступил против Низара и пленил его, после чего тот был зверски убит в темнице. Таким образом, у аль-Мустали больше не осталось конкурентов.

После свержения Низара часть шиитов-исмаилитов отказалась признать аль-Мустали халифом. Они выступили

Рис. 32. Северная Африка, Египет и Ближний Восток в УП~первой половине XIII вв. н.э.

на стороне Низара, а после его смерти объявили, что отныне имамат и Халифат передаются только его потомкам. Их называли восточными исмаилитами (низаритами). Из их среды вышел Хасан ибн ас-Саббах, который возглавил ба-тинитов (ассасинов) — религиозных фанатиков, превративших тотальный террор в официальную политику. От их рук пали многие лидеры мусульманского мира. Сторонники халифа аль-Мустали стали называться мусталитами. Противоборство мусталитов и низаритов еще более ослабило исмаилитов.

Аль-Мустали умер в 495 г. х. в возрасте 28 лет, и к власти пришел его сын аль-Мансур Абу Али, ставший халифом под именем аль-Амир Биахкамиллах. Он сумел избавиться от визиря аль-Афдала, упразднил введенные последним ежегодные празднества в честь дней рождения Пророка, Али, Фатимы, а также халифа аль-Каима. Аль-Афдал был убит в 515 г. х., и вместо него визирем стал аль-Акмал.

В 524 году халиф аль-Амиру Биахкамиллах погиб в результате заговора батинитов-низаритов, которые не признавали его власть и считали наследниками имамата только потомков Низара. К власти пришел его двоюродный брат аль-Хафиз Абуль Маймун Абдулмаджид ибн Мухаммад. Он правил в качестве регента и был слабым правителем, что позволило визирю аль-Акмалу бросить его в темницу; кроме того, аль-Акмал конфисковал все богатства дворца (возможно, он был шиитом-имамитом, так как распространял идею о 12-ти имамах). Аль-Акмал был убит сторонниками Фатимидов, которые в 525 г. х. освободили аль-Хафиза из темницы. Став халифом, аль-Хафиз вернул во дворец конфискованные богатства и назначил визирем Абуль Фатха. Впоследствии тот убил его и сделал халифом его сына.

В 529 г. х. армянин Бахрам, происходивший из Телль-Башира на севере Сирии, поступивший на службу к Фа-тимидам, собрал сторонников и возглавил восстание -настолько мощное, что мятежники даже окружили Каир. Халиф аль-Хафиз был столь беспомощен, что не нашел другого выхода из создавшегося положения, кроме как назначить христианина Бахрама своим визирем, и тот начал переселять в Египет соотечественников из Армении.

Кризис в государстве Фатимидов становился все ощутимее. Халиф был не в состоянии управлять государством, армия и чиновники были заняты внутренними распрями. В 531 г. х. Бахрам бежал, но халиф схватил его и заточил в темницу; затем Бахрам был отпущен, отошел от мирских дел и стал отшельником. Визирем был назначен Ридван. Это был храбрый и образованный человек, и халиф назвал его аль-Маликом аль-Афдалом («Владыкой добродетели»). Вскоре их отношения ухудшились, и Ридван бежал в Сирию к Имад ад-Дину Занги. Тогда халиф аль-Хафиз отправил к нему своего представителя, который от имени халифа гарантировал беглецу безопасность и уговорил его вернуться; Ридван поверил, был заключен темницу, где провел 10 лет, а затем бежал и, собрав своих сторонников, сразился с халифскими войсками, но потерпел поражение и погиб.

Халиф аль-Хафиз умер в 544 г. х. через два дня после смерти Ридвана. После него на престол взошел его малолетний сын аз-Зафир Биамриллах Исмаил, которому не было еще 16 лет. В это время в армии вспыхнули беспорядки, которые охватили и государственных чиновников. Тогда халиф сместил визиря аль-Малика аль-Адиля ибн Салара и назначил на его место Наджм ад-Дина ибн Ма-сала, не пользовавшегося любовью народа. Низложенный Ибн Салар поднял восстание, вынудив Наджм ад-Дина бежать, пробыв на своем посту всего 50 дней. Последний собрал сторонников и двинулся на Ибн Салара, но потерпел поражение и был убит. Халиф был вынужден снова назначить визирем Ибн Салара, но это привело лишь к их взаимной ненависти и соперничеству.

Визирю Аль-Малику аль-Адилю ибн Салару пришлось вести войну с крестоносцами, и он обратился за помощью к Зангиду Нур ад-Дину Махмуду. Помимо общих целей в борьбе с крестоносцами, Ибн Салар, будучи суннитом, хотел положить конец правлению шиитско-исмаилитской династии Фатимидов. Нур ад-Дин Махмуд прекрасно понимал, что фатимидское государство не сможет выйти из кризиса самостоятельно, а захват неспособного защищаться Египта крестоносцами повлечет катастрофические последствия для всего мусульманского мира.

Халиф аз-Зафир Биллах, поняв планы своего визиря, решил убить его. В результате заговора в 548 г. х. Ибн Салар погиб, но вскоре после этого был убит и сам халиф аз-Зафир Биллах. В 549 г. х. халифом стал 5-летний сын аз-Зафира аль-Фаиз Бинасриллах Абуль Касим Иса. От его имени стал править визирь Фарис ад-Дин Абуль Карат Талайи ибн Зурайк, которого называли аль-Маликом ас-Салихом. Ему удалось несколько стабилизировать положение, но в этот момент крестоносцы захватили принадлежавший Фатимидам город Аскалон[18]. В том же 549 г. х. Нур ад-Дин Махмуд занял Дамаск и, когда крестоносцы решили напасть на Египет, двинулся на Иерусалим и расстроил их планы.

Халиф аль-Фаиз умер в 555 г. х. в возрасте 11 лет, и визирь аль-Малик ас-Салих привел к власти его двоюродного брата Абу Мухаммада Абдуллу ибн Йусуфа ибн аль-Хафиза, который принял имя аль-Адид Лидиниллах. Визирь женил его на своей дочери. При нем после смерти аль-Малика государственные дела продолжал вести визирь Талайи ибн Зурайк, но в 556 г. х. он был убит, и визирем стал его сын Зурайк Абу Шуджа аль-Малик аль-Адиль. В 558 г. х. один из фатимидских наместников Шавир, также известный как Абу Шуджа ибн Муджи-руддин ас-Сзади, поднял против него мятеж и занял его место. Сын Шавира Тай убил Зурайка, но это привело к обострению противостояния. Сторонники аль-Малика аль-Адиля свергли Шавира, который бежал в Сирию. Его место занял Диргам, который был сторонником покойного визиря Зурайка. Он приказал убить двух сыновей Шавира, а третьего бросил в темницу. После этого Диргам сам стал визирем.

Бежав в Сирию, Шавир обратился к Нур ад-Дину Занги, прося предоставить ему войска для похода против Диргама и обязавшись компенсировать расходы Нур ад-Дина по проведению этой операции, а также часть его расходов в войне с крестоносцами. Нур ад-Дин согласился помочь ему, так как хотел, во-первых, обезопасить Египет от крестоносцев, и, во-вторых, низложить Фатимидов и захватить власть. Он послал с Шавиром в Египет армию, возглавляемую Асаб ад-Дином Ширкухом.

Фатимидский Египет уже давно платил дань крестоносцам, поскольку был не в состоянии вести с ними войну. После прихода к власти визиря Диргама отношения с крестоносцами резко ухудшились. В 559 г. х. король Иерусалима Амори напал на Египет и разбил армию Диргама. Чтобы избежать окончательного разгрома, Диргам отдал приказ открыть плотины на Ниле, и вода затопила обширные территории. Только такой ценой удалось остановить продвижение крестоносцев.

Когда же Диргам узнал о соглашении между Шавиром и Нур ад-Дином Занги, он обратился за помощью к королю Амори и обязался платить дань в еще большем размере, но Асаб ад-Дину Ширкуху и сыну Наджм ад-Дина Айюба Салах ад-Дину удалось прибыть в Египет раньше крестоносцев и разгромить Диргама. Они захватили Фустат; остававшийся в Каире Диргам после бегства своих сторонников был убит. Шавир снова стал визирем и помирился с халифом аль-Адидом, но отказался выплатить Ширкуху обещанную компенсацию; более того, он стал добиваться возвращения войск в Сирию, но Асаб ад-Дин отказался сделать это. Тогда Шавир вошел в сговор с крестоносцами, и Ширкух был вынужден покинуть Египет. Вырваться из окружения ему удалось только благодаря наступлению Нур ад-Дина с севера - тот захватил Харим и Баньяс[19] и отвлек силы крестоносцев от Ширкуха.

После возвращения в Сирию Ширкух начал готовиться к повторному походу на Египет, падение которого ослабило бы и крестоносцев. Спустя 2 года он с большой армией выступил против Фатимидов и разгромил их войска, но и на этот раз Шавир вступил в союз с крестоносцами, вновь вынудившими Ширкуха отступить.

В 562 г. х. Ширкух вновь двинулся на Египет, но Шавир, заранее узнав о готовящемся новом вторжении, призвал крестоносцев, обещав им длительное присутствие в стране. Крестоносцы вошли в Египет одновременно с войсками Нур ад-Дина Занги и встретили противника у города Меньи. В сражении Ширкух победил; остатки войск крестоносцев отступили в сторону Каира, но Ширкух не стал их преследовать, так как для этого у него не было достаточных сил. Затем он двинулся на Александрию и без боя вошел в город, оставил наместником своего племянника Салах ад-Дина и передал ему руководство над половиной своей армии, а сам покинул город. После его ухода армии Фатимидов и крестоносцев осадили Александрию с моря и с суши. Осада продолжалась 4 месяца. Салах ад-Дин обратился за помощью к Ширкуху, который сразу же прибыл к Александрии и предложил крестоносцам выплатить выкуп за возможность уйти из Египта. После отказа крестоносцев Нур ад-Дин Занги вместе со своим братом Кутб ад-Дином Маудудом с севера нанес удары по группировкам в Триполи, Акре и Халебе, вынудив христиан снять осаду Александрии.

Спустя некоторое время крестоносцы решили взять реванш в Египте и бросили туда крупные силы. Оказавшись в тяжелом положении, Шавир попросил помощи у Нур ад-Дина Занги, который направил туда войска под командованием того же Ширкуха. Нур ад-Дин и его военачальники рассчитывали победить христиан и, завоевав Египет, низложить династию Фатимидов - только так можно было добиться объединения сил против крестоносцев.

В 564 г. х. крестоносцы захватили Бильбейс[20], где совершили массовые преступления против мирного населения. Узнав об этом, жители Каира вооружились и решили биться с крестоносцами до конца. Туда же прибыл Ширкух со своей армией. Крестоносцы поняли, что не сумеют достичь своих целей, и предпочли вернуться в Палестину, а Ширкух вошел в Каир. После победы он руками Салах

Рис. 33. Династия Фатимидов

ад-Дина избавился от Шавира, снова пытавшегося войти в сговор с крестоносцами. Фатимидский халиф аль-Адид сделал Ширкуха своим визирем, а после смерти последнего в 565 г. х. визирем стал его племянник Салах ад-Дин, которого прозвали аль-Малик ан-Наср («Победоносный»).

Тогда же Нур ад-Дин Занги отвоевал у крестоносцев крепость Джабер.

За короткое время Салах ад-Дин в Египте завоевал популярность и любовь народа, что не могло нравиться халифу аль-Адиду. Кроме того, Салах ад-Дин был суннитом, тогда как халиф исповедовал исмаилитские взгляды. Аль-Адид несколько раз пытался устранить Салах ад-Дина. В конце концов, некоему Наджаху было поручено убить визиря, однако Салах ад-Дин раскрыл заговор и убил Над-жаха.

Крестоносцы выступили против Египта в союзе с Византией и подошли к Дамьетте. Туда же подошел Салах ад-Дин, а Нур ад-Дин Занги напал на крестоносцев с севера, отвлекая значительные силы противника и ослабив его группировку в районе Дамьетты, одновременно отправив войска на помощь к Салах ад-Дину.

Осада крестоносцами Дамьетты продолжалась 50 дней и закончилась безрезультатно. В сражениях с Салах ад-Дином и подошедшими к нему на помощь войсками крестоносцы понесли большие потери, а в результате наступления Зангидов на Иерусалим лишились части подконтрольных территорий в Сирии. Эти неудачи вынудили их снять осаду Дамьетты и отступить; Салах ад-Дин же остался там и перевез туда семью.

Шиитско-исмаилитские законы в Египте были отменены, и Салах ад-Дин привел их в соответствие с ортодоксальными суннитскими нормами. Все ненадежные военачальники и чиновники были отправлены в отставку, и фатимидский халиф аль-Адид окончательно лишился власти и влияния.

Затем Салах ад-Дин приказал своему командиру Баха ад-Дину Каракушу взять под контроль дворец халифа и изолировать правителя. Спустя некоторое время он пригласил к себе всех лидеров страны, и на этом совете было принято решение читать проповеди с именем аббасидского халифа аль-Мустади Биллаха.

В 567 г. х. последний фатимидский халиф аль-Адид умер, и государство Фатимидов прекратило существование, а власть над Египтом перешла в руки Салах ад-Дина Айюби.

Глава IV

ЕГИПЕТ И БЛИЖНИЙ ВОСТОК

ГОСУДАРСТВО ТУЛУНИДОВ (256/871-292/905)

Тюркский военачальник Байык Бек был назначен Аб-басидами для управления Египтом, но вместо себя он послал туда Ахмада ибн Тулуна. Ахмад тоже был тюрком; известно, что он родился в 214 г. х. и что его отец был рабом, подаренным халифу правителем Бухары Нухом ибн Асадом ас-Самани. В 256 г. х. Байык Бек умер, и правителем Египта стал родственник жены Ахмада Йарджух, предложивший Ахмаду взять в свои руки всю полноту власти. После смерти Йарджуха в 259 г. х. Ахмад ибн Тулун стал наместником халифа в Египте. В 263 г. х. халиф аль-Мутамид, недовольный поступлением налогов из этой провинции, поручил исправить положение именно Ахмаду ибн Тулуну, одновременно передав ему контроль над Сирией. Но против Ахмада был настроен аль-Муваффак, брат халифа аль-Мутамида, который правил государством вместе с ним. Он добился того, чтобы Ахмада ибн Тулуна лишили власти над Сирией, но через некоторое время, воспользовавшись отсутствием брата, подавлявшего восстание зинджей, под предлогом нестабильного положения на границах с Византией халиф снова восстановил правление Ахмада в Сирии. В Дамаске умер наместник Маджур, и Ахмад сразу же отправился и занял город. Затем он занял Антакью, и с 265 г. х. его имя стали поминать в пятничных проповедях.

В 266 г. х. небольшой отряд воинов Ахмада, состоявший из 300 человек, напал на византийские позиции и, несмотря на более чем 10-тикратное численное превосходство противника, сумел нанести ему поражение. В 270 г. х. византийцы подошли к Тарсу с большой армией, но мусульмане атаковали их и нанесли им значительный урон.

Тогда же до Ахмада ибн Тулуна дошла весть о том, что в Египте против него восстал его сын. Он вернулся, но мятежники отступили в Барку; тогда Ибн Тулун послал против своего сына армию и пленил его.

Когда Ахмад находился еще в Дамаске, к нему хотел приехать халиф аль-Мутамид, намеревавшийся избавиться от влияния своего брата аль-Муваффака, но правитель Мосула и Аль-Джазиры Исхак ибн Кондадж вынудил халифа вернуться в Самарру, сместить Ахмада ибн Тулуна и назначить его (Исхака ибн Кондаджа) вместо Ахмада. Он действительно добился ослабления влияния Ахмада, и силы последнего потерпели поражение в Сирии, но Ибн Кондадж так и не вошел в Египет - власть там осталась в руках Ахмада, а позднее армия объявила сына Ахмада ибн Тулуна Хумаравайха эмиром Египта.

Сирия стала ареной боев между армией Хумаравайха и силами Халифата. В 271 г. х. Хумаравайх потерпел поражение в сражении при Ат-Тавахине, и войска халифа вошли в Дамаск, но уже в 273 г. х. Хумаравайх взял реванш и, захватив Дамаск, продолжил наступление на позиции халифа. В 279 г. х. между сторонами был заключен мирный договор, согласно которому халиф и аль-Муваффак передали власть над Египтом, Сирией до гор Тавра и Аль-Джазиры (за исключением Мосула) Хумаравайху и его потомкам сроком на 30 лет в обмен на подать в 300 000 динаров. Позднее положения этого договора были пересмотрены, но это не повлияло на прочность государства Тулунидов.

Тогда же возник конфликт между правителем Мосула Исхаком ибн Кондаджем и правителем Киннесрина Ибн Абу ас-Саджем, который призвал на помощь Хумаравайха и двинулся на Ибн Кондаджа. Тот укрылся в крепости Мардин[21]. Ибн Абу ас-Садж признал власть Хумаравайха, с его помощью захватил Аль-Джазиру и Мосул и распорядился, чтобы его имя Хумаравайха упоминалось в пятничных проповедях. Однако затем между ними произошел конфликт, который перерос в войну. В 275 г. х. произошло решающее сражение, которое окончилось разгромом Абу ас-Саджа, и тот бежал к халифу. После смерти халифа аль-Мутамида в 279 г. х. влияние Хумаравайха еще более усилилось. Следующий халиф подтвердил право Хумаравайха и его потомков на 30-летнее правление территориями от Евфрата до Барки в Северной Африке.

Рис. 34. Династия Тулунидов

Хумаравайх ибн Ахмад ибн Тулун имел хорошие отношения с халифом аль-Мутамидом, который стал его зятем, женившись на дочери Хумаравайха Катруннеде. В состав государства Тулунидов входила Сирия, откуда велись войны с Византией.

Хумаравайх был убит в Дамаске в 282 г. х. одним из собственных телохранителей. Его сын Джайш Абуль Аса-кир принял командование армией, поехал в Египет и взял власть в свои руки, но против него выступили народ и некоторые командиры. Противостояние завершилось тем, что военачальник Тугдж ибн Джиф сверг его и бросил в темницу, где Джайш и умер в 283 г. х. После его смерти часть сторонников династии поддержала кандидатуру его брата Харуна ибн Хумаравайха, но из-за его юного возраста (ему было 15 лет) другая часть решила привести к власти его дядю Рабиу ибн Ахмада ибн Тулуна. Последний собрал войска и выступил к Фустату, но там его встретили войска Харуна; он был пленен и умер в плену.

В то время в Сирию вошли карматы; Харун послал против них армию, но в 290 г. х. она потерпела поражение. Видя слабость Тулунидов, Аббасиды решили ликвидировать их государство и послали в Египет армию во главе с Мухаммадом ибн Исмаилом; одновременно к побережью Египта подошел аббасидский флот. В ходе сражений Харун ибн Хумаравайх потерпел поражение и бежал; он предался развлечениям, и так продолжалось до тех пор, пока его дядья Шайбан и Ади не убили его в 292 г. х. Харуну не было еще 22 лет. Шайбан взял власть в свои руки, но армия осудила цареубийство, отторгла узурпатора и позволила Мухаммаду ибн Сулайману положить конец существованию государства Тулунидов.

Власть Ахмада ибн Тулуна держалась на большой армии вооруженных рабов, среди которых преобладали тюрки, греки и черные нубийцы. Бремя расходов по содержанию армии лежало на плечах египетского населения, однако оно облегчалось борьбой с хищениями правительственных чиновников. При Ахмаде Тулунидам удалось создать сильный флот. Этот правитель уделял большое внимание строительным работам в своей столице Фустате: при нем был заложен военный квартал аль-Катаи и воздвигнута знаменитая мечеть, которая должна была удовлетворять нужды всех солдат, которых не могла вместить мечеть Амра ибн аль-Аса. Административный хаос и неповиновение армии начались только при Хумаравайхе.

ГОСУДАРСТВО ИХШИДИДОВ (321/933-357/968)

Ихшидиды были тюркской династией из Ферганы. Основателем династии стал Мухаммад ибн Тугдж аль-Их-шид. Его дед Джиф был приближенным халифа аль-Му-тасима, имел хорошие отношения с халифами аль-Васиком и аль-Мутаваккилем и умер в 247 г. х. В период правления Тулунидов отец основателя династии Тугдж ибн Джиф сражался против византийцев. Когда аббасидская армия под командованием Мухаммада ибн Сулаймана в конце правления Тулунидов вошла в Египет, Тугдж сопровождал низложенных Тулунидов и их командиров к халифу в Багдад, где в 292 г. х. по наущению визиря был вместе со своими сыновьями Мухаммадом и Убайдуллой брошен в темницу. Находясь в заточении, в 294 г. х. Тугдж скончался, а его сыновей халиф освободил, и они стали служить ему. Воспользовавшись случаем, они бежали, но затем Убайдулла вернулся и сумел заслужить доверие халифа аль-Муктадира; Мухаммад же вошел в доверие к наместнику Сирии Ибн Бестаму. Когда Ибн Бестама назначили наместником Египта, Мухаммад поехал туда вместе с ним; после смерти Ибн Бестама в 297 г. х. он установил хорошие отношения с его сыном и отправился сражаться с Фати-мидами. Он храбро сражался и в 306 г. х. подчинил халифу Иорданию, а в 307-309 гг. х. - Александрию. В 321-324 гг. Мухаммад добился полной победы над Фатимидами. После этих успехов халиф дал ему имя аль-Ихшид, что означает «Правитель», и сделал наместником Египта и Сирии.

В 328 г. х. отношения халифа с аль-Ихшидом ухудшились, и вместо него наместником Египта был назначен Мухаммад ибн Раик. Тот изгнал из Дамаска наместника аль-Ихшида Бадра ибн Абдуллу, затем вошел в Рамлу и дошел до местечка Аль-Ариш в Египте. Здесь аль-Ихшид пытался организовать сопротивление, но потерпел поражение, однако Мухаммад ибн Раик не сумел воспользоваться этой победой из-за недисциплинированности своих солдат; аль-Ихшид же снова собрал армию и разгромил противника. Почти вся армия Мухаммада ибн Райка была перебита, за исключением его самого и еще 70-ти человек, которые вернулись в Дамаск. Затем против Ибн Райка двинулся брат аль-Ихшида Убайдулла, но в сражении в местечке Аль-Луджун Мухаммад ибн Раик сумел разгромить его, и Убайдулла погиб. Таким образом, граница между двумя государствами осталась неизмененной. Она проходила вблизи от города Рамла. В 330 г. х. Мухаммад ибн Раик был убит, и территория Сирии досталась аль-Ихшиду, который сумел захватить и Хиджаз. Пытаясь заручиться поддержкой халифа аль-Муттаки, аль-Ихшид, встретившись с ним в Ракке, даже предложил халифу отправиться с ним в Египет, но тот не согласился, и аль-Ихшид вернулся к себе.

В 332 г. х. Хамданиды захватили Киннесрин, а затем и Алеппо, и вели войны с государством Ихшидидов.

В 334 г. х. Мухаммад ибн Тугдж аль-Ихшид умер. В памяти людей он остался храбрым и добродетельным человеком. Его место занял сын Абуль Касим Унуджур, но ему не было и 14 лет, поэтому фактическая власть перешла к нубийскому рабу Кафуру, которого Мухаммад ибн Тугдж перед самой смертью назначил регентом при своих сыновьях. Осложнилось положение в Сирии; Дамаск был захвачен Хамданидом Сайф ад-Даулой. Кафур со своей армией выступил против него и, нанеся поражение, преследовал противника до Алеппо, а затем выбил и оттуда, но потом Кафур вернулся в Египет, а Сайф ад-Даула - в Алеппо, и стороны заключили перемирие. Затем Кафур уговорил халифа утвердить его законным правителем Египта, Сирии и священных земель Мекки и Медины. Постепенно Кафур обрел большую силу и влияние и стал единоличным руководителем государства. Халиф Унуджур получал солидное содержание, но не имел никакого политического веса. В 349 г. х. Унуджур умер, и его место занял Абуль Хусайн Али ибн аль-Ихшид, который тоже оставался лишь декоративной фигурой; более того, он являлся «узником дворца», в котором его содержал Кафур. В 355 г. х. умер и этот халиф, оставив вместо себя сына Ах-мада, но Кафур воспрепятствовал его приходу к власти, и целый месяц Египет оставался без официального правителя. За это время Кафуру даже удалось добиться признания багдадским халифом законности своего временного правления. Кафур умер в 357 г. х. За последние годы его властвования государство подвергалось атакам карматов с востока, Фатимидов с запада, нубийцев с юга. После смерти Кафура командиры армии провозгласили правителем Египта Ихшидида Ахмада, сына Абуль Хусайна Али, но из-за его малого возраста реальная власть была передана правителю Дамаска аль-Хасану ибн Убайдулле. Последнему не удалось сдержать натиск Фатимидов, и они завладели вначале Египтом, а затем и Сирией. Аль-Хасан ибн Убайдулла попал к ним в плен и был перевезен в Магриб, где умер в 371 г. х.

ГОСУДАРСТВО ХАМДАНИДОВ (260/875-399/1009)

Хамданиды происходили из арабского племени Бану Таглиб, издавна проживавшего в районе Мосула; правда, некоторые историки утверждают, что они были лишь вольноотпущенниками этого племени. Как и многие другие арабские племена на окраинах Сирийской пустыни, они были сторонниками шиизма. Постепенно они сумели установить свою власть в Аль-Джазире и Сирии.

Основатель династии Хамдан ибн Хамдун с 260 г. х. принимал активное участие в событиях в этом регионе. В 272 г. х. он заключил союз с лидером хариджитов Харуном аш-Шафи, и они вместе заняли Мосул. Некоторое время спустя Хамдан захватил и крепость Мардин. Тогда халиф аль-Мутамид послал против него войска и блокировал Хамдана в Мардине. В 281 г. х. против Хамдана опять двинулась халифская армия. Он покинул крепость, оставив там своего сына аль-Хусайна, но тот не сумел сдержать натиск противника и сдал Мардин. Аль-Хусайн покаялся, но преследование его отца продолжалось до тех пор, пока он не был схвачен и привезен в Багдад, где его бросили в темницу. Тогда аль-Хусайн предложил халифу отпустить его отца, обещав, что сам Хусайн выступит против другого бунтовщика - Харуна. Это предложение было принято.

Аль-Хусайн стал одним из военачальников халифа и прославился в походах против карматов; прославились и его братья Абдулла, Сайд, Дауд и Ибрахим. Но аль-Хусайн допустил ошибку, поддержав соперника халифа аль-Мук-тадира - Абдуллу ибн аль-Мутазза, который продержался у власти всего 2 дня. Халиф сместил аль-Хусайна с должности, и хотя позднее он был назначен наместником Кума и Катана, его отношения с халифом опять ухудшились, и аль-Хусайн был схвачен и умер в темнице в 306 г. х.

Его брат Дауд был предан халифу аль-Муктадиру. Он сражался за него с мятежным военачальником Мунисом аль-Кадимом и погиб в 320 г. х.

Другой его брат Абуль Хайджа Абдулла ибн Хамдан в 293 г. х. был назначен наместником Мосула. Он поддержал антигосударственный мятеж аль-Кахира, брата халифа аль-Муктадира, но мятеж провалился, и аль-Муктадир казнил Абдуллу. Наср ибн Хамдан, брат Абдуллы, бежал в Мосул и в 318 г. х. захватил там власть. Позднее, в 322 г. х. он был убит халифом аль-Кахиром.

После смерти Абдуллы в 317 г. х. наместником Мосула был назначен его сын Наср ад-Даула аль-Хасан, который оставался на этом посту до 358 г. х. Он был отстранен от правления лишь на короткий период в 317-318 гг. х., когда по приказу халифа аль-Муктадира власть в Мосуле взяли в свои руки дядья аль-Хасана Сайд и Наср.

Сыновья Абдуллы Наср ад-Даула и Сайф ад-Даула оказывали определенное влияние на халифа и некоторое время даже успешно противостояли Бундам. Но в Багдаде командование армией перешло в руки военачальника Тузуна, который возглавил восстание ахвазцев и захватил Васит. Тогда Наср ад-Даула отбил у Ихшидидов Киннес-рин, а Сайф ад-Даула в 333 г. х. захватил Алеппо, Хомс и другие города.

После смерти Тузуна в 334 г. х. контроль над армией перешел к Ибн Ширзаду. Затем в Багдад вошли Буиды, которые стремились ограничить влияние Хамданидов. В 335 г. х. конфликтующие стороны заключили мир.

В 336 г. х. начались военные действия между Насром ад-Даулой аль-Хамдани и Бундом Муиззом ад-Даулой, который двинулся на Мосул. Наср ад-Даула бежал в Ниси-бин, и Муизз ад-Даула захватил все владения Хамданидов, но затем они заключили соглашение, согласно которому Хамданиды в обмен на освобождение Мосула обязались платить Бундам ежегодную дань и читать пятничные проповеди во всех мечетях с их именем.

В 345 г. х. Муизз ад-Даула выступил для подавления мятежей в Ахвазе. Воспользовавшись этим, Наср ад-Даула захватил Багдад. Узнав о возвращении Муизз ад-Даулы в город, он отступил, но отказался выплачивать дань. На следующий год Бунд перешел в наступление и захватил Мосул. Наср ад-Даула бежал вначале в Нисибин, а затем - к своему брату Сайф ад-Дауле в Алеппо. Сайф ад-Даула вступил в переговоры с Муиззом ад-Даулой и выступил гарантом того, что его брат будет выплачивать дань Бундам.

После этого ухудшились отношения Насра ад-Даулы с его сыном Абу Таглибом, и в результате сын заточил отца в темницу, где тот и умер в 358 г. х. Его смерть стала причиной конфликта между Абу Таглибом и его братьями.

Что же касается Хамданидов в Алеппо, то они вели с Византией ожесточенные войны, которые проходили с переменным успехом. Сайф ад-Даула умер в 356 г. х., и к власти пришел его сын Саад ад-Даула Шариф. В это время начались междоусобные войны между различными ветвя ми Хамданидов. Алеппо был захвачен военачальником Абу Таглиба Каравайхом. В 366 г. х. Саад ад-Даула выступил против него из Хомса, и ему удалось взять город. В Хомсе он оставил своего наместника Нетджура, который вначале перешел на сторону Фатимидов, но затем опять покорился Саад ад-Дауле.

Затем Абу Таглибу пришлось столкнуться с буидским эмиром Адуд ад-Даулой, который в 367 г. х. отвоевал Ирак у своего двоюродного брата Изз ад-Даулы и находился на пике своего могущества. В 369 г. х. Адуд ад-Даула двинулся на север, отбросил войска Абу Таглиба, который бежал к Фатимидам, и захватил Мосул, Диярбакр и Дияррабиу. Впоследствии Буиды вернули к власти в Мосуле двух братьев Абу Таглиба - Ибрахима и аль-Хусайна, которые

Рис. 35. Династия Хамданидов

оставались соправителями с 379 г. х. В 389 г. х. Мосул перешел к другому роду арабских эмиров - Укайлидам.

Тем временем отношения Саада ад-Даулы с его наместником в Хомсе Нетджуром вновь обострились. Саад ад-Даула обратился за помощью к Византии, а Нетджур - к Фатимидам, и в решающем сражении Саад ад-Даула одержал убедительную победу. В 381 г. х. он умер, передав своих детей под опеку своему приближенному Лулу, и тот привел к власти его сына Сайда ад-Даулу.

Спустя некоторое время в Южной Сирии власти Хамданидов стали угрожать Фатимиды. В 392 г. х. Сайд ад-Даула был убит - вероятно, по наущению Лулу. Власть перешла к его сыну Али II, а в 394 г. х. во главе государства встал брат последнего Шариф II. При двух сыновьях Сайда ад-Даулы фактическим правителем государства оставался регент Лулу.

Затем вновь ухудшились отношения между Хамдани-дами и Фатимидами. Фатимиды атаковали Алеппо, но не сумели взять город и отступили в Дамаск. После этой неудачи войска Фатимидов возглавил сам халиф аль-Азиз, который намеревался совершить поход на Хамданидов, но из-за его смерти армия так и не пересекла границы Египта.

Тем временем Лулу арестовал всех Хамданидов и отправил их в Каир. Сам он остался править Алеппо как вассал Фатимидов. После его смерти власть перешла к его сыну Мансуру, который в 399 г. х. признал власть Фатимидов, и Мосул стал частью Фатимидского халифата.

Хамданиды вошли в историю как щедрые покровители арабской литературы. Во многом это объясняется тем, что Сайф ад-Даула осыпал милостями поэта аль-Мута-набби. Хамданидам довелось править процветающим районом с многочисленными центрами торговли и оживленной городской жизни, но при этом в правителях этой династии сохранялось нечто от бедуинской безответственности и склонности к разрушению.

ЗАНГИДЫ - АТАБЕКИ МОСУЛА И АЛЕППО (519/1125-630/1233)

Атабек Имад ад-Дин Занги был сыном убитого в 487 г. х. сельджукского эмира Алеппо Ак-Сонкура, который правил городом с 479 г. х. Когда погиб его отец, ему было всего 10 лет. В 489 г. х. управление Мосулом перешло в руки Карабуги, которому Ак-Сонкур в свое время сделал много хорошего, и потому новый правитель взял Имад ад-Дина под свое покровительство. В 495 г. х. Карабуга умер, и власть перешла к Шамс ад-Дауле Чекирмишу, который также покровительствовал Имад ад-Дину. В 500 г. х. после смерти Чекирмиша власть перешла к Чавлисакаву, и хотя тот тоже был в хороших отношениях с Имад ад-Дином, в 502 г. х. Чавлисакав выступил против сельджукского султана Мухаммада и напал на Сирию, что вынудило Имад ад-Дина отойти от него.

