Ко входуЯков Кротов. Богочеловвеческая историяПомощь
 

М.С.Красовицкая

ЛИТУРГИКА

К оглавлению

Порядок пения тропарей и кондаков на малом входе в Господском храме.

 

 

Г

дв

Г

ндв

Б

дв

Б

ндв

пред по

П

пред по

П

Отдание

 

Г и Б

бдение,

полиелей, славословие

шестеричный и без знака

Г

Б

 

 

  

неделя

Т

р

о

п

а

р

и

П

В

П

Св

 

В

П

В

П

Св

В

П

Св

В

П

Св

В

П

Св

 

В

Св

 

В

Св

  

К

о

н

д

а

к

и

П

В

Св

П

 

 

В

П

В

Св

П

В

Св

П

В

Св

П

В

Св

П

 

 

В

Св предста- тельство

 

 

Св В

 

В

Св

предста-

тельство

 

 

Св В

прочие

дни

Т

р

о

п

а

р

и

П

 

П

Св

П

 

П

Св

 

П

Св

Х

П

Св

 

П

Св

 

Х

Св

понедельник

вторник четверг

Среда Пятница

Суббота

Х

Д

Св

 

Д

Св

Х

Д

Св

К

о

н

д

а

к

и

П

 

 

Св

П

П

 

 

Св

П

 

 

Св

П

 

 

X*

Св

П

 

 

Св

П

 

 

Св

Х

 

 

Д

Св

Со святыми

 

 

Св Со святыми

Х

 

 

Св Со святыми

Яко на-

чатки

* В субботу не поется

 

Примечания

1. Перед предпоследним кондаком поется "Слава," перед последним "И ныне." Если поется один кондак, то перед ним "Слава: И ныне."

2. В четверг поются два тропаря и кондака дня. В субботу поется тропарь дня "Апостоли, мученицы..." если же святой не имеет тропаря, то и второй тропарь - "Помяни, Господи..."

3. Если празднуется память двух святых, то поются тропари и кондаки обоим в иерархическом порядке.

Обозначения

Праздники:

Г - Господский; Б - Богородичный;

дв - Двунадесятый;

пред

по

П

пред- и попразднство

Тропари и кондаки:

В - Воскресный; П - Праздника; Х - Храма;

Д - Дня седмицы; СВ - святого Минеи;

 

| пред / по | П | - пред и попразднество |

 

"Предстательство" - кондак общий Богородице. Может быть заменен пением кондака "Взбранной воеводе...";

"Со святыми..." - кондак заупокойный

"Яко начатки..." - кондак всем святым

 

Херувимскую песнь нельзя, не задумываясь, называть изменяемой частью литургии, но два раза в году эта песнь на литургии не поется. Это Великий Четверг, когда поется "Вечери Твоея тайныя..." и Великая Суббота, когда поется "Да молчит всякая плоть..." По древним спискам Иерусалимского Устава известно, что и на Пасху не пелась Херувимская, а пелась особая песнь, начинающаяся словами "Воскресения день..." т.е. Херувимская песнь - это как бы потенциально изменяемая часть литургии. Евхаристического канона совершенно не касается богослужебный Устав данного дня. Это неизменно. И, наконец - Достойно или О Тебе радуется. На литургии Иоанна Златоуста поется Достойно, на литургии Василия Великого - О Тебе радуется. Но в двунадесятые праздники и их попразднство, а также в некоторые особые дни поется песнопение, называемое "задостойник" - т.е. "вместо Достойно." Задостойник состоит из припева и ирмоса 9-й песни праздничного канона. Например, от первого дня до отдания Пасхи (кроме Преполовения и отдания его) поется задостойник Пасхи - припев "Ангел вопияше Благодатней..." а ирмос - "Светися, светися, Новый Иерусалиме..."

Запев и ирмос вместе образуют задостойник. Что такое запев? На двунадесятые праздники 9-я песнь должна идти не с библейскими стихами и не с припевами, которые в нашей практике заменили библейские песни, а с особыми запевами, которые свои на каждый праздник; количество их различно: от одного до двенадцати. Тропари канона на 9-й песни в этом случае поются с запевами - особыми возглашениями, усвоенными только лишь этому празднику.

После возгласа "Святая святым" и ответа хора "Един Свят..." поется особый текст - причастный стих, или киноник (от греч. koinwnikoV) - "причащаю, приобщаю, делаю общим"). Причастные стихи практически всегда скоординированы с прокимнами, поэтому к ним относится все то, что мы сказали о прокимнах.

И, наконец, последняя изменяемая часть Божественной литургии - это отпуст. О том, как он произносится и каких святых следует поминать, мы скажем в дальнейшем.

 

 

 

 

 
Ко входу в Библиотеку Якова Кротова