ПРЕПОДОБНЫЙ ВАРЛААМ КЕРЕТСКИЙ

См. подлинное житие на церковнославянском.

Материал без подписи, в конце текста уп. 1990 г.,
с сайта http://www.trifon.an.ru/varlaam.html, янв. 2001 г.

Преподобный Варлаам Керетский жил в XVI веке. Родился он и вырос близ Белого моря в Керетской волости. Светой Варлаам знал грамоту и был поставлен священником к церкви во имя Святителя Николая Чудотворца в городе Кола. Он ревностно служил Господу, поучая людей как истинный пастырь закону Господню. Но враг спасения уловил праведника в своей сети. Он внушил священнику Варлааму подозрение в верности супруги. Обольщенный Варлаам в припадке ревности убил невинную жену. Глубокое раскаяние в совершенном страшном грехе охватило вскоре душу Варлаама. Он наложил на себя пост, горько плакал и оставил как недостойный свое служение. Но ему казалось недостаточным и Варлаам принял на себя особый покаянный подвиг. Труп своей жены он положил в карбас (большая поморская лодка) и на этом карбасе плавал непрерывно до тех пор пока мертвое тело убитой не истлело. Начав от Колы, Варлаам держась берега, двигался на Восток к Белому морю и достиг родной Керети при Кандалакшской губе. Люди с удивлением смотрели на человека который, не останавливаясь, в одиночку плыл на карбасе по морю, зачастую против ветра и волн. Варлаам не выпускал из рук весел и пел покаянные псалмы пророка Давида. Непрерывно трудясь днем, подвижник и ночи проводил без сна и со слезами молил Господа от отпущении грехов. Через долгое время Варлаам решил узнать принял ли Бог его покаяние. Плавание около Святого Носа было опасно тем, что здесь водились особые морские черви-моллюски ("корабельные сверлила") которые протачивали суда даже из самого крепкого дерева. Корабельщики проходили Свято Нос не морем, а волоком. Но черви эти не причинили никакого вреда карбасу подвижника. Более того, после его молитвы к Богу черви бесследно пропали и путь около Святого Носа стал безопасен для плавания. Чудо послужило удостоверением того, что Господь внял покаянию грешника. Преподобный Варлаам принял иноческий подвиг и поселился в Лесной пустыни близ острова Керети, но летом сюда приходили собирать ягоды местные жители. Преподобный Варлаам, чтобы не смущался его дух, оставил кереть и переселился к Чупской Губе (при устье реки Чаванги на Тверской, или северном берегу Белого моря) здесь он построил часовню и проповедовал веру Христову лопарям и чуди. Святой Варлаам жил в пещере со зверями; подвизался он около 100 лет и скончался в конце XVI века. Неизвестно когда и кем его тело было перенесено в село Кереть и погребено при церкви Святого Георгия, за восточной стороной алтаря. С первых десятилетий XVII века преподобный Варлаам почитался святым угодником Божим. В 1664 г. были записаны его явления и чудеса. Преподобный Варлаам являлся гибнущим среди бушующего моря рыболовам, ободрял их, помогал грести, раздвигал лед. Тяжелым трудом покаяния и молитвы подвижник не только спас свою душу, но и получил дерзновение ходатайств перед Богом о других. Жизнь преподобного Варлаама Керетского - пример того, как милосердный Господь принимает всякого и возводит его от греха к святости.

С первых десятилетий XVII века среди населения северного поморья началось почитания Керетского подвижника святым. В 1664 году со слов трех свидетелей - Петра Васильевича Буторина, Иакова Носкова (или Поснова) и Евеимия Больнищева - записаны были явления и чудеса преподобного, которые с достаточной ясностью указывают на то великое благовение, с каким относились жители Поморья к памяти угодника Божия.

Петр Васильевич Буторин, еще будучи 10-летним мальчиком, выехал с отцом на рыбную ловлю в Белое море, к Сон-острову. И видел Петр во сне, будто плывут они близ Шарапова мыса. Поднялась буря. Мальчик с ужасом заметил, что карбас их полон воды, а спереди шла на них волна, готовая потопить их. Но затем Петр видит старца с седой бородой, защищающего их судно от напора волн. И вдруг карбас очутился в защищенном от волн мест, за каргою. Когда минула опасность, старец сказал мальчику: - "Вы потонули бы, если бы не я Варлаам из Керети". И велел ему поведать о том людям. Петр проснулся и рассказал сон свой отцу, но тот не обратил внимания на слова мальчика. Утром рыболовы увидели ладью, признали, что ладья Керетская, но не решились подойти к ней, так как поднялась большая зыбь, - начиналась буря. По приказанию отца Петрова, поплыли в Керетскую волость за хлебом, и сон мальчика сбылся теперь наяву: волна залила лодку; рыбаками овладел ужас и отчаяние, потому что они видели еще более яростную, которая приближалась и грозила покрыть и похоронить их. Но внезапно какой-то невидимой силой карбас был выброшен к берегу, за коргу. Тогда они вычерпали воду из карбаса и благополучно доплыли до волости. Через пять дней преподобный вторично явился Петру во сне: теперь укорял его и грозился бить, если он не расскажет людям о своих видениях и о чуде святого.