В 502 г. х. в Мосул был назначен новый правитель Маудуд Тунтекиноглу. До убийства Маудуда в 507 г. х. Имад ад-Дин оставался в Дамаске, а затем вместе с новым наместником Джуйуш Веком вернулся в Мосул. После этого он отправился воевать с крестоносцами и в сражениях проявил героизм и бесстрашие. После возвращения в Мосул сельджукский султан Мухаммад рекомендовал наместнику города взять Имад ад-Дина к себе в качестве советника.

Затем Имад ад-Дин выступил на стороне Джуйуш Бека и Масуда против султана Махмуда, который пришел к власти после смерти своего отца Мухаммада. Этот поход окончился неудачей. В 514 г. х. Джуйуш Бек еще раз предпринял попытку привести к власти Сельджукида Масуда, но на этот раз Имад ад-Дин Занги не поддержал его. В конце концов Джуйуш Бек был смещен с должности наместника Мосула.

В 516 г. х. правителем Ирака был назначен Ак-Сонкур Барсаклы. Он сделал Имад ад-Дина своим советником. Когда один из приближенных сельджукского султана Махмуда Дубайс ибн Садака поднял против него мятеж, Ак-Сонкур Барсаклы с Имад ад-Дином Занги выступили против Дубайса на стороне султана, но потерпели поражение.

После этого Ак-Сонкур назначил Имад ад-Дина наместником Васита и приказал ему снова сразиться с Дубайсом ибн Садакой. На этот раз Дубайс потерпел поражение. После этой победы Ак-Сонкур Барсаклы передал Имад ад-Дину Занги управление Басрой. Затем Ак-Сонкур, Имад ад-Дин и халиф вместе выступили против Ду-байса и сумели нанести ему поражение благодаря тактике, примененной Имад ад-Дином.

Имад ад-Дин оставил в Басре своего наместника и уехал из города, но вскоре туда вернулся Дубайс и убил наместника. Узнав об этом, в 517 г. х. Имад ад-Дин вернулся в Басру, но Дубайсу удалось бежать в Сирию.

Затем султан назначил Ак-Сонкура правителем Мосула и поручил ему организовать сопротивление крестоносцам. Тот снова предложил Имад ад-Дину присоединиться к нему, но в это время Имад ад-Дин уехал в Исфаган к султану Махмуду.

В 518 г. х. султан отправил Имад ад-Дина в Басру, положение в которой было нестабильным. Поскольку отношения халифа аль-Мустаршида с сельджукским султаном Махмудом были напряженными, султан обязал Имад ад-Дина выступить против халифских войск, если они подойдут к Васиту. Занги справился с этой задачей, заставив халифский отряд повернуть обратно в 519 г. Затем Имад ад-Дин Занги в соответствии с полученным приказом султана двинулся на Багдад, и его наступление вынудило халифа пойти на мир с Сельджукидами. В 520 г. х. халиф утвердил Имад ад-Дина в должности правителя Ирака.

После смерти Ак-Сонкура атабеком Мосула стал его сын Изз ад-Дин Масуд, а после его смерти - его брат; но последний попал в немилость к султану, и тот передал власть над Мосулом Имад ад-Дину Занги, который уже четыре месяца правил Ираком. Имад ад-Дин вошел в Мосул в 522 г. х.

Дубайс ибн Садака после бегства из Басры в Хорасан направился к Сельджукиду Санджару и вошел к нему в доверие; туда же прибыл султан Махмуд в надежде при посредничестве Санджара положить конец вражде с Ду-байсом. После того как им удалось достичь примирение, Санджар посоветовал Махмуду низложить Имад ад-Дина Занги и снова назначить наместником Мосула Дубайса. В конце концов султан Махмуд стал просить халифа забыть распри и разрешить Дубайсу вернуться в Багдад.

Узнав об этом, Имад ад-Дин напомнил халифу, что в лице Дубайса на должность наместника Мосула снова претендует человек, в свое время вступивший в союз с крестоносцами и вместе с ними осаждавший Алеппо, тогда как борьба с крестоносцами была основной задачей наместника Мосула. Это обстоятельство и протесты населения Багдада против въезда в город Дубайса ибн Садака побудили халифа согласиться с Имад ад-Дином. Со временем султан Махмуд также понял, что назначение Дубайса может привести к непредсказуемым последствиям и ослабить мусульман перед лицом угрозы со стороны крестоносцев.

В 525 г. х. султан Махмуд умер, и его место занял его сын Дауд. С этого момента распри между Сельджукидами обострились. Имад ад-Дин Занги принял сторону султана Санджара и сразился с войсками халифа, однако потерпел неудачу и вернулся в Мосул. В результате междоусобицы среди Сельджукидов возвысился Масуд, ставший следующим сельджукским султаном.

После возвращения Имад ад-Дина в Мосул халифские войска окружили город, но в это же время султан Масуд подошел к Багдаду и осадил его. Это вынудило халифа в 528 г. х. заключить с Имад ад-Дином Занги мир. В 529 г. х. Имад ад-Дин выступил на стороне халифа против султана Масуда, но последний не был заинтересован в подрыве сил Занги, успешно действовавшего против крестоносцев, и вскоре этому противостоянию был положен конец.

Несмотря на то что атабек Имад ад-Дин Занги время от времени был вынужден участвовать в междоусобицах, основные его усилия были направлены на борьбу с крестоносцами. В Сирии к тому времени образовались несколько мелких независимых сельджукских бейликов (княжеств), самым крупным из которых был Дамаск, где правил род сельджукского командира Догу Текина, который прежде был рабом Тутуша, сына Алп-Арслана. После усиления Имад ад-Дина Занги контроль над Дамаском перешел к сыну последнего - Нур ад-Дину Махмуду. Под контроль Зангидов в 521 г. х. также перешла Аль-Джазира, в 522 г. х. - Алеппо, в 523 г. х. - Санджар, Хабур, Харран, в 526 г. х. - Эрбиль, в 529 г. х. - Ракка, в 538 г. х. - Ана и Аль-Хадиса. Правители Тикрита Наджм ад-Дин Айюби и Асаб ад-Дин Ширкух стали ближайшими союзниками Имад ад-Дина; когда же они лишились власти над Тикри-том, Имад ад-Дин Занги передал им управление завоеванным им в 534 г. х. Баальбеком. Тогда же к государству Зангидов были присоединены Диярбакр, Мардин, Ниси-бин и Курдистан.

В 524 г. х. Имад ад-Дин Занги захватил Хаму, но в 527 г. х. правитель Дамаска Исмаил ибн Бури отбил у него этот город. В 529 г. х. Имад ад-Дин вернул себе Хаму, а затем окружил Дамаск, но правитель города Муджир ад-Дин заключил союз с крестоносцами и даже сдал им город Бань-яс, правитель которого склонялся на сторону Имад ад-Дина. Осада Дамаска оказалась неудачной, и Имад ад-Дин был вынужден отступить.

В борьбе с крестоносцами Имад ад-Дин Занги использовал не только военные, но и дипломатические методы. Он заключил договор с графом Эдессы, что повысило его авторитет и влияние в регионе. Затем он предпринял наступление на крепость Аль-Асариб севернее Алеппо, откуда крестоносцы совершали опустошительные набеги на мусульман. В ответ крестоносцы собрали значительные силы и выступили против Имад ад-Дина Занги. Тот отступил от крепости и встретил их на равнине; в кровопролитном сражении крестоносцы были разгромлены и понесли серьезные потери. Затем Занги снова двинулся на Аль-Асариб и сумел захватить крепость, а затем пошел на крепость Харим и вынудил ее жителей заключить с ним мирный договор и выплачивать дань.

В 531 г. х. окружившие Хомс крестоносцы решили двинуться на Имад ад-Дина Занги крупными силами, во главе которых встали король Иерусалима Фальк и граф Раймонд Триполийский, но были разгромлены и отошли от Хомса. Много крестоносцев попало в плен, в том числе и граф Раймонд. Король Фальк бежал и укрылся в крепости Барин, но Имад ад-Дину удалось захватить и ее.

Крупным успехом Имад ад-Дина было взятие Эдессы и изгнание оттуда крестоносцев. Он продолжал борьбу с христианами вплоть до смерти в 541 г. х., когда его армия осаждала крепость Джабер.

Наследниками атабека Имад ад-Дина Занги были его сыновья Сайф ад-Дин Гази, правивший Мосулом, и Нур ад-Дин Махмуд, правивший Алеппо. Нур ад-Дин стал последовательным продолжателем политики своего отца и не прекращал войны с крестоносцами.

После взятия мусульманами Эдессы, важнейшего оплота крестоносцев, христианские армии попытались отбить город, но эти попытки были пресечены Нур ад-Дином Махмудом. Тогда для отвоевания Эдессы папа римский объявил о начале Второго крестового похода, но, прибыв на Ближний Восток, христианские армии направились не на Эдессу, а на Дамаск. Жители Дамаска, которые ранее были против власти Зангидов, испугались нашествия и обратились за помощью к атабеку Нур ад-Дину Махмуду. В 549 г. х. он вошел в Дамаск.

В 558 г. х. крестоносцы нанесли Нур ад-Дину тяжелое поражение возле «курдской» крепости Хисн аль-Ар-кад. В 559 г. х. они предприняли наступление на Египет. Чтобы помешать им, Нур ад-Дин напал на их владения с севера, а своего военачальника Асаб ад-Дина Ширкуха отправил в Египет. В крепости Харим Нур ад-Дину удалось захватить в плен христианских правителей Антиохии и Триполи, а также византийского военачальника Комуса -объединившись, те пытались остановить его продвижение, но были разгромлены. После этого Нур ад-Дин занял Баньяс. В этих сражениях также участвовал его брат Наср ад-Дин, которого прозвали Мири Миран («Командир командиров»). В последней битве он потерял глаз.

В 568 г. х. атабек Нур ад-Дин Занги выступил против одного из правителей Анатолии Кылыч Арслана Изз ад-Дина, потомка Сельджукидов, и захватил Мараш и некоторые другие районы.

В 569 г. х. Нур ад-Дин еще раз совершил поход на Анатолию. После возвращения оттуда он умер, и власть перешла к его малолетнему сыну аль-Малику ас-Салиху Исмаилу. Крестоносцы попытались воспользоваться его слабостью, но Зангиды заключили с ними мир и обязались выплачивать дань.

В 570 г. х. в Сирию из Египта вошли войска Салах ад-Дина, который был недоволен правлением Зангидов. Он вошел в Дамаск и оставил там наместником своего брата Туг-текина. Затем он двинулся на Алеппо, где находился Исмаил. По пути он захватил Хомс и Хаму, но жители Алеппо обратились за помощью к графу Раймонду Трипо-лийскому, который сразу же выступил в поход, отвоевал Хомс и Хаму и вынудил Салах ад-Дина снять осаду Алеппо. Тогда Салах ад-Дин вернулся в Хомс и нанес поражение крестоносцам; они были вынуждены отступить к Алеппо. В конце концов, Исмаил признал власть Салах ад-Дина в Сирии.

В 577 г. х. Исмаил умер, не оставив наследников. Он завещал власть эмиру Мосула Изз ад-Дину Масуду, и владения потомков Нур ад-Дина - Дамаск и Алеппо - отошли к главной ветви Зангидов, которая после смерти Имад ад-Дина Занги правила в Мосуле.

В 544 г. х. после смерти Сайф ад-Дина Гази к власти в Мосуле пришел Кутб ад-Дин Маудуд, правивший до 564 г. х., когда его сменил Сайф ад-Дин Гази II. В 572 г. х. атабе-ком Мосула стал Изз ад-Дин Масуд, сумевший объединить владения Зангидов; но он вступил в противостояние с Салах ад-Дином, который захватил Алеппо и привел к власти своего сына Тахира. Этот город оставался во власти Айюбидов вплоть до нашествия монголов. В 578 и 581 гг. х. Салах ад-Дин пытался овладеть и Мосулом, однако его попытки оказались безуспешными; тем не менее Изз ад-Дин Масуд был вынужден пойти на уступки и признать себя вассалом Айюбидов.

После смерти Изз ад-Дина в 589 г. х. к власти пришел Нур ад-Дин Арслан-шах, который правил до 607 г. х., а затем его сменил Изз ад-Дин Масуд II. Он оставался у власти до 615 г. х., после чего власть перешла к Нур ад-Дину Арслан-шаху И. В 616 г. х. во главе государства встал последний правитель династии Зангидов - Наср ад-Дин Махмуд.

Упадок династии начался после смерти Нур ад-Дина Арслан-шаха I, когда государством в качестве регента стал править его бывший раб Бадр ад-Дин Лулу. После кончины Арслан-шаха II в 619 г. х. Бадр ад-Дин стал атабеком, приняв имя аль-Малик ар-Рахим. Он правил Мосулом до своей смерти в 630 г. х. После этого Мосул был захвачен и разрушен монголами.

Атабеки Мосула

Имад ад-Дин Занги (519/1127-541/1146)

Сайф ад-Дин Гази I (541/1146-544/1149)

Кутб ад-Дин Махмуд (544/1149-564/1170)

Сайф ад-Дин Гази II (563/1170-572/1179)

Изз ад-Дин Масуд I (572/1179-589/1192)

Нур ад-Дин Арслан-шах I (589/1192-607/1211)

Изз ад-Дин Масуд II (607/1211-615/1218)

Нур ад-Дин Арслан Шах II (615/1218-616/1219)

Наср ад-Дин Махмуд (616/1219-619/1222)

Бадр ад-Дин Лулу (619/1222-630/1233)

Атабеки Алеппо

Нур ад-Дин Махмуд (541/1146-569/1173)

Аль-Малик ас-Салих Исмаил (569/1173-577/1181)

(после него Дамаск и Алеппо перешли под контроль основной - мосульской - ветви Зангидов).

АТАБЕКИ ДАМАСКА (497/1102-549/1154)

Это тюркское государство было создано после распада державы Сельджукидов Туг Текином (Догу Текином). Он был вольноотпущенником Тутуша, сына сельджукского султана Алп-Арслана, который управлял городом в период царствования своего брата, великого сельджукского султана Малик-шаха. После смерти брата Тутуш решил захватить власть в государстве. Ему удалось подчинить себе Алеппо (Халеб), Аль-Джазиру, Диярбакр, Азербайджан и Хамадан. Хутбы с упоминанием его имени читали даже в Багдаде. Однако затем Тутуш проиграл борьбу за престол Берк-яруку и в 488 г. х. был убит.

После смерти Тутуша власть в Дамаске перешла к его сыну Токаку, но тот передал управление своими владениями Догу Текину.

Наследники Догу Текина правили Дамаском на протяжении более чем 50 лет. Они вели войны с крестоносцами и были вовлечены в междоусобные распри с другими наследниками Сельджукидов. В результате этих распрей усилившийся атабек Алеппо Нур ад-Дин Махмуд вошел в Дамаск и присоединил его к своим владениям.

Атабеки Дамаска:

Догу Текин (497/1103-522/1128);

Тадж аль-Мульк Бори (522/1128-526/1131);

Шамс аль-Мульк Исмаил (526/1131-529/1134);

Шихаб ад-Дин Махмуд (529/1134-533/1138);

Джамаль ад-Дин Мухаммад (533/1138-534/1139);

Абак (534/1139-549/1154).

АТАБЕКИ СИНДЖАРА (566/1171-617/1220)

Атабекство Синджара было основано Имад ад-Дином Запги П. Он был старшим сыном атабека Мосула Кутб ад-Дина Маудуда. Вначале Кутб ад-Дин завещал ему трон, однако затем сделал своим прямым наследником Сайф ад-Дина Гази Л, но реальная власть перешла к его визирю Фахр ад-Дину Абд аль-Масиху.

Это не понравилось брату покойного Кутб ад-Дина, знаменитому атабеку Алеппо Нур ад-Дину Махмуду, который двинулся со своими войсками на Мосул и отстранил от власти Фахр ад-Дина, не оказавшего сопротивления. Нур ад-Дин сохранил власть своего племянника Сайф ад-Дина Гази II, но поделил атабекство на две части и передал управление городом Синджаром на севере Ирака и его окрестностями его брату Имад ад-Дину Занги II.

Но Имад ад-Дин - старший сын своего отца - хотел стать атабеком Мосула, а не второстепенного провинциального Синджара. Между братьями вспыхнула междоусобица, принявшая еще более ожесточенный характер после того, как в 575 г. х. атабек Алеппо аль-Малик ас-Са-лих Исмаил (сын умершего Нур ад-Дина Махмуда) попросил помощи у Сайф ад-Дина Гази II для противодействия нараставшему влиянию айюбидского султана Салах ад-Дина. Сайф ад-Дин согласился помочь ему, однако узнавший об этом Салах ад-Дин установил хорошие отношения с Имад ад-Дином и обязал его выступить против брата. В ходе военных действий успех сопутствовал Сайф ад-Дину, который осадил Синджар, но, опасаясь удара со стороны Салах ад-Дина, так и не решился штурмовать город.

Зангидские атабеки правили в Синджаре до 617 г. х., после чего этот город был присоединен к государству Айюбидов. Спустя еще несколько лет он был взят и разрушен монголами.

АТАБЕКИ АЛЬ-ДЖАЗИРЫ (576/1180-648/1250)

Перед своей смертью атабек Мосула Сайф ад-Дин Гази I хотел оставить завещание в пользу своего 12-летнего сына Муиз ад-Дина Санджар-шаха, однако айюбидский султан Салах ад-Дин, имевший на Ближнем Востоке большое влияние, отговорил его от этого шага и убедил передать власть старшему сыну Изз ад-Дину Масуду. Сайф ад-Дин действительно передал власть в Мосуле Изз ад-Дину, но Санджар-шаху поручил управление Аль-Джази-рой, которая в тот период не имела важного стратегического значения. В результате там образовалось независимое государство атабеков Аль-Джазиры.

Но Санджар-шах не сумел справиться с управлением областью. Он превратился в жестокого тирана и совершил много несправедливостей. Дело дошло до того, что он приказывал отрезать различные органы людям, выражавшим протест установленной им тиранией. Санджар-шах подверг гонениям даже своих детей; к тому же он пристрастился к спиртным напиткам и распутству.

Санджар-шаха убил его собственный сын Муиз ад-Дип Махмуд, когда тот в нетрезвом состоянии развлекался с женщинами. Он же и стал следующим атабеком Аль-Джазиры.

Аль-Джазира управлялась тюркскими атабеками до 648 г., а затем вошла в состав государства Айюбидов. Спустя несколько лет область была завоевана монголами.

Атабеки Джазиры:

Муиз ад-Дин I Санджар-шах (576/1180-605/1208);

Муиз ад-Дин II Махмуд (605/1208-6ЯЧ/1241);

Масуд (639/1241-648/1250).

АТАБЕКИ ЭРБИЛЯ (539/1144-630/1232)

В 539 г. х, Имад ад-Дин Занги назначил одного из своих тюркских командиров Зейн ад-Дина Али наместником Мосула. Затем Зейн ад-Дин установил власть и над Синд-жаром, Тикритом и Эрбилем. После его смерти в 563 г. х. произошел конфликт между его наследниками, и в результате его старший сын Музаффар ад-Дин Кок-бори был вынужден бежать в Харран, а власть в Эрбиле перешла к его малолетнему брату Зейн ад-Дину Йусуфу. Фактически управление государством осуществлялось визирем Муд-жахидом ад-Дином Каймазом. В 586 г. х. Зейн ад-Дин Йу-суф умер, и к власти в Эрбиле пришел Музаффар ад-Дин Кок-бори, которого поддерживал султан Салах ад-Дин. Более того, Салах ад-Дин передал ему управление Харраном и Эдессой.

Кок-бори управлял этими землями до своей смерти в 630 г. х. У него не было сыновей, поэтому согласно его завещанию управление государством перешло к аббасидским халифам.

ГОСУДАРСТВО АЙЮБИДОВ (564/1170-648/1250)

Айюбиды были курдской династией, происходившей из Эрбиля на севере Ирака. Основателем династии был Айюб, выходец из курдского племени Хазбани. Атабек Имад ад-Дин Занги охотно пополнял свои войска за счет воинственных курдов, и в 532 г. х. Айюб поступил к нему на службу. На службу к сыну атабека Имад ад-Дина Занги Нур ад-Дину поступил и брат Айюба Асаб ад-Дин Шир-кух. В 564 г. х. Ширкух разгромил Фатимидов и захватил власть в Египте, но вскоре скончался, и войска признали преемником Ширкуха его племянника Салах ад-Дина.

Придя к власти, Салах ад-Дин постарался уничтожить все следы фатимидского владычества в Египте. В их бывших владениях он проводил последовательную суннитскую политику в вопросах религии и образования. Другим важным аспектом его политики было энергичное ведение священной войны, позволившей сплотить в борьбе за общее дело тюрков, курдов и арабов.

В 568 г. х. Салах ад-Дин отправил армию во главе со своим братом Шамс ад-Дином Туран-шахом в Нубию, где удалось захватить стратегически важную крепость Ибрим. Шамс ад-Дин оставил там наместником курда Ибрахима, который периодически совершал набеги на Нубию и захватывал богатые трофеи. В том же году Салах ад-Дин завоевал крепость Керак в Иордании. Во время этого похода до него дошла весть о смерти его отца Наджма ад-Дина Айюба ибн Шади - храброго, добродетельного и набожного человека.

В 569 г. х. Салах ад-Дин отправил армию под командованием Туран-шаха в Йемен. Тот захватил большую часть страны и положил конец правлению Махдидов в Забиде, Хатамидов в Сане и Зурайидов в Адене. Он оставался там до 570 г. х., после чего оставил наместника и уехал в Сирию. Туран-шах умер в 577 г. х. в Александрии. Тогда Салах ад-Дин отправил в Йемен другого своего брата - Туг-тегина. Туг-тегин сделал своей столицей Сану, а его власть распространялась до Хадрамаута.

После смерти Туг-тегина в 593 г. х. к власти пришел его сын Муиз ад-Дин Исмаил, отличавшийся жестокостью и деспотизмом. В свое время отец прогнал его за исмаилит-ские взгляды, но после смерти отца он вернулся и вошел в Забид. Его нерасчетливое и жестокое правление привело к тому, что курдская гвардия восстала и свергла его. В 598 г. х. он был убит.

Затем власть в Йемене наследовал другой сын Туг-тегина - аль-Малик ан-Наср Айюб, который был отравлен в 611 г. х. После него к власти пришел аль-Малик аль-Музаффар Сулайман, но он правил совсем недолго, и уже в 612 г. х. правителем стал аль-Малик аль-Масуд Салах ад-Дин. Он сумел навести порядок в своем государстве и даже победил правителя Мекки Хасана ибн Катаду. В 620 г. х. он уехал в Египет и оставил в Йемене Умара ибн Али ибн Ра-сула - одного из тюрков, которые вместе с Айюбидами покорили Йемен. Спустя некоторое время Йусуф испугался, что Расулиды окрепнут и добьются независимости от Айю-бидов, вернулся в Йемен и наказал некоторых из них. Его гнев не коснулся Умара ибн Али, который оставался наместником Йемена даже после того, как аль-Малик аль-Масуд снова покинул страну и уехал в Дамаск. В 626 г. х. аль-Малик аль-Масуд умер. Он был последним айюбидским правителем Йемена, и после его смерти Расулиды обрели независимость от Айюбидов.

Умар ибн Али принял имя аль-Мансур Нур ад-Дин и правил до 647 г. х. Он вел войну с имамом Рассидов[22] Ах-мадом ибн аль-Хусайном.

Иначе складывалась судьба Айюбидов в Египте. Когда умер Нур ад-Дин Махмуд, Салах ад-Дин I аль-Малик ан-Наср находился в Египте. Когда в 570 г. х. на Александрию напали крестоносцы, он организовал сопротивление населения города. Затем сторонник Фатимидов Асван собрал единомышленников и выступил против аль-Малика ан-Насра, но брат последнего Мухаммад Абу Бакр разгромил отряд Асвана. Затем Салах ад-Дин предпринял попытку распространить свое влияние на запад, и в 568 г. х. его войска заняли Триполи.

Далее Салах ад-Дин пошел на Дамаск и занял город. Заключив перемирие с крестоносцами, он двинулся на Алеппо, где оставил наместником признавшего его власть аль-Малика аль-Адиля Исмаила, сына Нур ад-Дина Махмуда. После этого аль-Малик ан-Наср вернулся в Египет и начал приготовления для войны с крестоносцами.

Воспользовавшись отсутствием Салах ад-Дина, крестоносцы нарушили перемирие и в 573 г. х. напали на Хаму. Не добившись успеха, они повернули на крепость Харим, но и там их постигла неудача. В 575 г. х. они большими силами атаковали Салах ад-Дина на берегу реки Шерии возле Баньяса, однако в сражении при Марджи-Уйуне были разгромлены.

В 577 г. х. умер аль-Малик аль-Адиль Исмаил, и Салах ад-Дин присоединил его владения к своим. Таким образом, все земли вокруг христианских королевств в Палестине вошли в состав государства Айюбидов.

В это время до Салах ад-Дина дошло известие о том, что христианский правитель Акабы[23] Рене де Шатийон задержал паломников, совершавших хадж. Он выступил против крестоносцев и нанес им серию поражений. Наиболее тяжелым было поражение, которое крестоносцы потерпели при Хиттине в 583 г. х. Салах ад-Дин освободил Табарию, Акру, Наблус, Рамлу, Яффу, Бейрут, Аскалон и другие города. Владения крестоносцев были поделены на две части - центром их северных владений стала Антио-хия, а южных - Иерусалим. Затем Салах ад-Дин двинулся на Иерусалим. Крестоносцы понимали, что им не удастся оказать сопротивление мусульманам, и Салах ад-Дин разрешил им покинуть город с семьями при условии выплаты подушной подати. Заплатив за каждого мужчину 20 динаров, за женщину - 5 динаров, а за ребенка - 2 динара, крестоносцы получили возможность уйти из Иерусалима в Триполи и Сур. Следует отметить, что выселены были только европейские захватчики; местное христианское население Салах ад-Дин не тронул. В раджабе 583 г. х. армия Салах ад-Дина вошла в Иерусалим, и он сдержал слово, не допустив кровопролития в городе. Практически во всех своих поступках Салах ад-Дин проявлял благородство и великодушие, за что снискал уважение даже у своих врагов-крестоносцев. Бескровное освобождение Иерусалима стало еще одной иллюстрацией этого, не в пример крестоносцам, которые при взятии этого города устроили кровавую бойню мусульманского и иудейского населения.

В 585 г. х. христианские правители Европы, вдохновленные духовенством, предприняли Третий крестовый поход. Армиями крестоносцев командовали германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард I Львиное Сердце. Поначалу они оттеснили войска Салах ад-Дина и прорвались к Аскалону, но там их поджидали крупные силы Айюбидов. Крестоносцы были вынуждены пойти на переговоры. В Рамле между мусульманами и крестоносцами был подписан мирный договор, согласно которому Иерусалим остался у мусульман, однако те обязались обеспечивать доступ христианских паломников к святым местам и их безопасность; за крестоносцами же оставались только территории на побережье Сирии от Сура до Яффы.

Салах ад-Дин Айюби умер в Дамаске в 589 г. х., и к власти пришел его сын аль-Малик аль-Азиз Имад ад-Дин, который правил государством до 595 г. х. Затем государство

Айюбидов возглавил его сын аль-Малик аль-Мансур Наср ад-Дин. Спустя 2 года его сверг визирь аль-Малик аль-Адиль I Сайф ад-Дин, брат Салах ад-Дина, правивший до 615 г. х. В том же году крестоносцы снова перешли в наступление и захватили Дамьетту. Аль-Малик аль-Адиль находился при смерти и завещал своему сыну аль-Малику аль-Камилу I Наср ад-Дину изгнать крестоносцев. Аль-Малик аль-Камил тотчас выступил против них и получил подкрепление из Сирии. В сражении у Аль-Мансуры мусульмане разгромили противника, а на Ниле был потоплен его флот. Крестоносцы заключили с аль-Маликом аль-Ка-милем мирный договор сроком на 8 лет и покинули Египет. Затем в Палестину во главе большой армии прибыл германский император Фридрих II, женившийся на дочери короля Иерусалимского. В 626 г. х. после ожесточенных сражений аль-Малик аль-Камил вынужден был подписать с ним договор, согласно которому контроль над Иерусалимом снова перешел к христианам; мусульмане сохранили контроль только над мечетью Умара и прилегающими кварталами и, кроме того, обязались освободить всех пленных крестоносцев.

В 635 г. х. после смерти аль-Малика аль-Камила к власти пришел его сын аль-Малик аль-Адиль II Сайф ад-Дин. С того времени династию Айюбидов стали раздирать междоусобицы. В 637 г. х. старший брат Сайф ад-Дина аль-Малик ас-Салих Наджм ад-Дин Айюби сверг его и бросил в темницу. В период его правления французский король Людовик IX захватил Дамьетту и в 647 г. х. двинулся к Аль-Мансуре. В это время умер аль-Малик ас-Салих, но его вдова Шаджаратаддур скрыла смерть мужа и попыталась сохранить свое влияние в государстве с помощью сына своего покойного мужа Туран-шаха. Вскоре их отношения испортились, и Туран-шах предпринял попытку войти в Каир, но сделать это ему не удалось, и в 648 г. х. аль-Малик аль-Муаззам Туран-шах был убит мамлюками. Его правление продолжалось всего 40 дней.

Последний айюбидский правитель аль-Малик аль-Ашраф II Музаффар ад-Дин правил с 648 по 650 г. х., но его правление было чистой формальностью, поскольку реальной властью обладала Шаджаратаддур. Ей не удалось нормализовать положение в стране, и она потеряла контроль над Сирией. Шаджаратаддур была вынуждена назначить

Рис. 36. Династия Айюбидов

визирем мамлюка Изз ад-Дина Айбака, служившего ее покойному мужу, а затем вышла за него замуж и формально передала ему власть, сохранив свое влияние. Изз ад-Дин был убит в результате заговора, в котором была замешана Шаджаратаддур, но его сын аль-Мансур Нур ад-Дин Али отомстил за смерть отца и в 655 г. х. убил Шаджаратаддур, которая после смерти Изз ад-Дина правила всего 80 дней. После этих событий государство Айюбидов прекратило существование, и власть в Египте перешла к мамлюкам. Они были выходцами из среды тюркских солдат аль-Малика ас-Салиха Наджм ад-Дина Айюби и правили государством два с половиной столетия - вплоть до установления контроля над Египтом Османской империей.

Глава V

ИРАН, СРЕДНЯЯ АЗИЯ И ЗАКАВКАЗЬЕ

ГОСУДАРСТВО ТАХИРИДОВ (206/821-259/873)

Еще в 205 г. х. в Хорасане образовался эмират Тахиридов. Тахир ибн аль-Хусайн был по происхождению персом; он выдвинулся в период правления аль-Мамуна, командуя его армией во время войны с аль-Амином в 194 г. х. После захвата Багдада он стал правителем этого города и Аль-Джазиры, а затем был назначен наместником Ирана и восточных провинций. Незадолго до смерти он приказал опускать имя халифа аль-Мамуна в пятничных проповедях. Хотя этот акт был равносилен провозглашению независимости, халиф передал наместничество сыну Тахира Тальхе, который начал править с 207 г. х. С тех пор Тахириды правили из Нишапура, пользуясь фактической самостоятельностью, но тем не менее продолжали посылать подати в Багдад. В 213 г. х. к власти пришел Абдулла, которого в 230 г. х. сменил Тахир II.

Строгая приверженность суннизму и благосклонное отношение к окрепшим сословиям иранских и арабских землевладельцев обеспечили Тахиридам поддержку знати. В то время как главная ветвь Тахиридов правила Хорасаном, другие члены рода до конца III в. х. поочередно занимали важный пост начальника гарнизона в Багдаде.

В Хорасане Тахириды боролись с шиитскими проповедниками, действовавшими в прикаспийских областях, и пытались помешать росту влияния Саффаридов в соседнем Систане, однако одолеть Саффаридов им так и не удалось. Последний Тахирид Мухаммад ибн Тахир, правивший в Хорасане с 248 по 259 г. х., был слабым государем. В 259 г. х. он был вынужден отдать Саффариду Йакубу ибн Лайсу Нишапур, и хо'тя в 271 г. х. он вновь был назначен наместником, уже не смог вернуть былую власть. Под натиском Саффаридов и Саманидов государство Тахиридов прекратило свое существование.

ГОСУДАРСТВО САФФАРИДОВ (247/861-298/911)

Название этой династии произошло от названия профессии основателя династии Йакуба ибн Лайса (на фарси «саффар» - «медник»). Он стал правителем Систана в 253 г. х., после чего эта провинция стала центром обширной, но недолговечной державы, которая охватывала почти весь Иран, за исключением его северо-западной части. В свое время Йакуб ибн Лайс поступил на службу к эмиру этой области, а затем сам захватил власть.

Хотя Саффариды исповедовали шиизм, ядро армии Йакуба составляли отряды местных добровольцев, созданные для защиты суннитского правоверия. Впоследствии эта армия разрослась за счет притока хариджитов, многие из которых бежали на Восток через Иран и находили пристанище в Систане. Под флагом Саффаридов сражалось много еретиков и представителей радикальных сект.

Собрав армию, Йакуб ибн Лайс двинулся на Восток к Кабулу, в то время еще языческой области на границе с Индией, и подчинил ее. В 259 г. х. он захватил столицу эмирата Тахиридов Нишапур, и жители Хорасана, недовольные ослаблением династии Тахиридов, приветствовали его. Йакуб ибн Лайс пришел к власти, даже не добиваясь формального утверждения его халифом. Он сразу начал войну с тюркскими государствами, граничившими с Систаном, и подчинил их себе. Еще раньше, в 257 г. х., он двинулся на Фарс, но брат халифа аль-Муваффак попросил его не делать этого, пообещав ему взамен контроль над Балхом( Табаристаном, Кирмапом, Систаном и Синдом, и Йакуб вернулся.

