М.С.КрасовицкаяЛИТУРГИКАК оглавлению
Порядок пения тропарей и кондаков на малом входе в Господском храме. | | Г дв | Г ндв | Б дв | Б ндв | пред по | П | пред по | П | Отдание Г и Б | бдение, полиелей, славословие | шестеричный и без знака | Г | Б | | | | | | | неделя | Т р о п а р и | П | В П Св | В П | В П Св | В П Св | В П Св | В П Св | В Св | В Св | | | К о н д а к и | П | В Св П | В П | В Св П | В Св П | В Св П | В Св П | В Св предста- тельство | Св В | В Св предста- тельство | Св В | прочие дни | Т р о п а р и | П | П Св | П | П Св | П Св | Х П Св | П Св | Х Св | понедельник вторник четверг | Среда Пятница | Суббота | Х Д Св | Д Св | Х Д Св | К о н д а к и | П | Св П | П | Св П | Св П | X* Св П | Св П | Св Х | Д Св Со святыми | Св Со святыми Х | Св Со святыми Яко на- чатки |
* В субботу не поется Примечания 1. Перед предпоследним кондаком поется "Слава," перед последним "И ныне." Если поется один кондак, то перед ним "Слава: И ныне." 2. В четверг поются два тропаря и кондака дня. В субботу поется тропарь дня "Апостоли, мученицы..." если же святой не имеет тропаря, то и второй тропарь - "Помяни, Господи..." 3. Если празднуется память двух святых, то поются тропари и кондаки обоим в иерархическом порядке. | Обозначения Праздники: Г - Господский; Б - Богородичный; дв - Двунадесятый; пред по П пред- и попразднство Тропари и кондаки: В - Воскресный; П - Праздника; Х - Храма; Д - Дня седмицы; СВ - святого Минеи; | пред / по | П | - пред и попразднество | "Предстательство" - кондак общий Богородице. Может быть заменен пением кондака "Взбранной воеводе..."; "Со святыми..." - кондак заупокойный "Яко начатки..." - кондак всем святым |
Херувимскую песнь нельзя, не задумываясь, называть изменяемой частью литургии, но два раза в году эта песнь на литургии не поется. Это Великий Четверг, когда поется "Вечери Твоея тайныя..." и Великая Суббота, когда поется "Да молчит всякая плоть..." По древним спискам Иерусалимского Устава известно, что и на Пасху не пелась Херувимская, а пелась особая песнь, начинающаяся словами "Воскресения день..." т.е. Херувимская песнь - это как бы потенциально изменяемая часть литургии. Евхаристического канона совершенно не касается богослужебный Устав данного дня. Это неизменно. И, наконец - Достойно или О Тебе радуется. На литургии Иоанна Златоуста поется Достойно, на литургии Василия Великого - О Тебе радуется. Но в двунадесятые праздники и их попразднство, а также в некоторые особые дни поется песнопение, называемое "задостойник" - т.е. "вместо Достойно." Задостойник состоит из припева и ирмоса 9-й песни праздничного канона. Например, от первого дня до отдания Пасхи (кроме Преполовения и отдания его) поется задостойник Пасхи - припев "Ангел вопияше Благодатней..." а ирмос - "Светися, светися, Новый Иерусалиме..." Запев и ирмос вместе образуют задостойник. Что такое запев? На двунадесятые праздники 9-я песнь должна идти не с библейскими стихами и не с припевами, которые в нашей практике заменили библейские песни, а с особыми запевами, которые свои на каждый праздник; количество их различно: от одного до двенадцати. Тропари канона на 9-й песни в этом случае поются с запевами - особыми возглашениями, усвоенными только лишь этому празднику. После возгласа "Святая святым" и ответа хора "Един Свят..." поется особый текст - причастный стих, или киноник (от греч. koinwnikoV) - "причащаю, приобщаю, делаю общим"). Причастные стихи практически всегда скоординированы с прокимнами, поэтому к ним относится все то, что мы сказали о прокимнах. И, наконец, последняя изменяемая часть Божественной литургии - это отпуст. О том, как он произносится и каких святых следует поминать, мы скажем в дальнейшем. |
