Лекции. Беседы. Проповеди.

/рефераты аудио-записей/

Составители:

Должанская Ю. Б.

Польшин А. К.

В краткой форме передано содержание записей выступлений и бесед о. А. Меня.

В рефератах перечислены вопросы, заданные о. А. Меню в процессе общения.

Протоиерей А.В. Мень - известный в России и за рубежом богослов - проповедник.

Беседы с друзьями, проповеди в храме, многочисленные лекции, прочитанные для широкой аудитории в последние три года его жизни, составляют уникальный аудио-фонд для всех, интересующихся духовными вопросами жизни.

Широкая образованность и глубокие знания о.А.Меня позволяют современному человеку ознакомиться с христианской духовной традицией на уровне последних достижений библеистики и богословия.

ОГЛАВЛЕНИЕ РЕФЕРАТОВ АУДИО-КАССЕТ

выступлений протоиерея А. Меня

ОГЛАВЛЕНИЕ

1. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ. О БИБЛИИ. № страницы

1. ОСНОВЫ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ /90 мин/.

Сторона А: Ветхий Завет - Богочеловеческая книга. Библия и история. Слово Божие и слово человеческое. Церковь и Библия.

Сторона В: Ветхозаветный канон. Виды библейской критики.

2. ШЕСТОДНЕВ./90 мин/.

Сторона А: Ответы на 9 вопросов. Лекция. "Шестоднев" - шесть дней творения. Циклы Вселенной.

Сторона В: Окончание лекции. Ответы на 17 вопросов.

3. ПРОРОКИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА. /90 мин/.

Сторона А; Пророки: Амос, Исайя, Иеремия.

Сторона В: Пророки: Иезекииль, Второисайя, Ответы на 52 вопр.

4. ДВА ЗАВЕТА. /90 мин/.

Сторона А: На пороге Нового Завета. Пророки: Иов, Экклесиаст, Даниил.

Сторона В: Ответы на 39 вопросов.

5. АПОКАЛИПСИС. /90 мин/.

Сторона А: Новый Завет. Судный день. Кризис культуры. Книга Надежды. Царство Зверя. Царство людей Христа. Преображение природы и человека.

Сторона В: Ответы на 50 вопросов.

6. БИБЛЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ 17 ВЕКА./90 мин/.

Сторона А: Хуго Гроций - "Адам в изгнании". Вонделл -"Люцифер", "Адам изгнанный", "Ной". Дж. Мильтон - "Потерянный рай", "Самсон".

Сторона В: Ответы на 38 вопросов.

7. БИБЛИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ 19-20 ВЕКОВ./90 мин/.

Сторона А: В. А. Жуковский, А. С. Пушкин.

Сторона В: Л. Н. Толстой, И. С. Тургенев. Комментарии священника Георгия Чистякова.

8. БИБЛИЯ И РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА НАЧАЛА 20 ВЕКА. /90 мин/.

Сторона А: Богочеловеческая суть Библии: "Песнь песней". Куприн А.И. "Суламифь". Л. Андреев, "Иуда Искариот". Мережковский Д.С. "Иисус неизвестный". И. Бунин, М. Волошин. Ответы.

Сторона В: Ответы на 37 вопросов.

9. АПОКРИФЫ. /90 мин/.

Сторона А: Евангелия Еноха, Иакова, Фомы Израильтянина.

Сторона В: окончание лекции. Ответы на 32 вопроса.

2. ЕВАНГЕЛИЕ И ЛИЧНОСТЬ ХРИСТА. ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ.

10. БЛАГАЯ ВЕСТЬ./90 мин/.

Сторона А: Христианская культура. А.Блок "Двенадцать" 1000-летие крещения Руси. Духовные ценности.

Сторона В: Ответы на 42 вопроса.

11. СИМВОЛ ВЕРЫ-1. /90 мин/.

Сторона А: "Верую во Единого Бога-Отца..." Свобода выбора. Два пути. Две заповеди. Ответственность человека.

Сторона В: "За кого почитают Меня люди?" Ответы на 31 вопрос. Личность Иисуса.

12. СИМВОЛ ВЕРЫ - 2. /90 мин/.

Сторона А: Личность Иисуса. "Им же вся быша..."

Сторона В: Ответы на 42 вопроса. Тайна Духа Божия. "Верую в Духа святаго Господа..." Дары и таланты.

13. СИМВОЛ ВЕРЫ - 3. /90 мин/.

Сторона А: Тайна Духа Божия. Церковь. Соборность

Сторона В: "Во единую святую соборную апостольскую Церковь" Сторона В: Ответы на 37 вопросов. "Исповедую единое крещение во оставление грехов".

14. СИМВОЛ ВЕРЫ - 4. /90 мин/.

Сторона А: Таинства Церкви: причастие, покаяния, священства, соборование, миропомазание, брак. Ответы на 19 вопросов.

Сторона В: Ответы на 15 вопросов. "Чаю воскресения мертвых".

15. ХРИСТИАНСТВО. /90 мин/. /Последняя лекция 08.09.90г./

Сторона А: Истина, апостол Павел, Евхаристия, Богочеловечество.

Сторона В: ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА. ИКОНОБОРЧЕСТВО, 7-8 вв.

16. ДВА ПУТИ ПОНИМАНИЯ ХРИСТИАНСТВА.

Сторона А: Культура, монашество, светское, истина Писания.

Сторона В: Ответы на 11 вопросов.

17. ОТЦЫ ЦЕРКВИ И ЕРЕСИ - 6 Век. /90 мин/.

Сторона А: Папа Лев Великий, святой Бенедикт, император Юстиниан

Сторова В: Тайна иконы. Дионисий Ареопагит. Ответы на 15 вопр.

18. Лекции прот. А. Меня с комментариями. /90 мин/.:

Сторона А: "ХРИСТИАНСТВО". Коммент. свящ. Г.Чистяков. "ШЕСТОДНЕВ". Комментирует В.Сорокин.

Сторона В: "О СМЕРТИ И БЕССМЕРТИИ". Коммент. А.Андреева. "ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОБЛИК ИИСУСА". Комментирует В.Н.Лихачев.

19. Лекции прот. А. Меня с комментариями. /90 мин/:

Сторона А.: "О ВЛАДИМИРЕ СОЛОВЬЕВЕ" коммент. Л. Василенко.

Сторона В: "Два ПОНИМАНИЯ ХРИСТИАНСТВА". Комментируют священник А. Борисов и Л. Василенко.

3. ПРАЗДНИКИ ЦЕРКОВНОГО ГОДА:

20. ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ПЕРИОД ВЕЛИКОГО ПОСТА /90 мин/:

Сторона А: Проповеди "О мытаре и фарисее", "Покаяния отверзи ми двери". Общая исповедь: "О мытаре и парисее", "О блудном сыне"

Сторона В: Общие исповеди: "О страшном суде", "На Прощенное Воскресение".

21. ВЕЛИКОПОСТНЫЙ ЦИКЛ 1989 г./90 мин/.

Сторона А: Проповеди: "Неделя торжества Православия", "Святой Григорий Палама", "Крестопоклонная неделя". Общая исповедь на Крестопоклонной неделе.

Сторона В: Проповедь "О страстях". Общая исповедь "О страстях". Общая исповедь "На Иоанна Лествичника". Проповедь "Встань, спящий". Общая исповедь "На Вербное воскресение".