В 260 г. х. Йакуб пошел на Табаристан и разгромил Алида Хусайна ибн Зайда. В следующем году он захватил Ахваз и под угрозой похода на Багдад послал к халифу своих представителей, потребовав передать ему контроль над Хорасаном, Фарсом, Кирманом, Систаном и всеми землями, которыми правил Тахир ибн Хусайн. Он также потребовал, чтобы по его контроль перешла гвардия, поддерживавшая порядок в Самарре и Багдаде. Несмотря на то, что брат халифа аль-Муваффак удовлетворил все его требования, Йакуб ибн Лайс все равно направил войска на Багдад, попутно захватив Басит. Его встретили халифские войска под командованием самого халифа аль-Мутамида и в 262 г. х. нанесли ему поражение. В 263 г. х. Йакуб вновь выступил на Фарс. В тяжелых сражениях он нанес зинд-жам поражение и изгнал их из Ахваза; там же в 265 г. х. он умер. К власти пришел его брат Амр ибн Лайс, который выразил халифу покорность. После того как государство Та-хиридов пало, аббасидский халиф в Багдаде был вынужден признать Амра своим наместником в Хорасане, Фарсе, Исфагане, Систане и Синде; более того, он предоставил ему контроль над гвардией Багдада и Самарры. Не довольствуясь этими обширными владениями, Амр решил напасть на Мавераннахр, номинально находившийся под властью Тахиридов, но фактические правители области -Саманиды - оказали Саффаридам серьезное сопротивление, и эмир Исмаил ибн Ахмад разгромил Амра и захватил его в плен. Позднее Амр признал себя наместником аббасидских халифов и был освобожден.

В 271 г. х. халиф сместил Амра ибн Лайса с должности и запретил упоминать его имя в пятничных проповедях. Вместо него был назначен Мухаммад ибн Тахир, но тот отправил вместо себя Рафи ибн Харсаму. Одновременно армия халифа нанесла поражение войскам Амра ибн Лайса. В 274 г. х. аль-Муваффак отправился в поход на его владения, но не сумел войти в Кирман и Систан.

Позднее халиф аль-Мутадид Биллах сместил Рафи ибн Харсаму с должности правителя Хорасана, но тот не пожелал подчиниться и взбунтовался против наместника Амра ибн Лайса, посланного туда халифом. Однако он потерпел поражение, и в 280 г. х. Амр ибн Лайс вошел в Ни-шапур. Затем Амр ушел оттуда, и туда вновь вернулся Рафи, который распорядился читать пятничные проповеди с именем Алида Мухаммада ибн Зайда. Впоследствии Амр вернулся, и в 283 г. х. Рафи был убит.

Затем Амр ибн Лайс решил установить свое влияние в Мавераннахре, где правили Саманиды. Саманид Исмаил ибн Ахмад пытался уговорить его отказаться от этого плана, но тот не согласился. Тогда стороны сошлись в сражении, которое завершилось победой Исмаила ибн Ахмада. Амр опять попал в плен и был отправлен к халифу. Вскоре после этого он умер.

В 288 г. х. власть в государстве Саффаридов перешла к внуку Амра ибн Лайса - Тахиру ибн Мухаммаду ибн Амру,

Рис. 37.Династия Саффаридов

но из-за его малолетства бывший соратник Амра Субук Себекри взял власть в свои руки, и его войска вошли в Фарс. Себекри изгнал Тахира и его брата Йакуба, и те отправились к халифу. В 296 г. х. к власти пришел Лайс ибн Али ибн Лайс, которому в 297 г. х. удалось изгнать Себекри из Фарса. После этого Себекри попросил помощи у халифа, и правительственные войска разгромили Лайса ибн Али. Но Себекри не справился с управлением подконтрольными территориями и допустил много несправедливостей, а в конце концов восстал против халифа, и тот начал посылать против него одну армию за другой.

В 298 г. х. власть в государстве Саффаридов перешла в руки Мухаммада ибн Али ибн Лайса. Держава, державшаяся исключительно на военных успехах, быстро распадалась, и в том же 298 г. х. саманидский эмир Ахмад ибн Исмаил пленил Себекри и Мухаммада ибн Али и отправил их обоих в Багдад.

Таким образом, Систан довольно быстро перешел под власть Саманидов, но династия Саффаридов правила на этой территории еще длительное время. Саффариды представляли интересы и чаяния населения Систана, из среды которого вышли сами, и потому после каждой новой волны завоеваний снова оказывались у власти. В 299 г. Саффарид Амр ибн Йакуб ибн Мухаммад ибн Амр сумел прийти к власти, но уже в 300 г. х. Саманиды вновь захватили провинцию. В 310 г. х. власть перешла в руки Ахмада ибн Мухаммада ибн Кудамы, прежде занимавшего пост назначенного Саманидами наместника. В 352 г. х. его сменил Халаф ибн Ахмад, прославившийся как щедрый покровитель науки. В 393 г. х. Махмуд Газневи опустошил провинцию и включил ее в состав своего государства, но Саффариды устояли и на этот раз - при Махмуде Газневи наместником провинции стал Саффарид Тахир ибн Халаф. В 420 г. х. его сменил Наср ибн Ахмад, который правил Систаном как вассал Газневидов, а затем - под сюзеренитетом Сельджу-кидов. Позднее саффаридские правители стали вассалами Гуридов. В 618 г. х. в период правления Тадж ад-Дина Нас-ра началось монгольское нашествие, но, несмотря на его ужасные последствия для большей части мусульманского Востока, династия Саффаридов сумела удержаться у власти в Систане и правила там до конца IX в. хиджры.

ГОСУДАРСТВО САМАНИДОВ (204/820-390/1000)

Основателем династии Саманидов был Саман-худа, землевладелец из Балхской области на севере Афганистана, но впоследствии эта династия претендовала на происхождение от Сасанидов - древних царей Ирана. Саман-худа принял Ислам в последние годы правления Омейядов, а его внуки - сыновья его сына Асада - занимали высокие должности в период правления аль-Мамуна: Ахмад ибн Асад был назначен правителем Ферганы, Нух ибн Асад -Самарканда, Йахйа ибн Асад - Шаша и Усрушаны, Ильяс ибн Асад - Герата. Благодаря этому они прочно закрепились в Мавераннахре. Когда контроль над Хорасаном и некоторыми другими областями Машрика перешел к эмиру Тахиру ибн Хусайну, тот признал власть потомков Асада ибн Самана в провинциях. Ахмад ибн Асад правил Ферганой с 204 г. х.; в 250 г. х. власть там перешла в руки Насра ибн Ахмада, до того правившего Самаркандом.

В 261 г. х. халиф аль-Мутамид назначил Насра правителем всей провинции, и Мавераннахр стал ядром Сама-нидского государства со столицей в Самарканде. Своему брату Исмаилу Наср ибн Ахмад отдал Бухару, но затем между ними возникли разногласия, и в 272 г. х. Наср двинул армию на своего брата. Они заключили мир, но в 275 г. х. военный конфликт между ними возобновился. Исмаил одержал верх и пленил Насра. Впоследствии братья помирились, Исмаил освободил Насра, вернувшегося в Самарканд в качестве эмира, а сам остался его наместником в Бухаре.

В 279 г. х. Наср умер, и государство Саманидов возглавил Исмаил ибн Ахмад. Он был уважаемым человеком, правил справедливо, был умен и эрудирован, почитал ученых. В период его правления Алид Мухаммад ибн Зейд, престолонаследник Табаристана, решил завладеть Хорасаном. Исмаил послал против него войска под командованием Мухаммада ибн Харуна, который победил его и вошел в Табаристан, но отказался повиноваться Исмаилу и начал бесчинствовать в подконтрольных ему регионах. Тогда Исмаил выступил против него и, разгромив его, вошел в Рей.

В 295 г. х. Исмаил ибн Ахмад умер; его сменил сын Ахмад II ибн Исмаил, но в 301 г. х. он был убит своими приближенными, и эмиром стал его сын аль-Амир ас-Сайд Наср II, которому было всего 8 лет. Поскольку он еще не мог самостоятельно управлять государством, другие родственники выступили против него: дядя его отца Исхак ибн Ахмад стал претендовать на Хорасан и сумел привлечь на свою сторону население значительной части Мавераннах-ра, аналогично повел себя и аль-Мансур, другой дядя отца Насра. Государственными делами от имени Насра занимался Мухаммад ибн Абдулла аль-Джайхани.

Затем Исхак ибн Ахмад и его сын Ильяс ибн Исхак восстали против Насра - они двинулись на Бухару, но потерпели поражение под Самаркандом; Исхак попал в плен, а Ильяс бежал в Фергану.

В 302 г. х. восстал второй сын Исхака - Мансур; с присоединившимися к нему командирами армии Саманидов он захватил Систан и Нишапур. Война между Насром и Мансуром продолжалась до 306 г. х. и окончилась поражением Мансура.

В 310 г. х. Ильяс ибн Исхак во главе 30 000-ной армии двинулся на Самарканд, но потерпел поражение и снова отступил в Фергану. В 312 г. х. войска Насра заняли Фергану; несмотря на союз с правителем Шаша, Ильяс вновь потерпел поражение.

Наср был убит в 331 г. х. в результате заговора его приближенных, и эмиром стал его сын аль-Амир аль-Хамид Нух I ибн Наср. Из-за контроля над Хорасаном между ним и Бундом Руки ад-Даулой произошли столкновения, и Нух потерпел поражение, так как часть его войск перешла на сторону противника. В 333 г. х. он усилился и вернул себе утерянные позиции.

Через некоторое время его военачальник Абу Али ибн Мухтадж поднял мятеж, и в стране началась смута.

Некоторые командиры установили связь с Ибрахимом, сыном Ахмада ибн Исмаила, который в то время перешел на сторону Бунда Насра ад-Даулы. В 335 г. х. Ибрахим при помощи Абу Али захватил Нишапур, Мерв и Бухару. Нух ибн Наср выступил против них, и в этот момент между Ибрахимом и Абу Али вспыхнул конфликт; Ибрахим решил договориться со своим двоюродным братом Нухом и не идти на поводу у мятежных командиров. Братья действительно сумели найти мирное решение конфликта, но спустя некоторое время Ибрахим вступил в сговор со своим родственником Мухаммадом ибн Насром против Нуха ибн Насра. Эти распри настолько ослабили Саманидов, что Буиды захватили Рей.

Затем Нух ибн Наср сумел договориться со своим мятежным командиром Абу Али, двинулся против Буидов и сумел восстановить свою власть над этой территорией. Бунд Рукн ад-Даула снова вмешался в отношения Абу Али с его эмиром, но те опять сумели договориться, и Нух передал Абу Али командование своей армией. Абу Али заставил Рукн ад-Даулу платить Нуху ибн Насру дань. Однако со временем отношения эмира и его полководца вновь обострились, и Нух отнял у Абу Али командование армией. Тогда Буиды вновь захватили Рей.

В 343 г. х. Нух ибн Наср умер, и государство возглавил его сын аль-Амир аль-Муаййад Абдулмалик I ибн Нух, который сумел разбить войска Абу Али, и тот бежал к Рукн ад-Дауле в Рей. В 350 г. х. Абдулмалик умер, и во главе государства встал его брат аль-Амир ас-Садид Мансур I ибн Нух. Против него восстало население Систана, и подавление мятежа продолжалось 7 лет.

В 356 г. х. между Бундом Рукн ад-Даулой и Майсуром ибн Нухом вспыхнула война, продолжавшаяся до 361 г. и завершившаяся тем, что Рукн ад-Даула и другой Бунд -Адуд ад-Даула - обязались платить Мансуру ежегодную дань; Адуд ад-Даула выдал свою дочь замуж за Мансура.

В 365 г. х. Мансур ибн Нух умер, передав власть своему сыну Абуль Касиму Нуху ибн Мансуру, который стал известен под именем аль-Амир ар-Рида, но ему еще не было 13 лет. Воспользовавшись этим, саманидский военачальник в Хорасане провозгласил свою независимость.

Затем Бунд Адуд ад-Даула захватил Гургандж. Между ним и Саманидом Нухом ибн Мансуром началась война, закончившаяся победой Буида. После этого поражения в государстве Саманидов вспыхнули восстания, но, несмотря на это, Нух ибн Мансур правил до 387 г. х. Его правление сопровождалось постоянными войнами с внешними врагами, мятежами в провинциях и внутренними междоусобицами. Юным возрастом и слабостью саманидского эмира часто пользовались его визири, приближенные и даже собственная мать. На земли государства Саманидов стали претендовать Буиды и тюрки.

Уместно отметить, что в тот период обострились отношения Саманидов с тюркскими правителями. В 383 г. х. командиры саманидской армии подняли мятеж против Нуха ибн Мансура и предложили тюркскому караханидскому правителю Шихаб ад-Дауле Харуну ибн Сулайману Илку (Бугра-хану) выступить против Саманидов и захватить Мавераннахр. Владения Бугра-хана находились к востоку от Саманидского государства и простирались до границ Китая. Бугра-хан двинул свои войска и овладел Бухарой, но после его смерти в 384 г. х. Нуху ибн Мансуру удалось вернуть город под свой контроль.

В 384 г. х. Нух ибн Мансур обратился к тюркскому правителю Газны Себюк-тегину с просьбой о помощи против своих мятежных командиров. Тот привел армию и разгромил мятежников, бежавших в Гургандж.

В 387 г. х. умер Нух ибн Мансур, и его место занял его сын Мансур II ибн Нух. Воспользовавшись сменой правителя, тюрки атаковали Самарканд и захватили город. В этом им помог мятежник Фаик аль-Хасса. Затем пала и Бухара. После этого Мансуру ибн Нуху было предложено стать формальным главой государства. Он вернулся, но все государственные дела вел Фаик аль-Хасса. Правление Хорасаном и командование хорасанской армией было передано Бектузуну.

Затем на Хорасан начал претендовать другой тюрк -Махмуд Газневи, который также считался подданным Саманидов, но Мансур ибн Нух отказался передавать эти территории под его контроль.

В 389 г. х. Фаик аль-Хасса и Бектузун свергли и ослепили Мансура ибн Нуха, приведя к власти его брата Аб-дулмалика II ибн Нуха, что вызвало гнев Газневидов. Махмуд Газневи захватил Бухару и Нишапур, положив конец правлению Саманидов в этом регионе и приказав во всех уголках своего государства читать хутбы с именем абба-сидского халифа аль-Кадира Биллаха.

В 390 г. х. к власти пришел последний саманидский правитель Исмаил II аль-Мунтасир. В период его правления Караханид Бугра-хан захватил Мавераннахр, пленив всех членов рода Саманидов. Саманидское государство прекратило свое существование.

Саманиды обращали особое внимание на развитие персидского языка и персидской письменности. Самым значительным персоязычным литературным памятником того периода является «Шах-наме» Фирдоуси. Научные, астрономические и медицинские трактаты по-прежнему писались на арабском языке. В этих науках особо проявили себя Абу Бакр ар-Рази и Ибн Сина.

Династия Саманидов:

1. Наср I (261/874-279/893)

2. Абу Ибрахим Исмаил (279/893-295/907)

3. Абу Наср Ахмад (295/907-301/914)

4. Аль-Амдо ас-Сайд Наср II (301/914-331/943)

5. Аль-Амир аль-Хамид Абу Мухаммад Нух I (331/943-343/954)

6. Аль-Амир аль-Муаййад Абу аль-Фавариз Абд аль-Малик I (343/954-350/961)

7. Аль-Амир ас-Садид Абу Салих Мансур (350/961-365/977)

8. Аль-Амир ар-Ради Абу аль-Касим Мансур Нух II (365/977-387/997)

9. Абу аль-Харис Мансур II (387/997-390/1000)

ГОСУДАРСТВО ШИРВАНШАХОВ (181/799-784/1382)

В доисламский период Ширван[24] был частью Сасанид-ской империи, и наместники Сасанидов здесь назывались ширваншахами. Этот титул был возрожден мусульманскими правителями Ширвана из родственных арабских династий Мазъядидов (181/799-418/1027) и Кесранидов (418/1027-784/1382). В разные периоды своей истории ширваншахи были вассалами Аббасидов, Буидов и Сельджукидов. Столицей государства была Шамаха (Йазидия), основанная Йазидом ибн Халидом, братом ширваншаха Али ибн Хайсама (345-371). Государственной религией государства ширваншахов был суннизм ханафитского толка.

Мазъядиды были арабскими наместниками Ширвана. В их задачу входила защита северных границ Халифата от набегов хазар и других племен. После распада Халифата в 247 г. х. они стали независимыми правителями и приняли титул ширваншахов. Первым ширваншахом из династии Мазъядидов стал Хайсам ибн Халид. Мазъядиды поддерживали союзнические отношения с мусульманскими правителями Дербента[25] и вместе с ними защищались от агрессии со стороны хазар, русов и горцев Дагестана, но время от времени и между ними вспыхивали конфликты.

Ширваншахи вели войны и с находившимся южнее государством Саларидов. В период правления ширваншаха Ахмада Салариды совершили поход на Ширван и разграбили его.

Больших успехов добился следующий ширваншах Мухаммад ибн Ахмад (371-381), который расширил границы царства и завоевал Кабалу, Барду и Дербент.

При ширваншахе Минучехре страна была подвергнута нашествию алан[26], которые захватили Шамаху и разграбили ее; на обратном пути в районе Дербента они попали в засаду, устроенную местными жителями, которые вернули награбленное и перебили большую часть алан.

С 459 г. на Кавказ и территорию Ширвана стали прибывать и поселяться теснимые турки-сельджуки, которые уже превратились в главную военную силу в регионе и вели войны в Анатолии и на Кавказе против Византии. Ширваншах Фарибурз, не имея сил для сопротивления туркам, предпочел объявить себя вассалом великого Сельджукида Алп Арслана, который прибыл в Арран[27], и, пользуясь поддержкой Сельджукидов, упрочил свое политическое положение.

В 622 г. х. Азербайджан и Грузия подверглись нашествию хорезмшаха Джалал ад-Дина, вассалом которого стал щирваншах Фарибурз III. В 629 г. х. над страной нависла новая смертельная угроза, на этот раз от монголов, которые подвергли грабежу города и села Ширвана и превратили их в руины. Дольше всех сопротивлялся захватчикам Баку. После этого Ширван стал ареной войн между монгольскими государствами Ильханидов и Кызыл Ордой, которые пытались установить контроль над Кавказом. В 656 г. Ширван в качестве вассального государства вошел в состав государства Хулагуидов, но походы золотоордын-цев на земли ширваншахов продолжались и в последующие годы.

После 784 г. х. к власти в государстве ширваншахов пришла родственная Мазъядидам и Кесранидам ветвь Дербенди, правившая до X в. х., когда государство ширваншахов было уничтожено Сефевидами.

ГОСУДАРСТВО САДЖИДОВ (275/889-330/941)

Правители государства Саджидов, располагавшегося на территории Южного, части Северного Азербайджана[28] и Армении, были вассалами Аббасидского халифата. Столицей были в разные времена Марага, Ардебиль и Гянджа[29]. Правящая династия исповедовала ортодоксальный суннитский Ислам ханафитского толка.

Основателем государства был аббасидский военачальник Абу ас-Садж, тюрк из Средней Азии, занимавший высокие посты в Халифате. Он был послан в Азербайджан для борьбы с восставшим против Халифата Бабеком, в поимке которого он принял непосредственное участие. Затем Абу ас-Садж был наместником Куфы, Алеппо и Ахваза, где потерпел поражение от восставших зинджей. После смерти Абу ас-Саджа в 265 г. его сын Авья Мухаммад был назначен халифом наместником Азербайджана и Джибала[30]; позднее ему было передано управление и Арменией.

После смерти Мухаммада в 288 г. х. наместником всех этих земель стал его брат Йусуф, который стремился к большей независимости от Халифата. Это привело к тому, что против него были посланы войска, он был пленен и отправлен в Багдад, но затем был освобожден и вернулся в Азербайджан. Там он еще более усилился и в 312 г. х. захватил Рей и Хамадан. После этого халиф отправил Йусу-фа на войну с карматами, где тот был разгромлен, попал в плен и был казнен в 315 г. х.

После Йусуфа халиф назначил наместником Абу аль-Мусаффу, но он не справился с управлением,, и власть захватили его рабы во главе с Дейсамом ибн Ибрахимом, который правил Азербайджаном в 320-346 гг. х. На протяжении многих лет ему пришлось вести войны с правителем Гиляна Кашкари.

В 330 г. х. правитель Дейлема Салар Марзбан ибн Мухаммад двинул свои войска на Дейсама ибн Ибрахима и одержал над ним победу. Дейсам сдался Салару, который пошадил его. После этого власть в Азербайджане перешла к Саларидам.

ГОСУДАРСТВО САЛАРИДОВ (318/931-371/981)

Государство Саларидов контролировало территории Гурганджа, Дейлема, Джибала, Грузии, Армении, Азербайджана. Правящая династия в различные периоды была вассалом Аббасидов, Буидов, Газневидов и Сельджукидов. Господствующей религией государства Саларидов был суннитский Ислам ханафитского и шафиитского толков.

Основатель государства Салар Марзбан ибн Мухаммад с 371 г. х. был правителем крепости Шамиран в Дейлеме. Скорее всего, он был персом, хотя есть версии его курдского, тюркского и арабского происхождения. Его сын Мухаммад был правителем крепости Тарим в Дейлеме и основал там таримскую ветвь Саларидов, которая правила в 303-457 гг. х. и была упразднена Сельджукидами.

Рис. 38. Государства Азербайджана в IV в. х.

В 330 г. х. Салар Марзбан пошел войной на Дейсама ибн Ибрахима и овладел Азербайджаном.

В период правления Салара Марзбана в 333 г. Азербайджан подвергся нашествию русов, которые проплыли по Каспийскому морю и реке Кура и овладели Бардой. Салар с большим войском осадил город, но взять его ему не удалось; но и русы не сумели закрепиться в Барде, так как среди них началась эпидемия, от которой умерли многие из них. В конце концов русы ушли из города, захватив награбленные богатства, сели на корабли и уплыли на родину.

После их ухода Салар предпринял успешный поход на государство ширваншахов. Его войска подвергли города Ширвана грабежу и дошли до Дербента.

В 337 г. х. Салар выступил против буидского правителя Хамадана и Исфахана Рукн ад-Даулы, но был разгромлен и попал в плен. Воспользовавшись этим, Дейсам ибн Ибра-хим попытался вернуть себе власть в государстве. Ему это удалось, но Салар сумел освободиться из плена, прибыл в Азербайджан и, собрав свои силы, разгромил Дейсама, который снова попал в плен и был ослеплен.

После смерти Салара в 346 г. х. разгорелась борьба за власть между его сыновьями и братом Вахсуданом. В результате междоусобиц к власти пришел младший сын Салара Ибрахим. Багдадский халиф аль-Мути Лиллах утвердил его в качестве правителя Азербайджана, но затем Ибрахим потерпел поражение от своего дяди Вахсудана и бежал к Бунду Рукн ад-Дауле. Заручившись его поддержкой, Ибрахим в 350 г. х. вернул себе власть и значительно усилился. Спустя два года он выступил в поход против ширваншахов и сделал их своими данниками. Затем ему удалось присоединить к своим владениям и Гянджу.

В 371 г. х. Ибрахим потерпел поражение от правителя Тебриза Хусайна Абд аль-Хейджа Раввада из династии Раввадидов[31], который положил конец власти Саларидов и стал правителем Азербайджана.

ГОСУДАРСТВО ШАДДАДИДОВ (340/951-481/1088)

Государство Шаддадидов контролировало территории Аррана, Армении, Нахичевани. Временами их власть распространялась и на Тифлис и Дербент. Правящая династия была курдской. Они были вассалами Буидов, затем Сельд-жукидов и азербайджанских атабеков.

Основателем государства был Мухаммад, правитель Двина (Армения). Постепенно он расширил свои земли, и его сыновья сделали столицей город Гянджу. При Шаддадиде Фадле I (375-422) были захвачены Барда[32], Байлакан[33] и некоторые другие области Азербайджана и Армении. В его 47-летнее царствование в государстве начались междоусобицы. В 402-403 гг. х. против него восстал его младший сын Эскуйа, который был правителем Байлакана, но Фадл послал против него другого своего сына Мусу, который заключил союз с русами, прибывшими в Азербайджан на своих кораблях, и с их помощью захватил Байлакан. Эскуйа был убит. После смерти своего отца Фадл возглавил царство.

В период правления Шаддадида Шавура на Азербайджан напали аланы, которые ограбили страну и угнали в плен около 20 000 человек. Спустя 2 года поход грузинского царя и алан на Азербайджан повторился, однако они снова не сумели взять Гянджу. Тогда они пошли на Барду, но взять ее также не сумели и подвергли грабежам окрестные деревни.

Войны Шаддадидов с грузинским царем Багратом IV продолжались с переменным успехом до 462 г. В этот период Шаддадиды несколько расширили свои владения, совершив походы на государство ширваншахом. Их войска даже заняли Дербент.

К 481 г. х. государство Шаддадидов прекратило свое существование под натиском турок-сельджуков под командованием Савтекина.

ГОСУДАРСТВО АЛИДОВ ТАБАРИСТАНА (250/865-412/1033)

В период правления халифа аль-Мутамида Аляллаха жители Табаристана подняли восстание и пригласили к себе аль-Хасана ибн Зейда. Он был потомком аль-Хасана, сына халифа Али ибн Абу Талиба. Возглавив Табаристан, аль-Хасан изгнал наместника халифа и послал армию на Рей. Население Рея отказалось принять правителя, назначенного аль-Хасаном, и между сторонами начались столкновения. На следующий год бывший наместник халифа Сулайман ибн Абдулла снова вошел в Табаристан, а аль-Хасан ибн Зейд бежал в Дейлем. Через некоторое время эту область захватил халифский военачальник Муфлих, но после его возвращения в Багдад аль-Хасан ибн Зейд вернулся в Табаристан и на этот раз решил распространить свое влияние и на Хорасан, но потерпел поражение от халифского военачальника Мусы ибн Буги и погиб. Аль-Хасан правил в Табаристане 19 лет, а после его смерти к власти пришел его брат Мухаммад ибн Зейд, но и он в 287 г. х. потерпел поражение от саманидского военачальника Мухам-мада ибн Харуна и погиб. В дальнейшем государством правили его потомки.

Государство Алидов часто терпело неудачи в борьбе с более могущественными державами региона — например, Саманиды несколько раз оккупировали страну, но Алиды правили с перерывами на протяжении 169 лет.

Алиды Табаристана были умеренными шиитами-зей-дитами. Их учение было близко к ортодоксальному Исламу, они признавали власть аббасидских халифов и поддерживали хорошие отношения с суннитским большинством. К моменту усиления Сельджукидов государство Алидов прекратило свое существование.

ГОСУДАРСТВО БУИДОВ (БУВАЙХИДОВ) (323/935-447/1055)

Дейлемская династия Буидов была самой могущественной среди всех династий, процветавших в Аббасидском халифате до прихода к власти Сельджукидов. Буиды приобрели известность в рядах войска Мардавиджа ибн Зийара, которому удалось основать самостоятельную династию Зийаридов. Старший из трех братьев Буидов, Али, ко времени убийства Мардавиджа ибн Зийара завладел Исфаганом, а немного позже захватил весь Фарс. Другой брат, Хасан, занял Джибаль, а третий брат, Ахмад, овладел Кирманом и Хузистаном. В 334 г. х. в период правления халифа аль-Мустакфи Биллаха Ахмад вступил в Багдад, и с этого момента в течение последующих ста лет Аббасиды находились под опекой буидских правителей, которые, как правило, носили титул «главнокомандующих».

Буид Абуль Хусайн Ахмад Муизз ад-Даула владел Ираком, Ахвазом и Кирманом. Его брат Абуль Хусайн Али Имад ад-Даула был правителем Фарса, а аль-Хасан Абу Али Рукн ад-Даула правил Реем, Хамаданом и Исфаганом. Буиды были ревностными приверженцами шиизма. Во время их владычества происходили ожесточенные столкновения шиитов с суннитами.

Во время правления халифа аль-Мутиу Лиллаха Буиды воевали с Саманидами. Саманид Мансур ибн Нух хотел завладеть землями Буидов, используя слабость Бахтияра Изз ад-Даулы, пришедшего к власти в Багдаде после Муиз-за ад-Даулы в 356 г. х. Бахтияр любил женщин, охоту и другие развлечения и вряд ли мог противостоять Самани-дам, но дядя Бахтияра Рукн ад-Даула договорился с Мансуром ибн Нухом о выплате ежегодной дани. Вскоре после этого Мансур умер.

Следующий удар по Бахтияру Изз ад-Дауле нанес тюркский правитель Себюк-тегин, начавший наступление на Васит, но погибший; тогда тюрки избрали командующим Эфтекина, который нанес поражение Бахтияру.

В самом начале правления аббасидского халифа ат-Таи Лиллаха, вступившего на трон в 363 г. х., испортились отношения Бахтияра Изз ад-Даулы с Хамданидом Наср ад-Даулой. Они начали войну, и Изз ад-Даула был вынужден обратиться за помощью к Рукн ад-Дауле и его сыну Адуду ад-Дауле и даже пытался заручиться поддержкой Хамда-нида Абу Таглиба.

Адуд ад-Даула откликнулся на просьбу Бахтияра и в 364 г. х. вошел в Багдад. Армия халифа перешла на его сторону, и его влияние возросло. Отношения Адуда ад-Даулы с халифом были настолько плохими, что Адуд запретил упоминать имя халифа ат-Таи в пятничных проповедях.

Изз ад-Даула в то время был освобожден от своих обязанностей.

Сын Изз ад-Даулы, будучи наместником Басры, пожаловался Рукн ад-Дауле на действия Адуда ад-Даулы и его визиря Абуль Фатха ибн аль-Амида. Рукн ад-Даула ответил, что прогонит Адуда ад-Даулу из Ирака.

Положение в Ираке сложилось не в пользу Адуда ад-Даулы. В Басре против него поднял мятеж сын Изз ад-Даулы Мерзебан, его власть отказались признать Мухам-мад ибн Бакийа в Басите и Сахль ибн Бишр в Ахвазе. Адуд ад-Даула двинулся на Мухаммада ибн Бакийу, но потерпел поражение. Тогда он попытался улучшить свои отношения с отцом Рукн ад-Даулой, который поддержал Изз ад-Даулу - он был вынужден пойти на этот шаг, чтобы удержать власть и не допустить усиления Изз ад-Даулы; однако отец поддержал племянника и настоял, чтобы его собственный сын передал власть в Багдаде Изз ад-Дауле. В конце концов, Адуд ад-Даула уступил и уехал в Фарс. В это время против Буидов восстали жители Кирмана, но этот мятеж был подавлен.

Рукн ад-Даула умер в 366 г. х. Он был справедливым и щедрым правителем и разделил свои владения между сыновьями: Фарс и Кирман он передал Адуд ад-Дауле Фа-на-Хосрову, Рей и Исфаган - Муаййаду ад-Дауле Буйе, Хамадан - Фахру ад-Дауле Али.

В 367 г. х. Адуд ад-Даула перешел в наступление на Ирак и потребовал от Изз ад-Даулы признать его власть и уехать из Ирака туда, куда он его направит. Изз ад-Даула принял эти условия и выехал в Дамаск с Хамданидом Хам-даном ибн Насром ад-Даулой. Когда они подошли к Акба-ре, Хамдан предложил повернуть на Мосул и захватить город, но тогда же Адуд ад-Даула двинулся в сторону Мо-сула, намереваясь свергнуть Хамданида Абу Таглиба. Абу Таглиб же обратился к Изз ад-Дауле с предложением выдать ему его брата Хамдана, пообещав объединиться с ним против Адуда ад-Даулы, а затем двинуться на Багдад, захватить его и восстановить там власть Изз ад-Даулы. Тот согласился и выдал Хамдана, которого Абу Таглиб заточил в одну из крепостей. Его войска объединились с силами Изз ад-Даулы, и они подошли к Тикриту. Вскоре туда подошла армия Адуда ад-Даулы. В сражении Адуд ад-Даула одержал верх и убил своего двоюродного брата Изз ад-Даулу, а затем захватил Мосул. Абу Таглиб бежал и скрылся в Нисибине, но вскоре его убили. Впоследствии Адуд ад-Даула захватил земли своего непокорного брата Фахра ад-Даулы и правил до 372 г. х. Его власть распространялась и на Гургандж. Он правил довольно справедливо, занимался благотворительностью, поощрял развитие науки и почитал ученых, но незадолго перед смертью установил непосильные налоги, что вызвало недовольство населения. Он впервые назвал себя персидским титулом «шахиншах» («царь царей»). После него к власти пришел его сын Марзубан Абу Калиджар, которого нарекли Сам-самом ад-Даулой.

В 373 г. х. умер Муаййад ад-Даула Буйа, и визирь Абуль Касим ибн Аббад привел к власти Фахра ад-Даулу. Затем тот помирился с правителем Кирмана Самсамом ад-Даулой.

Позднее между Шарафом ад-Даулой Ширзилом, сыном Руки ад-Даулы, и Самсамом ад-Даулой вспыхнул конфликт. В 376 г. х. Шараф ад-Даула вошел в Багдад и заточил Самсама ад-Даулу в одну из крепостей Фарса. Тогда же обострились его отношения с Фахром ад-Даулой.