Два купца из Каргополя Иаков Носков (или Поснов) и Евфимий Больнищев плыли весною от Онежского устья в Колу торговать. Когда они прошли Соловецкий остров, их ладью стал затирать наносной лед. Долго и безуспешно боролись со льдом мореходы и уже отчаялись в своем спасении. Стоявший на корме ладьи Евфимий задремал от утомления. Вдруг увидал он в лодке своей старца, который его спрашивал: - "Далеко ли, братие, путь ваш?" Евфимий отвечал: - "Идем торговать в Поморье, но нас затерло льдом и мы погибаем". - "Не скорби, брате, утешал его старец, поедите вы в Кереть и Бог даст вам путь чист". Сам пошел на нос ладьи и начал распихивать льдины. Проснувшись, Евфимий рассказал о своем сновидении. Действительно вскоре увидали они сквозь льдины как бы дорогу. Начало прояснятся и попутный ветер вынес их невредимыми, из льдов в море. Приплыв в Кереть, мореходы рассказали о явлении святого Варлаама и о чудесном избавлении своем от смерти. Благодарный за спасение, Евфимий поставил часовню над гробом преподобного.

Никифор с Северной Двины вместе с товарищами своими плыл домой с Мурманского берега. Страшная буря застигла их против Святого мыса. Мачту ладьи их сломало, парус ми весла унесло в море. Положение мореплавателей стало безнадежным, когда ладью понесло от берега в открытое море. Тогда явился Никифору во сне муж и сказал: - "Зачем вы впали в отчаяние и уже не думаете о себе. Парус ваш под ладьей и три весла; и мачту тут же, но вы не ставите ее. Приступайте к делу и будьте осторожны". Никифор рассказал товарищам о видении. Тотчас стали искать парус и скоро нашли его под лодкой вместе с мачтой и рулем. Измученные работой мореходы заснули; снова явился им старец и снова ободрял их: - "Кто ты, промышляющий и пекущийся о нас?" - спросил его Никифор. - "Я Варлаам из Керети", - ответил старец. На третий день при попутном ветре благополучно достигли устья Двины. На второй год после этого происшествия пришел Никифор в Кереть и стал расспрашивать, кто такой здесь Варлаам (он считал чудотворца еще живым, Никифору сказали, что ему явился и оказал помощь почивший угодник Божий, и показали гробницу святого. Тогда Никифор принес на гроб чудотворца много свеч и, молясь, благодарил его за чудное спасение свое.

К 20-м годам XVIII века местное почитание преподобного Варлаама установилось. Тогда были свидетельствованы и мощи его. Мощи преподобного Варлаама были свидетельствованы по следующему поводу. В 1722 году Святейший Синод издал указ с предписанием разобрать часовни. Когда Холмогорский архиепископ Варнава (с 1712 по 1730 г.) сделал соответствующее расположение по епархии, то от Керетского причта получил извещение, что при разобрании часовни, стоящей над гробом преподобного Варлаама, в ней явился преподобный, мощи которого не свидетельствованы. Отчасти поэтому, отчасти во исполнение другого синодального указа того же года о поддельных мощах, архиепископ распорядился об освидетельствовании мощей преподобного. Оно производилось присланным из Соловецкого монастыря иеромонахом Ионою вместе с местным духовенством всенародно. Иона доносил архиепископу Варнаве, что при освидетельствовании он нашел в земле ветхие монашеские одежды, кости как и прочих умерших, не издающие благоухания. Но Керетский священник в своем донесении утверждал, что все слышали в храме благоухание от костей преподобного. Получив несогласные донесения, архиепископ распорядился - гроб с костями святого поставит в каменный склеп и засыпать землей, затем доносил Священному Синоду об освидетельствовании мощей преподобного с просьбой сделать распоряжение о чествовании святого. Святейший Синод не воспретил почитать преподобного Варлаама, но признал, что сказание о чудесах не проверены. До сих пор преподобный Варлаам чтится местно и признается местными жителями Поморского края покровителем мореходов.

