По изданию:"Мысль" 1990 (с издания YMCA PRESS, Paris, 1969). М.: Мысль, 1990. ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие Глава I. О сущности исторического. Значение предания. . . Глава П. О сущности исторического. Метафизическое и историческое. Глава III. О небесной истории. Бог и человек. Глава IV. О небесной истории. Время и вечность. Глава V. Судьба еврейства. Глава VI. Христианство и история. Глава VII. Ренессанс и гуманизм. Глава VIII. Конец Ренессанса и кризис гуманизма. Вхождение машины. Глава IX. Конец Ренессанса и кризис гуманизма. Разложение человеческого образа. Глава X. Учение о прогрессе и конец истории. Приложение. Воля к жизни и воля к культуре. ПРЕДИСЛОВИЕ Русская мысль в течение XIX века была более всего занята проблемами философии истории. На построениях философии истории формировалось наше национальное сознание. Не случайно в центре наших духовных интересов стояли споры славянофилов и западников о России и Европе, о Востоке и Западе. Еще Чаадаевым и славянофилами была задана русской мысли тема по философии истории, ибо загадка России и ее исторической судьбы была загадкой философии истории. Построение религиозной философии истории есть, по-видимому, призвание русской философской мысли. Самобытная русская мысль обращена к эсхатологической проблеме конца, она окрашена апокалиптически. В этом — отличие ее от мысли Запада. Но это и придает ей прежде всего характер религиозной философии истории. Я всегда особенно интересовался проблемами философии истории. Мировая война и революция обострили этот интерес и направили мои занятия преимущественно в эту сторону. У меня созрел план книги по основным проблемам религиозной философии истории, который был положен в основание лекций, прочитанных в Москве в Вольной Академии Духовной Культуры в течение зимы 1919- 1920 гг. Записи этих лекций положены были в основание этой книги. Прилагаю к книге написанную в 1922 г. статью "Воля к жизни и воля к культуре", которая очень существенна для моей концепции философии истории. | 