Шараф ад-Даула умер в 379 г. х., и его сменил брат Абу Наср Баха ад-Даула Фируз. В это время Самсам ад-Даула бежал из заключения и, собрав своих сторонников, выступил против Баха ад-Даулы и одержал победу. По заключенному договору Фарс оставался за Самсам ад-Даулой, а Ирак и Ахваз — за Баха ад-Даулой, однако впоследствии их отношения вновь испортились.

В период правления аль-Кадира Биллаха, пришедшего к власти в 381 г. х., началось постепенное ослабление Буидов. Они погрязли во внутренних распрях и междоусобицах; территории Ирака, Ахваза, Кирмана и Фарса превратились в арену борьбы между представителями этой династии. Ослабление Буидов неизбежно вело к усилению влияния в Ираке Фатимидов. В 401 г. х. в Мосуле начали читать пятничные проповеди с именами фатимид-ских халифов. Опираясь на поддержку Бунда Бахи ад-Даулы, на главенствующую роль в Багдаде снова стали претендовать тюркские командиры.

В 403 г. х. Баху ад-Даулу сменил его сын Султан ад-Даула, но в 412 г. х. против него выступили его же братья, и к власти пришел брат Султана ад-Даулы - Мушарриф

Рис. 39. Династия Буидов

ад-Даула. Султан ад-Даула нашел убежище у Махмуда Газневи, оказавшего ему военную помощь, и вскоре вернулся с войсками Абу Калиджара и попытался взять город, но его попытки закончились безрезультатно, а спустя некоторое время он помирился с братом.

После смерти Мушаррифа ад-Даулы в 416 г. х. к власти пришел третий брат Джалал ад-Даула Ширзил, который прибыл из Басры. До этого он конфликтовал со своим племянником Абу Калиджаром, но после его прибытия в Багдаде восстановилось спокойствие. Одновременно возросло влияние тюркских командиров и несколько возрос авторитет халифа аль-Кадира Биллаха.

В период правления халифа аль-Каима Биамриллаха, правившего до 467 г. х., Буиды еще больше ослабели, и это позволило усилиться Сельджукидам.

В 423 г. х. возникли столь острые разногласия между армией и Бундом Джалалом ад-Даулой, что последний был вынужден покинуть Багдад. Вместо него в город вошел другой представитель этой династии - Абу Калиджар Имад ад-Дин аль-Марзубан. В 425 г. х. он поручил защиту восточного сектора города тюркскому военачальнику Абуль Харису Арслану, известному под именем аль-Бесарири.

В это время Джалал ад-Даула сумел собрать большую армию и двинулся на Багдад. Аль-Бесарири перешел на его сторону, что дало Джалалу возможность снова войти в город. На время между Джалалом ад-Даулой и Абу Калид-жаром установился мир, но затем конфликт вспыхнул с новой силой. В 435 г. х. Джалал ад-Даула умер, и Абу Калиджар вновь вошел в Багдад.

Тем временем возросло влияние Сельджукида Тогрул Бека. Абу Калиджар заключил с ним мир и выдал за него свою дочь, а Мансур, сын Абу Калиджара, женился на дочери Дауда, брата Тогрул Бека.

В 440 г. х. Абу Калиджар умер, и его место занял его сын аль-Малик ар-Рахим Хосров Фируз, известный под именем аль-Малик ар-Рахим. С этого момента отношения халифа с Бундами еще более обострились. Еще при Абу Ка-лиджаре наметилось сближение Буидов с Фатимидами; Абу Калиджар даже начал изучать исмаилитские книги и посещать лекции проповедника исмаилизма в Фарсе Хиба-туллы аш-Ширази. Буиды поддерживали этого человека, а затем пригласили его в Ирак. Деятельность аш-Ширази привела к тому, что в Ширазе начали читаться проповеди с именами фатимидских халифов. Аббасидский халиф аль-Каим Биамриллах требовал от Абу Калиджара арестовать аш-Ширази и угрожал пригласить в Багдад Сельджукидов, но Бунд никак не реагировал на эти угрозы.

Неспокойно было и в Ахвазе, где испортились отношения аль-Малика ар-Рахима с его братом. Это ослабило его настолько, что Буиды были уже не в состоянии оказывать сопротивление Сельджукидам. В 447 г. х. Тогрул Бек вошел в Багдад, и власти Буидов пришел конец.

ГОСУДАРСТВО СЕЛЬДЖУКИДОВ (429/1038-590/1194)

Государство Сельджукидов было третьей крупнейшей державой в истории мусульманской государственности после Халифата Омейядов и Аббасидов. После образования этой крупнейшей тюрко-мусульманской империи в истории Ислама наступил новый период, ознаменовавшийся упадком политического влияния арабо-персидских династий в различных государствах на востоке исламского мира. С этого времени на протяжении многих столетий политическое лидерство на востоке в большинстве случаев перешло к тюркским династиям.

Государство Сельджукидов, как и другие тюркские государства, образовалось в переломный период исламской истории, когда мусульманский мир оказался в глубочайшем кризисе и постепенно утрачивал былое могущество. В непростой ситуации непосредственно перед началом вторжения на Ближний Восток крестоносцев тюрки, совсем недавно принявшие Ислам, сумели взять в свои руки инициативу - по сути, они представляли единственную реальную силу, которая оказалась способной противостоять экспансии европейских государств. Несмотря на первоначальные успехи, крестоносцам не удалось достигнуть перелома в противостоянии с мусульманским миром, и главная заслуга в этом принадлежит Сельджукидам и их наместникам.

Огромного успеха добились Сельджукиды в войнах с Византийской империей. Им удалось разгромить византийцев, которые на протяжении многих веков вели войны с мусульманскими государствами, и окончательно подорвать их могущество.

Помимо этого, Сельджукиды (а затем Айюбиды), будучи ревностными суннитами, упрочили позиции суннитского Ислама, которые были потеснены другими религиозно-политическими течениями. Благодаря им в исламском мире вновь возрос авторитет багдадских халифов. Официальной религией Сельджукидов был ортодоксальный суннитский Ислам ханафитского толка.

Основателем династии Сельджукидов является Малик аль-Гази Сельджук, который происходил из огузского племени кынык. Он был сыном огузского военачальника (сю-баши) Докака. После смерти своего отца он занял его место и стал сю-баши.

Сельджук был уважаемым человеком, и народ любил его. По этой причине у него произошел конфликт с огузским йабгу (каганом), чьи владения охватывали большую часть Средней Азии. Одной из причин конфликта был отказ Сельджука исповедовать традиционные тюркские верования, основу которых составляла вера в Кок Танры («Голубое божество») - к этому времени Сельджук уже принял Ислам. После этого конфликта он переехал в Дженд[34], который стал столицей основанного им бейлика (княжества). Его авторитет был так высок, что к нему стали стекаться люди. В Дженде его сторонники приняли Ислам[35]. Спустя некоторое время Сельджук начал совершать походы против своих соплеменников-язычников. В ходе этих войн значительная часть огузов приняла Ислам.

Сельджук прожил долгую жизнь и умер в возрасте 107 или 115 лет[36] приблизительно в 380 г. х. После его смерти к власти в Дженде пришел его сын Микаил Бек, продолживший войну с тюрками-язычниками. В одном из походов он погиб, оставив после себя двоих сыновей - Тогрул Мухам-мада Бека и Дауда Чагры Бека, но официальным сельджук-ским йабгу после смерти Сельджука стал другой его сын, Исраил Арслан, который с частью огузов поселился возле Бухары.

К 393 г. х. Ислам официально принял и огузский йабгу, от которого ушли Сельджукиды и которого стали звать Али-йабгу. Он стал зятем саманидского правителя Исмаила. После Али-йабгу огузское государство возглавили его сыновья Хишам ад-Даула и Шах-Малик, в период правления которого Йеникент[37] был захвачен другим тюркским племенем - кипчаками, которые оставались язычниками и исповедовали веру в Танры (Тенгри).

После потери Йеникента Шах-Малик выступил на Дженд. Это вынудило Сельджукидов уйти из города, и они вторглись в Мавераннахр, после чего между этими двумя ветвями огузов произошли кровавые столкновения.

Чтобы успешно противостоять Сельджукидам, Шах-Малик-йабгу стал вассалом Газневидов. В 430 г. х. газневидский султан Масуд сделал Шах-Малика правителем Хорезма, но тот сумел приступить к своим обязанностям только в 431 г., изгнав кипчаков, которые захватили эту область. В 434 г. Чагры Бек, сын Сельджукида Микаила Бека, двинулся против него и завоевал Хорезм, а затем вошел в Дженд и пленил Шах-Малика-йабгу. После этого огузский титул йабгу перешел к потомкам Малик аль-Га-зи Сельджука. Позднее кипчаки захватили значительную часть Центральной Азии и отбили у Сельджукидов Дженд.

Помимо войн со своими соплеменниками и кипчаками, Сельджукидам пришлось воевать еще и с двумя могущественными государствами Центральной Азии - Газневидами и Караханидами. В этом противостоянии их поддержали Саманиды, чье государство также было достаточно сильным. Саманиды разрешили потомкам Сельджука еще при жизни основателя династии поселиться в районе Бухары и использовали воинственных сельджуков для охраны своих границ от других тюркских племен.

После упадка государства Саманидов его территория была поделена между Караханидами, которые в 390 г. х. захватили Мавераннахр, и Газневидами, занявшими Хорасан. В этой ситуации обострились войны сельджуков с Караханидами. После похода Караханида Ильк-хана Сельджукиды Тогрул Бек и Чагры Бек были вынуждены приехать к их кагану Ахмаду, но тот был настроен к братьям враждебно и пленил Тогрул Бека. Вернувшись, Чагры Бек собрал армию и двинулся против караханидского кагана; ему удалось одержать победу и освободить брата.

Однако в целом сельджукские йабгу не были в состоянии вести дальнейшие войны с Караханидами и Газневидами. Теснимые сельджуки были вынуждены постепенно уходить из Центральной Азии и двигаться на запад - в Хорасан, Анатолию и на Кавказ. Только в переселении на новые земли сельджуки видели спасение от беспрерывных войн с могущественными противниками. Намерение уехать из своих родных земель было так сильно, что даже после победы над Газневидами и Караханидами они не остались в Центральной Азии - так началось массовое переселение значительной части тюрков-огузов на запад. Сотни тысяч сельджуков со своими семьями в течение нескольких десятков лет осваивались на новых землях. Подавляющее большинство из них обрели вторую родину в Малой Азии (Анатолии) и Азербайджане. Переселенцев все чаще стали называть туркменами либо турками, и эти названия закрепились за ними. Они возродили пришедшие в упадок после многих веков опустошительных войн[38] города и села. Сельджуки также сыграли большую роль в формировании и этногенезе турецкого и азербайджанского народов.

Чагры Бек во главе отряда из 3000 бойцов первым предпринял поход на Хорасан и Кавказ. Достигнув Кавказа, он разгромил армян. Грузинские правители предпочли договориться с ним и воздержались от противостояния. После этого разведывательного похода сельджукские вожди поняли, что на западе нет серьезной силы, способной противостоять им. В 412 г. х. Чагры Бек вернулся в Мавераннахр.

Газневиды не были заинтересованы в усилении Сель-джукидов, и в 416 г. х. обострилось противостояние между династиями. Накануне своего индийского похода Махмуд Газневи пригласил к себе Исраила Арслана-йабгу для переговоров, но пленил его; Исраил был увезен в Индию, где умер в заточении в 422 г. х. Это еще более усилило вражду между Сельджукидами и Газневидами.

После пленения Исраила сельджукским йабгу формально стал Йусуф Инанч, а затем Муса Инанч, однако реальная власть находилась в руках братьев Тогрул Бека и Чагры Бека.

Новый этап в противостоянии Газневидов с Сельджукидами наступил после смерти Махмуда Газневи. Сельджуки стали совершать регулярные походы на владения Газневидов, требуя передачи им контроля над большей частью Хорасана, и хотя новый султан Масуд в 430 г. дважды нанес им поражение, уже в 431 г. х. сельджуки одержали над Газневидами убедительную победу у крепости Данда-накан и окончательно завоевали Хорасан.

После победы при Данданакане сельджукские и огуз-ские лидеры собрались на совет (курултай), на котором объявили Тогрул Бека эмиром Хорасана. Хорасанский эмират стал первым шагом на пути создания сельджуками великой империи. После этого они созвали второй курултай в Мерве, где было объявлено, что сельджуки признают сюзеренитет аббасидского халифа аль-Каима и устанавливают на контролируемых ими землях справедливое правление в соответствии с положениями ортодоксального суннитского Ислама. После этого по тюркским обычаям территория их государства была поделена между потомками Сельджука, но формально эти области были частями единой страны. Тогрул Беку был дан высший титул султана, и ему передали управление западными территориями, включавшими Нишапур и часть Ирака. Чагры Бек получил титул малика и стал правителем Центрального Хорасана с центром в Мерве. Его границы простирались до Газны. После этого традиционная власть огузских йабгу окончилась, и начался период султаната.

Сельджукскими йабгу были:

1. Исраил Арслан (380/991-416/1025);

2. Йусуф Инанч (416/1025-419/1028);

2. Муса Инанч (419/1028-423/1032);

4. Арташ (423/1032-431/1040)

Эти организационные процессы проходили параллельно с дальнейшими завоеваниями. В том же 431 г. Чагры Бек снова разгромил Газневидов и занял Балх, а в 434 г. они вместе с Тогрул Беком завоевали Хорезм. Затем войска сельджуков сумели разгромить Караханидов и занять часть их территории. В 442 г. они заключили с Караханидами мир с условием сохранения за сельджуками завоеванных ими территорий. Аналогичное перемирие, сохранявшееся 50 лет, было заключено и с Газневидами.

Тогрул Бек же в 429 г. х. взял Мерв, в 432 г. х. - Нишапур, а в 433 г. х. — Гургандж и Табаристан и установил контроль над Кирманом и Дейлемом. Брат Тогрул Бека Ибра-хим Йенал захватил Рей и Хамадан. После завоевания Рея туда прибыл Тогрул Бек и сделал этот город своей столицей. Эти успехи привели к столкновению Сельджукидов с Буидами, которые ранее контролировали некоторые из этих территорий, и в результате этих столкновений Тогрул Бек в 438 г. х. взял Исфаган, куда перенес столицу своего государства. Через год он помирился с Буидом Абу Калид-жаром, и его брат Чагры Бек выдал за него свою дочь.

Часть седьджуков во главе с Хасаном, сыном Мусы-йабгу, дошла до границ Византии, где в в 438 г. произошла первая битва между турками и византийцами. Тогда сельджуки потерпели жестокое поражение. В ответ на это Тогрул Бек и Ибрахим Йенал отправили в Анатолию новую армию, которая в 439 г. одержала над византийцами победу. После этого походы сельджуков в Анатолию приостановились, но спустя некоторое время Тогрул Бек лично возглавил войска и вторгся в район озера Ван, где захватил несколько стратегически важных крепостей и окружил Ма-лазгирт, но закрепиться не сумел и вернулся обратно. После этого походы сельджуков на Византию продолжались почти беспрерывно на протяжении нескольких десятилетий. Эти походы заложили основу для последующего завоевания Анатолии.

Рост могущества сельджуков привел к тому, что к 446 г. х. в Мосуле и Анбаре пятничные проповеди стали читаться с именем Тогрул Бека. В 447 г. Тогрул Бек получил от халифа разрешение войти в Багдад; более того, халиф аль-Каим Биамриллах велел своим подданным подчиняться всем указаниям и приказам Тогрул Бека. С этого момента Буиды потеряли власть в Халифате, и начался расцвет Сельджукидов. В 448 г. х. халиф аль-Каим Биамриллах женился на Хадидже, дочери Дауда, брата Тогрул Бека. Через некоторое время возникли противоречия между Тогрул Беком и его братом Ибрахимом Йеналом. Существует мнение, что их отношения испортил аль-Бесарири. Воспользовавшись тем, что другой их брат Чагры Бек был занят войной с Газневидами, аль-Бесарири в 450 г. х. захватил Багдад. Но Тогрул Бек разгромил войска Ибрахима Йе-нала, погибшего в этой битве, а Чагры Бек заключил мир с султаном Ибрахимом ибн Масудом Газневи, что позволило Тогрул Беку в 451 г. х. войти в Багдад и положить конец правлению аль-Бесарири, державшего в заточении халифа ал ь-Кайма.

Затем Тогрул Бек посватался к дочери халифа и после некоторых колебаний получил согласие. Свадьба состоялась в 454 г. х., а в 455 г. х. по пути в Рей Тогрул Бек тяжело заболел и умер. К тому времени не было в живых и Чагры Бека - оно умер в 452 г. х.

Визирем Тогрул Бека был Амид аль-Мульк Мансур ибн Мухаммад Абу Наср аль-Кандари. Тогрул Бек не имел наследников мужского пола и завещал власть своему племяннику Сулайману, старшему сыну Чагры Бека, который утвердился при поддержке визиря аль-Кандари, но младший сын Чагры Бека Алп-Арслан сверг его и захватил власть; аль-Кандари был арестован и брошен в темницу в Мерве, где был убит в 457 г. х.

В 462 г. х. византийский император Роман Диоген с огромной армией вторгся на мусульманские земли с целью положить конец господству мусульман на приграничных с Византией землях. Он даже предварительно поделил территорию Ирака между своими наследниками. Алп-Арслан выступил против него с 20 000-ной армией. Стороны встретились при Малазгирте в 463 г. х. Византийцы выставили более 100 000 воинов, среди которых были греки, русы, грузины, армяне, хазары, франки, но Алп-Арслан полностью разгромил впятеро превосходящего по численности противника и даже пленил византийского императора. Позднее султан Алп-Арслан освободил Романа Диогена с условием освобождения всех пленных мусульман, которые находились в Византии; кроме того, византийцы обязались по его требованию предоставлять ему военную помощь.

После сокрушительного поражения при Малазгирте Византия настолько ослабела, что сельджуки начали завоевание Анатолии. Впоследствии они создали там несколько государств-бейликов. Самым крупным и сильным сельджукским государством в Анатолии был Конийский султанат, основанный Сулайманом, сыном Куталмыш Бека.

В 463 г. х. сын Алп-Арслана Малик-шах выступил против Фатимидов и занял Рамлу и Иерусалим. В 465 г. х. Алп-Арслан во главе 100 000-ной армии выступил против Китая, но погиб в одном из сражений.

Историки описывали его как добродетельного, справедливого и грамотного человека. Он щедро раздавал милостыню и каждый год в рамадане расходовал на благотворительность 15 000 динаров. Визирем султана Алп-Арслапа был знаменитый Низам аль-Мульк.

Рис. 40. Государство Селъджукидов

После смерти Алп-Арслана власть перешла к его сыну Малик-шаху. При нем границы государства значительно расширились. Сельджукиды установили контроль над Дамаском, Алеппо и Хомсом. В 479 г. х. Малик-шах вместе с Низамом аль-Мульком посетил Багдад, а после ознакомления с городом вернулся в Исфаган.

В 482 г. х. сельджуки завоевали Кашгар в Восточном Туркестане. Их власть распространялась также на Аден и Йемен на юге Аравийского полуострова. Когда же дядя Малик-шаха Усман потерпел поражение от Газневидов и попал в плен, сельджукский султан двинулся на Газну и нанес поражение Газневидам.

Несмотря на большие военные успехи, между самими Сельджукидами имели место междоусобные распри. Против Малик-шаха восстал его брат Тутуш, эмир Дамаска. Власть над некоторыми районами Хорасана перешла к другому его брату, Текешу. Стычки происходили и между Малик-шахом и его дядей Тарутом, который был правителем Кирмана. Тарут потерпел поражение и был убит.

При Малик-шахе сельджуки сумели нанести ряд поражений Византии и восстановить контроль над некоторыми ранее потерянными мусульманами провинциями. В 468 г. х. Наср ибн Махмуд ибн Салих Мирдас захватил Менбедж, а в 477 г. х. правитель Коньи Сулайман, сын Куталмыш Бе-ка, завоевал Антакью (Аптиохию), которая была захвачена Византией в 358 г. х.

Малик-шах вновь прибыл в Багдад и взял власть в городе в свои руки. Он потребовал, чтобы халиф передал ему власть и покинул столицу. Несмотря на уговоры халифа дать ему немного времени, Малик-шах отказался продлить его пребывание у власти, но в этот момент тяжело заболел и в 485 г. х. умер по пути в Исфаган.

Малик-шах был могущественным и справедливым государем. Он обладал высокими моральными устоями, лично выслушивал жалобы своих подданных; его двери были открыты для всех, и люди называли его «справедливым султаном». По приказу Малик-шаха были благоустроены дороги, ведущие в Мекку, вырыты колодцы, построены дозорные башни, отменены все налоги с паломников.

Визирем Малик-шаха был Абуль Хасан Али ибн Исхак Низам аль-Мульк, служивший еще его отцу Алп-Арслану. Он играл большую роль в управлении государством и был главным советником Малик-шаха. Низам аль-Мульк был добродетельным, набожным и справедливым человеком; он высоко ценил ученых, строил медресе и тратил большие средства на благотворительность, поощрял развитие науки о хадисах Пророка Мухаммада в Багдаде и Нишапуре. Большую роль в государственном управлении играли и 12 его сыновей. Низам аль-Мульк был автором всемирно известного сочинения об искусстве управления государством «Сиясет-наме» («Книга о правлении»).

Визирь Низам аль-Мульк погиб в результате покушения фанатика-низарита в рамадане 485 г. х. После его смерти Малик-шах прожил всего 1 месяц и 5 дней.

Вдова Малик-глаха Тюркан-хатун некоторое время скрывала факт смерти мужа от народа. Она привела к власти своего малолетнего сына Наср ад-Дина Махмуда, которому в этот момент было всего 5 лет. Ей помог визирь Тадж аль-Мульк, который от имени Махмуда стал управлять государством. Но Тюркан-хатун опасалась соперничества его старшего брата Берк-ярука, находившегося в Исфагане, и потому решила заключить его в темницу. При помощи одного из сыновей Низама аль-Мулька Берк-яруку удалось бежать; он прибыл в Рей и захватил власть в этой провинции. Между двумя братьями началась война, в ходе которой сторонники Махмуда потерпели поражение и отошли к Исфагану, где были окружены войсками Берк-ярука, однако противникам удалось избежать братоубийства и заключить перемирие.

Когда в 486 г. х. был убит визирь Тадж аль-Мульк, Тюркан-хатун заручилась поддержкой дяди Берк-ярука -Исмаила - и снова начала междоусобицу. Армия Исмаила потерпела поражение, а Берк-ярук вошел в Багдад и добился от халифа аль-Муктади Биамриллаха титула султана, но умер уже на следующий день после этого события; Махмуд же остался в Исфагане.

В 487 г. х. против султана Рукн ад-Дина Берк-ярука восстал его дядя Тадж ад-Даула Тутуш, правивший Дамаском. Поначалу его были вынуждены поддержать эмир Алеппо Ак-Сонкур и правитель Эдессы (Рухи). Они сумели захватить все города Аль-Джазиры и победили Укайлидов в Мосуле, а затем двинулись на Азербайджан, где планировали дать сражение Берк-яруку, но неожиданно Ак-Сонкур и другие местные правители перешли на сторону Берк-ярука, и лишившийся поддержки Тутуш был вынужден вернуться в Сирию.

Берк-ярук назначил Ак-Сонкура командиром своих войск и приказал ему двинуться против Тутуша на Алеппо. Ак-Сонкур потерпел поражение, попал в плен и был казнен. Подданные любили его за справедливость и высокие моральные качества. Ак-Сонкур был набожным человеком, много сделал для благоустройства Алеппо, построил в городе мечети. Он был предан Малик-шаху и способствовал укреплению власти его сына Берк-ярука.

После этой победы Тутуш выступил против сына Берк-ярука, который находился в Рее, но потерпел поражение, а его собственный сын Докак пал от рук сторонников Ак-Сонкура.

Тогда в Багдад отправился представитель Тутуша туркмен Йусуф Абукоглу, которому было приказано подговаривать людей перейти на сторону Тутуша. По пути до него дотлло известие о смерти Тутуша, и он, воспользовавшись тем, что один из сыновей Тутуша - Абдулла - находился в Алеппо, а другой - Ридван - в Хаме, вернулся в Дамаск и захватил власть.

В Хорасане против Берк-ярука восстал другой его родственник Аслан Эрпон, но в 490 г. х. Берк-ярук одержал над ним верх, и Аслан был убит. Вместо него Берк-ярук назначил правителем Хорасана своего брата Санджара.

С еще одной проблемой султан Берк-ярук столкнулся, когда ему пришлось снять с должности визиря Муаййида аль-Мулька и назначить визирем Изза аль-Мулька. Бывший визирь стал его врагом и добился от халифа признания султаном брата Берк-ярука Мухаммада. Между братьями вспыхнула война, длившаяся 5 лет.

В 498 г. х. Берк-ярук умер, и его место занял его малолетний сын Муизз ад-Дин Малик-шах И, которому не было и 5 лет. Ему дали прозвище Джалал ад-Даула («Величие государства»); однако его свергли, и султаном стал Гийяс ад-Дин Мухаммад Тапар, брат Берк-ярука и сын Малик-шаха.

Спустя некоторое время родственники султана Мухаммада подняли ряд восстаний, которые ему удалось подавить. Затем он вступил в войну с низаритами-батннитами, имевшими много сторонников в Ираке. В 492-500 гг. х. ему удалось нанести им ряд серьезных поражений и захватить многие крепости.

Султан Мухаммад Тапар воевал и против крестоносцев. Он объединился с сельджукскими эмирами Аль-Джазиры и Мосула; они окружили Эдессу, но не сумели взять город. Затем к ним присоединились силы эмира Шираза, и в 507 г. х. под Табарией союзники одержали победу над крестоносцами. В тот же день в Дамаске низариты-бати-ниты убили правителя Мосула. Несмотря на эту потерю, в 509 г. х. мусульмане продолжили военные действия против крестоносцев.

В 511 г. х. умер султан Мухаммад Тапар, который вошел в историю как справедливый и храбрый правитель. Его сменил его сын Малик-шаха Санджар; однако к тому времени держава Сельджукидов уже распалась, и фактически его власть распространялась только на Хорасан, хотя формально его власть признали и другие Сельджукиды. Санджар правил более 16 лет - вначале в качестве наместника, а затем султана. В 511 г. х. он был признан старшим в роду и верховным султаном. В 533 г. х. он нанес поражение хорезмшаху Атсызу; позднее Атсыз вновь выступил против Санджара, однако и на этот раз был побежден, а его сын погиб в сражении. После этих побед Санджар овладел Хорезмом и назначил правителем своего племянника

Рис.41. Великие сельджуки

Гийас ад-Дина Сулайман-шаха, но стоило сельджукскому султану вернуться в Мерв, как Атсыз собрал большую армию и при поддержке тюркских языческих племен сумел нанести Санджару тяжелое поражение. В плен попала его жена; сам султан бежал в Термез, а затем в Балх. В 537 г. Атсыз вступил в Нишапур. В следующем году Санджар окружил город и попытался взять его штурмом, но потерпел неудачу, после чего стороны заключили мир. Затем султан Санджар развязал войну против Гурида Ала ад-Дина аль-Хусайна ибн аль-Хусайна, победил и пленил его. Затем он двинулся на турок-огузов, которые к тому времени захватили Иишапур, но в 548 г. х. был разгромлен ими и попал в плен. Огузы освободили его только в 551 г. х. После освобождения он вернулся в Мерв, где умер в 552 г. х. После смерти Санджара султаном был объявлен его сын Махмуд II, но его власть отказались признавать Сельджукиды Ирака, где у власти находились потомки Гийас ад-Дина Мухамма-да. Таким образом, Сельджукиды правили в Хорасане до 590 года, когда усилившиеся хорезмшахи завоевали эту область.

Сельджукиды Ирака (511/1118-590/1194)

В Ираке после смерти султана Мухаммада Тапара к власти пришел его 14-летний сын Мугис ад-Дин Махмуд.

Рис. 42. Сельджукиды Ирака

Его власть распространялась только на Ирак и Западный Иран. Последним Сельджукидом Ирака был Рукн ад-Дин Тогрул III, который правил с 571 по 590 г. х. Он формально признавал власть султана Санджара, но после смерти последнего на протяжении почти 37 лет Сельджукиды Ирака были независимыми султанами.

При последних султанах государство Сельджуков Ирака ослабло и распалось на мелкие владения - княжества атабеков, которые в тот период играли важную роль в истории мусульманского Востока. Атабеки были военачальниками из числа бывших тюркских рабов-вольноотпущенников, которых приставляли к Сельджукидам, назначенным наместниками провинций, но именно им принадлежала реальная власть - так были созданы государства атабеков Мосула, Алеппо, Азербайджана. Султан Тогрул III пытался освободиться от контроля атабеков Азербайджана и неосмотрительно развязал войну с могущественным хорезм-шахом Ала ад-Дином Текишем. В 590 г. х. он был убит, и государство Сельджукидов Ирака прекратило свое существование. Лишь в Анатолии сельджукская ветвь правила еще одно столетие.

Сельджукиды Сирии (470/1078-515/1122)

Другая ветвь Сельджукидов на протяжении 44 лет правила в Сирии. Первым сирийским султаном был Тадж ад-Даула Абу Сайд Тутуш (470/1078-488/1095) - сын султана Алп-Арслана и младший брат султана Малик-шаха. Он был завоевателем Сирии, поэтому власть над этими землями была передана ему. Позднее он претендовал на место султана Сельджукской империи, из-за чего был вовлечен в междоусобные войны с Берк-яруком и другими Сельджукидамн. После его гибели фактическая власть в Сирии перешла в руки его вольноотпущенника Туг Текина, который стал сюзереном (атабеком) наследников Тутуша. Потомки Туг Текина окончательно пришли к власти в Сирии после 515 г. и правили до 549 г. х.

Сельджукиды Кирмана (432/1041-582/1187)

Еще одну ветвь Сельджукидов основал сын Чагры Бе-ка Кара-Арслан Кавурд. Он завоевал Кирман (432/1041), Фарс (461/1068) и Оман (444/1052). После смерти Тогрул Бека он был одним из претендентов на власть в Сельджук-ской империи, но затем признал власть султана Алп-Ар-слана. Спустя некоторое время Кавурд все же восстал против султана, но в 459 г. х. потерпел от него поражение.

После смерти Алп-Арслана Кавурд снова попытался захватить верховную власть, но и на этот раз потерпел поражение от султана Малик-шаха. Он бежал, но был схвачен и убит в 465 г. Его место занял его сын Султан-шах, который подчинился Малик-шаху. После этого Седьджукиды Кирмана подчинялись центральной власти

Территория этого государства находилась вдалеке от основных центров Сельджукской империи, и поэтому наследники Кавурда относительно спокойно правили здесь на протяжении 146 лет. Конец правлению Сельджукидов Кирмана положили огузы во главе с Динар Беком, которых изгнали из Туркестана другие тюрки - карлуки и каракитаи[39].

АТАБЕКИ КИРМАНА (619/1222-703/1304)

Основателем государства в Кирмане был Бурак Хаджиб, который происходил из племени каракитаев и служил военачальником хорезмшаха Мухаммада. В 619 г. х. хорезмшахи передачи ему управление Кирманом. Вначале он был их вассалом, но затем добился независимости, для чего вошел в союз с вторгшимися в страну татаро-монголами.

Рис. 43. Государства атабеков Кирмана, Фарса и Азербайджана в VI-VIIвв.хиджры

Это привело к тому, что хорезмшах Джалал ад-Дин выступил против него и захватил почти весь Кирман и его окрестности. Бурак Хаджиб укрылся в одной из крепостей и запросил мира. Джалал ад-Дин согласился на мир, так как понял, что военные действия против Бурак Хаджиба ослабляют его в преддверии решающих битв с главным противником.

После завоевания Хорезма монгольский хан Угедей оставил Бурак Хаджиба у власти в Кирмане в качестве своего вассала и дал ему имя Кутлуг-хан. Позднее кир-манские атабеки были вассалами государства Ильханидов, а затем вошли в его состав.

АТАБЕКИ ФАРСА (543/1148-686/1288)

Эту династию называли Салгуридами, так как они были потомками Салгура - вождя одного из туркменских племен, поддерживавшего великого Сельджукида Тогрул Бека. Один из его потомков, Сунгур ибн Маудуд, в 543 г. х. установил контроль над провинцией Фарс. Столицей атабекства стал Шираз.

В период правления атабека Саада I (599/1202-623/1225) границы государства расширились. К 614 г. х. он сумел овладеть Исфаханом и частью Ирака, но потерпел поражение под Реем от хорезмшаха Ала ад-Дина Мухамма-да. Несмотря на поражение, хорезмшах хорошо обошелся с ним и оставил у власти с условием передачи ему небольших территорий атабекства и упоминания его имени в хутбах.

После смерти Саада I к власти пришел его сын Абу Бакр (правил до 658/1259), который завоевал большие территории вокруг Персидского залива от Басры до Бахрейна. Когда началось монгольское нашествие, Абу Бакр решил не сопротивляться войскам Чингис-хана, которому он заранее отправил дорогие подарки, и поэтому Чингис-хан не тронул его страну.

Конец существованию государства атабеков Фарса положил Хулагу-хан, который включил эти земли в состав своего государства.

АТАБЕКИ АЗЕРБАЙДЖАНА (ЭЛЬДЕГИЗИДЫ) (530/1136-622/1225)

В связи с ослаблением власти сельджукских султанов в середине VI в. х. усилилось стремление наместников провинций к самостоятельности. Одними из них были атабе-ки Азербайджана из династии Эльдегизидов. Эта династия имела кипчакское[40] происхождение. Столицей их государства первоначально была Гянджа, а официальной религией - суннитский Ислам ханафитского толка.