Ничто, никто не напоминает ныне у нас на Севере о преподобном Варлааме Керетском, о чудотворце, которого почитали в Поморье, а также в Российской Лапландии и Карии.

На русском Севере столетиями жила память о святом Варлаамии. В преданиях, легендах, в устных рассказах. О божьем угоднике была сложена житийная повесть, как и о других русских святых. И все же никто не помнит Варлаама Керетского в тех землях, где именно к этому святому обращались с молитвою о помощи, с мольбой о спасении в тяжелый час.

Наши достославные предки на Севере России верили, что святой Варлаамий, получив от Бога дар чудотворения, помогал и спасал. Северные мореходы, обретшие спасение, рассказывали, что святолепный старец являлся к ним в своей ладье, в те минуты грозной бури, когда никто на судне не мог бороться с ударами волн и ветра, потеряв последние силы, когда смерть уже смотрела им в лицо. Он спасал своим дивным спокойствием, своим чудодейственным словом.

— Не полошитеся!- взывал к страждущим старец, от которого исходило сияние. - Не плошитеся, промышляйте, промышляйте о своем спасении! Бог вам поможет! И Бог помогал. Свершалось новое чудо. И тогда монахи или иные грамотные люди записывали, где, в каком месте Белого моря и какое бедствие терпели поморы. Одни блуждали в тумане, другие замерзали, голодные и холодные, во льдах, третьи прощались с жизнью в своей ладье, разбитой бурей и захлестываемой ледяной водой.

Конечно, мужественные поморы помогали себе сами, их спасали необычное упорство, храбрость, воля к жизни. Можно сказать и так, и это будет верно. Но ведь и душевные, и телесные силы пробуждала и умножала молитва, вера в Христа, в святых угодников божьих. Угодник божий Варлаамий Керетский, старец и подвижник, священник и мореплаватель, ходил в Баренцевом и Белом море, от Колы и до Керети, вокруг Терского Наволока, как назывался тогда Кольский полуостров.

Святой Варлаамий выплывал из тумана, изо льдов, из сумятицы страшной бури словно "летучий голландец" или, точнее сказать, словно ангел божий. Его помнили, его чтили, ему поклонялись. Подвиг Варлаамия Керетского, писал доктор наук филолог Л.Дмитриев - "это тяжкий, повседневный труд на море".

При всем уважении к ученому отважусь заметить, что "труд на море" - лишь часть поразительного подвига северорусского святого, притом не самая главная. Тяжко трудились на северных морях многие, а святого почитания удостоился лишь один удивительный мореход. Варлаамий Керетский - страдалец, познавший великое горе и неутешную любовь к своей жене, молодой женщине несказанной красы, которую он убил из ревности; оскорбленный муж, падший священнослужитель, глубоко несчастный человек, наказавший себя великими испытаниями на море, а затем суровым пустынным подвигом; великий мученик, морской скиталец, а потом и лесной затворник, замоливший страшный грех страданиями, муками, трудами, служением Богу и ближним своим, живший в покаянии, заслуживший искупление, возведенный в святые.

Личностью мифической, легендарной предстает перед нами Варлаамий Керетский. Однако те реалии, которые находим мы это был один из наших предшественников, наш земляк (позволим себе такое выражение, вложив в него первоначальный высокий смысл); колянин, который ступал по тем же крутым тропам, по которым ходим мы; опускал тяжелые весла в упругую воду Кольской губы, отворял тугой парус под свежим северным ветром.

И так важно узнать сегодня о его трагической и высокой судьбе, прочитать историю его падения и просветления, и возвышения до святости. Целые пласты народной жизни были вырублены из русской истории, из памяти последних поколений. Целые поколения были отсечены от своих корней. Один из печальных признаков небрежения историей в наших северных краях - то, что ни в нашей Мурманской области, ни в соседней Карелии не увидишь ни иконы преподобного Варлаамия в церкви, ни экспоната в краеведческом музее, рассказывающего о святом.

..."Повесть о священнике Варлааме, который жил в Коле" высоко оценил замечательный ученый и знаток русской души Василий Ключевский. "Для истории нравственной жизни древнерусского общества, - писал историк, - любопытна повесть о священнике Варлааме, который жил в Коле при царе Иване Васильевиче.

В наши дни былину о Варлааме Керетском опубликовал в сборнике древнерусской литературы сам академик Дмитрий Лихачев. К сожалению, издание это есть не в каждом книгохранилище. Но зато в любой библиотеке найдется книга великого мастера слова Бориса Шергина. И в каждом шергинском сборнике сверкает драгоценным камнем "Старина о Варлааме Керетском". Можно попросить в библиотеке или выписать по межбиблиотечному коллектору монографию доктора филологических наук Л.А. Дмитриева "Житейные повести Русского Севера, как памятники литературы XIII - XVII вв."