22. ПРОПОВЕДИ НА ПРАЗДНИКИ. ОБЩИЕ ИСПОВЕДИ. /90 мин/.

Сторона А.: "Введение в Храм Пресвятой Богородицы", "На Благовещенье", "На Рождество", "На Сретенье".

Сторона В: Общие исповеди: "О званых на вечерю", "О Небесной лечебнице", "На Петра и Павла".

23. БЕСЕДЫ, ОБЩИЕ ИСПОВЕДИ. /90 мин/.

Сторона А: Проповеди:" О заповедях Блаженства", "О жизни Вечной", "Ответ на зов", "Неделя Самарянки".

Сторона В: Общие исповеди: "На Петра и Павла", Беседа в доме престарелых - Жизнь, Таинства.

24. БЕСЕДЫ, ПРОПОВЕДИ, ВОСПОМИНАНИЯ. /90 мин/.

Сторона А: Проповеди "На Всех святых", "Примириться с Богом", "Слово перед крещением", "Слово после крещения". Домашняя беседа "Встреча. Тайна воскресения Христа".

Сторона В: Домашняя беседа "Христианин в миру". Воспоминания о схиигуменье Марии.

25. ДОМАШНИЕ БЕСЕДЫ. /90 мин/.

Сторона А: Надлежит быть разномыслию. Ответы на 3 вопроса.

Сторона В: Причины усталости. О молитве за других.

26. Сторона А: ПАСХА. /Лекция/. /90 мин/.

Сторона В: Ответы на 15 вопросов. Слово при крещении. Домашняя беседа "Встреча. Тайна воскресения Христа".

27. ДОМАШНИЕ БЕСЕДЫ. /90 мин/.

Сторона А: О заповедях Блаженства.

Сторона В: Христианин или просто хороший.

4. ЛИЧНОСТЬ ХРИСТИАНИНА.

28. О ДУХОВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА. /60 мин/.

Сторона А: Личность. Материя и дух. Богообщение.

Сторона В: Ответы на 13 вопросов.

29. ЗАРОЖДЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ. /90 мин/.

Сторона А: О корнях мировой культуры. Магия и религия. "Осевое" время. Конфуций.

Сторона В: Лао-цзы. Будда. Йоги. Кришна. Ответы на 7 вопр.

30. БИБЛЕЙСКАЯ МОДЕЛЬ ЛИЧНОСТИ. /90 мин/.

Сторона А: Достоинство личности. Двуединство человека. Древо познания добра и зла.

Сторона В: Ответы на 10 вопросов.

31. ЛЕКЦИЯ И ДОМАШНИЕ БЕСЕДЫ. /90 мин/.

Сторона А: ХРИСТИАНСТВО И ТВОРЧЕСТВО. Ответы на 9 вопросов.

Сторона В: Ответы на 9 вопросов. Сказка о происхождении Адама и Евы. Беседы: "О социальной позиции христианина". "О непорочном зачатии".

32. ДОМАШНИЕ БЕСЕДЫ. /90 мин/.

Сторона А: "ОБ ИСКУПЛЕНИИ" (символы искупления. Царство Божие, искушение властью, свобода)

Сторона В: "О ЛИЧНОСТИ" ( массы, самосовершенствование).

33. Сторона А: "О ВЕРЕ" (икона, язычество, вера, Евангелие). /90 мин/. Ответы на 21 вопрос.

Сторона В: Ответы на 26 вопросов. Лекция по ЦТ "ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ". ОТВЕТЫ НА 7 вопросов.

34. Сторона А: ВЕРА И КУЛЬТУРА. (антикультурная тенденция, современная музыка, духовность, Григорий Богослов, Блаженный Августин, Федор Бухарев, С.Н. Булгаков, Н. Бердяев, П. Флоренский) Ответ на вопрос "Зачем жить"?

Сторона В: ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА (самопознание, личность "образ и подобие, Евангелие). Ответ на вопрос "О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЗЛА".

35. Лекции и беседы прот. А. Меня с комментариями: /90 мин/.

Сторона А: О СЕМЬЕ, ЛЮБВИ И БРАКЕ. (Ксения Петербуржская, семья, любовь, самоотдача. Иоанн Лествичник, монашество, брак. Великий пост, целомудрие, смиренномудрие, гордыня, терпение).

Сторона В: О ЛЮБВИ И БРАКЕ ( из выступления по ТВ) О ДУХОВНОСТИ И ЛЮБВИ ( из к-ф 1972 г.). Ответы на 12 вопр.

5. О ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ. ПО ТУ СТОРОНУ СМЕРТИ.

36. Сторона А: ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ЖИЗНИ (книга Р.Моуди, ноосфера, личностный характер духа). /Лекция/.

Сторона В: Окончание лекции. Ответы на 29 вопросов.

37. Сторона А: ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ И ОККУЛЬТИЗМ./Лекция/.

Сторона В: Окончание лекции. Ответы на 27 вопросов.

38. Сторона А: ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ. /Эсхатология, воплощение, развоплощение, бессмертие души/.

Сторона В: Ответы на 80 вопросов.

Archpriest Alexander Men

LECTURES, TALKS, SERMONS (abstracts of audio cassettes)

Compiled by Yu. B. Dolzhanskaya, A. K. Polshin Translated by A.P Tolstoy

Kharkov - 2000

The brief contents of Father A. Men's speeches and talks are presented in the form of abstracts. The abstracts include also the questions put to Father A. Men by his listeners in the course of these talks.

Archpriest Alexander Men is a theologian and preacher well-known both in Russia and abroad.

Friendly talks, sermons in the church, numerous lectures delivered to a wide audience for the last three years of his life make up a unique audio base for all those interested in spiritual aspects ol lile.

Wide education and deep knowledge ofFaher A.Men enable amodeni man to get 2 acquainted with the Christian spiritual tradition on the basis of latest achievements of the biblical science and theology.

CONTENTS OF THE AUDIO CASSETTES OF 3 ARCHPR1EST MEN'S SPEECHES

Cassette 4

No.

I. HOLY WRIT. THE BBLE

1 ITWAMENTALS OF HOLY WRIT (90 mins.)

Side A. The Old Testament - a God-breathed book. The Bible and

the history.'&eword of God andSavord of man. The church

and the Bible. Side B. The canon of the Old Testament. Kinds of biblical

critisisms.

2 SIXDAYS(90mins.)

critisisms. SIXDAYS(90mins.)

Side A. Answers to nine questions. The lecture "Six days" - six

days of creation. Cycles of the Universe. Side B. The end of the lecture. Answers to 17 questions. PROPHETS OF THE OLD TESTAMENT (90 mins.) Side A. The prophets Amos, Isaiah, Jeremiah. Sid? B. The prophets Ezeldel,second. Isaiai&nswers to 52 questions. TWO TESTAMENTS (90 mins.)

Side A On the brink of the New Testament. The prophets Job,

Ecclesiastes, Daniel. Side B. Answers So 39 questions.

5 THE APOCALYPSE (90 mire, 24

Side A. The New Testament The last judgement. The crisis of the culture. A book of hope. The kingdom of the beast. The kingdom ofths Chnst's people. Transformation of the nature and man.

Side B. Answers to 50 questions.

6 BIBLICAL TRADITION IN LITERATURE OF THE XVHth

CENTURY (90 mins.) 28 Side A. Hugues Grotius "Adam in exiles, Wondell "Lucifer", "Expelled Adam;?, "Noahs, John Milton "Paradise losf", "Samson". Side B. Answers to 38 questions.