В 530 г. х. опекуном при малолетнем сельджукском правителе южной части Азербайджана и Аррана Арслан-шахе был назначен Шамс ад-Дин Эльдегиз. Он был тюркским рабом и находился на военной службе у сельджукского визиря Сумайрами, а затем перешел к султану Масуду ибн Мухаммаду, который сделал его правителем Аррана. Женитьба на вдове султана Тогрула II ибн Мухаммада позволила ему в 556 г. х. добиться передачи власти ее сыну Арслану.

В период его правления Шамс ад-Дин Эльдегиз стал фактическим правителем государства. Под его властью оказались южная часть Азербайджана, Арран, Нахичевань, а также западные области Ирана - Исфахан и Рей.

Войдя в союз с сельджукскими правителями, Эльдегиз начал крупномасштабные военные действия против Грузии. Грузинские цари неоднократно нападали на территорию Азербайджана и доходили до Нахичевани и Байлакана, но, как правило, ограничивались получением дани и уходили. В 558 г. х. Эльдегизу удалось нанести крупное поражение царю Георгию III; спустя два года последний занял Гянджу. В 570 г. х. Шамс ад-Дин Эльдегиз предпринял большой поход в Грузию, который, однако, закончился безрезультатно. Спустя год он умер в Нахичевани, являвшейся столицей государства.

После его смерти к власти пришел его сын Мухаммад Джахан Пахлаван. Он перенес столицу в Хамадан, а управление Азербайджаном передал своему младшему брату Кызыл-Арслану, который очень скоро захватил Тебриз и сделал его своей резиденцией. Чтобы держать в подчинении сельджукского султана, атабеку Мухаммаду пришлось увеличить военные силы. Стремясь обрести поддержку крупных феодалов, он раздавал своим приближенным земли, отнятые у их прежних хозяев, которых одаряли сельд-жукские султаны.

После смерти Мухаммада Джахана Пахлавана в 582 г. х. главой государства стал атабек Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан Усман. В период его правления в государстве начались междоусобные распри - против него выступили подросший султан Тогрул III, вдова покойного Джахана Пахлавана Инандж-хатун и ее сторонники, но Кызыл-Ар-слан успешно противостоял своим соперникам; он даже на несколько месяцев отстранил Тогрула III от власти. В его войсках служило много кыпчаков, которые затем осели в Тебризе. В период правления Кызыл-Арслана территория государства атабеков Азербайджана простиралась от Ширвана до Исфахана, и некоторое время Ширван находился в вассальной зависимости от них.

В 587 г. Кызыл-Арслан был убит исмаилитско-низа-ритским заговорщиком. После его смерти в государстве обострились междоусобные распри, в которых принимали участие Инандж-хатун, сыновья Джахана Пахлавана Кут-луг, Махмуд, Амир Арслан Умар, а также Тогрул III; последний вскоре был убит. В конце концов к власти пришел брат Кызыл-Арслана Абу Бакр.

Междоусобицы в государстве атабеков Азербайджана привели к усилению их внешних врагов. В частности, от вассальной зависимости сумели освободиться ширванша-хи, заключившие союз с грузинскими царями. Ширваншах Ахситан I покровительствовал брату атабека Абу Бакра Амирану, который пытался отстранить своего брата от власти. В 590 г. у Шамкира[41] объединенные силы грузин и ширванцев нанесли Абу Бакру тяжелое поражение, и атабек с большим трудом спасся от смерти; он отступил к Бай-лакану, но там снова потерпел поражение от союзников.

В результате этих неудач из-под контроля атабекства вышли Гянджа и Шамкир, правителем которых стал Ами-ран, но Абу Бакр подослал к нему убийц и после гибели Амирана снова овладел городом.

Последним атабеком Азербайджана был брат Абу Бакра Узбек, правивший в 607-622 гг. х. При нем государство еще более ослабело, и Узбек фактически превратился в вассала хорезмшахов, распространивших свое влияние на Кавказ. Кроме этого, в начале его правления государство подверглось вторжению войск грузинской царицы Тамары, однако, заняв ряд городов Азербайджана, они вынуждены были вернуться в Грузию.

В 622 г. х. хорезмшах Джалал ад-Дин низложил атабека Узбека и положил конец существованию государства Эль-дегизидов.

В период правления атабеков Эльдегизидов Азербайджан превратился в сильное и развитое государство. В этот период жили и творили такие выдающиеся поэты и мыслители, как Низами Гянджеви, Мюджир ад-Дин Байлакани, Катран Тебризи. Тогда же на территории Азербайджана существовали крупное государство ширваншахов Кесранидов и ряд других феодальных владений. Обширная территория с центром в Мараге находилась под властью местной династии Аксункуридов, а в некоторые периоды владения Аксункуридов доходили до Тебриза.

ГОСУДАРСТВО НИЗАРИТОВ В ИРАНЕ (АЛАМУТ) (483/1090-653/1256)

Горный замок Аламут располагался в предгорьях горного массива Эльбурс в Иране, недалеко от южного побережья Каспийского моря. Здесь на протяжении 166 лет существовало небольшое государство исмаилитов-низари-тов, которое наводило ужас на весь восток исламского мира. Лидеры этого государства возвели террор и убийства в статус своей официальной политики.

Как известно, шиизм исмаилитского толка был очень популярным учением во многих регионах мусульманского мира, однако официальной религией он являлся только в Фатимидском халифате и на части территории Йемена.

После того как в мусульманском мире упрочились позиции турок-сельджуков, авторитет ортодоксального суннитского Ислама снова возрос. Сельджуки вели борьбу с Фатимидами и различными неортодоксальными религиозно-политическими группировками на подконтрольных им территориях. Усиление сельджуков, их политическое могущество и последовательное отстаивание суннизма привели к недовольству их правлением со стороны части населения некоторых регионов.

Самое серьезное антисельджукское религиозно-политическое движение было создано в Иране Хасаном ибн Саббахом. Первоначально он был умеренным шиитом-ис-наашаритом, но потом под влиянием иранских проповедников (дай) принял исмаилизм и стал одним из лидеров общины исмаилитов в Рее.

В 469 г. х. Хасан ибн Саббах поехал в Египет, где установил тесные контакты с исманлитскими лидерами. Вернувшись в 475 г., он стал вести активную антисельд-жукскую пропаганду, призывать народ Ирана к созданию своего государства и свержению Сельджукидов, причем предлагая использовать для этого абсолютно все доступные средства. Не удивительно, что Хасан ибн Саббах стал объектом преследований со стороны сельджукских властей и скрывался в Исфахане.

После раскола исмаилизма, последовавшего за кончиной фатимидского халифа аль-Мустансира, Хасан ибн Саббах стал последователем низаризма[42] и выдвинул религиозно-политическую концепцию «ад-Дауа аль-Джади-да» («новый призыв»). Эта доктрина по сути не отличалась от традиционной исмаилитской, но в плане политической борьбы Хасан ибн Сабах призывал к активному использованию методов террора и диверсий как против сельджуков, так и против остальных мусульман. Радикально развив шиитское учение об имаме, он требовал от своих последователей беспрекословного повиновения имаму (то есть себе). Низаритский имам в религиозной доктрине секты был воплощением Бога на земле; присутствие «боговоплощен-ного» имама на земле автоматически означало отмену ни-заризмом шариата.

По приказу имама низариты были готовы совершить любой поступок. Они совершали убийства под воздействием наркотиков, в частности гашиша, за что получили прозвище «хашшашийин»; это слово проникло в европейские языки в форме «ассасин» и стало синонимом слова «убийца». Ассасины составляли тайные общества и искренне верили, что совершают убийства за правое дело. Хасана ибн Саббаха и других низаритских имамов европейцы называли «старцами горы».

В этой секте были различные ступени посвящения. На последней ступени наиболее посвященным ассасинам «открывались» чудесные тайны мира, недоступные простым обывателям. Представителям низших степеней в состоянии сильного наркотического опьянения предоставляли различные виды наслаждений, убеждая их, что, пожертвовав жизнью ради «священной» борьбы секты по приказу имама, который является воплощением Бога на земле, они получат такие же вечные наслаждения в Раю. Эти убийцы-фанатики назывались фидаинами[43]; они на протяжении длительного времени терроризировали почти весь мусульманский мир. К «старцам горы» обращались даже европейские владыки, желавшие избавиться от своих соперников.

Получив задание устранить какого-либо политического деятеля, фидаины могли многие годы жить в непосредственной близости от него, постепенно входить в доверие к его ничего не подозревавшим приближенным, через которых получали доступ к своей жертве и, выбрав удобный момент, убивали ее. Орудием убийства обычно был кинжал. После достижения своей цели фидаины бились с охранниками и погибали. Они сознательно шли на смерть по приказу «старца горы», не интересуясь причинами отданных приказов. Никакая охрана, укрепления и меры предосторожности не могли остановить фидаинов.

В 483 г. х. низариты подняли восстание против сельджуков и захватили неприступную горную крепость Аламут южнее Каспия. На следующий год их сторонники подняли мятеж в Кухистане, завершившийся их победой. Ослабление государства Сельджукидов после смерти султана Малик-шаха, междоусобные распри в правящей династии еще более упрочили положение низаритов в Иране, и к 493 г. последние захватили важные города Рудбар Ламасар, Гирд-Кух на севере Ирана.

Междоусобицы не давали возможности сельджукско-му султану Борк-яруку начать наступление на восставших низаритов. Воспользовавшись этим, низариты хотели даже овладеть столицей государства Сельджукидов Исфаханом, но потерпели неудачу. Пытаясь расширить свое движение, Хасан ибн Саббах направил даи в Сирию, где также было много исмаилитов, но серьезных успехов там им добиться не удалось. После этого на захваченных территориях низариты образовали свое государство с центром в Аламуте.

Хасан ибн Саббах умер в 518 г. До этого он убил двух своих сыновей, и его преемником стал Кийа Бузург Уммид Рудбари, названный его духовным сыном. Все остальные имамы Аламута были потомками Кийа Бузурга.

Радикальная идеология низаритов, доктрина «бого-воплощения», отрицание шариата и их кровавые акциинастроили против них весь исламский мир. Мусульмане не считали их приверженцами Ислама и относились к ним как к вероотступникам. Низариты оказались в полной изоляции от внешнего мира; их идеям и методам не суждено было распространиться за пределы горных районов Ирана. Такое положение рано или поздно должно было привести к кризису в этом государстве.

Рис. 44. Государство низаритов

К началу VII в. х. в низаритском государстве начались междоусобные распри между группировкой, которая отошла от низаритских идей и вернулась к ортодоксальному Исламу, и фанатичными приверженцами низаризма. Пришедший к власти в 606 г. х. аламутский правитель Хванд Джелал ад-Дин Хасан III поддержал правоверных мусульман и отказался от низаризма; он попытался изменить политику своего государства, установил добрососедские отношения со всеми соседями, отказался от террора. В период его правления официальной религией Аламута стал ортодоксальный суннитский Ислам. Но в 618 г. х. низариты совершили переворот и привели к власти Хванда Ала ад-Дина Мухаммада III. Хванд Джелал ад-Дин Хасан III был убит, его сторонники подверглись жестоким репрессиям и казням. Однако государство низаритов уже окончательно ослабело и в 650 г. стало жертвой тяжелого удара со стороны монголо-татар.

В 653 г. х. на территорию низаритского государства вошли войска Хулагу-хана. Несмотря на ожесточенное сопротивление фанатиков, монголам удалось захватить все горные крепости низаритов и положить конец существованию этого государства. Низаритские города были разрушены до основания, а подавляющее большинство низаритов перебито; лишь немногим удалось спастить бегством. Последний низаритский имам Рукн ад-Дин Хоршах был пленен; по приказу Хулагу-хана его увезли в Мавераннахр, где предали казни. Египетские мамлюки окончательно добили остатки низаритской секты в Сирии и Ливане.

Визирем Рукн ад-Дина Хор-шаха был известный философ и ученый Наср ад-Дин Туси, перешедший на службу к Хулагу-хану. Он вывез всю библиотеку Аламута, где были собраны научные труды многих ученых, в обсерваторию в Мараге; эта первая в мире научная обсерватория была построена Хулагу-ханом по инициативе Насра ад-Дина Туси, который ее и возглавил.

Правители Аламута:

1. Хасан ибн Саббах I (483/1090-518/1124)

2. Кийа Бузург Уммид Рудбари (518/1124-532/1138)

3. Кийа Мухаммад I (532/1138-557/1162)

4. Хванд Хасан II (557/1162-561/1166)

5. Хванд Нур ад-Дин Мухаммад II (561/1166-606/1210)

6. Хванд Джалал ад-Дин Хасан III (606/1210-618/1221)

7. Хванд Ала ад-Дин Мухаммад III (618/1221-652/1255)

8. Рукн ад-Дин Хор-шах (652/1255-653/1256).

ГОСУДАРСТВО КАРАХАНИДОВ (233/848-608/1212)

Термин «Караханиды» был введен западными востоковедами для обозначения государственного объединения тюркских племен. Основу этого термина составляет слово «кара» («сильный, могущественный») - кара-хаканами (каганами) называли себя правители тюрков; при этом восточные тюркские правители называли себя Арслан Кара хаканами, а западные - Бугра Кара-хаканами. Возможно, изначальное правление государством двумя ветвями правящей династии было также древней тюркской традицией, согласно которой один из правителей объявлялся великим каганом, которому подчинялись все тюрки, а его родственники из побочных ветвей получали крупные территории и правили на них автономно, подчиняясь в основных вопросах великим каганам; эти территории в свою очередь делились на уделы (иль), управлявшиеся назначенными наместниками.

Кроме этого, тюркских правителей Туркестана называют также Ильк-ханами, а в арабских источниках это государство именуется аль-Хакания и аль-Афрасиаб.

Происхождение правящих династий, а также точный племенной состав этого государства остаются спорными. Известно, что государство Караханидов было создано Куль Бильге-ханом в 233 г. х. на части территории Туркестана, где до 127 г. х. существовал Тюркский каганат. Сам Куль Бильге-хан был потомком тюркских каганов; он вел войны с государством Саманидов. После его смерти два его сына стали каганами: первый - Базыр Арслан-хан - правил в Баласагуне, а второй - Кадир-хан Огулджак — в Таразе. После захвата Тараза войсками саманидского правителя Исмаила ибн Ахмада в 893 г. Кадир-хан Огуджак перенес свою резиденцию в Кашгар и начал совершать походы против Саманидов.

Новую страницу в истории своего государства и всех тюркских народов открыл третий караханидский каган Сатук Бугра-хан, который взошел на престол в 24 года и почти сразу же впервые в тюркской истории объявил Ислам официальной религией своего государства. До этого среди различных племен уйгуров, огузов, карлуков, кипчаков были распространены различные племенные языческие культы, среди которых выделялся культ небесного бога Тенгри (Танры); в период царствования уйгуров, захвативших власть в Туркестане после 127 г. х., среди тюрков частично распространилось и манихейство.

Этот шаг молодого кагана явился следствием двухвековых тесных контактов тюркских народов с мусульманским миром. На протяжении этого времени десятки тысяч тюрков уже приняли Ислам и принимали самое активное участие в общественно-политической жизни мусульманских стран. Этническими тюрками были мусульманские династии Ихшидидов и Тулунидов в Египте. Однако эти процессы интеграции происходили в арабской или арабо-язычной культурной среде и не затрагивали непосредственно тюркские государства, которые часто воевали с мусульманами.

Шаг, сделанный Сатук Бугра-ханом, положил начало массовому принятию Ислама тюрками в условиях своей этнокультурной среды. С этого времени подавляющее большинство тюрков стали мусульманами и сыграли исключительную роль во всей дальнейшей истории Ислама. Почти одновременно с Сатук Бугра-ханом объявил Ислам официальной религией и Алмыш-хан, правитель другого тюркского государства - Волжско-Камской Булгарии. Спустя почти 150 лет после этого другой великий тюрк, Тогрул Бек, вошел в Багдад и взял политическое лидерство в исламском мире в свои руки. После этого турки-сельджуки и другие тюркские народы внесли свой неповторимый вклад в развитие мусульманской науки, культуры и искусства. Они также играли важнейшую роль в политической, экономической и общественной жизни мусульманского мира. Будучи воинственными народами, тюрки принимали самое активное участие во внешних войнах в составе армий различных мусульманских стран. Из них комплектовали свои войска аббасидские халифы и другие мусульманские правители.

Сатук Бугра-хан был могущественным правителем и упрочил свое политическое влияние не только в тюркском мире, но и во всей Средней Азии. Он начал священную войну (джихад) со своими западными соплеменниками, остававшимися язычниками.

После смерти Сатука его сын Байташ Муса-хан победил западного кагана Базыра Арслан-хана, и Ислам начал стремительно распространяться среди тюрков.

После этого караханидские тюрки-мусульмане стали вести войны с другими тюркскими племенами. В одном из таких сражений в 388 г. х. пал смертью мученика (шахида) сын Байташа Муса-хана, Арслан Кара Тонга-хан, пришедший к власти после своего отца. В том же году его сын Ахмад официально признал сюзеренитет багдадского халифа и подтвердил верность ортодоксальному суннитскому Исламу.

Рис. 45. Государство Караханидов в конца X в. н.э.

К этому времени Караханиды добились успеха и в войнах с Саяанидами: западный караханидский правитель (Бугра-хан) Лбу Муса аль-Хасан ибн Сулайман в 322 г. х. сумел захватить их столицу Бухару; однако затем он был вынужден уйти, так как Саманиды призвали на помощь тюрков-огузов (сельджуков во главе с Арсланом, сыном Сельджука). В 390 г. брат кагана Ахмада, западный Караха-нид Наср ибн Али разгромил Саманидов и положил конец существованию этого государства. В 391 г. Наср договорился о мире с государством Газневидов. После этого тюрки начали переселение в области Центральной Азии и сыграли важную роль в этногенезе народов этого региона и формировании их языков.

В 423 г. умер каган Йусуф Харун Кадыр-хан, и к власти пришел Али Тегин. Он помог Газневиду Масуду взойти на трон, но затем Масуд внезапно отвернулся от Али Тегина. Масуд вошел в сговор с западным Караханидом (Бугра-ханом) Махмудом ибн Йусуфом и способствовал установлению власти последнего в Мавераннахре. Затем Масуд послал против Али Тегина войска под командованием хорезмийца Алтунташа, но этот поход окончился безрезультатно; более того, Али Тегин заключил с Сельд-жукидами союз против Масуда.

После смерти Али Тегина к власти на землях восточных Караханидов пришел его сын Йусуф, установивший хорошие отношения с Газневидом Масудом и даже через брак ставший его родственником. Тогда, опасаясь восстановления авторитета восточных Караханидов, сыновья западного Караханида Насра ибн Али - Мухаммад и Бори Тегин - начали совершать походы против Газневидов. К 434 г. х. Мухаммад принял титул великого кагана и окончательно объявил о независимости западной части Кара-ханидского государства, но после междоусобных войн западного и восточного Караханидских государств они были вынуждены подчиниться сельджукидскому султану Малик-шаху.

Официальной религией Караханидов был ортодоксальный суннитский Ислам ханафитского толка.

Государство Караханидов сохраняло могущество до 432 г. х. Затем оно ослабело, но продолжало свое существование. После 432 г. территория государства разделилась на две части. Восточный каганат располагался в районе озера Иссык-Куль. Его столицей был Баласагун, а после 524 г. - Кашгар. Западный Караханидский каганат располагался в Мавераннахре и прилегающих к нему территориях; его столицей до 445 г. х. был Шаш, а затем - Самарканд.

Обе части государства управлялись родственными ветвями правящей династии и были вассалами Сельджу-кидов. После ослабления Сельджукидов они в 536 г. х. подчинились каракитаям. Между 603-608 гг. х. хорезмшахи положили конец существованию государства Караханидов.

Еще одна ветвь Караханидов - «ферганские каганы» -правила в 535-619 гг. х. в Фергане. Это государство также было уничтожено хорезмшахами.

Великие Караханидские каганы:

1. Куль Бильге-хан (233/848-?)

2. Базыр Арслан-хан (?-310/924)

3. Абд аль-Карим Сатук Бугра-хан (310/924-346/955)

4. Байташ Муса-хан (346/955-364/975)

5. Абу аль-Хасан Али Арслан Кара Тонга-хан (364/975-388/998)

6. Ахмад Тоган-хан I (388/998-408/1017)

7. Мансур-хан (408/1017-415/1024)

8. Ахмад Тоган-хан II (415/1024-417/1026)

9. Йусуф Харун Кадыр-хан (417/1026-423/1032)

Восточные Караханиды (423/1032-606/1210)

Западные Караханиды (433/1042-608/1212)

Ферганские Караханиды (535/1141-619/1222).

ГОСУДАРСТВО ХОРЕЗМШАХОВ (490/1097-629/1232)

Хорезм, расположенный в нижнем течении Амударьи на территории позднейшего Хивинского ханства, представлял собой хорошо орошенную, богатую сельскохозяйственную область. Степи и пустыни отделяли ее от внешнего мира, и это обстоятельство позволяло Хорезму длительное время вести независимое политическое существование. В мусульманскую историю Хорезм вошел в 93 г. х., когда туда вторгся арабский наместник Кутайба ибн Муслим.

В IV в. х. большое экономическое и политическое значение приобрел город Гургандж (Ургенч) на левом берегу Амударьи, являвшийся конечным пунктом караванных путей через стеди в Сибирь и Южную Русь. Местный род Ма-мунидов в 385 г. х. сверг Афригидов и присвоил себе титул хорезмшахов. Правление Мамунидов было довольно коротким, а Хорезм формально находился под сюзеренитетом Саманидов. В 408 г. х. Махмуд Газневи решил присоединить Хорезм к своей державе, и правлению Мамунидов пришел конец. В течение примерно 20 лет в Хорезме правили наместники Газневидов. В 432 г. х. при наместнике Исмаиле Хандане ибн Алтунташе провинция перешла в руки огузского правителя Шах-Малика, владетеля города Дженда в устье Сырдарьи, но в том же году Шах-Малик был свергнут сельджуками, которые стали назначать в Хорезм своих наместников.

Около 470 г. х. наместником Хорезма был назначен Ануш-тегин Гарчаи, прежде занимавший должность смотрителя умывальников при дворе сельджукского султана Малик-шаха. Он принял участие в войнах Сельджукидов с Газневидами, в ходе которых сельджуки вначале потерпели поражение, а затем добились победы, в чем была немалая заслуга Ануш-тегина. В знак благодарности султан Малик-шах передал ему управление Хорезмом. Ануш-тегин приступил к своим обязанностям в Хиве, где правил до самой смерти.

После его кончины в 490 г. х. власть на короткий период перешла в руки тюркского наместника Экинчи ибн Кочкара, а затем во главе провинции встал сын Ануш-тегина Кутб ад-Дин. Он был дальновидным человеком, и сельджукский султан Берк-ярук оставил за ним управление Хорезмом и почтил его титулом шаха. После того как контроль над Хорасаном перешел в руки Сельджукида Санджара, тот подтвердил полномочия Кутб ад-Дина.

В период его правления в Мавераннахре правитель Самарканда совершил злодеяния, несовместимые с мусульманской верой. Он был схвачен и предан суду богословов, вынесших смертный приговор.

В 521 г. х. Кутб ад-Дина сменил его сын Атсыз, который вначале продолжил политику отца, а затем стал стремиться к независимости от сельджуков. Султан Санджар низложил его, но через некоторое время Атсыз восстановил контроль над Хорезмом. В последние годы своего правления он стал могущественным государем, и его власть распространялась на все восточные области мусульманского мира, помимо Фарса и Хузистана. После смерти Ат-сыза в 551 г. х. к власти пришел его сын Иль-Арслан. Его правление было отмечено постепенным расширением границ государства, стабильностью и процветанием. Хорезм-шах Иль-Арслан умер в 567 г. х.

После его смерти к власти был приведен его малолетний сын Султан-шах Мухаммад. От его имени государством управляла его мать, но в том же году власть в Хорезме захватил старший брат Мухаммада - Ала ад-Дин Текеш. В 590 г. х. он положил конец существованию государства Сельджукидов в Ираке; последний сельджукский султан Тогрул II был убит.

В 596 г. х. Текеша сменил его сын Ала ад-Дин Мухаммад. В 605 г. х. он захватил Герат и сразился с Гуридом Гийас ад-Дином Махмудом, который потерпел поражение и был убит. Затем Мухаммад пошел на Хату (на востоке Мавераннахра) и нанес тяжелое поражение местным племенам, в 611 г. х. завоевал Кирман, Мигран и Синд, а в 612 г. х. - Газну.

Значительно расширив границы государства, Ала ад-Дин Мухаммад решил занять в мусульманском мире такое же место, какое некогда занимали Сельджукиды. Он добивался особого статуса от халифа ан-Насра, однако тот отказался удовлетворить его требования; тогда Мухаммад запретил читать в своей стране проповеди с именем абба-сидского халифа ан-Насра, объявил о принятии шиизма и провозгласил халифом одного из потомков Али ибн Абу Талиба. Затем он выступил в поход против халифа ан-Насра, но не сумел дойти до Багдада и вернулся обратно.

Ала ад-Дин Мухаммад дал повод для вторжения орд монголов, приказав убить монгольских купцов, а затем и посланников Чингиз-хана. Это повлекло за собой монгольское нашествие, которое окончилось катастрофой не только для государства хорезмшахов, но и для всего мусульманского мира. Ала ад-Дину Мухаммаду не удалось остановить монголов, и они ворвались в Хорасан. Хорезм-шах был вынужден бежать на один из островов Каспийского моря, где и умер в 617 г. х. Его сын и наследник Джалал ад-Дин Мингбурну также бежал, спустя 2 года вернулся и сразился с монголами, но потерпел поражение и с остатками своей армии бежал в Индию. Однако на этот раз монголы начали преследовать его. Спасаясь бегством, большинство бойцов Джалал ад-Дина утонули в реке Инд.

Позднее Джалал ад-Дин вернулся и захватил Гур-гандж. Он пытался призвать всех мусульманских правителей к войне с монголами, однако те не ответили на его призыв. Уместно отметить, что сам же Джалал ад-Дин враждовал со своим братом Гийас ад-Дином, аббасидским халифом, правителем Кирмана и туркменами.

Спустя некоторое время он снова потерпел поражение от монголов, вновь бежал, а в 629 г. х. был убит в Курдистане одним крестьянином.

Хорезмшахи:

Ала ад-Дин Атсыз (521/1127-551/1156)

Абульфатх Иль-Арслан (551/1156-567/1172)

Ала ад-Дин Текеш (567/1172-596/1200)

Ала ад-Дин Мухаммад (596/1200-617/1220)

Джалал ад-Дин Мингбурну (617/1220-629/1231).

НАШЕСТВИЕ МОНГОЛО-ТАТАР

В период процветания и могущества государства хорезмшахов в Туркестане усилился степной союз монгольских и тюркских племен, который возглавил Чингиз-хан.

Он напал на Китай и сумел захватить часть его территории.

Монголы и тюрки этого региона не исповедовали какой-либо общей религии. Одни из них были анимистами и поклонялись духам предков, другие были откровенными идолопоклонниками, третьи исповедовали тотемизм и поклонялись животным, четвертые поклонялись звездам и планетам. Они были привязаны к своим жрецам-шаманам. Незначительную часть этого сообщества составляли христиане, мусульмане и буддисты.

Крестоносцы, которые значительно ослабели в противостоянии с мусульманами, были заинтересованы в том, чтобы направить монголо-татарскую экспансию на мусульманский мир.

Христиане боялись, что этот воинственный народ обратится в Ислам, что неизбежно способствовало бы укреплению мусульман. В свое время так уже произошло с тюрками - приняв Ислам, они пополнили мусульманские армии и успешно сражались с христианами. Чтобы не допустить подобного и направить эту разрушительную силу на уничтожение мусульманской цивилизации, к монголам были засланы миссионеры, которые стали активно проповедовать христианство в правящих кругах монголов. Часто они старались вовлечь в христианство членов семей монгольских правителей для того, чтобы воздействовать на них. Главным орудием проповедников зачастую становились женщины, которых миссионеры сами предлагали монголам: например, женой Чингиз-хана была татарка, принявшая христианство, его третий сын Угедей тоже женился на христианке. Сын Угедея Гуюк также попал под влияние христиан, а его дядя Чагатай был ярым врагом Ислама. Хулагу-хан тоже был женат на христианке, которая стала одним из вдохновителей разрушительного похода на Ирак и Сирию, его сын Абака-хан был женат на дочери византийского императора. Другой сын Хулагу-хана, Таку-дар, поначалу тоже был христианином, однако позднее принял Ислам, за что был убит своим племянником Эргуном, яростным противником мусульман.

В уничтожении мусульманской цивилизации были заинтересованы и буддисты. С помощью монголов они пытались распространить свое влияние на мусульманские регионы, которые некогда потеряли. Как и христиане, они хотели овладеть богатыми землями, несметными богатствами и приобщиться к достижениям мусульманской науки, равной которой в те времена не было.

В 606 г. х. в Фергане, Шаше и Кашане произошли первые столкновения хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммада с монголами. Набеги степняков на эти области продолжались до 615 г. х., но затем Чингиз-хан отправил к хорезм-шаху послов с предложением создать в сопредельных территориях зону свободной торговли между двумя сторонами. Ала ад-Дин Мухаммад принял это предложение, после чего в Мавераннахр приехали монгольские купцы. Когда наместник этой области сообщил об их приезде хо-резмшаху, тот приказал ему убить торговцев и конфисковать весь товар - так он хотел отомстить монголам за их набеги на его владения, но своим вероломным поступком нарушил договор с Чингиз-ханом. Позднее, узнав о силе и возможностях монголов, он пожалел о содеянном, но было уже поздно. Чингиз-хан отправил ему письмо с обещанием уничтожить его и его страну. Ала ад-Дин Мухаммад разгневался и приказал казнить одного из послов Чингиз-хана, а другим послам велел передать Чингиз-хану о начале войны между ними.

После этого хорезмшах выступил в поход на Туркестан и напал на одно из находящихся там селений, перебив много жителей и захватив в плен женщин. Монголы узнали об этом вторжении и сумели настигнуть армию хорезмшаха. В кровопролитном и жестоком сражении ни одна из сторон так и не сумела победить. Вернувшись в Бухару, Ала ад-Дин Мухаммад понял, что ему предстоит тяжелая война с могущественным противником, и объявил мобилизацию.

Орды монголов хлынули на владения хорезмшаха, но тот вместо того, чтобы дать генеральное сражение, рассредоточил свою армию по различным городам. Монголы с легкостью захватывали один город за другим, уничтожая разрозненные армейские части хорезмийцев. Первым крупным городом, который пал под ударами степняков, стала Бухара. Захватив ее, монголы совершили невиданные ранее преступления против мирного населения и разрушили абсолютно все, что попалось им на глаза. Затем они двинулись на Самарканд, население которого оказало монголам сопротивление. Тогда они использовали военную хитрость, отойдя от города и создав видимость бегства; вдохновленные этим, самаркандцы вышли за городские стены, но попали в заранее подготовленную засаду и были перебиты. Монголы ворвались в город и учинили там такие же зверства, как и в Бухаре.

После падения Самарканда 20 000-ная армия монголов стала преследовать хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммада. Он бежал на один из островов Каспийского моря, где и умер в 620 г. х. Тем временем монголы завоевали Мазан-даран, Рей и Хамадан, откуда двинулись на Азербайджан и Грузию. Пройдя Закавказье, монголы вышли к Дербенту, миновали Кавказские горы и вторглись во владения булгар, где потерпели сокрушительное поражение.

Чингиз-хан остался в Самарканде и двинул часть войск на Термез и Фергану. Захватив эти города, монголы учинили массовые погромы и убили много невинных людей. Затем Чингиз-хан снова отправил большую армию во главе со своими сыновьями на Хорезм. Другая армия была отправлена на Балх, жители которого сдали город без боя. В Талегане монголы встретили ожесточенное сопротивление и отступили; тогда Чингиз-хан лично возглавил войска и захватил эту крепость. Затем пали Мерв, Ниша-пур, Герат и Тус.

После этих успехов силы монголов объединились и выступили в поход на Газну. Там сыну хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммада Джалал ад-Дину Мингбурну удалось разгромить их, и монголы даже вынуждены были покинуть Талеган. Вторую победу над монголами Джалал ад-Дин одержал возле Кабула, но затем в руководстве армии хорезмшаха произошел раскол — тюркский командир Сайф ад-Дин Халаджи покинул Джалал ад-Дина и двинулся на Индию, и после его ухода Джалал ад-Дин был вынужден отступить в сторону Синда. Чингиз-хан воспользовался этим и начал преследование отступающей армии хорезмшаха. Он настиг противника в момент переправы через Инд. Джалал ад-Дин вступил в сражение с монголами и потерпел сокрушительное поражение, а монголы вернулись в Газну и захватили город. Он был разрушен почти до основания, и большая часть его населения была перебита.

Затем Чингиз-хан послал войска на Рей и Хамадан. Монголы полностью разрушили эти города и уничтожили почти все их население.

Неописуемые зверства и бесчисленные преступления были составной частью политики и военной тактики монголов. Ввергая народы в ужас, они создавали иллюзию своей непобедимости. Монголы убивали, мучили и насиловали сотни тысяч мирных людей. Целые города и селения были превращены в руины. Уничтожались памятники многовековых культур, сжигались библиотеки с бесценными шедеврами мировой мысли. Но даже в этот трагический период истории мусульманские правители, погрязшие в мирской суете, так и не сумели объединиться и продолжали враждовать друг с другом.