В книгах, выпущенных в Мурманске или в Петрозаводске, рассказывающих об истории края, очень трудно разыскать сведения о Варлаамии Керетском. Словно и не было у нас такой, что называется исторической фигуры. В лучшем случае в местных книгах можно наткнутся на несколько строк, на пару обзадцев. Обнадеживающее исключение - работы И.Ф. Ушакова.

"... он был, как известно кольский священник, убил свою жену и с трудом ее поплыл из родины океаном. У Святого Носа заклял он каких-то вредных червей, которые протачивали судна, ходившие мимо, и остановился выше Керети, в лесу, на озере. Часто приходившие сюда ягодницы, с мирскими песнями, заставили его уйти дальше в глубь карельских болот, верст за 20; там он и умер. Тело его принесено в Кереть неизвестным человеком, и то место где оно было погребено, означено (и доныне сохранившемся) деревянным крестом, близ алтаря". Это - из книги Сергея Максимова "Год на Севере".

Замечательный писатель рассказал о Варлаамии Керетском несколько приземлено и упрощенно. Но, может быть, я ошибаюсь? В любом случае контрастом к этому сухому сообщению, становится поморское предание. Его мы прочтем в книге несравненного Бориса Шерегина, певца русского Севера:

- Иерею Варлаамие, Где твоя молодая жена?
- Она ушла в гости к татеньке, ко родителю - маменьке
- Нет, иерею Варлаамие, твоя жена за гульбой ушла.

Но вот совершилась трагедия. Убита молодая жена иереева.

Поп Варлаамий Во гроб госпожу как к венцу снаряжал. космы пьяные ей на челе сплетал:
- Спи, жена иереева, спи, краса несказанная!

Взвалив гроб-колоду на плечо, Варлаамий идет к лодейным причалам, к морю ... С той поры, говорит легенда, век прошел за веком. Варлаамий сидит у руля и не спускает глаз с лика жены, красота которой не померкла. Века проходят за веками, но:

Не устал Варлаамий у руля сидеть. Не уснул Варлаамий колыбельну петь:

- Спи, жена иереева, Спи, краса несказанная!

...Борис Шерегин заканчивает старину таким примечанием: Когда весною к тому или другому берегу Белового моря наносило туман, старики говорили: " Варлаамьева ладья подошла". Но все это издано в Москве или Ленинграде. Отец мой, бывший в Северной Норвегии, говорил, что когда с Мурманского берега навалит туман к Варде и Варзе, рыбаки-норвежцы шутят "Русский поп жену привез".

Сегодня память о Варлаамии Керетском едва теплится, но все-таки не угасает совсем в Поморье и на Кольской земле. В селе Кереть, которое находилось на самом севере Карелии, в десятке километров от южной границы нашей области, долгое время жили отголоски преданий о Варлааме. В 1959 г. здесь побывали ученые института русской литературы из Пушкинского дома.

Участник экспедиции, уже упоминавшийся ученый Л.А. Дмитриев пишет в книге "Житийные повести Русского Севера, как памятники литературы XIII - XVII в.в." изданной в Ленинграде в 1973 г.: "Устные предания о Варлааме Керетском сохранились до наших дней, и в них тяжкий грех Варлаама находит жизненно убедительное объяснение: Варлаам убил жену из ревности."

В слышанном нами в 1959 г. во время археографической экспедиции в Кереть от жительницы Керети рассказе о Варлааме это объясняется так. Однажды, когда Варлаам был в церкви, в его дом пришла нищая старушка, когда Варлаам возвращался из церкви домой, эта старушка попалась ему на встречу. Она сказала ему, что его жена подала ей милостыню и просила за это не проговориться, что она застала у нее любовника. Разгневанный Варлаам бросился домой и убил жену.

Правдоподобно ли сказанное? Могла ли нищенка увидеть любовника, который прятался у попадьи? Ведь убогих не пускали в богатые дома за порог, милостеню им выносили за ворота. Да и можно ли предположить, что священник, пастырь из-за обычной ревности сразу же совершил невероятный для духовного лица поступок? Вряд ли. Тут было какое-то страшное потрясение. Но ученый об этом не пишет.