7 THE BIBLE IN THE WORKS OF RUSSIAN WRITERS OF 19-20th

CENTURIES (90 min^ > ?4 Side A. V.A.Zlmkovskii, A.S.Pushkin. Side B. L.N. Tolstoy, I.S.Tureenev. Comnents bn' the Driest Georai

8 THE BIBLE AND RUSSIAN LITERATURE OF THE BEGINNING

OF THE 20th CENTURY (90 mins.) 37 Side A. God-breathed essence of the Bible, "Song of songs",A.I.Kuprin "Sulamyth", L.Andreev "Judas Iscariob),

D.S.Merezhkovskii <dJnknown Jesus", I.Bunin M.Voloshin. Side B. Answers to 37 questions.

9 THE APOCRYPHA (90 mins.) 41 Side A. The Gospel by Enoch, Jacob, Thomas Israelite. Side B. The end of the lecture. Answers to 32 questions.

D. THE GOSPEL AND JESUS CHRIST THE HISTORY OF RELIGION AND SPIRITUAL LIFE

10 THE GOOD NEWS (90 mins.) 47

Side A, The Christian culture. A.BIok "Twelve". The 1000 th

anniversary of baptising the Rvs. Spiritual values. Side B. Answers to 42 questions.

Side A. The Christian culture. A.BIok ^Twelve?). The 1000 th

anniversary of baptising the Rus. Spiritual values. Side B. Answers to 42 questions.

11 THE SYMBOL OF BELIEF-1 (90 mins.) 52 Side A. "I believe in God the Father alonea. Freedom of choice.

Two ways. Two commandments. Responsibility of a man. Side B. "Who do people say I am?" Answers to 31 questions. The

personality of Jesus.

12 THE SYMBOL OF BELIEF-2 (90 mins.) 58 Side A The personality of Jesus.

Side B. Answers to 42 questions. The mistery of the Holy Spirit. "I believe in the Holy Spirit ofGod". The gift aafthe talent.

13 THE SYMBOL OF BELIEF-3 (90 mins.}

Side A. The mistery of the Holy Spirit. The church. Unity. 64 Side B. "I believe in the saint united aposile church

Answers to 37 questions. I believe in the single baptism in order to abandon sms".

14 THE SYMBOL OF BELIEF-4 (90 min?

Side A. The sacraments of the church: Eucharist Penance "'

Pnesthood,Extreme Unction, Anointing. Marriage Answers to 19 questions.

Side B. Answers to 15 questions. "I expect the raising of the dead"

15 CHRISTIANITY (90 mins.). The last lecture delivered by Father M.n

on08.09.90. - 76

Side A. The truth. Apostle Paul, the Eucharist ITie Son of God. Side B. The appearance oflslani. Iconoclasm in 7-8th centuries

16 TWO WAYS OF UNDERSTANDING CHRISTIANITY (90 mins.) 80 Side A. Culture, monkhood, secularism, the truth of Scripture. Side B. Answers to 11 questions.

17 FATHERS OF CHURCH AND HERESY. VIth CENTURY (90 mills.). 83 Side A. Pope Leo the Great, Saint Benedict, the Emperor Ustitian. Side B. The mistery of icons. Dionisy Aeropagit. Answers to 15 questions.

18 Lectures of Archpriest A.Mea with comments (90 mins.). 86 Side A. CHRISTIANITY. Comments by the priest G.Chistyakov

SIX DAYS. Comments by V.Sorokin. SideB. ON DEATH AND IMMORTALITY. Comments by

A.Andreev. HUMAN APPEARANCE OF GOD. Comments by V.Likhachev.

19 Lectures of Archpriest AMen with comments (90 mins.). 90 Side A. ABOUT VLADIMIR SOLOVYEV. Comments by LVasilenko.

SideB. TWO WAYS OF UNDERSTANDING CHRISTIANITY. Comments by the Driest A.Borisovand LVasilrailcn

Comments by the priest A.Borisov and L.Vasilenko. ffl. HOLIDAYS OF CHURCH YEAR

20 PREPARATHON TO THE LENT(90 minB.) 94 Side A.The sennons "The tax collector and the Pharisee)),

"Repentance open die door to me", "About the lost son". Side B. The general confessions "Aboutthe last judgement), "At

the Forgiven Sundays.

21 THE LENT CYCLE 1989 (90 nuns.) 9g Side A. The sennons "Week of triamph of Orthodoxy)), "Saint Grigory Palama", "Week of worship of the cross". The general confession at the "Week of worships. Side B. The sermon "About sufferings. The general confession

"About suffering)). The genera! confession "At the John Lestvichnib). The sermon "Get up, the sleeping)). The general confession "At the Palm Sunday)).

22 SERMONS AT HOLIDAYS. GENERAL CONFESSIONS (90 mins.). 103 Side A. (dntroducing the Saini Virgin to the church}), "At the

Annunciation)), "At the Chistmas", "At the Meeting)). Side B. General confessions "About those invited to the wedding

banquet)), "About the heaven hospital)), "At Peter and Paul)).

23 TALKS, GENERAL CONFESSIONS (90 mins.). 107 Side A. The sermons "Beatitndes)), "About eternal life", "The

response to the calb, "Week of Samaritan)). Side B. The general confession "At PeEer and Paul" The talk at the

old people's home "Life, Sacraments)).

24 TALKS, SERMONS, REMINISCENCES (90 mins.). 114

Side A. The sermons "At the All Saints", ((Reconcile to Gods, "The word before baptism", "The word after baptisms. Home talk "Meeting. The mistery of the Resurrection ofChisto.

Side B. Home work "A Christian in the worlds. Reminiscences about Mother-Superior Mary.

25 HOME TALKS (90 mins.). 118 Side A. Difference of opinions should exist. Answers to three

questions. Side B. Causes oftiredness. About prayers for others.

26 The lecture of Father A.Men (90 mins.). 125 Side A. Easter. Side B. Answers to 15 questions. The word at baptism.

27 HOME TALKS (90 mins.). 128 Side A. About the Beatitudes. Side B. A Christian or just a good man.

Side A. About me ceaiiluwa. Side B. A Christian or just a good man.

IV. PERSONALITY OF A CHRISTIAN

28 ABOUT SPIRITUALITY OF A MAN (90 mins.). 132 Side A. PERSONALITY. Matter and spirit. Intercouse with God. Side B. Answers to 13 questions.

29 THE ORIGIN OF RELIGIOUS CONCIOUSNESS (90 mins.). 135 Side A. About the roots of the world culture. Magic and religion.

"Central" time. Confucius.

Side B. Lao Tse. Buddha. Yoga. Krishna. Answers to seven

questions.

30 BffiUCAL MODEL OF THE PERSONALITY (90 mins.). 141 Side A. Dignity of the personality. Duality of a man. The tree of cognition of good and evil. Side B. Answers io 10 questions.

31 LECTURE AND HOME TALKS (90 mins.). 144 Side A. CHRISTIANITY AND CREATIVE WORK. Answers to nine questions.

Side B. Answers to nine questions. The tale about the origin of Adam and Eve. The talks "About a social position of a Christians, "About the chaste conception)).

32 HOME TALKS (90 mins.) 147 Side A. "About redemptions (symbols of redemption, the kingdom of God, temptation of power, freedom). Side B. ABOUT THE PERSONALITY (masses, self-perfection).