Другой сын хорехмшаха Гийас ад-Дин обосновался в Исфагане и сумел некоторое время противостоять монголам. Затем он установил контроль над Фарсом. В 622 г. х. к нему примкнул прибывший из Индии его брат Джалал ад-Дин. Он попытался овладеть Хузестаном, но потерпел неудачу; затем он отправился в Ирак, но там против него выступили войска халифа, и Джалал ад-Дин двинулся на Азербайджан и захватил его. Затем он разгромил грузин и вошел в Тифлис, где совершил много преступлений против местного населения. По свидетельствам историков, он даже заставлял людей насильно принимать Ислам. Затем Джалал ад-Дин продолжил свой поход и дошел до Абхазии, а через некоторое время сразился с туркменами.

В 624 г. х. умер Чингиз-хан, и к власти пришел его сын Угедей. Он совершил поход на Китай, а затем собрал 150 000-ную армию и двинулся на Джалал ад-Дина. Стороны встретились у Рея, где между ними произошла целая серия битв. Вначале успех сопутствовал монголам, но в последнем сражении Джал ад-Дину удалось нанести им поражение. Затем монголы осадили Исфаган, но Джалал ад-Дин снова разгромил их. После этого он двинулся на Армению и завоевал ее, но вскоре туда подошли войска монголов, которым Джалал ад-Дин не сумел противостоять и бежал. Султан Джалал ад-Дин погиб в 629 г. х. в курдской деревне от рук местного крестьянина.

В 628 г. х. монголы захватили весь Азербайджан, а затем двинулись на Аль-Джазиру и Диярбакр. В 634 г. х. они встретили сопротивление жителей Эрбиля, на помощь которым пришла халифская армия. Монголы отступили, однако после них города и села лежали в руинах, а мирное население было поголовно уничтожено. Помимо походов на мусульманский мир и Китай, Уге-дей отправил армию под командованием своего племянника Бату-хана на завоевание Восточной Европы. Бату-хану удалось добиться больших успехов. Он разгромил булгар, захватил города Руси, а после покорения Киева разделил свои войска на две части: одна часть под его командованием двинулась на Венгрию, а другая под командованием Бейдара совершила набег на Польшу. После опустошительных набегов в 644 г. х. Бату-хан вернулся в Монголию. Угедей скончался в 639 г. х., после чего на правах регентши стала править его вдова Туракина, а в 644 г. х. монголов возглавил сын Угедея Гуюк. В 647 г. х. во главе государства встала его вдова Огул-Гаймиш, которая правила на правах регентши. Затем между Чингизидами начались распри, и в 649 г. х. к власти в Каракоруме[44] пришел Мен-гу, сын Тулуя и внук Чингиз-хана. Он послал своего брата Хубилая в Китай; другой его брат Хулагу отправился на завоевание Фарса, Ирака и Сирии.

Менгу умер в 658 г. х., и государство Чингизидов возглавил Хубилай, который перенес столицу из Каракорума в Пекин.

Хорезмийцы же, гонимые наступавшими монголами, двинулись на запад и обосновались в Сирии. Они сумели нанести тяжелое поражение крестоносцам, и Айюбиды часто прибегали к их помощи в междоусобных распрях.

В 638 г. х. Менгу-хан отправил всем мусульманским правителям требование покориться ему, и многие из них действительно признали его власть. В то же время Хулагу-хан начал наступление на Фарс, где ему противостояли хорошо укрепленные крепости исмаилитов-низаритов. Тогда Хулагу-хан обратился за помощью к правителям Азербайджана, Грузии и Хорасана, перешел в наступление и захватил все крепости одну за другой. Имам низаритов Рукн ад-Дин Хор-шах был казнен. Затем Хулагу-хан послал письмо аббасидскому халифу аль-Мустасиму, в котором выразил недовольство тем, что халиф не поддержал его в борьбе против низаритов. Он также потребовал, чтобы халиф разрушил все защитные укрепления и засыпал рвы, которые могли замедлить наступление монголов. Кроме того, Хулагу-хан потребовал, чтобы халиф лично выехал к нему или послал к нему своего визиря.

В ответ халиф отправил к Хулагу-хану своего представителя Шараф ад-Дина ибн аль-Джаузи. Тот вручил хану письмо аль-Мустасима, в котором халиф неосторожно заявлял, что обладает достаточными силами, чтобы не бояться монгольского вторжения. Тогда Хулагу-хан посоветовался со своими приближенными-мусульманами о дальнейших действиях, и некоторые из них рекомендовали двинуться на Багдад; один из них даже взял на себя командование частью монгольской армии, которая осадила город с восточной стороны.

Падение Багдада в значительной степени было обусловлено обострением суннитско-шиитских противоречий. В 655 г. х. в Багдаде произошли столкновения между суннитами и шиитами. После этого визирь Ибн аль-Алками, шиит, вступил в тайный сговор с Хулагу-ханом, войска которого подошли к Багдаду; он встретился с ханом и по возвращении заявил халифу аль-Мустасиму, что Хулагу-хан желает сохранить ему жизнь и поступить так, как это делали сельджукские султаны, в свое время установившие контроль над Багдадом. Поверив ему, халиф отправил к Хулагу-хану своих приближенных, но монголы убили послов, а затем осадили город. Сражения продолжались больше месяца. Наконец, халиф аль-Мустасим принял решение сдаться, хотя имел достаточно средств для дальнейшей защиты города. Он отправил к монголам Шараф ад-Дина ибн аль-Джаузи, чтобы оговорить условия сдачи. 4 сафара 656 г. х. халиф аль-Мустасим, его сыновья Ахмад, Абдуррахман и Мубарак, придворные богословы, командиры и другие руководители Халифата покинули город и отправились на встречу с Хулагу-ханом. Неподалеку от ставки Хулагу-хана монголы отделили халифа от остальной группы и заставили приказать всем защитникам города разоружиться. Как только те сложили оружие, монголы вошли в город и нарушили все взятые обязательства; начались бесчинства, грабежи, насилия и массовые убийства мирного населения. Почти все население города было истреблено. Багдад был полностью разграблен, уничтожены городские библиотеки, сожжены книги. 14 сафара 656 г, х. был убит халиф аль-Мустасим. Через 40 дней монгольское

Рис. 47. Государство Хулагуидов после падения Аббасидского халифата

командование гарантировало безопасность оставшимся в живых жителям города, но к тому времени в Багдаде распространилась эпидемия, которая унесла жизни еще многих тысяч жителей.

После этих событий Хулагу-хан назначил наместником Багдада Али Бахадура и вернулся в столицу своего государства. Визирь Ибн аль-Алками остался в Багдаде.

Глава VI

МАЛАЯ АЗИЯ

АНАТОЛИЙСКИЕ ЭМИРАТЫ ДО СЕЛЬДЖУКОВ (255/870-463/1071)

В результате войн с Византийской империей часть Юго-восточной Анатолии[45] уже в период ранних Омейядов была включена в состав Халифата. Первые мусульманские эмираты появились здесь в период правления Аббасидов. Они выполняли роль буферных государств, сдерживавших экспансию Византии вглубь мусульманского мира.

После вторжения на полуостров турок-сельджуков и разгрома византийцев при Малазгирте большая часть Анатолии вошла в состав Сельджукского государства. После распада этой державы одна из ветвей Сельджукидов про¬должала править в Анатолии еще на протяжении длительного времени. Туркам удалось образовать здесь несколько сильных государств.

Первым мусульманским эмиратом в Анатолии был эмират Шейхидов (255/870-285/899) с центром в Амиде (Диярбакре), который находился в вассальной зависимости от аббасидских халифов. Правящая династия была арабской и исповедовала ортодоксальный суннитский Ислам ханафитского толка. После 285 г. х. этот эмират был присоединен к Халифату.

Вторым мусульманским княжеством был эмират Марванидов (380/990-489/1096) с центром в Диярбакре. Их власть распространялась на Мардин, а также на Битлис[46]. По происхождению Марваниды были курдами и исповедовали суннитский Ислам ханифитского и шафиитского мазхабов. В различные периоды своего 106-летнего существования Марваниды были вассалами Буидов и Сельджукидов. Этот эмират был ликвидирован сельджуками.

Еще одним мусульманским государством, власть которого распространялась на часть территории Анатолии, был эмират Нумайритов (380/990-479/1086). Главным городом государства был Харран. Власть Нумайритов распространялась на территорию от Эдессы (современной Урфы) в Турции до сирийского города Ракка. Правящая династия была арабской. Нумайриты были вассалами аббасидских халифов, но позднее признали сюзеренитет Фатимидов. Этот эмират был аннексирован сельджуками в 479 г. х.

КОНИЙСКИЙ СУЛТАНАТ (470/1078-700/1301)

Этот султанат называют также государством Сельджукидов Анатолии (Рума). Сельджукиды Анатолии являются основателями турецкой государственности. Турки, из которых комплектовали свою армию аббасидские халифы, самоотверженно воевали против внешних врагов Халифата и добивались больших успехов.

Одним из основных театров военных действий на протяжении многих веков был византийский фронт. Именно на этом направлении были сконцентрированы значительные силы турок-сельджуков. Перелом в противостоянии мусульман и византийцев наступил после усиления Сельджукидов в V в. х. В 462 г. х. Великий Сельджукид Алп-Арслан нанес сокрушительное поражение византийскому императору Роману Диогену в битве при Малазгирте. Эта победа позволила туркам начать покорение Анатолии, и с этого времени здесь стал стремительно распространяться Ислам, вскоре ставший в Малой Азии доминирующей религией. В Анатолию началось массовое переселение турецкого населения из Туркестана, которое обрело в Анатолии вторую родину. Здесь были заложены основы турецкого государства; которое позднее превратилось в одно из самых могущественных государств - Османскую империю[47]. Сельджукиды Анатолии и их вассалы исповедовали суннитский Ислам ханифитского толка.

Основание турецкой государственности в Анатолии связано с Куталмыш Беком (ум. в 460 г. х.), сыном Исраила Арслана-йабгу, четвертого сына основателя сельджукской династии Сельджук Бека, сына Докака. Куталмыш Бек предпринимал военные походы на Анатолию. В 445 г. х. он одержал победу над войсками византийского императора Константина IX Мономаха и заложил основы дальнейших побед турок-сельджуков. После смерти Тогрул Бека Куталмыш Бек, претендовавший на власть в едином государстве Сельджукидов, не признал власти его сына Алп-Арслана, но проиграл решающее сражение Алп-Арслану и был убит.

После разгрома византийцев при Малазгирте в 462 г. х. сын Куталмыш Бека Сулейман-шах приступил к окончательному завоеванию Малой Азии и стал основателем государства Сельджукидов Анатолии. Пытаясь подчинить себе Сирию, он погиб в междоусобной борьбе со своим родственником, сельджукским правителем Дамаска Тутушем.

В 462-489 гг. х. первой столицей государства анатолийских Сельджукидов стал город Изник (византийская Никея). В ходе Первого Крестового похода этот город был захвачен христианами, поэтому столица была перенесена в Конью (византийский Иконий), но некоторые сельджук-ские султаны переносили столицу в Кайсери, Сивас и другие города.

В 489 г. х. благодаря началу Крестовых походов Византии удалось временно вернуть себе запад Анатолии, но затем Сулейман-шах вновь завоевал эти земли. Наибольшего могущества государство достигло к 640 г. х., когда оно контролировало территории почти всей Анатолии, северного Ирака и Сирии.

В ходе Крестовых походов анатолийские Сельджукиды приняли самое активное участие в войнах с европейскими армиями. Войска под командованием султанов Кылыч Арслана I, Масуда I, Кылыч Арслана II доказали жизнеспособность молодого турецкого государства, а Кылыч Ар-слан II в 570 г. разгромил двинувшуюся на Конью армию византийского императора Мануила Комнина в битве при Мириокефалоне[48], которую историки называют «вторым Малазгиртом». После этой победы стало ясно, что Византии уже никогда не удастся вернуть бывшие владения в Анатолии; только на крайнем западе Малой Азии и на островах Эгейского моря она еще сохраняла свою власть.

Помимо государства Сельджукидов, в Анатолии существовали также небольшие мусульманские и христианские княжества, являвшиеся его вассалами, - турецкие бейлики, атабекства Мосула, Эрбиля, государство Артукидов, Киликийское армянское государство[49], Трапезундская империя[50].

Территории вассальных турецких бейликов были переданы сельджукскими султанами под контроль тех военачальников, которые завоевали эти земли. Одним из них был бейлик Данишмендидов (481/1085-570/1175). Их власть распространялась на территории Сиваса, Токата, Амасии; в периоды наибольшего влияния Данишмендиды контролировали также Малатыо, Кайсери, Кастамону, Анкару. Основатель правящей династии Данишменд Гази был военачальником армии Сельджукидов, которая после 462 г. х. приступила к завоеванию Анатолии, и отвоеванные им территории были переданы под контроль его наследников. Данишмендиды принимали активное участие в войнах с крестоносцами, нанося им ощутимые потери. Расцвета Данишмендиды достигли в период правления Эмира Гази и его сына Мухаммада, когда бейлик настолько усилился, что стал серьезным конкурентом государства Сельджукидов Анатолии. Армии Данишмендидов сумели нанести поражения византийцам, крестоносцам, а также армянам Ки-ликии. За эти победы аббасидский халиф аль-Мустаршид дал правителям бейлика титул «малик». В то время Данишмендиды владели территориями от Евфрата до реки Сака-рьи возле Анкары; однако после смерти малика Мухаммада

Рис. 48. Анатолия после селъджукского завоевания

в 537 г. х. бейлик стали раздирать войны между его наследниками. Эти распри раскололи бейлик и способствовали окончательной ликвидации этого государства войсками анатолийского Сельджукида Кылыч Арслана II в 570 г. х.

Еще одним бейликом, правители которого находились в вассальной зависимости от анатолийских Сельджукидов, был бейлик Медгюджекидов (462/1071-643/1252) — потомков турецкого военачальника Менгюджек Бека, который завоевал часть территории Анатолии в районе Эр-зинджана (византийская Арсинга). В благодарность за это анатолийский Сельджукид Сулейман-шах передал эти земли под его управление.

Вассалами Сельджукидов были также правители бейлика Салтукидов (462/1071-593/1202) с центром в Эрзуруме (византийский Теодосиополис). Он был передан в управление завоевавшему его Салтук Беку. В периоды наибольшего влияния под управлением Салтукидов находились также Риза, Артвин, Каре.

Экономический и культурный расцвет государства Сельджукидов Анатолии наступил при султане Ала ад-Дине Кейкубаде I — Конийский султанат стал одной из самых развитых стран Европы и Ближнего Востока, но этому расцвету пришел конец после нашествия монголо-татар, которые подвергли страну грабежу, разрушениям и массовым убийствам.

До 552 г. х. анатолийские султаны, территория которых входила в состав великой Сельджукской державы, представляли собой одну из ветвей правящей династии. После окончательного распада единого Сельджукского государства Сельджукиды Анатолии (начиная с Кылыч Арслана И) еще на протяжении длительного времени сохраняли свою власть над самым сильным тюркским государством.

В 640 г. Анатолия подверглась опустошительному нашествию монголо-татар, и Сельджукиды стали данниками монгольского государства Ильханидов. Это привело к падению авторитета сельджукских султанов; Западная Анатолия отказалась признавать их власть, и там образовались бейлики, управлявшиеся независимыми правителями. После падения государства Ильханидов один из этих правителей - Орхан, сын Османа - заложил основы второй (после государства Сельджукидов) турецкой империи Османов.

Династия Сельджукидов Анатолии:

1. Сулейман-шах I, сын Куталмыш Бека (470/1074-482/1086)

2. Кылыч Арслан I (482/1086-500/1107)

3. Кутб ад-Дин Малик-шах I (500/1107-510/1116)

4. Рукн ад-Дин Масуд I (510/1116-551/1156)

5. Изз ад-Дин Кылыч Арслан II (551/1156-588/1192)

6. Гиййас ад-Дин Кейхусрев I (588/1192-592/1196)

7. Рукн ад-Дин Сулейман-шах II (592/1196-600/1204)

8. Изз ад-Дин Кылыч Арслан III (600/1204-601/1205)

8. Гиййас ад-Дин Кейхусрев I (второй раз) (601/1205-607/1211)

9. Изз ад-Дин Кейкавус I (607/1211-616/1219)

10. Ала ад-Дин Кейкубад I (616/1219-634/1237)

И. Гиййас ад-Дин Кейхусрев II (634/1237-643/1246)

12. Изз ад-Дин Кейкавус II (643/1246-655/1257) (вместе с Ала ад-Дином Кейкубадом II (646/1249-651/1254) и Руки ад-Дином Кылыч Арсланом IV (655/1256- 655/1257)

13. Рукн ад-Дин Кылыч Арслан IV (655/1257-666/1267)

14. Гиййас ад-Дин Кейхусрев III (666/1267-682/1283)

15. Гиййас ад-Дин II Масуд (682/1283-696/1296)

16. Ала ад-Дин Кейкубад II (696/1296-700/1301).

ГОСУДАРСТВО АРТУКИДОВ (495/1100-801/1399)

Основателем этого государства был сельджукский военачальник Артук Бек, сын Эксук Бека. Династия была ханифитско-суннитской. После того, как Иерусалим перешел под контроль сельджукского эмира Дамаска Тутуша, Артук

Бек был назначен наместником города и оставался в этой должности до захвата Иерусалима Фатимидами в 489 г. х. Сыновья Артук Бека Сокмен и Ильгази приняли участие в войнах с крестоносцами и в 484 г. установили контроль над Диярбакром.

После этого Ильгази стал одним из приближенных сельджукского султана Мухаммада, который назначил его командующим войсками в Багдаде. Сокмену султан передал управление Диярбакром и находящимся неподалеку от него городом Хисн Кайфа; спустя некоторое время под его управление был передан и Мардин, однако затем город перешел к Ильгази. После этого Артукидское атабекство управлялось двумя ветвями династии: потомки Сокмена правили в Хисн Кайфе (495/1101-629/1231), а потомки Ильгази - в Мардине (502/1108-801/1408).

Сокмен успешно воевал с крестоносцами. В 498 г. он нанес жестокое поражение крестоносцам во главе с графами Эдессы Балдуином и Иоселином, пленил их и не дал расширить зону их влияния - этим он упрочил свое положение и обеспечил защиту мусульманского населения на контролируемых им землях. Ветвь Артукидов в Хисн Кайфе правила до 629 г., а затем их земли были присоединены к государству Айюбидов.

Ильгази и его потомки также героически сражались с крестоносцами. В 513 г. х. Ильгази нанес христианам серьезное поражение под Алеппо.

В 628 г. х. монголо-татары захватили значительную часть владений Артукидов. Почти все города Северного Ирака были полностью разрушены, а их население либо было перебито, либо бежало. Мардинские атабеки стали вассалами анатолийских Сельджукидов. Позднее эти земли были захвачены среднеазиатским завоевателем Тимуром, а затем государством Каракоюнлу, которые положили конец власти Артукидов.

МУСУЛЬМАНСКИЕ ГОСУДАРСТВА АРМЕНИИ (АРМЕНШАХИ)

(493/1100-644/1246)

Армения была завоевана войсками Арабского халифата еще в период правления праведного халифа Усмана ибн Аффана (23-35). С этого времени страна превратилась варену войн Халифата с Византийской империей. Когда к власти в Халифате пришел Муавия I ибн Абу Суфьян, Армения покорилась власти Омейядов. В период правления первых Аббасидов население страны также подчинялось их власти, но после ослабления Халифата Армения вышла из подчинения, и там усилились позиции Византии. С 434 г. х. турки-сельджуки стали совершать походы на территории Армении, Грузии и Аррана. В период правления великого сельджукского султана Алп-Арслана турки окончательно завоевали эти земли, а выступивший против них византийский император Роман Диоген был разгромлен при Малазгирте в 462 г., после чего турки-сельджуки захватили всю Восточную Анатолию и Каппадокию.

После этого часть армян покинула свои земли; они ушли в Киликию, где основали свое государство, которое затем было уничтожено монголо-татарами. В период правления Сельджукидов территория Армении была поделена на несколько частей, которые управлялись полунезависимыми правителями; их часто называли арменшахами. Наиболее сильным из этих эмиратов было государство Ахлат-шахов, созданное сельджуком Сокменом Кутби в 493 г. х. в районе озера Ван. Оно просуществовало до 604 г., когда власть в этом регионе перешла к Айюбидам. В этот период страной правил Авлат, сын аль-Малик аль-Адиля. Его сын Ашраф стал независимым правителем и значительно расширил территорию страны, включив в нее часть Курдистана. Последним айюбидским эмиром здесь был Малик Музаффар Гази. В 644 г. х. в Армению вторглись монголо-татары под командованием Хулагу-хана, который подчинил страну своей власти.

Глава VII

АФГАНИСТАН И ИНДИЯ

ГОСУДАРСТВО ГАЗНЕВИДОВ (350/961-582/1187)

Тюркский раб-вольноотпущенник Алп-тегин, находившийся на государственной службе у Саманидов и назначенный наместником Герата, был отозван и отправился в Газну, где правил его отец, и после смерти отца занял его место. Алп-тегин умер в 350 г. х. Его место занял его сын Исхак, который значительно расширил подконтрольные ему территории, но умер в 355 г. х.

Затем к власти пришли его родственники. Одним из них был зять Алп-тегина Себюк-тегин — умный и образованный человек, отличавшийся набожностью и благородством. За эти качества армия оказала ему поддержку и в 366 г. х. привела его к власти.

Себюк-тегин стал расширять границы своего государства. Вначале он установил контроль над Касдаром близ Газны и Вестом между Гератом и Систаном. Оказав услугу Саманидам, он занял Хорасан. После этого Себюк-тегин захватил горную местность возле Кабула. После этих побед он добился фактической независимости от Саманидов, но продолжал формально признавать их власть.

После смерти Себюк-тегина в 387 г. х. к власти пришел его младший сын Исмаил, но он не имел авторитета, и командование армии в 388 г. х. привело к власти его старшего брата Йамина ад-Даулу Махмуда Газневи.

Махмуд был сильным государем. Он первым среди представителей Газневидской династии получил титул султана - до него все правители этой династии назывались эмирами. Этого высокого титула его удостоил халиф аль-Кадир Биллах.

Султан Махмуд положил конец правлению Буидов в Рее и Джебеле. Он арестовал Маджда ад-Даулу, Фахра ад-Даулу и его сына Абу Дулафа. Затем он занял Казвин и перебил там низаритов-батинитов.

Султан Махмуд воевал и с турками-огузами, во главе которых стоял сын Сельджука Арслан. Ему удалось схватить Арслапа и выслать его в Индию, а преследуемые им отряды Арслана бежали в Хорасан, где впоследствии сумели укрепиться.

В Хорасане Махмуд Газневи положил конец правлению Саманидов. В 393 г. х. он захватил Систан, свергнув правителя Халафа ибн Ахмада. Затем он решил сразиться с иноверцами, проживавшими в горах между Гератом и Газ-ной — они не приняли Ислам и занимались грабежом и убийствами, наводя ужас на мирное население. Султан Махмуд вынудил их покориться ему и даже направил к ним группу знатоков религии, чтобы распространить среди них Ислам.

Однако славу султану Махмуду Газневи принесли завоевания в Индии. Он значительно расширил свои владения за счет индийских земель и призвал их обитателей обратиться в Ислам. В 392 г. х. султан Махмуд одержал верх над царем Пенджаба Джибалом и пленил его, а вместе с ним - почти 500 000 его подданных. Затем он подарил Джибалу свободу, но тот, вернувшись обратно, бросился в огонь и покончил жизнь самоубийством - согласно обычаям индусов, плененный царь не мог править государством. Вместо Джибала царем стал его сын Энендибал.

В 394 г. х. султан Махмуд дошел до окрестностей Мултана на юге Пенджаба. Он вновь попытался распространить Ислам среди местного населения и отправил знатоков богословия обучать народ основам религии.

В 396 г. х. он вновь пошел на Мултан. Царь Пенджаба Энендибал отказался пропустить его через свои земли, и султан Махмуд сразился с ним и победил его, а затем продолжил наступление на Мултан, где в тот период правил кармат Абуль Футух Дауд. Когда Махмуд Газневи подошел к Мултану и подавил сопротивление местных жителей, Абуль Футух бежал на остров Цейлон. Султан Махмуд объявил, что секта карматов не является мусульманской, и обязал карматов платить джизыо.

После победы султана Махмуда над войсками Эненди-бала последний объявил о принятии Ислама и покорности Газневидам, но затем он отступил от веры и отказался повиноваться султану. Войска Газневидов опять выступили против Энендибала и полностью разгромили его армию; царство Пенджаб прекратило свое существование и вошло в состав государства Газневидов.

Затем султан Махмуд начал войну с тюркским правителем Илк-ханом, который захватил у Саманидов Маве-раннахр. Воспользовавшись этим, против Мухмуда выступил один из индийских правителей. Султан Махмуд двинулся на индийцев и разгромил их в битве у реки Инд, захватив при этом несметные богатства. После этой битвы индийские правители потеряли возможность угрожать мусульманам.

Кармат Абуль Футух вернулся с Цейлона в Мултан и снова начал распространять идеи карматов. В 400-401 гг. х. султан Махмуд совершил против него два похода и вновь вошел в Мултан. Он схватил Абуль Футуха и сослал его к иноверцам, где тот и пребывал до конца своих дней.

В 404 г. х. Махмуд Газневи предпринял еще один поход на Индию, где захватил множество трофеев и безжалостно уничтожал объекты языческих культов, - в частности, как свидетельствуют мусульманские источники, разрушил чтимый в том регионе идол Сомесат.

В 404-406 гг. х. Махмуд предпринял несколько походов на Кашмир, которые, однако, не принесли никаких результатов. Многие из его солдат утонули в реке во время наводнения, и его армия ослабела.

В 407 г. х. султан двинулся на Хорезм. Этой областью правил Мамун, женатый на сестре султана Махмуда и признававший власть Газневидов, но против него взбунтовались некоторые командиры его же армии: они убили его и привели к власти его сына. Султан Махмуд разгромил мятежников, сурово наказал убийц Мамуна и присоединил эту страну к своим владениям. С тех пор Хорезмом стал править наместник Газневидов.

После этой победы султан Махмуд вновь предпринял поход на Кашмир. Он вынудил покориться всех мусульманских правителей этой области, а индийские правители, узнавшие о приближении его армии, испугались и объявили о принятии Ислама. Султан Махмуд разрушил всех идолов, которые попадались на его пути. В летописях сообщается, что некоторые из них были сделаны из чистого золота.

Овладев Кашмиром, Махмуд Газневи двинулся на город Кундж на берегу Ганга. Здесь он захватил все крепости и уничтожил всех идолов, а правитель Кунджа бежал. Тогда индийские правители заключили союз против султана Махмуда. В этот союз вошли и некоторые их тех, кто ранее признал его власть. Узнав об этом, Махмуд начал против них войну и в 409 г. х. одержал славную победу. Затем его армия вошла в горные местности и обеспечила защиту местных жителей от разбойников, наводивших ужас на мирное население.

В 416 г. х. Махмуд Газневи углубился на территорию Индии. Перейдя равнину Тхар, он одержал верх над объединившимися против него правителями Гуджарата. В 418 г. х. он в последний раз сразился с индийскими правителями; в этом бою он использовал военный флот, поскольку его владения уже простирались до Индийского океана.

Султан Махмуд Газневи умер в 421 г. х., оставив завещание в пользу правившего в Балхе младшего сына Му-хаммада и обойдя тем самым старшего сына Масуда. Но Мухаммад оказался не способным управлять государством и проводил время в развлечениях; тогда высокопоставленные лица государства Газневидов пригласили Масуда и присягнули ему на верность.

Таким образом, в 421 г. х. государство Газневидов возглавил Шихаб ад-Даула Масуд. В 422 г. х. он еще больше расширил его границы, и государство Газневидов стало самым большим на востоке мусульманского мира. Султан Масуд даже пытался захватить Ирак и дошел до Хорасана, однако был вынужден вернуться в Газну, так как против него взбунтовался правитель Лахора[51], отказавшийся признавать его власть.

Затем султан Масуд предпринял поход на Индию и захватил крепость Серести на юге Кашмира. Это пытался сделать еще его отец, но его попытки тогда окончились неудачей. Через год султан Масуд продолжил походы на Индию. Его брат Мадждуд был назначен правителем Пенджаба, и ему удалось навести там порядок.

После этих событий султан Масуд дважды возвращался в Хорасан. В 421 г. х. он изгнал оттуда турок-огузов и сумел нанести поражение Сельджукидам, но в 429 г. х. Сельджукиды во главе с Тогрул Веком победили его и овладели большей частью Хорасана.

Вернувшись из Индии в 430 г. х., Масуд сразился с войсками Тогрул Бека, нанес им поражение и изгнал их из Хорасана, но уже в 431 г. х. Тогрул Бек взял реванш и разгромил его, а сам султан Масуд чуть не попал в плен. Его солдаты устали от изнурительных переходов с запада на юго-восток; это вызвало недовольство, и группа военных свергла и убила Масуда. Вернувшись в Газну, они привели к власти его брата Мухаммада, который ранее был ослеплен. Прибыв в Газну, Мухаммад послал сыну Масуда Мау-дуду письмо, в котором он уверил его в том, что не имел отношения к заговору против его отца, но Маудуд уже выступил против него и одержал верх. Он убил Мухаммада и всех его детей, кроме Абдуррахима, который был разгневан на своего отца из-за убийства Масуда. После этого Шихаб ад-Даула Маудуд расправился с заговорщиками и в 432 г. х. взял власть в свои руки.

Затем против Маудуда восстал его брат Мадждуд, который был правителем Пенджаба; он выступил с войсками, но по пути в Газну умер. Маудуд же, укрепив свою власть, победил индийского царя, который воспользовался междоусобицами среди Газневидов и отказался повиноваться им. Маудуд планировал начать войну и с Сельджукидами, но в 441 г. х. умер. Его сменил сын Масуд II, но его брат Абуль Хусайн Али отнял у него власть через 5 дней.

В том же году сын султана Махмуда Абдуррашид решил захватить власть и двинулся на Газну, а Абуль Хусайн Али бежал. Затем Абдурашид захотел изгнать Сельджу-кидов из Хорасана и послал против них войска, но полководец Тогрул неожиданно вернулся, сверг Абдуррашида и убил его. Это произошло в 444 г. х. Войска привели к власти одного из командиров Джамаля ад-Даулу Фаррух-зада, который также был сторонником войны с Сельджукидами. В 451 г. х. он умер, и государство Газневидов возглавил сын Масуда Захир ад-Даула Ибрахим. Он заключил мир с Сельджукидами и продолжил войны в Индии.

Султан Ибрахим правил государством с 451 по 493 г. х. В годы его правления противостояние с Сельджукидами продолжилось; ему удалось пленить дядю Малик-шаха Ус-мана и привезти его в Газну, но в 482 г. х. он был разгромлен сельджуками. После этого государство Газневидов стало клониться к упадку.

Султан Ибрахим умер в 493 г. х., и к власти пришел его сын Ала ад-Даула Масуд III. Он правил до 508 г. х. После его смерти государство возглавили сразу трое его сыновей -Камал ад-Даула Ширзад (ум. в 508 г. х.), Султан ад-Даула Арслан-шах (ум. в 512 г. х.) и Йамин ад-Даула Бахрам-шах (оставался у власти до 547 г. х.).

В 529 г. х. на Газну двинулся сельджукский султан Сан-джар. Бахрам-шах вступил в переговоры, покорился ему, и Санджар не стал атаковать город. Впоследствии их отношения вновь обострились, и Санджар захватил Газну, но Бахрам-шах снова выразил покорность и сохранил власть. В 543 г. х. Гурид Ала ад-Дин аль-Хусайн захватил Газну, где оставил наместником своего брата Сайф ад-Дина. Бахрам-шах был вынужден бежать из города, но население восстало против Гуридов, что позволило Бахрам-шаху вернуться и убить Сайф ад-Дина.

После смерти Бахрам-шаха государство Газневидов возглавил его сын Муизз ад-Даула Хосров-шах. В 555 г. х. его место занял Тадж ад-Даула Хосров-Малик. Гурид Ала ад-Дин вновь предпринял поход на Газну и захватил ее. Тадж ад-Даула бежал в Лахор, где продолжал править, однако вскоре и Лахор был захвачен Гуридом Шихаб ад-Дином. Он пленил Тадж ад-Даулу и отправил его к своему брату Гийас ад-Дину, который в 582 г. х. казнил его. Таким образом, государство Газневидов прекратило свое существование.

Династия Газневидов:

1. Алп-тегин (344/955-350/963)

2. Исхак(350/963-355/968)

3. Бильге-тегин (355/968-361/974)

4. Пири-тегин (361/974-366/977)

5. Себюк-тегин (366/977-387/997)

6. Исмаил (387/997-389/998)

7. Гази ас-Султан Махмуд (389/998-421/1030)

8. Мухаммад (421/1030)

9. Масуд I (421/1030-431/1040)

10. Шихаб ад-Даула Маудуд (432/1040-441/1048)

11. Масуд II (441/1048)

12. Абу аль-Хусайн Али (441/1048-442/1049)

13. Абд ар-Рашид (442/1049-444/1052)

14. Фаррухзад (444/1052-451/1059)

15. Захир ад-Даула Ибрахим (451/1059-493/1099)

16. Ала ад-Даула Масуд III (493/1099-508/1115)

17. Камал ад-Даула Ширзад (508/1115)

18. Султан ад-Даула Арслан-шах (508/1116-512/1119)

19. Йамин ад-Даула Бахрам-шах (512/1119-547/1154)

20. Муизз ад-Даула Хосров-шах (547/1154-553/1160)

21. Хосров-Малик (553/1160-582/1187).

