Мф. 18, 7 Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

Лк. 17, 1 Сказал также [Иисус] ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;

№91 по согласованию. Фраза предыдущая - следующая.

Текст Лк. в указателе №111 как не имеющий параллелей;

Норберт Элиас, анализируя немецкую буржуазную психологию XVIII века, упоминает роман Софии де ла Рош "Девушка из Штернхейма". главная героиня которой падает жертвой соблазнителя. Каролина Фоксланд, одна из читательниц, писала: "Вот мой идеал женщины: сладкая, нежная, благодетельная, гордая, добродетельная и обманутая". Элиас ехидно комментирует: "амбивалентность". Мещаночка из-за разницы в сословном положении не могла рассчитывать на брак с дворянином, но хотела все-таки войти в его круг, - и тогда она демонизировала аристократа, уверяя себя, что это он её соблазняет. "Невиноватая я". Чувство, что тебя обманули (соблазнили) смешано с сознанием того, что ты обманываешь себя ("О процессе цивилизации", М., 2001, т. 1, с. 77). Как тогда понимать слова Иисуса в Мф. 18,7 о горе тем, через кого соблазн приходит? Да так понимать, что мне горе, мне, соблазнившемуся. Не бывает соблазнителей, есть лишь соблазненные.

Кстати, один из первых соблазнов духовной жизни: человек обуреваем и благодатью, и сомнениями. Бес соблазняет его: а вдруг ты не уверовал, а просто тебя попы охмурили? Можно просто пожать плечами и идти веровать дальше. А можно вытеснить это из себя и завопить, что нет, меня не охмурили, а вот инаковерующих, инославящих - охмурили вожди иеговистов, мунистов, сайентологов... Вопящему облегчение, да только через него соблазн приходит в мир. Глядя на такого борца с соблазнами, многие просто плюнут да и пойдут пиво пить. В пивном баре могут набить морду, могут много чего, но никто не будет утверждать, что это бармен заставил тебя выбрать то или другое пиво и вообще сюда прийти.