33 (90 mins.) 150 Side A. About belief (icons, paganism belief, the Gospel). Answers to 21 questions.

Side B. Answers to 26 questions. The lecture for TV "ETERNAL QUESTIONS'. Answers to seven questions.

34 (90 mins.) 155 Side A. BELIEF AND CULTURE (anticultural tendency, modern

music, spirituality, Grirory Bogoslov, Blessed Augustin, Fedor Bukharev, S.N.Bulgakov, N.Berdyaev, P.Florensky). Answer to the question "What to live for?". Side B. The phenomenon of man (self-knowledge, personality, "image and likeness", the Gospel). Answer to the question "About the origin ofevib.

35 Lectures and talks ofArchpriest A.Men with comments (90 mins.). 162 Side A. ABOUT FAMILY, LOVE AND MATRLMONY (Ksenia Petersburg, family, love, self-devotion. John Lestvichnik, monkhood,marriage. The Lent, chastity, humbleness, arrogance, patience). Side B. ABOUT LOVE AND MARRIAGE (the presentation at TV).

ABOUT SPIRITUALITY AND LOVE (from the picture of

1972). Answers to 12 questions.

V. ABOUT ETERNAL LIFE. ON THE OTHER SfflE OF DEATH 36 (90 mins.) 168

V. ABOUT ETERNAL LIFE. ON THE OTHER SIDE OF DEATH

36 (90mins.) 168 Side A. LIFE AFTER LIFE (the book by R.Moody, noosphere,

personal nature of spirit) (lecture). Side B. The end of the lecture. Answers to 29 questions.

37 (90mins.) 171 Side A. REINCARNATION AND ACCULTISM (lecture). Side B. The end of the lecture. Answers to 27 questions.

38 (90mins.) 178 Side A. Resurrection of the dead (incarnation, disincarnation,

immortality of the soul). Side B. Answers to 80 questions.

КАССЕТА № 1.

ОСНОВЫ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ. /90 мин/.

СТОРОНА А /Продолжительность 45 мин/

ТЕМА 1. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КНИГА.

ТЕМА 2. БИБЛИЯ И ИСТОРИЯ.

ТЕМА 3. СЛОВО БОЖИЕ И СЛОВО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ.

ТЕМА 4. ЦЕРКОВЬ И БИБЛИЯ.

СТОРОНА В /Продолжительность 45 мин/

ТЕМА 5. ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ КАНОН. БИБЛЕИСТСКАЯ КРИТИКА.

о. Александр Мень говорит со слушателями о том, что Библия в переводе с греческого - книга.

В Библии нет слова религия. Она учит познанию Бога. Только в Ветхом Завете открывается Единый Бог, превосходящий всех, сокровенный и непостижимый. В то же время Он - Бог людей, изливающий свою любовь на свои творения. Бог-творец, создавший всё своей волей и словом.

Бог свят, т.е. обладает неисповедимой природой. Бог в Библии назван ревнителем, ибо Он ждет от Человека абсолютной верности и любви.

Чтобы приблизить Бога к человеку библейские писатели прибегали к антропоморфизму, наделяя Бога очами, руками, типично человеческими чертами.

В Библии есть Бог Завета. Он создает духовный путь между Богом и человеком, зовет к диалогу, к активному служению.

Таким образом, библейская религия есть религия богочеловеческая и венцом её становится богочеловек.

2-я тема касается Библии и истории. С самого начала Ветхий Завет обращен в грядущее, воспринимает историю, как живую, изменяющуюся во времени, как постепенное свершение замысла Божьего. Библия - книга надежды. Основание для Библейской надежды даёт откровение Божье и вера в него. Бог терпеливо и любовно общается с нами. История спасения и есть стержень Ветхого Завета. Чем же должна венчаться, к чему прийти история? Приходом царства Божия, когда сам Бог явится миру.

Ветхий завет - это также история озарений и падений человека на пути познания Бога. Вот почему Библия противоречива и драматична как сама жизнь.

3-я тема - слово Божие и слово человеческое, боговдохновенное.

Священное писание создавалось людьми на протяжении более чем десяти веков. Книги Библии писались под особым воздействием духа святого. Различие в стиле написания показывает, что писал Библию не один человек. Прежде всего богослов и учитель. Библия есть одновременно и слово Божие и слово человеческое.

4-я тема - Церковь и Библия. Проблема авторства писания священных книг.

До того, как слово Божие было записано, оно хранилось в церковных преданиях и, более того, продолжало существовать в традициях духовных руководителей народа.

1/ Каноническое достоинство текстов Библии определяется Церковью.

2/ Оно определяется не столько авторством, сколько содержанием.

Не все книги Библии признают каноническими. Церковь руководствовалась их Боговдохновенным содержанием.

5-я тема - состав и содержание Ветхозаветного Канона. В переводах с греческого Канон значит правила. Канон -сумма книг Библии, которые Церковь признала священными, боговдохновенными.

Ветхий Завет в древности делился на три части: Закон, пророки и писания.

В христианской Библии мы находим 4 раздела: Пятикнижие, т.е. Закон; исторические книги, пророки и книги поучительные.

Ветхозаветный Канон сложился не сразу. В эпоху первых Вселенских Соборов Церковь окончательно приняла ветхозаветный библейский Канон.

Библию недостаточно просто читать. Как слово Божие она требует благоговейного постепенного молитвенного вживания. Как слово человеческое - тщательного изучения, хотя бы потому, что от авторов нас отделяют десятки веков.

Наибольшего успеха достигла наука по изучению Библии за последние 300 лет.

Единая библейская наука распадается на текстуальную критику, литературную критику, историческую библеистику, включая библеистскую археологию и данные изучения внебиблейских религий и, наконец, внутреннюю или, так называемую, высшую критику.

о.Александр Мень детально рассматривает все виды критики Библии и постепенное проявление известного нам текста Священного Писания.

Выводы библеистской критики ещё далеки от законченности, но сегодня они приняты подавляющим числом ведущих библеистов всех конфессий. Они нуждаются в серьезном улучшении с православной стороны. В католическом мире I Ватиканский Собор активизировал библеистские исследования.

Современная библеистика представляет себе историю создания Священных книг Ветхого Завета таким образом: книги эти не были созданы в лоне одной из могущественных цивилизаций. Они являются откровением Божьим, которое дано было народу, жившему в маленькой и бедной стране, чья история - это цепь суровых испытаний, кризисов и невзгод. Но там находилось духовное преддверие и прообраз Церкви Христовой.

о. Александр Мень поэтапно рассматривает историю еврейского народа и историю создания и написания Библии. Особо останавливается на толковании некоторых мест начала книги Бытия с помощью всех вышеназванных пяти методов. Учит как надо читать Библию, чтоб понимать Священное Писание.

о.Александр Мень говорит, что Библия не касается научного, рационально постижимого аспекта миротворения, она - не руководство по астрологии или биологии, Цель её - возвестить людям любой цивилизации любого времени откровение Божье.

Откровение не дается человеку в готовом виде; это то, что он может постичь собственным разумом. Основы учения о Творце не зависят от той или иной научной космогонии.

КАССЕТА № 2. ШЕСТОДНЕВ. /90 мин/.

/Лекция прочитана 19 января 1989 г в Доме культуры "Октябрь"/

СТОРОНА А. Ответы на вопросы /Продолжительность 20 мин/

1. Протестантизм.