ГОСУДАРСТВО ГУРИДОВ (541/1147-612/1215)

Гур - неприступная центральная часть Афганистана -была для ранних арабских географов «неведомой землей», известной лишь как источник рабов и обиталище воинственных иранских горцев. В этих местах располагалась знаменитая крепость Файрузкур. На протяжении V в. х. на Гур совершали набеги Газневиды, превратившие местных вождей из рода Шансабани в своих вассалов.

В начале VI в. х., когда государство Газневидов ослабело, область Гур перешла под влияние Сельджуков. Известно, что гуридский правитель Изз ад-Дин Хусайн платил дань султану Санджару.

Газневид Бахрам-шах попытался восстановить в Гуре свое влияние. Его сестра была замужем за Гуридом Кутб ад-Дином Мухаммедом, но в 542 г. х. их отношения испортились, а действия Бахрам-шаха против Кутб ад-Дина Му-хаммада вызвали негодование братьев Кутб ад-Дина -Сайф ад-Дина Сури и Ала ад-Дина Хусайна. В 545 г. х. они разграбили Газну, а Бахрам-шах бежал в Индию. Власть в городе перешла к Сайф ад-Дину Сури, но в 544 г. х. население города восстало против него. Воспользовавшись этим, Бахрам-шах вернулся в Газну и убил плененного Сайф ад-Дина. Узнав об этом, Ала ад-Дин выступил на Газну и разрушил город. Бахрам-шах бежал и в 547 г. х. умер. В 550 г. х. Ала ад-Дин снова вошел в Газну и сровнял ее с землей.

После этих побед Ала ад-Дин значительно укрепил свои позиции и расширил границы своего государства. В 544 г. х. он назначил помощниками двух сыновей своего покойного брата Баха ад-Дина, который командовал крепостью Файрузкур - Гийаса ад-Дина Мухаммада и Шиха-ба ад-Дина Мухаммада. Они были добродетельными и справедливыми людьми и заслужили симпатии народа, однако наветы недоброжелателей привели к ухудшению их отношений с дядей Ала ад-Дином - ему донесли, что братья якобы хотят убить его и захватить власть. Ала ад-Дин срочно вызвал братьев к себе, но те отказались прибыть; тогда он направил против них армию, которая, однако, не добилась никаких результатов. Тогда Ала ад-Дин лично выступил против племянников, но потерпел поражение и сам попал в плен. Братья хорошо обошлись с дядей и снова признали его своим эмиром. Только тогда Ала ад-Дин понял, что был обманут.

После смерти Ала ад-Дина Хусайна в 556 г. х. к власти пришел Сайф ад-Дин Мухаммад, который начал гонения на подданных шиитов-исмаилитов. Затем он пошел войной на огузов и подошел к Балху, но потерпел поражение и погиб. После его смерти в 558 г. х. власть перешла к Гийасу ад-Дину Мухаммаду, который отправил Шихаба ад-Дина отвоевать у турок-огузов Газну, которой те владели около 15 лет. Шихабу ад-Дину удалось выбить их оттуда, после чего он предпринял поход на Синд. В это время турки-огу-зы вернулись и снова захватили Газну.

В 559 г. х. Шихаб ад-Дин во главе большой армии осадил Лахор. Он захватил город и положил конец существованию государства Газневидов. Последнего султана этой династии Хосров-шаха он взял в плен и отправил к своему брату Гийас ад-Дину, который его казнил.

Во время правления Гийаса ад-Дина государство Гу-ридов находилось на пике своего могущества. Ему удалось добиться стабильности и процветания, значительно расширить границы государства.

Гийас ад-Дин Мухаммад нанес поражение хорезмшаху Ала ад-Дину Мухаммаду и захватил Хорасан. Затем ухудшились отношения с его братом Шихабом ад-Дином, и, воспользовавшись этим, Мухаммад Ала ад-Дин отвоевал Хорасан. После смерти Гийас ад-Дина в 599 г. х. к власти пришел Шихаб ад-Дин, который совершил несколько походов на Индию; в одном из них в 602 г. х. он погиб. У него не было детей, и к власти пришел его племянник Гийас ад-Дин Махмуд.

После этого государство оказалось вовлеченным в междоусобицы. В 609 г. х. к власти пришел Баха ад-Дин Сам, которого через год сменил Ала ад-Дин Атсыз. Внутренние распри ослабили Гуридов, что позволило хорезмшаху Ала ад-Дину Мухаммаду в 612 г. х. положить конец его существованию и расширить свои границы на юге в сторону Индии.

Глава VIII

АРАВИЙСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

ГОСУДАРСТВО ЗИЙАДИДОВ (204/820-407/1017)

Зийадидское государство в Йемене находилось в вассальной зависимости от аббасидских халифов. В его состав в различное время входили Сана, Забид, Саада, а также Тихама[52] и Наджран[53]. В 204-234 гг. х. Зийадиды контролировали и Хадрамаут. Столицей государства был город Забид на побережье Красного моря. Правящая династия исповедовала суннитский Ислам ханафитского толка и вела свое происхождение от Омейядов - их предок Зийад был родным братом халифа Муавии I ибн Абу Суфьяна.

Первым зийадитским правителем Йемена стал Мухаммад ибн Абдулла ибн Зийад (правил в 204-234 гг. х.), которого назначил своим наместником аббасидский халиф аль-Мамун. После его смерти власть перешла к его сыну Ибрахиму, который правил в 234-289 гг. х. и распространил власть на весь Йемен. После смерти Ибрахима власть получил его сын Исхак ибн Ибрахим. В период его правления Забид был захвачен и разграблен карматами во главе с Али ибн аль-Фадлом.

Властвование Зийадидов в Забиде прекратилось в 407 г. х. после смерти эмира аль-Хусайна ибн Зийада. Он был вольноотпущенником Зийадидов и пришел к власти после кончины эмира Абуль Джайша ибн Исхака, не оставившего наследников, способных возглавить государство. Аль-Хусайн ибн Зийад контролировал значительную часть Йемена и часть Хиджаза, но после его смерти Йемен был захвачен Наджахидами и государство Зийадидов прекратило свое существование.

ГОСУДАРСТВО ЙАФУРИДОВ (247/861-383/994)

Династия Йафуридов правила одним из мусульманских государств, образовавшихся на территории Йемена. Они были ортодоксальными суннитами ханифитского толка и являлись вассалами Аббасидов (в 352-386 гг. Йа-фурид Абдулла ибн Кахтан был вассалом Фатимидов). Столицей государства была Сана, иногда Джанад[54]. Основатель династии Иафур ибн Абд ар-Рахман восстал против Зийадитов и установил контроль над значительной частью их земель. В 247 г. х. Аббасиды были вынуждены признать его правителем Саны.

В 288 г. Йафуриды проиграли войну зейдитскому государству Рассидов, которые захватили почти всю их территорию, но низложить Йафуридов не сумели.

В 298 г. Рассиды ушли под натиском карматов во главе с Али ибн аль-Фадлом, которые вторглись в Йемен. Они правили здесь 3 года, а затем Йафуриды вновь усилились и восстановили контроль над большей частью потерянных территорий.

В 383 г. х. государство Йафуридов было разгромлено Рассидами и прекратило существование.

ГОСУДАРСТВО РАССИДОВ (280/894-700/1301)

История Рассидов (их также называли Бану Табатаба) восходит к временам правления аббасидского халифа аль-Мамуна (198-218 гг. х.), против которого восстал Мухаммад ибн Ибрахим, прямой потомок аль-Хасана, сына халифа Али ибн Абу Талиба; его выступление было подавлено, а сам Мухаммад погиб. После его смерти сторонников Мухаммада возглавил его брат Абу Мухаммад Касим ар-Расси Тарджуман ад-Дин ибн Ибрахим Табатаба, который послал в различные концы Халифата проповедников (дай). Они вели пропаганду в его пользу, в результате чего многие люди в Мекке, Медине, Куфе, Казвине, Дейлеме, Ахва-зе и Басре признали Касима ар-Расси в качестве религиозного лидера.

Халиф аль-Мамун, опасаясь возросшего авторитета Касима, послал против него в Йемен войска. Не имея сил для сопротивления, Касим был вынужден скрываться, а в период правления следующего халифа аль-Мутасима в 220 г. бежал в Индию и умер там в 246 г. Его сын Хусайн ибн Касим вернулся в Йемен, и находившиеся там зейдиты[55] признали его своим лидером. Однако восстание в Йемене поднял не он, а его сын Иахйа ибн Хусайн ибн Касим ар-Расси, которому йеменские зейдиты присягнули как имаму под именем аль-Хади («Тот, кто наставляет на истинный путь»). Он проживал в Медине, но зейдиты пригласили его в Йемен. Он отправился туда в 280 г. х., но вскоре вернулся, поскольку счел созданные там условия неблагоприятными. Спустя некоторое время, получив еще одно приглашение от своих сторонников, он снова отправился в Йемен и обосновался в Сааде, где сумел укрепиться и стал расширять свое влияние. Однако этому препятствовали другие правители этого региона. Наиболее ожесточенное сопротивление ему оказали Йафуриды. После многолетней войны с ними Йахйе в 288 г. х. удалось захватить Сану, и значительная часть территории Йемена оказалась под властью зейдитов. Столицей государства Рассидов была Саада. Полагают, что название династии образовано от названия селения ар-Расе в Хиджазе, которым владел аль-Касим.

В период правления Абу аль-Фатха ан-Насра ад-Дей-лами Рассиды потерпели поражение от другого йеменского государства - Сулайхидов, войска которого в 454 г. захватили Сану. Абу аль-Фатх был убит, а государство формально прекратило свое существование.

В 532 г. х. власть над бывшими территориями Рассидов перешла к мекканским эмирам Сулейманитам, которые также были представителями одной из ветвей потомков аль-Хасана ибн Али. Наиболее известным из Сулейманитов был Ахмад ибн Сулейман аль-Мутаваккиль.

В 569 г. х. Йемен был завоеван Айюбидами во главе с братом султана Салах ад-Дина Туран-шахом, но затем Су-лейманиты восстановили свою власть. В период правления Мансура Абдуллы ибн Хамзы (593-614 гг. х.) Сулеймани-ты отвоевали у Сулайхидов Сану. Мансур Абдулла признал главенство аббасидского халифа ан-Насра и призвал народ подчиниться ему. Хутбы в йеменских мечетях читались с упоминанием имен аббасидских халифов, а не зейдитских имамов. Так продолжалось до правления Сулей-манита Мутаваккиля Шамс ад-Дина Ахмада ибн Абдуллы ибн Хамзы, когда в 656 г. х. Аббасидский халифат был уничтожен монголо-татарами.

После падения Халифата йеменские зейдиты признали своим имамом Ахмада ибн Мути ар-Расси, который происходил из побочной ветви Рассидов и отличался ученостью, праведностью и аскетизмом. Он выступил против Сулейманитского правителя Шамс ад-Дина Ахмада и в 649 г. х. захватил столицу государства Сааду, которой затем правили его наследники. Представители различных ветвей Рассидов с перерывами правили в Йемене в последующие столетия.

ГОСУДАРСТВО НАДЖАХИДОВ (412/1021-554/1159)

В V в. х. в Йемене существовало еще одно государство со столицей в Забиде, управлявшееся династией Наджа-хидов. Его основателем был Амир Наджах - эфиопский раб-вольноотпущенник, ранее служивший Зийадитам. Он правил в Забиде до 452 г. х. После него эмиром стал его сын Сайд ибн Наджах аль-Ахвал (452-481 гг. х.). Он захватил Мекку и убил основателя государства Сулайхидов Али ибн Мухаммада ас-Сулайхи.

Но вскоре Сулайхиды усилились и разгромили Сайда ибн Наджаха; тот бежал на остров Дехлек, но через некоторое время вернулся и в 481 г. х. сразился с Сулайхидом аль-Мукаррамом ибн Али, проиграл сражение и погиб, а его брат Джайяш ибн Наджах бежал в Индию. Спустя 2 года Джайяш вернулся и снова сразился с аль-Мукаррамом, сумел разгромить войска Сулайхидов и захватил часть их земель. После него эмиром стал его сын аль-Мансур, который оставался у власти до 521 г. х., а затем к власти пришел его сын Фатик, который правил до 540 г. х. При нем в Йемене распространилось движение махдитов[56], которые в 538 г. х. подняли восстание против Наджахидов. Восстание возглавил Али ибн Махди; его сторонники потерпели поражение и отступили в горы.

Фатик правил государством Наджахидов до 555 г. х. Ему суждено было стать последним монархом из этой династии. При нем Али ибн Махди напал на Забид. Жители города позвали на помощь Рассидов, имамом которых в это время был Ахмад ибн Сулайман. Тот согласился помочь забидитам и послал свои войска, но, несмотря на их усилия, в 553 г. х. Али ибн Махди удалось захватить город. После этого государство Наджахидов прекратило существование.

ГОСУДАРСТВО СУЛАЙХИДОВ (429/1038-492/1098)

Йеменские миссионеры исмаилизма сыграли большую роль в распространении этой доктрины во многих регионах мусульманского мира. Одними из наиболее активных и известных пропагандистов (дай) были Ибн Хавшаб и Али ибн Фадл.

В 296 г. х. Али ибн Фадл не подчинился основателю государства Фатимидов Убейдулле аль-Махди. Подняв восстание против верных тому сил во главе с Ибн Хавшабом, он захватил Аден. Ибн Хавшаб был вынужден отступить в горную часть страны. Этот раскол нанес большой ущерб влиянию исмаилитов в Йемене. В 303 г. Али ибн Фадл был отравлен, и его место занял его слабовольный сын. Воспользовавшись этим, сунниты, которые составляли большинство населения Йемена, подняли восстание и сместили его. Ибн Хавшаб также умер в 302 г. х. После этих событий влияние Фатимидов в Йемене значительно ослабело, и местные исмаилиты попытались основать независимые государства, но Убейдулла аль-Махди послал сюда Абдуллу ибн Аббаса Шави, который занял место умершего Ибн Хавшаба. Это вызвало недовольство сыновей Ибн Хавшаба, один из которых перешел в суннизм, поднял восстание против Фатимидов и убил Шави. После этого йеменские исмаилиты были вынуждены отказаться от попыток распространения идей своей секты в стране и стали исповедовать свою веру тайно. Период тайного исповедания веры (такия) продолжался с III до середины IV в. х.

Позиции исмаилизма в Йемене стали усиливаться в результате деятельности Али ибн Мухаммада ас-Сулайхи. Его отец Мухаммад был достаточно известным суннитскимфакихом (правоведом), Али же еще в юности перешел в исмаилизм, стал учеником исмаилитского проповедника Амира Завахи, а после его смерти занял место главы ис-маилитских миссионеров. Али ибн Мухаммад ас-Сулайхи оказался талантливым даи.^и в результате его активной деятельности исмаилизм в Йемене обрел многочисленных последователей. После этих успехов он обратился к фати-мидскому халифу аль-Мустансиру с просьбой о том, чтобы он дал разрешение на открытый призыв. Аль-Мустансир удовлетворил его просьбу и послал Али богатые подарки, а также назначил его наместником Йемена.

В 429 г. х. Али ибн Мухаммад ас-Сулайхи поднял восстание в области Хараз, в горах Месара. Проявив себя с наилучшей стороны, он постарался объединить йеменцев, и его поддержали племена Хараза. Вступив в борьбу с другими племенами региона, они нанесли поражение Наджа-хидам, правившим в Тихаме на побережье Красного моря. В 454 г. х. харазцы отвоевали у зейдитских имамов город Сану и вторглись в Хиджаз, а через год завоевали Аден, одержав верх над правителем из племени Бану Маан. Таким образом, почти весь Йемен оказался под властью Али ас-Сулайхи, однако он правил в качестве наместника фа-тимидского халифа.

В 458 г. х. перед началом сезона хаджа Али ас-Сулайхи отправился к аль-Мустансиру, однако, когда он достиг Тихамы, на него напал Наджахид Сайд аль-Ахвал. В ходе сражения Али ас-Сулайхи погиб, а его жена и многие приближенные попали в плен.

После смерти Али к власти пришел его сын Ахмад ибн Али аль-Мукаррам. Фатимидский халиф аль-Мустансир поддержал его, но многие области Йемена подняли против Сулайхидов восстание и пытались обрести независимость. В ответ аль-Мукаррам выступил против них и сумел вернуть под свою власть. Затем в 460 г. х. он нанес поражение Наджахидам и освободил всех ранее захваченных в плен Сулайхидов, среди которых была и его мать Асма бинт Шихаб. Сайду ибн Наджаху аль-Ахвалу удалось бежать на остров Дехлек. Впоследствии Сулайхиды не только покорили весь Йемен, но и сумели в 477 г. х. установить контроль над Мединой.

Аль-Мукаррам оставался у власти до 484 г. х. Перед смертью он завещал власть своему двоюродному брату Абу Хумайру Сабе ибн Ахмаду Музаффару, но жена аль-Му-каррама Арва воспротивилась этому, так как хотела сделать правителем своего несовершеннолетнего сына Абда аль-Мустансира. Фатимидский халиф аль-Мустансир согласился с Арвой и утвердил ее сына в качестве правителя Йемена, однако йеменские вожди племен отказались подчиниться несовершеннолетнему юноше. Это привело к войне между Абу Хумайром Сабой и братом Арвы Абу Раби Сулейманом ибн Амиром Завахи. Противостояние раскололо государство Сулайхидов и создало угрозу влиянию Фатимидов в этом регионе. Малолетний Абд аль-Мустансир вскоре умер. После этого усилилось противостояние Абу Хумайра Сабы с Арвой, но этот конфликт был решен посредством брака, который был заключен между ними по рекомендации халифа аль-Мустансира. Таким образом, в 484 г.х. Абу Хумайр Саба возглавил государство Сулайхидов.

После его смерти власть перешла к его вдове Арве, которая перенесла столицу Сулайхидов из Саны в Зу-Джиблу. Против нее восстал наместник Дженеда Ибн Бухайд, для борьбы с которым она отправила большую армию. Когда Ибн Бухайд был пленен и доставлен к ней, Фатимиды потребовали его выдачи; вначале Арва отказалась выдать мятежника, но затем выполнила требование сюзерена. Она умерла в 532 г. х. в возрасте 92-х лет.

К 492 году власть в государстве Сулайхидов перешла в руки родственного южноарабского племени Хамдани-тов, которые правили до 600 г. х. и были низложены Айю-бидами, положившими конец существованию исмаилит-ской государственности в Египте и Йемене. Отдельные потомки Сулайхидов владели крепостями в Йемене до конца VI в. х.

ГОСУДАРСТВО ЗУРАЙИДОВ (476/1083-569/1174)

Владычество Сулайхидов распространялось и на Аден. Али ибн Мухаммад ас-Сулайхи назначил правителем города Ахмада ибн Джафара ас-Сулайхи, отца царицы Арвы. После его смерти правителем Адена стал Маан ибн Али, который в 467 г. х. восстал против аль-Мукаррама ибн Али ас-Сулайхи и добился независимости, но уже в 470 г. х. аль-Мукаррам снова захватил Аден и изгнал оттуда Маана.

В 476 г. аль-Мукаррам назначил двух своих сыновей -Аббаса и Масуда - правителями Адена. Их правление продолжалось до 477 г. х. Затем Аббаса сменил его сын Зурай. В 480 г. х. умер и Масуд, которого сменил его сын Абуль Карат. После его смерти в 485 году его место занял его сын Мухаммад. Затем умер Зурай, и власть перешла к его сыну Абу ас-Сууду ибн Зураю, правившему до 494 г. х. Мухаммад ибн Абуль Карат, правивший рядом районов, умер в 488 г. х., и его место занял его сын Али. Саба, сын Абу ас-Сууда, воевал с ним около 2 лет и сумел добиться победы - он убил всех сыновей Абуль Карата и стал единоличным правителем всей страны. Саба оставался у власти в Адене до 532 г. х.

После окончательного ослабления Сулайхидов Зурай-иды присоединили их земли к своему государству, которое на протяжении многих лет оставалось главным оплотом исмаилизма' на юге Аравии. Фатимидские халифы сделали их одними из своих исмаилитских ставленников в этом регионе.

Конец исмаилитской государственности в Йемене положили Айюбиды, войска которых вошли в эту страну в 569 г. х. и установили свое господство.

ХАРИДЖИТСКОЕ ГОСУДАРСТВО ОМАНА (132/750-554/1159)

В 132 г. х., воспользовавшись падением Омейядов, хариджиты-ибадиты создали независимое государство в Омане. Это государство возглавили потомки Джуланды -наместника Омана, который был утвержден в этой должности в период жизни Пророка Мухаммада. Джуландиды Сулейман и Сайд подняли восстание против Омейядов и вели борьбу с их наместником Хаджаджем. В этой борьбе принимали участие и хариджиты-ибадиты, которые нашли в Омане убежище от гонений Омейядов. Являясь умеренными хариджитами, оманские ибадиты в целом поддерживали хорошие отношения с аббасидскими халифами и даже признавали их власть.

Первым хариджитским имамом Омана стал Джуланда (правил до 136 г. х.). Возможно, он был потомком поднявших восстание против Хаджаджа братьев Сайда и Сулеймана. Затем аббасидские халифы установили контроль над Оманом и сохраняли его 8 лет. Джуланда был убит. Затем хариджиты во главе с имамом Мухаммадом ибн Аффаном аль-Йазди (144-183) восстановили власть над страной. Различные хариджитские имамы управляли Оманом до 281 г. х., после чего Аббасидам на короткое время удалось восстановить здесь свою власть.

С 316 г. х. хариджитские имамы вновь возглавили страну и правили до 554 г. х., когда власть перешла к представителям влиятельного арабского племени Набхан. Набханиты правили Оманом на протяжении следующих 252 лет. В этот период власть в государстве передавалась по наследству и влияние хариджитских имамов значительно ослабело. После падения Набханитов хариджиты вернули себе власть в стране.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Падение Аббасидского халифата расценивается как завершение эпохи, ознаменованной возникновением и развитием мусульманской цивилизации. Это событие явилось финалом классического периода мусульманской государственности. Бурное развитие, общественный и культурный прогресс, первоначальные военно-политические успехи постепенно сменились упадком, причины которого исламские историки видят в отступлении от первоначальных принципов Ислама, заложенных Пророком Мухаммадом и его сподвижниками - именно они заложили основы мусульманской культуры и государственности. Фактически этот созидательный период продолжался всего около 50 лет. Все аспекты общественно-политической жизни государства в тот период были подчинены Божественным идеалам. Духовные и правовые основы, заложенные в первые десятилетия существования исламской цивилизации, оказались столь прочными, что, несмотря на изменение сущности мусульманской государственности в последующие столетия, общество Востока продолжало бурно развиваться.

Развитие мусульманского общества во многом представляло собой инерцию процессов раннего периода. Но, как бы ни сильна была эта инерция, в конце концов ей суждено было постепенно угаснуть, и тому были объективные причины. Уже в 40-50-х гг. х. первоначальные принципы безусловного подчинения всех сфер личной и общественно-политической жизни Божественным принципам были частично упразднены. Халифат превратился в огромную империю с монархическим характером политической власти. Божественные идеалы и законы были поставлены на службу интересам правящей династии. Этот процесс был неизбежным следствием территориального расширения Халифата и распространения мусульманской культуры в среде включенных в ее орбиту многочисленных народов, мировоззрение которых также воздействовало на формирование взглядов правящей элиты. Теократические принципы мусульманского государства потеряли свою уникальность и уподобились аналогичным принципам в других обществах.

Спустя некоторое время в Халифате начался постепенный упадок, сопровождавшийся усилением междоусобиц и сектантских распрей. Уже в самом начале правления Аббасидов единый Халифат стал распадаться. Появились новые мусульманские государства, которые лишь формально признавали власть халифов, а многие правители вообще не признавали их.

Кризис постепенно охватывал все сферы средневекового мусульманского общества. Мусульманские правители враждовали между собой и вели кровопролитные братоубийственные войны. Подчинение Божественных идеалов воле и амбициям монархов стало еще более отчетливым. В этих условиях мусульманские общины перестали отождествлять себя с представителями власти, которые стали воплощением тирании и авторитаризма. Ортодоксальные мусульмане выражали свой протест более пассивно, поскольку считали восстания против властей нецелесообразными, ибо они влекли за собой кровопролитие и хаос. Секты хариджитов и шиитов занимали более радикальную позицию; их повстанческая деятельность способствовала еще большему осложнению обстановки в мусульманских государствах. Все эти процессы в совокупности ослабили некогда великую цивилизацию и привели ее в состояние глубочайшего кризиса.

Ослабление мусульманского мира немедленно сказалось и на его внешнеполитическом положении. Христианские правители Европы, вдохновленные католическим духовенством, начали открытую экспансию на мусульманский мир, и из-за своей политической слабости мусульманские государства не смогли остановить их. Безвозвратно были потеряны Сицилия и Испания. Европейцы установили полный контроль над Средиземным морем и устремились на Ближний Восток, где сумели закрепиться и образовать христианские - «латинские» - государства. Но европейские просветители стали активно изучать мусульманскую науку и переводить ее памятники на латынь; в результате этого в Европе стали развиваться науки и философская мысль, которые в дальнейшем положили конец религиозному догматизму.

Несмотря на серьезный кризис, исламский мир нашел в себе силы противостоять христианской агрессии, хотя внутренние противоречия и распри окончательно преодолеть так и не удалось. Последствия этого упадка оказались для мусульманского мира катастрофическими.

К тому времени в Монголии и Туркестанских степях образовался сильный тюрко-монгольский племенной союз, столкновение которого с мусульманскими государствами Центральной Азии стало неизбежным. Несмотря на серьезность этой угрозы, мусульманские правители и на этот раз не сумели достичь единства и сплотиться перед лицом опасности. Монгольское нашествие нанесло мусульманскому миру столь мощный удар, что под угрозой оказалась вообще вся мусульманская государственность и сама цивилизация в целом. Была уничтожена величайшая культура, достижения которой накапливались на протяжении нескольких веков. Захватчики уничтожили мечети, школы, библиотеки, а вместе с ними и научно-философские достижения мусульманского мира, которые после этого уже не удалось восстановить в полном объеме. В руинах лежали целые города, были уничтожены миллионы мирных жителей.

Тогда оплотом мусульманской государственности стал мамлюкский Египет, правители которого сумели остановить продвижение захватчиков. Позднее мамлюки возродили авторитет аббасидских халифов и восстановили их формальное правление мусульманским миром.

Политические и военные неудачи не привели к полной гибели мусульманской цивилизации. Культурные достижения, достигнутые за многие века, не могли исчезнуть бесследно. Завоеватели, которые распространили свою власть на обширной территории мусульманского мира, сами постепенно стали приобщаться к культуре покоренных ими народов, и в конечном итоге часть из них приняла Ислам.

В последующие века величие мусульманской цивилизации было частично восстановлено турецкими султанами и мусульманскими правителями Центральной Азии и Индии. Больших успехов добилась Османская империя, правители которой сумели предотвратить вторую волну вторжения европейских государств на мусульманские территории. Им удалось восстановить контроль мусульман над Средиземным морем, полностью уничтожить государства крестоносцев, сохранявшиеся в некоторых регионах Средиземноморья, и перенести театр военных действий в Европу. Завоевание Константинополя, вторжение турок на Балканы, осада ими Вены, установление контроля над большей частью бассейна Средиземного моря заставило европейских монархов и католическое духовенство отказаться от их агрессивных замыслов. И хотя в тот период мусульманским народам не удалось достичь больших успехов в науках, мусульманская и европейская цивилизации на протяжении последующих веков развивались во многом под влиянием величайших достижений раннего этапа мусульманской государственности.

ЛИТЕРАТУРА

Ал-КуфиА. Книга завоеваний. Баку, 1981.

Ал-Хусати С. Сообщения о сельджукском государстве. М., 1980.

Ан-Наубахти. Шиитские секты. М., 1973.

Аш-Шахрастани М. Книга о религиях и сектах. М., 1984.

Ашурбейли С. Государство Ширваншахов. Баку, 1983.

БакихановА. Гюлистан-и Ирам. Баку, 1991.

Большаков О. Г. История Халифата. Т. 1. М., 1989.

Босворт К. Э. Мусульманские династии. М., 1971.

БуниятовДж. 3. Восстания карматов. Баку, 1988.

БуниятовЗ. М. Государство атабеков Азербайджана. Баку, 1978.

фон Грюненбаум Г. Э. Классический Ислам. Очерк истории (600-1258). М., 1986.

Ион Хишам. Жизнеописание пророка Мухаммада. М., 2003.

Мишо Г. История крестовых походов. М, 2001.

Уотт М. У. Влияние Ислама на средневековую Европу. М., 1976.

Canan L Kutub-i Sitte muhtasari. C, 1-18. Ankara, 1995.

Ceziri A. Islam Fikhi. C. 1-8. Istanbul, 1993.

Daftary D. Muhalif Islamin 1400 Yili Ismaililer Tarih vc Kuram. Istanbul, 2001.

Demircan A. Ali-Muaviye Kavgasi. Istanbul, 2002.

Demircan A. Haricileria Siyasi Faaliyetler. Istanbul, !996.

EsadM. Tarih-i Din-i Islam. Istanbul, 1995.

Hammer J, Buyuk Osmanli Tarihi. C. 1. Istanbul, 1997.

ffasan 1. H. Islam Tarihi. C.l-10. Istanbul, 199G.

Ibn Haldun. Mukaddirae. Istanbul, 1982.

Ibn Kesir. El-Bidaye ve'n Nihayc. C. 1-15. Istanbul, 1994.

Ibn Kesir.Tefsini'!-Kur'ani'i-Azim. C. 1-16. Istanbul, 1991

IbnulEstr. Kitab u'l-Kamil fi't Tarih. C. 1-1 1. Istanbul, 1995.

Kaadilyaz. Sifa-i Serif. Istanbul, 1977.

Katutehlevi YM Hayatu's-Sahabe. Istanbul, 199G.

KoksalA, Hz. Muhammed ve Islamiyet. C. 1-4. Istanbul,

KoksalA. Islam Tarihi. C. 1-18. Istanbul, 1987.

NedviA.. Sahib $. Asr-i Saadet. C. 1-5. Istanbul, 1967.

Oztuna Y. Islam devletleri. C. 1-3. Ankara. 1989.

Rahman A. Encyclopaedia of Seerali. Istanbul, 1996.

SakirM, Hz. Ademden bugune kadar Islam tarihi. C. 1-5. Istanbul, 1995.

Safjcik M. Don Halife Devri. C. 1-2. Istanbul, 2002.

Seuim A- Anadolunun Fethi (Selctiklu Donemi)- Ankara, 1988.

Sevlm A. Suriye-Filistiti Selciiklu Dcvleti Tarihi. Ankara, 1989.

Sirma I. S. Abbasiler Donemi. Istanbul, 2002.

Slbli M. Asr-i Saadet, Eser nesriyat ve dagitim. C. 1 -5. Istanbul, 1977.

Tabari. Tarihu'r-Rusul vc'l-Muluk. C. 1-4. Istanbul, 1955.

Yasin R- Imam Hasan'in (A.S) Barisi. Istanbul, 2002.

Yurt Ansiklopodisi. C. 1-10. Istanbul, 1981.

Zuhayli V. Islam fikhi ansiklopcdisi. C, 1-10. Istanbul, 1934.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ХРОНИКА ВОЙН С КРЕСТОНОСЦАМИ

Внутренние распри и ослабление Халифата привели к тому, что христианские правители Европы решили взять реванш за прошлые поражения от мусульман и перешли к наступательным действиям против мусульманского мира. Однако среди христиан также не было единства. Фактически они были расколоты на два противоборствующих лагеря: центром восточного христианства был Константинополь, а западного - Рим. Несмотря на это, христиане перешли к активным действиям - византийцы активизировались в Малой Азии и Средиземноморье, а западные христиане - в Испании, где войну с мусульманами назвали Реконкистой («отвоеванием»).

В тот период византийцам казалось, что в мусульманском мире больше не осталось реальной силы, которая могла бы сдержать их наступление, однако на политической арене появились турки-сельджуки, которые продолжили войну с Византией. Стороны встретились в решающей битве при Малазгирте в 463 г. х., и в ходе кровопролитного сражения византийцы были разгромлены, что заставило их искать союза с западными христианами. Однако римские папы под предлогом защиты христианских паломников в Святой Земле и изгнания сельджуков из Малой Азии пытались распространить свое влияние на Византию; по этой причине реального союза между ними не было, и отношения между Римом и Константинополем быстро ухудшились. В то же время папа и его окружение развязали войну с мусульманами в Испании. Внутренние разногласия между мусульманами в Испании привели к тому, что они не смогли оказать сопротивление христианскому вторжению и потеряли несколько городов, в том числе Толедо. Дальнейшее продвижение христиан было остановленоАльморавидами во главе с Йусуфом ибн Ташфином. В решающем сражении в 479 г. х. Йусуф разгромил христиан и отбросил их назад.

В 481 г. х. (1088 г. н.э.) римским папой стал Урбан II. Он предпринял определенные шаги для продолжения Реконкисты, но пограничные конфликты между мусульманским и христианским миром его не интересовали. Урбан II решил нанести удар в самое сердце мусульманского мира, чтобы добиться полной победы над мусульманами. В 489 г. х. (1095 г. н.э.) он созвал Клермонский Собор, на котором было принято решение под предлогом защиты христианских паломников на Святой Земле организовать Крестовый поход против мусульман. Папа призвал европейских правителей прекратить внутренние распри и направить все усилия на достижение поставленной цели. Всем участникам Крестовых походов Урбан II обещал отпустить грехи, а погибшим на этом пути был обещан рай.