А вот у Бориса Шергина в его поморской старине мы видим и огромную, до помрачения разума, любовь Варлаама к красавице-жене, и коварство его молодой супруги, и ее прямое надругательство над высокими чувствами мужа. В записи, что сделал Дмитриев в Керети в 1969 г. можно увидеть лишь падение наших нравов, когда в нынешнем объяснении все сводится на самый низкий, даже низменный уровень.

Почитаем же строки жития, мы увидим, во-первых события в нем предстанут иначе, чем в поморской старине. Во-вторых, услышим голос предков, наш старинный язык, полный красоты и величия. Перед нами сборник "Памятники русской литературы X-XII в. изданный под редакцией Д.С. Лихачева. Глава "Жизнь и чудеса преподобного Варлаама, Керетского чудотворца".

"Преподобный отец Варлаам в лета те царя и великого князя Иоанна Васильевича Всея Руси самодержца. Рождение и воспитание име в Керетской волости, на море окияне. Научен же бысть книгам, и божим судом поставлен бысть презвитером в Кольском граде в церкви Николы чудотворца. Видев то диавол простер сеть во уловление праведного, яко же древле на Адама, влобив бо его во убийство супружницы его...

И бе видели праведность труды единого по морю в карбасе ездяща с мертвым телом от Колы около Святого Носа даже и до Керети. И не яко же протчим человецы ожидаху парусного плавания, но он плававше против зельного обуревания и весла из рук своих не выпущаще..."

Иначе говоря, удивительный мореход ходил по морю на веслах в штормовую погоду. День за днем он молил Бога со слезами об отпущении греха. Получив прощение, он стал творить молитвы об избавлении мореходов от бедствий, поджидавших их у Святого Носа, где водилось множество червей морских "уже творяху многи пакости над лодями".

Бог услышал святого и путь мореходам около Святого Носа сотворил чист и до ныне. "И понеже преподобный ... оставляет мир и бывает инок, и в пустыне вселився, и божьею помощью бесовские полки победив, с миром ко Господу отиде в Чупской губе". Тело божьего угодника "перенесено быть в Кереть и погребено близ церкви святого великомученика Георгия с восточной стороны за алтарем".

Шли годы, десятилетия. Народ не переставал чтить Варлаамия, со временем его канонизировала церковь. Произошло, как это раньше называлось "обретение мощей". В старинной книге профессора Е. Голубинского "канонизация святых русской православной церкви можно прочитать, что Варлаамий был похоронен в кережке, в маленькой лодочке, употреблявшейся для езды на оленях по снегу. Святые мощи были перенесены в церковь и оберегались здесь "под спудом" под могильной плитой.

В житии преподобного Варлаамия Керетского содержится описание совершенных им чудес. Начинаются они с истории, поведанной в конце XVII века Петром Буториным. Карбас, на котором промышлял он с отцом, попал в сильную бурю. Суденышко захлестывали огромные валы. В это время рыбаки увидели в своем судне старца "седа бородою". Карбас сразу отнесло в тихое место." Обретеся судно наше в отишии за каргою. И езда избави нас от потопления, и речи нам: "Потонуть было вам, аще бы не аз, Варлаам ис Керети".

Далее в "Житии" мы видим подзаголовок "Ино чудо". В том разделе рассказывается, что "правил в Кольском остроге воеводскую власть Гурий Иванов, сын Волынцев. Бысть же ему черная болезнь. И недоумевающеся, како бы ему болезнь тоя избыти. И явился ему святый в той болезни, во образе иноческом, глаголе: "Не скорби, человече, избавит тя бог от тоя болезни".

Воевода Волынцев - лицо историческое, о нем можно прочитать в книге И. Ушакова "Кольская старина". В главе "Кольский крест" автор рассказывает, что это самый древний памятник в Мурманской области, установленный в 1635 году: " По рассказу помора П.В. Буторина, записанному в 1664 г. крест с сенью "(покрытием) ставил Кольский воевода Гурий Иванович Волынцев в честь Варлаама Керетского за исцеление от тяжелого недуга".

Одно из северных преданий гласит, что знаменитый поклонный крест в Коле ставил сам Варлаамий Керетский. Сегодня этот памятник находится в Коле, в музее поморского быта. Но почему-то пояснительная подпись под этой реликвией ни словом не говорит о человеке, упоминавшимся виднейшими историками, о святом в честь которого был поставлен крест.

А как уместны были бы здесь в музее слова академика Василия Ключевского из его книги "Древние русские жития святых как исторический источник" и о том, что Варлаамий Керетский "наказал себя за убийство жены тем, что с трупом ездил на лодке, не выпуская весла из рук, по океану мимо Святого Носа "дондеже мертвое тело тлению предастся", и потом подвизался иноком в пустыне около Керети".