2. Массонство.

3. Почему институт Церкви плохо работает?

4. Где можно получить знания по истории религии, культовым обрядам и др.?

5. Не можете ли Вы указать источник выражения "Lux et Oriente" /свет с Востока/ и истолковать его?

6. Считаете ли Вы допустимым насаждение веры в Единого Бога силовым путем? Не противоречит ли это христианской доктрине?

7. Различаете ли Вы религии человеческого могущества и бывшие религии?

8. Можно ли истолковать положение: "Вначале было слово"?

9. Смысл воды в законах жизни до Христа. Крещение водой.

ШЕСТОДНЕВ

/Лекция прочитана 19 января 1989 г в ДК "Октябрь", г. Москва /Продолжительность 50 мин/ 1-я лекция библейского цикла, который потом повторялся на Красной Пресне/

Фундаментальное сказание. Шесть дней творения. Циклы Вселенной.

"Понятие Шестоднев", - говорит о.Александр со слушателями,-" зародилось 1500 лет тому назад.

Обозначает условно сказание ветхозаветной книги Библии "Бытие" о сотворении мира. Шесть дней творения. Сказание о рабочей неделе Творца, создание мира. Рассмотрим это фундаментальное сказание с точки зрения истории культуры.

Искусство в течение многих столетий обращалось к этой тайне, изложенной в Библии.

Средневековая наука пыталась найти в этом сказании точные данные о биогенезе, о происхождении Земли.

Древний составитель сказания о шести днях творения не пытался дать пособие по космогонии. Он был Учителем, был носителем определенного мировоззрения.

СТОРОНА Б. Шестоднев /Окончание, 25 мин/ . Ответы, на вопросы /Продолжительность 20 мин/

Другие учения о мироздании несут в себе наблюдения устойчивости процессов окружающей природы, в которой слито и духовное и физическое начала.

Природа, её явления рождались из недр Вселенной. И в этой Вселенной, как часть её, рождался человек.

Цикличность явлений Природы и процессов, происходящих во Вселенной, можно представить в виде огромного колеса, безмерного во времени, которое вращается таким образом, чтоб всё вернулось на свои места. Истина в том, что всё повторяется. На грани двух миров, материального и духовного, стоит Человек.

Если каждое измерение, каждый этап Бытия создаётся непосредственно Божьим словом, то при сотворении Человека, Бог вдохнул в него Божественную душу.

В Библии читаем: "И сказал Бог: создадим Человека по образу нашему и подобию нашему, да владычествует он над вами".

Появляется существо, подобное Творцу, обладающее властью мудрости.

Человек создан из праха земного. Он - единосущен Земной Природе. И в то же время он единосущен Творцу.

Человек изначально чувствовал, что он как биологическое существо мал и слаб.

Но в него вложен вечный дух. Как дар, как откровение. "И не надо искать науки там, где говорит откровение", завершает лекцию о. Александр.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ:

1. Есть информация о том, что во время скорого второго пришествия Христос принесет с собой создание новой мировой религии. Что Вы об этом думаете?

2. Ваше мнение о Блаватской и "Тайной доктрине". Было ли отлучение её от церкви. Можно ли было вообще отлучить её от церкви. Можно ли сейчас отлучать человека от церкви. Если нет, собирается ли Церковь исправить свое ошибку?

3. Будет ли русская православная Церковь поддерживать отношения с современными оккультными группировками. Или она по-прежнему считает, что все теософские учения от дьявола, как было в XIX в?

4. Каково значение обрядов православной церкви?

5. Считаете ли Вы, что русская православная церковь за годы гонений очистилась?

6. В какой среде мы росли. Учение Рерихов помогло мне повернуть к Христианству.

7. У меня умер муж и родители. Встречусь ли я с ними, когда уйду в мир иной?

8. Верите ли Вы в судьбу?

9. Чем по Вашему определяется внутренняя свобода человека?

10. Церковь не разрешает развод. Насколько крепок брак, заключенный в Церкви?

11. Что значит "Блаженны нищие духом"?

12. Где была душа человека до рождения?

13. Содержит ли Ислам в своей основе борьбу с иноверцами?

14. Расскажите, пожалуйста, о празднике Крещения.

15. Как отличить вопросы, которыми следует заниматься науке?

16. Есть ли в Новом Завете истоки антисемитизма?

17. Каково значение Церкви для верующих?

КАССЕТА № 3. ПРОРОКИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА. /90 мин/.

/Лекция прочитана 25 февраля 1989 г. в ДК "Красная Пресня"/

СТОРОНА А. /Продолжительность 45 мин/

Пророки Ветхого Завета: Амос. Исайя. Иеремия.

о. Александр говорит со слушателями о том, что "Пророческие писания" - это часть Библии, которую можно условно назвать "Книгой надежды".

Всё "Священное писание" тоже можно назвать "Книгой надежды". Несмотря на то, что Библия содержит суровое нелицеприятное отображение нашей грешной, трагической жизни, она пронизана светом надежды.

С литературной точки зрения "Пророческие писания" наполнены великой поэзией. Пророки были крупнейшими поэтами и своего времени, и в мировом масштабе.

Структура этих "Писаний" вырабатывалась многими поколениями. Это была особая поэзия, не совсем похожая на поэзию наших дней. Там была музыка слова, игра аллитерациями. Эти древние поэмы звучат с необычайной силой. В переводах, к сожалению, это величие снижается. Книги пророков потрясали. Пророки появились в тот момент, когда мир проснулся. Когда человек, ждавший от природа всего, вдруг понял, что он сам возвышается над природой.

Человек начинает постигать истину не только в красоте и тайне окружающего мироздания, но и в бесконечных безднах, в глубине собственного духа.

В это же время проповедуют Будда, Майтрейя, авторы Упанишад, Конфуций. Появляется греческая философия, античная трагедия. Всё высокое, что было тогда сказано, так или иначе живет и теперь. Все это достижения больших цивилизаций.

Но будущего человечества не видел никто. Пророки же увидели мир, летящий к цели, как некая стрела, пущенная неведомой таинственной рукой.

Замечательно, что первый пророк-прорицатель не был профессионалом. Он был пастухом.

Появившись на празднике во славу Бога, пастух Амос говорит, что Богу не нужны все эти славословия и приношения. Говорит, что человек призван служить Творцу своим нравственным усилием, отдаваясь воле Бога. Амос призывает научиться делать добро.

Пророк - это тот, кто призван говорить от чьего-то лица. Это - герой, это - вестник. Предсказание будущего лишь одна из граней пророческого служения.

Пророк - это человек, который сочетает яркое человеческое самосознание с открывающимся ему голосом Божьим. Между тем, встречаясь с Божественным ликом, никогда своего "я" не теряет. Таким образом, человек-пророк соучаствует в великом созидании.

Пророк Амос возвещает грозный суд. Надо понимать этот суд. как бессмертную, бесконечную любовь Бога, который идёт к человеку, встречает его, прикасается к нему. Происходит как бы разряд молнии. Потому свет соприкасается с тьмой, чистое с нечистым, зло соприкасается с абсолютным добром. Это я есть суд. Перед правдой судится наша злоба, наша неправда.

Приходит второй пророк. Почти в тоже время, 8-й век до н.э. Он был, по-видимому, священнослужителем.

Бог открылся Осии как вечная любовь. Осии пришлось страдать от неверности жены. Пророк настолько любил её, что согласен был принять вернувшуюся блудницу. По моральным устоям того времени это был подвиг.