Урбан II послал своих представителей во все города Европы, чтобы призвать людей на войну с мусульманами. Особенно отличился папский пропагандист-фанатик Петр Отшельник, которого мусульманские историки называли Бутросом ан-Насиком. В это время в государствах Европы царила нищета, подданные были недовольны правителями; череда природных бедствий еще больше усугубила положение. В такой ситуации призыв к войне с мусульманами пользовался успехом, так как обнищавшие люди получали надежду на улучшение своего положения за счет богатств Востока. Правители тоже были довольны этой авантюрой, поскольку она снимала социальную напряженность внутри общества и сулила им славу и трофеи.

Из Западной Европы в сторону Константинополя двинулись толпы самой разношерстной публики, собранной христианскими епископами. Среди них было много грабителей и насильников. Поход проходил спонтанно и никем не управлялся. «Борцы за христианскую веру» занимались насилием, грабежами, мародерством. Когда они подошли к Константинополю, император Алексий испугался этой неуправляемой толпы и отказался впускать людей в город, несмотря на то, что еще недавно просил их поддержать его в войне с сельджуками. Он принял Петра Отшельника и попросил его остаться у стен Константинополя до подхода регулярных войск, однако крестоносцы даже не помышляли воевать с сельджуками и двинулись на Палестину.

Они начали бесчинствовать и совершать преступления уже на территории Европы, а на мусульманских землях их действия стали еще более яростными и бесчеловечными. Мусульманские историки писали, что они не оставляли ни единого целого дома, грабили, насиловали и убивали, не жалели ни детей, ни женщин, ни стариков, забивали животных, уничтожали посевы. За неорганизованной беднотой на Ближний Восток устремились регулярные армии европейских государств, которые по количеству совершенных преступлений не уступали своим предшественникам.

Крестоносцам удалось создать на Ближнем Востоке несколько христианских государств. В Северной Месопотамии было создано графство Эдесское во главе с Балдуи-ном Фландрским, предводителем рыцарей из Фландрии. В Антиохии было основано второе государство крестоносцев - княжество Антиохийское во главе с князем Боэмун-дом Тарентским, предводителем норманнских рыцарей Южной Италии. Захватив в 492 г. х. Иерусалим, крестоносцы образовали Иерусалимское королевство. Также было основано графство Триполийское, находившееся в зависимости от Антиохии.

Вскоре после начала христианского вторжения мусульмане убедились в вероломстве крестоносцев и поняли, что воевать с ними нужно до победного конца. Чтобы избежать смерти и насилия, жители объединялись в вооруженные отряды и наносили ощутимые удары по позициям захватчиков.

Напав на владения Фатимидов, крестоносцы лишились своего союзника в их лице, и им пришлось воевать сразу на двух фронтах - как с Сельджукидами, так и с Фа-тимидами. Фатимидский визирь аль-Афдал даже предпринял поход против крестоносцев и решил объединиться с эмиром Бейрута Саад ад-Даулой. Их силы соединились в районе Аскалона, откуда они стали угрожать Иерусалиму и Яффе. В 493 г. х. они двинулись на Рамлу, но их наступление не принесло успеха. В 495 г. х. аль-Афдал предпринял второй поход на крестоносцев, поставив во главе войск своего сына Шарафа аль-Маали, и создал угрозу основным городам христианских королевств, что заставило графа Эдесского Балдуина выступить против них. В сражении

Рис. 50. Первый Крестовый поход

с мусульманами он потерпел поражение и бежал в Рамлу. Мусульмане продолжили наступление и взяли Рамлу, но Балдуину вновь удалось бежать. Затем Шараф аль-Маали пошел на Яффу, однако в это время крестоносцы получили подкрепление с моря и сумели нанести ему ощутимое поражение.

Затем визирь аль-Афдал организовал еще два похода против Балдуина, но тот, получив помощь из Эдессы и Ан-тиохии, сумел одержать победу. Несмотря на эти неудачи, аль-Афдал продолжал бороться с крестоносцами. Он снарядил против них еще одну армию, и на этот раз его поддержал военный флот. Затем он обратился к Сельджукидам с предложением объединить силы в борьбе с крестоносцами, и те приняли его предложение. В 498 г. х. между мусульманами и христианами состоялось крупное сражение, но ни мусульманам, ни христианам не удалось добиться победы.

В 499 г. х. фатимидские войска продолжили наступление на христиан, нанесли удары по Яффе и Эль-Халилю и даже подошли к стенам Иерусалима. В 518 г. х. Фатимиды снова предприняли поход на Иерусалим и окружили Яффу.

На этот раз им помогли сельджуки, которые на севере разгромили силы, спешившие на помощь к христианам. В Ан-тиохии против крестоносцев выступил турок Амир Гази Гюмуштекин, которому удалось нанести христианам поражение. Затем он двинулся на Малатыо и, разгромив крестоносцев, освободил город.

В 497 г. х. в войну с крестоносцами вступили атабек Мосула Чегирмиш и эмир Мардина Сулайман Артукоглу. Им удалось разгромить христианскую армию возле Хар-рана.

В 499 г. х. правитель Дамаска Туг-тегин предпринял поход на город Эль-Джалиль на севере Палестины. Начиная с 505 г. х. к походам против крестоносцев подключился эмир Мосула Маудуд.

В 513 г. х. из Антиохии против крестоносцев выступил Ильгази Артукоглу. С отрядом тюрков он подошел к Алеппо и разгромил там крестоносцев.

В 518 г. х. крестоносцы захватили принадлежавший Фатимидам город Сур. Оттуда они двинулись на север, но их встретил Болек Артукоглу и нанес им поражение.

В 523 г. х. крестоносцы двинулись на Дамаск и окружили город, однако взять его не сумели и были вынуждены отступить. На следующий год они захватили крепость Кад-мус, но уже в 526 г. х. потерпели поражение от эмира Дамаска, изгнавшего их из Баньяса.

В 527 г. х. в Аль-Джазиру прибыли большие силы туркмен, которые двинулись на Триполи и сразились там с крестоносцами, а на следующий год удар по их позициям нанес эмир Алеппо Сивар.

В 529 г. х. возросло влияние атабека Имад ад-Дина Занги, который начал вытеснять крестоносцев с Ближнего Востока. Он сумел освободить земли от Мосула до Алеппо, а затем предпринял наступление на Киннесрин, Шейзар (на севере Сирии) и Хомс.

Таким образом, крестоносцы подвергались непрерывным атакам мусульман с севера и юга. Христианские армии терпели одно поражение за другим и постоянно обращались за помощью к европейским государствам, однако соотечественники не спешили к ним на помощь. Главного вдохновителя крестовых походов папы Урбана II уже не было в живых, и католическое духовенство раздирали противоречия; мусульманам же удалось объединиться вокруг одного лидера, которым стал атабек Имад ад-Дин Занги, и начать успешные военные действия против захватчиков.

В 539 г. х. мусульмане во главе с атабеком Имад ад-Дином Занги взяли Эдессу, важнейший стратегический пункт в регионе. Это обстоятельство поставило под угрозу присутствие в регионе христианских армий и побудило европейцев в 542 г. х. начать Второй Крестовый поход. Его главным вдохновителем был аббат Бернар Клервоский, известный деятель католицизма. Поскольку крестоносцы конфликтовали с византийским императором, этот поход был осуществлен морским путем. Его возглавили германский император Конрад III и французский король Людовик VII. Сицилийский король Роджер тоже поддержал крестоносцев и двинул свой флот на Северную Африку; в 541 г. х. он захватил Триполи, а в 543 г. х. - Аль-Махдию. Развить этот успех ему помешал конфликт с Византией и смерть в 546 г. х. его полководца. Сам король Роджер Сицилийский умер в 548 г. х.

Одной из главных целей Второго Крестового похода было взятие Дамаска, но именно это обстоятельство способствовало единению мусульман и помешало крестоносцам добиться успеха. Правитель Дамаска Муджир ад-Дин был противником Зангидов и не желал подчиняться им, но наступление крестоносцев вынудило его обратиться за помощью к Нур ад-Дину Занги, и тот вошел в город. Брат Нур ад-Дина Сайф ад-Дин Гази тоже прибыл в Дамаск из Мосула, и их совместные усилия не позволили крестоносцам взять город. После этой неудачи германский император Конрад III вернулся в Европу. Скоро его примеру последовал и Людовик VII.

Поражение крестоносцев под Дамаском повлекло за собой дальнейшее усиление Зангидов и ослабление христиан в регионе. Крестоносцы оказались окруженными на прибрежной полосе Сирии и в Иерусалиме; они потеряли надежду даже на конфликты между мусульманскими правителями, которые раньше часто обращались к ним за помощью в войнах друг против друга. Сократилось и количество христианских паломников.

Нур ад-Дин Занги был последовательным продолжателем политики своего отца Имад ад-Дина и вел непрерывные войны с крестоносцами. В 542 г. х., после успеха в Дамаске, он захватил несколько крепостей на сирийском побережье. В 544 г. х. он захватил Апамею и двинулся на Антиохию, а по пути окружил город Харим, население которого выплатило ему большую дань. В 546 г. х. Нур ад-Дин потерпел поражение от графа Эдессы Иоселина, но затем сумел разгромить его войска и пленить графа. После этого он освободил Изаз, Антеп и Мараш. В 550 г. х. Нур ад-Дин захватил Баальбек, а в 552 г. х. - Шейзар.

После серии поражений от войск Нур ад-Дина Занги крестоносцы значительно ослабели. Их владения оказались окруженными государством Зангидов. Не имея сил для противостояния мусульманам, они постоянно уповали на помощь из Европы.

Спустя некоторое время усилился Айюбид Салах ад-Дин. После его победы в битве при Марджи Уиуне в 575 г. х. и осады Акры мусульманским флотом иерусалимский король Балдуин IV был вынужден пойти на перемирие. Салах ад-Дин использовал это перемирие для усиления своей армии.

Затем христианский правитель крепости Керак в Иордании Рене де Шатийон ограбил караваны мусульманских паломников, направлявшихся в Мекку. Его войска вышли к побережью Красного моря и намеревались двинуться на Медину. Это событие возмутило мусульман, и Салах ад-Дин напомнил королю Балдуину о существовавшем между ними перемирии. Балдуин приказал Рене вернуться, но тот проигнорировал приказ сюзерена.

Салах ад-Дин понял, что Рене не собирается выполнить условия перемирия и, собрав значительные силы, атаковал крепость Керак со стороны Египта; одновременно он поручил наместнику Дамаска своему двоюродному брату Фаррух-шаху выступить на Акру и Табарию. Эти две армии перешли в решающее наступление, которое окончилось победой мусульман.

Затем Салах ад-Дин прибыл в Дамаск, откуда в 578 г. х. выступил против крестоносцев и нанес им серию сокрушительных поражений. Намереваясь уничтожить все государства крестоносцев на Ближнем Востоке, Салах ад-Дин стремился изолировать их друг от друга.

В 579 г. х. после успешного похода против Византии Салах ад-Дин перешел в наступление на Керак и Шевбек, а затем нанес поражение армии крестоносцев возле Саффу-рии близ Назарета. Затем он завоевал Табарию и подошел к местечку Хиттин возле Генисаретского озера, куда подошла и армия крестоносцев, ослабленная изнурительными переходами. Воспользовавшись этим, мусульмане напали на них. В ходе сражения многие из крестоносцев были убиты или захвачены в плен. Среди пленных находились король Балдуин и многие предводители крестоносцев. Рене де Шатийона, совершившего многие преступления против мусульманского населения, Салах ад-Дин казнил собственными руками.

Победа при Хиттине была достигнута в конце раби ас-сани 583 г. х. После этого разгрома крестоносцы больше не могли оказывать сопротивления армиям Айюбидов, и мусульмане заняли Хайфу, Саффурию, Яффу, Рамлу, Газу. В раджабе 583 г. х. Салах ад-Дин отвоевал Иерусалим, а затем занял Акру, Аскалон, Бейрут, Сайду, Джубайл. От бывшего Иерусалимского королевства под контролем крестоносцев остался только город Сур, а из княжества Три-полийского - только сам город Триполи и крепость Хисн аль-Аркад. Территория Антиохийского княжества также значительно сократилась.

Завоевание Салах ад-Дином Иерусалима вызвало в Европе шок и негодование. Страсти подогревало духовенство во главе с папой Климентом III, который призвал королей Франции, Германии и Англии немедленно начать Третий Крестовый поход. В 585 г. х. христианские армии снова выступили из Европы в Палестину. Короли Франции и Англии прибыли с армиями на Сицилию, где переждали зиму. Германский император Фридрих Барбаросса направился в сторону Византии и вошел на территорию Коний-ского султаната, которым правили сельджуки, а затем вступил в Киликию, где местные армяне встретили его с восторгом и почестями. Но там он утонул в реке Салеф, после чего армия оказалась деморализованной. Ситуация усугублялась тем, что среди германских солдат началась эпидемия, но они продолжили путь и в 586 г. х. подошли к Акре. Затем туда же подошли английская и французская армии. Несмотря на численное превосходство крестоносцев, осада города затянулась, потому что мусульманский гарнизон Акры оказал героическое сопротивление. В это время против крестоносцев выступила армия Салах ад-Дина, но он не решился продолжить наступление из-за распространившейся эпидемии.

Крестоносцам удалось захватить Акру лишь спустя два года. Английский король Ричард приказал казнить всех защитников города. Вскоре после этого французский король Филипп II вернулся во Францию.

Затем король Ричард решил напасть на Иерусалим. Подготавливая плацдарм для наступления, он захватил Хайфу и Арсуф, город к северу от Яффы, однако Салах ад-Дин остановил его войска возле Иерусалима и не позволил им войти в город. Унесшая жизни многих воинов эпидемия и ухудшение политической обстановки в Англии заставили короля Ричарда пойти на перемирие, которое было подписано в Рамле в 588 г. х. Таким образом, Третий Крестовый поход окончился безрезультатно. Попытка вернуть Иерусалим не увенчалась успехом; крестоносцам удалось лишь сохранить прибрежную полосу от Тира до Яффы. Столицей Иерусалимского королевства стала Акра.

В 589 г. х. умер Салах ад-Дин, и папа Иннокентий III решил, что после его смерти мусульмане вновь окажутся раздробленными и не сумеют оказать сопротивление армиям крестоносцев. В 594 г. х. он призвал христиан Европы выступить в Четвертый Крестовый поход. Некоторые европейские короли откликнулись на его призыв. Коалиция, во главе которой стоял французский король, считала необходимым захватить Египет, а оттуда двинуться на Палестину, и поэтому они потребовали поддержки венецианского флота. Венецианцы согласились предоставить свои корабли крестоносцам при условии, что венгры перестанут угрожать Венеции. Это условие было принято, и европейцам удалось выполнить все приготовления к походу на Египет. В это время византийский престолонаследник Алексий попытался свергнуть своего отца, императора Исаака II; потерпев неудачу, он бежал на запад и попросил папу и крестоносцев поддержать его в борьбе с императором, обещая подчинить восточную церковь папе.

Вместо похода против мусульман крестоносцы обрушились на Константинополь и захватили его в 600 г. х. (1204 г. н.э.) Город был разграблен и разрушен. За долгие века противостояния мусульман и византийцев местные христиане не видели такого бесчеловечного обращения. После этих событий взаимная неприязнь между западным и восточным христианством усилилась. Четвертый Крестовый поход завершился разгромом Византийской империи,

Рис. 51. Крестовые походы

на территории которой крестоносцами была создана Латинская империя, просуществовавшая почти шесть десятилетий. Михаил VIII Палеолог при поддержке Генуи овладел Константинополем и восстановил Византийскую империю, но она так и не сумела вернуть былое величие.

В Палестине же крестоносцы, так и не дождавшись помощи от единоверцев, начали постепенно эвакуироваться на Кипр и в Грецию. В 604 г. х. они попытались овладеть крепостью Хисн аль-Аркад, но командир гарнизона Асаб ад-Дин попросил помощи у наместника Алеппо аль-Малика аз-Захира, и совместными усилиями они отразили наступление христиан. Затем флот крестоносцев захватил и разграбил египетские торговые корабли и пленил всех находившихся на борту мусульман. Тогда Айюбид аль-Ма-лик аль-Адиль выступил в поход на Акру и добился возврата пленников. Затем он откликнулся на призыв жителей Хомса и атаковал Триполи. Это наступление заставило графа Триполийского заключить мир с мусульманами. Вслед за ним иерусалимский король Иоанн также заключил с аль-Маликом аль-Адилем перемирие сроком на 6 лет, но несмотря на это продолжал вести переговоры с римским папой, прося у него военной помощи.

Спустя несколько лет папа Иннокентий III благословил Пятый Крестовый поход на мусульман. Армию крестоносцев возглавили австрийский герцог Леопольд VI и венгерский король Андраш II. В 615 г. х. они прибыли в Сирию, но вскоре отношения между венгерским королем и австрийским герцогом испортились, и Андраш вернулся обратно.

Затем иерусалимский король Иоанн предпринял поход на Дамьетту. Его поддержали крестоносцы, прибывшие из Кипра. В это время умер аль-Малик аль-Адиль, и к власти пришел его сын Мухаммад аль-Камил. К нему на помощь выступил эмир Дамаска аль-Муаззам, но под угрозой нашествия монголов Мухаммад аль-Камил был вынужден предложить крестоносцам перемирие. Они отвергли это предложение, захватили Дамьетту и решили двинуться на Каир, но мусульмане открыли плотины на Ниле, и вода, затопив большие территории, не дала возможности крестоносцам продвинуться дальше. Спустя некоторое время крестоносцы были вынуждены оставить и Дамьетту.

Ослабленные крестоносцы все время запрашивали помощь у папы, но конфликт между европейскими монархами и духовенством не позволил ему откликнуться на их призыв. Идея Крестовых походов стала непопулярной в Европе.

Однако с востока на мусульман надвигалась новая угроза. Хорезмшахи не сумели остановить наступление монголов и были разгромлены, что позволило монголам проникнуть на Ближний Восток. Продвигаясь вглубь мусульманского мира, они уничтожали все на своем пути. Перед лицом этой страшной угрозы Айюбид аль-Малик аль-Камил обратился за помощью к германскому императору Фридриху II, предложив взамен отдать ему Иерусалим. Фридрих согласился, но в это время римский папа потребовал, чтобы он выступил в Шестой Крестовый поход. Под давлением духовенства Фридрих был вынужден выступить в направлении Сирии, и в 625 г. х. его войска подошли к Акре.

Император Фридрих не хотел войны с мусульманами, его целью был только Иерусалим; Айюбид аль-Малик аль-Камил также не желал войны и сдал ему город. Войдя в Иерусалим, Фридрих был коронован там без одобрения папы. Затем он отправился в Яффу и подписал с аль-Ками-лом перемирие сроком на 10 лет. В том же 626 г. х. он уехал в Италию, и Шестой Крестовый поход завершился.

В тот период Айюбиды ослабели. Их упадку способствовали как внутренние распри, так и внешние войны против сельджуков Анатолии во главе с Ала ад-Дином Кейку-бадом. Воспользовавшись этим, крестоносцы захватили почти всю Палестину и стали угрожать эмиру Хамы аль-Малику аль-Музаффару. Несмотря на то что последний выплатил им дань, они перешли к боевым действиям, однако эмиру удалось разгромить их.

В 635 г. х. в церквях Европы зазвучали призывы к новому Крестовому походу. В 637 г. х. армии крестоносцев подошли к Акре, но среди самих крестоносцев начались разногласия, и они решили выступить в сторону Аскалона. Там они потерпели поражение и вернулись в Акру.

В 637 г. х. к власти в государстве Айюбидов пришел аль-Малик ас-Салих Наджм ад-Дин Айюби. Этим был недоволен другой Айюбид Исмаил, который вошел в сговор с крестоносцами, пообещав им Иерусалим, Аскалон и Таба-рию. Узнав об этом, его военачальник аль-Изз ибн Абдус-салам отказался подчиниться Исмаилу и в 639 г. х. перешел на сторону Наджм ад-Дина.

Затем в Палестину прибыли войска английского короля Генриха III. Наджм ад-Дин Айюби не допустил перехода ненадежных эмиров на сторону христиан, и крестоносцы встретили ожесточенное сопротивление. Затем в Сирию вошли хорезмийцы, которые в 642 г. х. сумели занять Иерусалим. Они выступили против крестоносцев и нанесли им поражение в Газе. Наджм ад-Дин Айюби со своими войсками сражался на стороне хорезмийцев. Почти все крестоносцы, принявшие участие в этой битве, погибли. После этого сокрушительного поражения европейцы потеряли почти все свои позиции в Палестине.

В 646 г. х. французские войска под командованием короля Людовика IX начали Седьмой Крестовый поход. Подойдя к Египту, они захватили Дамьетту. В это время умер Наджм ад-Дин Айюб, и его вдова Шаджаратаддур привела к власти его сына Туран-шаха, который одержал над крестоносцами победу. В сражении погиб брат Людовика IX Роберт. Крестоносцы попытались договориться с Туран-шахом о сдаче ими Дамьетты в обмен на передачу им контроля над Иерусалимом, но тот не согласился на сделку и в новом сражении разгромил крестоносцев. Король Людовик IX попал в плен и был освобожден только после выполнения всех условий, выдвинутых мусульманами, а затем безуспешно пытался войти в союз с монголами. В 652 г. х. в Сирию вошли отряды мамлюков и уничтожили там последние очаги сопротивления крестоносцев.

Восьмой Крестовый поход в Тунис (1270 г. н.э.), возглавленный Людовиком IX, также закончился неудачей. Во время этого похода король Людовик IX умер. Попытка Франции утвердиться в Северной Африке потерпела крах, и с приходом османских турок крестоносцы потеряли все свои владения в Ливии, Алжире и Тунисе.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2*

ПРАВИТЕЛИ ХРИСТИАНСКИХ ГОСУДАРСТВ, ОБРАЗОВАВШИХСЯ В РЕЗУЛЬТАТЕ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

ПОНТИФИКАТ РИМСКИХ ПАП

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

ХРОНИКА ПРАВЛЕНИЯ НЕКОТОРЫХ ЕВРОПЕЙСКИХ И АЗИАТСКИХ ДИНАСТИЙ

[1] Биневент (Беневенто) - город в Южной Италии в провинции Кампанья.

[2] Тахарт - современный город Тиарет на северо-западе Алжира.

[3] Фес - город в Марокко, в северных предгорьях Среднего Атласа.

[4] Ифрикия - провинция па территории современного Туниса.

[5] Мила - город к востоку от Алжира.

[6] Акмат - древним город на территории современного Марокко.

[7] Рибат - пограничная крепость, в которой бойцы не только защищали мусульманские земли от внешней агрессии, но и изучали религиозные науки.

[8] Аудагаст - город В Западной Сахаре.

[9] Гана - государство, сложившееся в III в. н.э. в Западной Африке в верховьях рек Нигер и Сенегал.

[10] Дар аль-Байда - современный г. Касабланка в Марокко.

[11] Махди - «следующий верным путем». Согласно мусульманским эсхатологическим воззрениям, так называют человека, который придет для укрепления и обновления веры мусульман в дни, предшествующие наступлению дня Страшного суда.

[12] Мариниды - берберская династия, правившая в Марокко. Они были родом из Северо-западной Сахары и прибыли в Марокко по приглашению Альмохадов, но затем отношения между ними ухудшились, и они стали воевать друг против друга.

[13] Зиндик - человек, который выдает себя за мусульманина, но своими действиями вредит мусульманской религии и совершает величайшие грехи, несовместимые с основами веры.

[14] Табария - город в Палестине на берегу Тивериадского озера.

[15] Нерон - римский император (54-68 гг. н.э.) из династии Юлиев-Клавдиев. Проводил политику репрессий, жертвами которых пали его мать, близкие родственники и многие выдающиеся люди. По его приказу был подожжен Рим.

[16] Малик ибн Анас (90-179) - выдающийся мусульманский богослов и правовед, основатель богословско-правовой школы в суннитском Исламе. Самым известным его произведением является сборник хадисов «аль-Муватта».

[17] Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит (80-150) - выдающийся мусульманский богослов и правовед, основатель ханафитской богословско-правовой школы в суннитском Исламе.

[18] Аскалон - древний город на палестинском побережье недалеко от Газы.

[19] Баньяс - порт на средиземноморском побережье Сирии.

[20] Бильбейс - город к северо-западу от Каира.

[21] Мардин - город на юго-востоке Турции.

[22] Государство Рассидов существовало в Йемене до завоевания страны Айюбидами. Правящая династия этого государства была шиитско-зей-дитской, и ее представители являлись не только светскими, но и духовными лидерами (имамами) зейдитов. Несмотря на неудачи в войнах с Айюбидами, Рассидам удалось сохранить свою власть на части территории Йемена.

[23] Акаба - порт в Иордании на Красном море.

[24] Ширван - историческая область в Азербайджане севернее р. Куры (до территории современного Дагестана).

[25] Арабская династия дербентских Хашимитов правила в 255-461 гг. х. Официальной религией этого эмирата был Ислам ханафитского толка. После распада Халифата с 255 г. Хашимиты стали независимыми правителями. В различные периоды истори они были вассалами Аббасидов и Буидов. Конец их правлению положили сельджуки.

[26] Аланы - ираноязычные племена, предки современных осетин.

[27] Арраном (Арапом) арабы называли Кавказскую Албанию, находившуюся на территории современного Азербайджана. В настоящее время так называется степная зона между Курой и Араксом (Мильская степь).

[28] Южный и северный Азербайджан разделены рекой Аракс. На севере в настоящее время находится республика Азербайджан. Южный Азербайджан занимает северо-запад Ирана и включает в себя провинции Восточный и Западный Азербайджан, а также Зенджан и Гилян.

[29] Гянджа - город на западе Азербайджана.

[30] Джибал — область, лежащая к востоку от р. Тигр и известная под названием «Персидский Ирак».

[31] 98 Основателем государства Раввадидов был Раввад ибн Мусанна - араб, обосновавшийся со своей семьей в Тебризе. В дальнейшем он стал Правителем этого города и стремился к независимости от Халифата. Столицей государства Раввадидов был Тебриз. После Раввада к власти пришел его брат Мухаммад (правил до 333 г.х.), который сумел подчинить Марагу, Ардебиль и некоторые другие города. В 371 г. Раввадид Хусайн Абд аль-Хсйджа разгромил Саларида Ибрахима и захватил большую часть Азербайджана. Его сын Мамлан во время похода на запад был разбит объединенными силами грузинского царя Давида и армянских правителей. В 450 г. х. в Азербайджан вошли турки-сельджуки, которые положили конец существованию государства Раввадидов.

[32] Барда - город в Азербайджане в равнинном Карабахе.

[33] Байлакан - древний город в Северном Азербайджане в Мильской стели, в междуречье Куры и Аракса.

[34] Дженд - город, развалины которого находятся на правом берегу реки Сырдарья около современной Кызыл-Орды.

[35] Согласно аль-Хусайни, первым турком, принявшим Ислам, был отец Сельджука Токак. См.: аль-Хусайни С. Сообщения о сельджукском государстве. М., 1980. С. 23.

[36] Точная дата рождения и смерти Сельджука неизвестны. Он умер приблизительно в 994 г. н.э.

[37] Город Йеникент располагался на левом берегу Сырдарьи. Позднее этот город был назван Отраром; арабы называли его Отрар Фараб. Здесь родился один из величайших философов - аль-Фараби.

[38] Кавказ и Малая Азия на протяжении нескольких веков была театром военных действии между Византией и персидскими Сасапидами, азатем между Византией и Халифатом. К моменту прихода сельджуков эти области пришли в упадок и были малозаселенными.

[39] Каракитаями называли монгольские племена кидансй, которые пришли в Среднюю Азию после разгрома их страны чжурчжснями. Первоначально они были буддистами; позднее большинство из них приняло Ислам и сметалось с местными тюркскими народами.

[40] Кипчаки - одно из тюркских племен.

[41] Шамкир - город на северо-западе Азербайджана.

[42] В 487 г. х. после смерти фатимидского халифа аль-Мустансира наследником престола был объявлен его старший сын Низар, но власть захватил его младший брат аль-Мустали. Низар бежал в Александрию и попытался поднять восстание, но потерпел поражение и был убит в темнице. После этого его сторонники объявили, что имамами являются потомки Ншара, и отказались признавать аль-Мустали и его потомков. Их назвали низаритами, или восточными исмаилитами; сторонники аль-Мустали стали именоваться мусталитами.

[43] Фидаины - жертвующие своей жизнью во имя каких-то идеалов.

[44] Каракорум - столица государства Чингиз-хана, развалины которой находятся недалеко от современного Улан-Батора.

[45] Анатолия - название полуострова Малая Азия. Так называют также всю азиатскую часть Турции.

[46] Битлис - город на востоке Турции в турецком Курдистане.

[47] Османская (Оттоманская) империя сложилась в ХУ-ХУ1 вв. в результате турецких завоеваний в Азии, Европе и Северной Африке. Распалась после I мировой войны.

[48] Мириокефалон - узкий проход в горах Писидии.

[49] Киликийское армянское государство (1080-1375 гг. н.э.) было основано армянской династией Рубенидов в Киликии (историческая область на юго-востоке Малой Азии) после переселения сюда армян из Армении после вторжения сельджуков и захвата Ани и Карса византийскими войсками. В 1097 г. армяне стали союзниками крестоносцев и приняли участие в войнах против мусульман, а затем и против Византии. В результате этого союза они расширили территорию своего государства. В 1375 г. армянское государство в Киликии было разгромлено египетскими мамлюками.

[50] Трапезундская империя (1204-1461 гг. н.э.) была образована Алексеем и Давидом Комнинами - потомками византийского императора Андроника I - после захвата Константинополя крестоносцами. Они захватили Трапсзунд (Трабзон) в 1204 г. с помощью грузинской царицы Тамары. Правящая династия именовалась Великими Комнинами. Конец существованию этого государства положил турецкий султан Мехмет II Завоеватель.

[51] Лахор - город на сснеро-востоке современного Пакистана.

[52] Тихама - равнина на юго-западе Аравийского полуострова.

[53] Наджран - город в Йемене севернее Сады.

[54] Джанад - город в Йемене южнее Саны.

[55] Зейдиты - последователи одного из старейших мазхабов шиитского Ислама. Несмотря на то, что зейдитский мазхаб считается шиитской школой богословия, во многих доктринальных вопросах позиция зей-дитов отличается от богословия других (имамитских) шиитских мазхабов и близка суннитскому Исламу. Основателем мазхаба был Зейд ибн Али (80/700-122/742), родословная которого восходила к Пророку Мухаммеду. Его отцом был Али Зейналабидин, а дедом - аль-Хусайн ибн Али, внук Пророка и сын праведного халифа Али ибн Абу Талиба. Подвергнувшись гонениям со стороны омейядского халифа Хишама, Зейд поднял восстание в Куфе в 121г. х., но многие его сторонники-шииты покинули лагерь восставших из-за того, что Зейд ибн Али положительно отозвался о первых праведных халифах Абу Бакре и Умаре, и объявили своим имамом Джафара ас-Садика. Зейд остался лишь с небольшим отрядом в 400 человек, во главе которых сразился с халифскими войсками. В 122 г. этот отряд был разгромлен, а сам Зейд погиб.

Несмотря на это поражение, многие мусульмане в различных регионах Халифата признали Зейда своим имамом. Позднее сформировалось и богословское учение зейдизма, который представляет одно из течений «умеренного» шиизма. Согласно доктрине зейдизма, правление других правителей, помимо членов семьи Пророка, является допустимым. Зейдиты признают законность правления первых праведных халифов Абу Бакра и Умара, хотя правление Али считают более леги-тимным. Сам Зейд ибн Али говорил, что желательно выбирать лидера из Ахль аль-Бейта (семьи Пророка). Условием для законности правления правителя является его одобрение со стороны народа и справедливость. В целом же зейдиты считают, что необходимо признать имамом всякого, кто поднял восстание против «нечестивых» властей.

Нет никаких данных о том, что Зейд ибн Али признавал непогрешимость членов семьи Пророка, которую признавали и признают многие шиитские группы. Зейд ибн Али ничего не говорил по поводу «сокрытого имама» (кайма), который придет в конце времен для спасения мира (этого положения придерживаются шииты-имамиты).

Правовой метод Зейда ибн Али, как и вообще весь фикх зейдитского мазхаба, очень близок к методам ортодоксальных мусульман-суннитов, однако зсйдизм неоднороден и в ходе истории распался на несколько сект.

Наибольшее количество последователей зейдизма было в Йемене, где ими было создано государство Рассидов. В настоящее время там проживает многочисленная зейдитская община.

[56] Основатель движения махдитов Али ибн Махди жил в Тихаме, утверждал, что является потомком Али ибн Абу Талиба и считал себя пророком. Он называл своих сторонников ансарами и мухаджирами по примеру Пророка Мухаммада. Затем он поднял восстание против Наджахидов и в 545-554 гг. х. захватил ряд крепостей, а затем и город Забид. Спустя 2 месяца после взятия Забида Али ибн Махди умер и его сменил его сын Махди (554-558). После него движение раскололось, но в конечном итоге лидерство перешло к Абду ан-Наби, второму сыном Али ибн Махди. Ему удалось захватить значительную часть Йемена. В 569 г. х. конец власти махдитов положили вторгшиеся в Йемен Айюбиды.

* В электронной версии книги приложения 2,3 и 4 опущены, т.к. они взяты из электронного же источника – сайта «Хронология правлений» (http://alexhistory.narod.ru)