Тот, кто стоит над миром, страдает за нас. Мы Ему нужны. Наше предательство, над уход от Него является для Него страданием. Человек тоже должен отдать Богу свою любовь. Узы, связывающие человека и Бога настолько крепкие, что Бог может страдать от нас и за нас.

Пророк Осия показал, что Бог также ждет любви человека, как сам Осия ждал возвращения своей беспутной жены.

Пророк сказал бессмертные слова Бога: "Милосердия хочу, а не жертвы". Эти же слова потом сказал Иисус.

Пророки всегда говорили от первого лица, от Божьего "Я": "Так говорит Бог".

В том же 8-ом веке появляется пророк Исайя. Исайя пророчествует о спасении, которое несет миру Бог.

Тогда, как и теперь весь мир был охвачен войнами. В это время пророк Исайя говорит, что не вечно будет царствовать безумие и тьма, что история идёт целенаправленно к преображению человека и мира.

Во главе этого грядущего царства будет стоять царь, царь Духа, Машиах, Мессия, Христос - помазанник Божий.

В 8 в. до н.э. Исайя впервые сказал о грядущем царе, помазаннике, Христе. Пророки были активными политическими борцами. Со всей мощью своих дарований они выступали как трибуны, как поэты, как советники царей. Они выступали в храме, говоря в лицо царям обличительные слова.

Исайя пытается повернуть ветхозаветную церковь на путь добра и служения единому Богу. Пророки были живой совестью народа. Они говорили, что если люди не обратятся к вере, будет катастрофа. Слова не помогают. Тогда пророки создают нечто для будущего. Они создают своё стадо, группу учеников, которые сохраняют их писания, их традиции.

Приходит время расплаты. Иерусалим захвачен ассирийцами. Пророк Иеремия призывает: "Если вы не повернетесь с ложного пути и город погибнет, и храм погибнет, и святыня - ковчег Завета погибнет? Духовенство и толпа расценили это пророчество, как кощунство. Иеремию арестовали и заплевали как изменника.

Перед смертью он написал пророческие слова: "Люда разрушили завет между ними и Богом. Но придёт новое время, когда в сердце человеческом будет начертан Новый завет между Творцом и людьми". Эти слова были написаны в 6 в. до Рождества Христова, до эпохи Нового завета.

В это время израильский народ находился в плену у ассирийцев. Находясь в плену вместе с народом, пророки помогали сохранять Ветхозаветные традиции.

СТОРОНА В. Иезекииль /Окончание/. Второисайя. Иона. Ответы на вопросы

Пророк Иезекииль говорил, что покаяние помогает сохранению Духа Божия. Он видел и передавал народу фантастические, величественные образы "космической колесницы Творца". Он призывал к единению человека и Бога, к сохранению святынь. Для Бога всюду есть место, и там, где есть вера, он является.

Иезекииль неустанно говорил об обещанном чудесном освобождении. Иезекииль - строитель и охранитель Общины в изгнании Израиля.

Пророк Второисайя был величайшим поэтом, мыслителем. Он видел новое совершенно зрелище. Он видел, что тот, кто придёт спасти мир, придёт отвергнутый, осужденный, нет в нем ни вида, ни величия. Его ведут на заклание и он молчалив, как ягненок, которого ведут, чтобы зарезать. Он тот, кто берет на себя все страдания мира. Он придёт, страдая за грехи человеческие, как царь, как мессия, как Избавитель.

Вся суть пророческого движения в этом. Как Бог страдает за наши несовершенства, так Его посланник, Христос, мессия, тоже страдает за них.

В завершение общения о. Александр рассказывает слушателям пророческое повествование в духе старинной легенды.

Неведомый пророк рассказывал: "Жил некогда пророк Иона, которого Бог послал в город Ниневию, столицу могущественного ассирийского царства.

Пророк попытался убежать от Бога. Он описывает свою жизнь с некоторой иронией. Убежать не удалось и пришлось идти и убеждать жителей Ниневии, чтоб Бог сохранил их. Весь мир драгоценен для Бога и каждый человек в нем.

Все проповеди пророков от Амоса до Второисайи содержат великое провозвестие: "Закон Божий выйдет из Иерусалима, но соберутся к нему все народы. Завет станет всемирным, вселенским Заветом".

Так пророческие проповеди подготовили приход Нового Завета, который возвещен последним пророком, царем и первосвященником, которого мы называем Господь наш Иисус Христос.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ:

1. Евангелие Леви. Можно ли им руководствоваться?

2. Как Вы относитесь к Иванову Порфирию и его учению.

3. Зачем умирают молодые хорошие, крепкие физически?

4. Скажите, как к Вашей деятельности относится духовное руководство, коллеги, светские власти?

5. Какой смысл, символ Ветхозаветного обрезания?

6. Порекомендуйте литературу художественную и философскую идеологическую.

7. Считаете ли Вы свою деятельность мессионерской или чисто просветительской?

8. Если можно, расскажите, какие этапы проходит душа после смерти. Соединяется ли она с общей душой Адама? Какова эволюция общей души?

9. Расскажите Вашу идею иудейской Православной Церкви.

10. Как Вы относитесь к иудаизму?

11. Когда человек умирает от рака, - у него только начала складываться жизнь. Почему Бог так жесток?

11а. Вы сказали, что душа человека бессмертна. А если это душа темная, та, которая не очистилась от темного и злого. Как же она получается бессмертной?

12. Очень ли велик грех не соблюдать пост в среду и пятницу?

13. Что несет человеку крещение. Что оно означает для человека крещенного в детстве, но неверующего?

14. Как произвольная часть смерти связана с готовностью души?

15. Если человек внутренне сознает свою религиозность, нужно ли соблюдать обряды?

16. Каково отношение церкви к самоубийству?

17. Смерть - это зло, благо или не то и не другое?

18. Чем объяснить Ваше согласие выступить на вечерах, организованных "Нашим современником"?

19. Как понимать слова "Никто не вливает вина нового в мехи старые"?

20. Каково Ваше отношение к аборту?

21. Можно ли узнать, кого сейчас больше живых или мертвых?

22. Можно ли собороваться на дому и в каком соборе можно это сделать?

23. Был ли Пушкин христианином вопреки "Гаврилиаде"?

24. Как понимают богоизбранность современные иудейские священники Почему они не верят в Спасителя?

25. Как Вы относитесь к Нилусу и к его книге "Аз есмь, при дверех..."?

26. В индуизме прообразом Христа был Кришна. В чем сходство и в чем различие. Почему христианину нельзя заниматься Раджа-йогой, мантрами и мудрами?

27. Ваше отношение к рассказу Чехова "Черный монах"?

28. Почему в ногах распятого Христа череп?

29. Не грех ли кремация?

30. Что Вы можете сказать о пророке Данииле?

31. Каковы основные проблемы воссоединения церкви православия и католицизма?

32. Может некрещеный попасть в Царство небесное, когда он хороший человек?

33. Что такое исповедь?

34. Были ли лжепророки. Какова их роль?

35. Что такое покаяние?

36. Как Вы относитесь к теософии?

37. Может ли человек использовать талант для обогащения?

38. Ваш взгляд на учение Вернадского?

39. Как Вы Относитесь к русскому авангарду: Малевичу, Шагалу?

40. Мы говорим: "Смерть зло". А где бы люди помещались?

41. Расскажите о видении пророка Иезекииля "Космической колесницы".

42. В чем уникальность и особый смысл XX века?

43. Не противоречит ли евангельским понятиям "Кто возненавидит отца и мать свою, не может быть моим учеником"?

44. Можно ли принять крещение взрослому?

45. Что может сделать церковь на данном этапе развития нашей страны?

46. Отношение церкви к духоборам, пятидесятникам, адвентистам?

47. Стал ли человек духовно более совершенным со времен древних пророков?

48. Ваше отношение к "Розе мира" Д. Андреева.

49. Имеет ли право пить верующий человек?

50. Когда иудеи отстроят храм?

51. Мнение Соловьева о Пушкине, о Лермонтове.

52. Чьи мы, люди, дети. Если мы все сестры и братья, дети Божьи?

КАССЕТА № 4.

ДВА ЗАВЕТА. /90 мин/.

/Лекция прочитана 11 марта 1989 года в клубе "Красная Пресня"/

/Продолжительность 50 мин/

СТОРОНА А. ДВА ЗАВЕТА. /Продолжительность 40 мин/

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ / Продолжительность 5 мин/

Пророческие книги - книги надежды; старый завет; Новый завет; новое человечество; духовный кризис; книга Иова; Екклезиаст; эллинизм; Иегуда Маккавей; Спаситель миру; книга пророка Даниила.

Пророческие книги - важнейшая часть Ветхого завета. "Эти книги, - говорит о.Александр Мень, - книги надежды, т.к. они устремлены к вершине, к необозримому будущему, к сфере духа. Эта надежда имеет два прицела.

Один - уходящий в вечность, развивающийся бесконечно в истории и переходящий за рубежи земного времени, где заложенные в нас вечные потенции могут реализоваться во всей полноте.

Второй прицел направлен на центр и как бы середину истории, на Новый завет. Новый завет - высочайшая ось мирового развития.

Иисус Христос явился в мир для того, чтобы вложенные в человечество естественные силы разума, духа, нравственного сознания получили огромный новый импульс. Это было новое творение. Совершился новый творческий акт, начало Нового человечества. За эти две тысячи лет в историю Земли вошли многочисленные великие нравственные силы. Мы их недооцениваем так же, как воздух, которым дышим.

Христианство только начало развиваться. Оно начинается с малого течения, как истоки рек больших. И из этого источника начинают питаться, идя всё дальше и дальше в истории.

Мы сегодня - живые свидетели колоссального духовного кризиса мира, можем видеть, насколько духовный кризис сказался на всех сферах человеческой деятельности: экологической, социальной, на всем.

Бог даёт человеку свободу и в какой-то момент приходит к нему, чтобы действовать вместе с ним - братом человеческим, сыном человеческим, оставаясь при этом божественным.

Вот два завета. Первый - человек может служить Богу, прежде всего соблюдая его этические нравственные заповеди. Второй - вера в грядущее, в то, что человечество идет к некоему величайшему совершению. Но путь этот очень нелегкий.

о.Александр говорит со слушателями о книге Иова из Священного писания. Говорит о том, что Бог не надзиратель, отсчитывающий грехи человечества.

Иов, прежде живший благополучной жизнью и оставшийся без богатства, без детей, как бы выброшенный на помойку, ищет объяснение своему крушению. Он бунтует против Бога. Доходит даже до того, что считает Бога злой силой, карающей силой. Иов бросает Богу вызов, требует объяснения злого кошмара, которым придавлен.

И Бог - сила, которая создала мир, откликается на вызов Иова, Бог спрашивает Иова, знает ли он все божественные замыслы. Разворачивает перед Иовом картину созидания Земли. Иов убеждается в доброй, созидательной силе Бога.

Совершилась встреча с Богом, которая дала Иову понимание, что Бог не оставляет человека. Даёт ему свободу действий и поддерживает его.

о.Александр Мень говорит со слушателями и о книге проповедника, об Екклезиасте. Екклезиаст благополучно и счастливо дожил до старости. Испытал и любовь, и роскошь, и богатство. И вдруг оказалось, что всё это суета, тщета, пустое. Открытие, что все материальные утехи - суета и тлен, явилось кризисом ветхозаветного сознания, возник этап перехода к новозаветному сознанию.

Вслед за тем наступает ещё один кризис, когда западная нивелирующая цивилизация - эллинизм начинает наступать на весь мир, прививая ему греческий язык, моду и вкусы. В эллинизме было много прекрасного, но было и что-то нивелирующее, разрушающее веру.

Эллинизм был чреват нравственным распадом, почитанием множества божеств, идолов. А идолопоклонство несовместимо с верой в Единого Бога. И начинаются гонения, репрессии.

Всё это завершается народной войной под предводительством Иегуды Маккавея, спасая для нас Библию и всю европейскую цивилизацию. Весь мир ожидает прихода Спасителя, который оживит падающий дух человечества.

В книге пророка Даниила, написанной в это время, читаем, что праведники будут сверкать, как звезды, они восстанут из мертвых.

В этот период всё двигалось в направлении, указанном пророком Иеремией, который от лица Бога говорил: "Я дам вам Новый завет".

На вершине горы, к которой по ступеням идёт человечество, стоит крест. Вот тут-то и начинается Новый завет.

Кончается старое. Загорается Вифлеемская Звезда, объявляющая: "Ныне родился Спаситель миру, который есть Христос".

СТОРОНА В. ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ /Продолжительность 45 мин/

1. Можно ли ставить свечку за некрещенных умерших?

2.

3. 2.Является ли обязательным ношение креста верующим, а также осенение крестом перед храмом?

4.

3. Что значит "Блаженны нищие духом"?

4. Что Вас привело к вере? Возможно ли, понуждая себя прийти к Богу?

5. В прошлый раз Вы говорили, что смерть - это зло, а если землю покидает праведник, значит зло в Царстве господнем?

6. Завтра в программе "Добрый вечер, Москва, будут встречаться Ельцин и Братов. За кого из них голосовали бы Вы?

7. Расскажите, пожалуйста о судьбе русских монастырей в Иерусалиме и на Афоне?

8. Футурологи говорят, что в обозримом будущем 2 % населения мира обеспечат материально всех. Как можно представить духовный мир этого будущего?

9. Патриарха Тихона считают последним истинным патриархом. Так ли это?

10. Что такое ересь жидовствующая, с которой боролся Иосиф Волоцкий?

11. Два слова, пожалуйста , о манихейском течении: мышлении и отношении к Ветхозаветному сознанию.

12. Ваше мнение о пьесе Володина "О деве Марии".

13. Почему изображения св.Иосифа у нас и у католиков разные:

у нас он старик, у них - молодой человек?

I4.Что есть астрология с точки зрения Христианства и православия?

15. Правда ли, старые люди говорят, что навещать усопших в день Пасхи грех?

16. Как соотносятся понятия свободы поступков и "на всё воля Божья"?

17. Правда ли мест в раю меньше, чем канонизированных святых? Есть ли простому смертному место в раю?

18. Результатом какой катастрофы явились средние века, провал в духовной жизни цивилизации?

19. Чем объясняется негативное отношение к евреям некоторой части христиан, если всем известно, что первые христиане - иудеи?

20. Если муж алкоголик, может ли жена развестись с ним?

21. После смерти человека его поминают на 40 день. Что происходит с ним?

22. Как понимать "Я пришёл не нарушить закон, а исполнить его"?

23. Иисус не отменял запрета на субботу и запрета на потребление свинины. Почему христиане нарушают этот запрет?

24. Какой грех самый большой грех и почему?

25.Будет ли у нас издана Ваша книга "Сын человеческий"?

26.В прессе появились многочисленные прогнозы по поводу стихийных" бедствий, которые начнутся летом. Что делать христианину и государству, чтобы помочь людям?

27.Скажите, пожалуйста, могут ли родители, принявшие христианство, надеяться на встречу после смерти со своим погибшим ребенком?

28.Есть ли церкви архангела Михаила и архангела Гавриила?

29. Что Вы можете сказать по поводу следующих книг:

Емельянов "Десионизация"; Нилус: "Аз есмь при дверех"; Гегун: "Рассказы о детях вдовы", Иванов "От Петра I до наших дней"; "Русские интеллигенты и масоны"; об авторе "Открытого письма Александру Меню"?

30.Как Вы думаете, бесконечен ли Бог? Может ли Он являться чем-то завершенным?

31.Прокомментируйте, пожалуйста, слова апостола Павлао предпочтительности безбрачия.

32. Как Вы относитесь к проблеме целебата?

33.В чем заключается богоизбранность той части иудейского народа, которые не приняли Иисуса Христа?

34.Какова судьба души человека до его рождения ? Как и когда создается дух и душа?

35. Чем отличается дух от души?

36.С какого месяца у человека нерожденного появляется душа?

37.Личность Иисуса Христа для меня священна .Я благоговею перед ним. Как следует понимать слова Христа; "Я и отец, мой - едины"?

38. Что значит богочеловечение Христа и его воплощение?

39.Скажите, как Вы думаете: "Пророк в наше время имеет все шансы попасть в психиатрическую лечебницу? Знаем ли мы о таких людях и что с ними теперь?"

КАССЕТА N 5.

АПОКАЛИПСИС. /90 мин/.

/Лекция прочитана 3 июня 1989 года в ДК им. М.Горького/

СТОРОНА А./Продолжительность 40 мин/Новый завет; самая таинственная книга; судный день; актуальность апокалипсиса; кризис культуры; книга надежды; царство зверя;

царство людей Христовых; царство добра и правды; преображение природы и человека; нравственный миропорядок.

О.Александр обращается к слушателям со словами: "Дорогие мои, это - наша последняя встреча, связанная с толкованием Библии. Касается самой таинственной, самой грозной из книг Нового завета.

Входя в собор, посмотрим на западную сторону. Увидим образы, иллюстрирующие Апокалипсис.

Когда наступали кризисы, люди обращались к этой старинной и вечно юной книге - Апокалипсис.

В реквиеме любого композитора есть часть, которая называется

Dies Ire - День гнева, судный день.

Эта книга сегодня актуальна. Она о кризисе культуры, о кризисе человеческого рода. Но она не просто набор мрачных ситуаций, антиутопий, она насыщена надеждой. Это - величайшая книга надежды, ибо чем чернее происходящее, тем громче звучат трубы светлого мира, который приходит на смену тьме.

Предположительно книга написана Иоаном Богословом в период ссылки на остров Патмос. Книга написана позже, чем сложился Библейский канон. Иоанн написал Апокалипсис в период мрачного правления чудовищных императоров, расправлявшихся с христианами: Нерона, Домициана.

Смятение внутри Церкви, духовный кризис, давление императорской власти - вот обстановка, при которой написан Апокалипсис.

Иоанн написал его под влиянием вдохновения Божьего, видения символического торжествующего Духа.

Иоанн воспринял послание Духа Божьего всем семи Церквям. Дух призывал к сохранению света первой любви, света духовного.

Когда человек отходит от добра и правда, он уповает на насилие.

Во все исторические времена всегда происходит борьба Света и тьмы.

В видениях Иоанна возникает зверь и число 666 - символ "Нерон". Возникают слова гордые и богохульные, видения - символы чудовищного зла, творимого человеком на Земле: загрязнение вод и атмосферы, войны между народами.

Но в итоге появляются силы света.

Апокалипсис нам обещает, что не только царство зверя будет на Земле, а будет ещё царство людей Христовых и что будет торжество царства добра и правды, но не вечно. Как не вечно и царство зла, в рамках человеческого бытия.

Человеческий род, природа, мир должны подняться на новую ступень. Является Христос и древняя история кончается. И тогда происходит преображение природы и человека, проявляется Свет.

Апокалипсис - книга предупреждение: не пренебрегать заветами Божьими. Необходимо поддерживать нравственный миропорядок, чтоб истина пришла к людям.

Христос стоит у двери и стучит. Надо открыть Христу своё сердце, свою душу.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ: /Начало; Продолжительность 5 мин/

1. Расскажите толкование образа блудницы, сидящей над миром. О числе праведников 144 тысячи.

2. Почему в наших храмах трудно поговорить со священником?

3. Почему не печатают материалы об учении Иванова? Почему учением Иванова не интересуется Церковь?

4. Можно ли только традиционным христианством спастись от болезней в современном загрязненном мире?

5. Расскажите о "черных" людях. Как они воруют энергию, что с ними делать?

6. Почему опасность приходит к христианину справа.

СТОРОНА В. ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ /Окончание; Продолжительность 45 мин/

7. Был ли П.К.Иванов святым?

8. Как можно толковать Христовы слова перед распятием:

"Сие же всё было"?

9. Постоянно ли надо носить крестик?

10. Как быть с физическим телом. Может оно от Сатаны?

11. Что делать, когда первая любовь в Боге уходит?

12. Можно ли креститься в Церкви и когда?

13. Считаете, ли Вы этику и эстетику исключительно религиозной категорией?

14. Секс овладевает и нашей страной. Что делать?

15. Масоны и христианство.

16. Что такое Армагеддон?

17. Будут ли разрешены в мире ином отношения, сложившиеся мучительно здесь, на Земле?

18. Что означает предсказание, что Сатана будет скован на тысячу лет?

19. Надо ли принимать Сатану как символ злодеяния?

20. Почему прелюбодеяние считается смертным грехом?

21. Древние евреи не верили в бессмертие души. Какая же это религия?

22. Должны ли мы молиться об ушедшем? Помогают ли ушедшие нам?

23. Нужно ли носить иконы вместе с крестом?

24. Что значит 9 дней и 40 дней?

25. Золотая Библия, изданная в Варшаве - православная или католическая?

26. Часто можно услышать выражение "Это грех смертный". Как к этому относиться?

27. Почему именно на Востоке, в Греции, а потом и у нас была возможность симфонии между государством и Церковью?

28. Объясните деление людей по национальному признаку в религии.

29. В молитве оптинских старцев есть слова, что всё ниспослано Богом. Разве всё ниспослано Богом?

30. Как объяснить, что проходимец Распутин завоевал симпатии императорской семьи.

31. Как Вы относитесь к движению, возникшему в 20-х годах, не признававшему Сергия Страгородского. Можно его считать раскольническим?

32. Говорят: "Побеждай кротостью". Но когда на тебя прёт оголтелое хамство, как можно победить кротостью?

33. Считаете ли Вы допустимым отступление от некоторых традиций Христианства, например, кремацию для верующих?

34. Как Вы понимаете, что времени больше не будет.

35. Почему Евхаристия не проповедуется в Новом Завете?

36. Может ли человек выстраивать свои сны?

37. Изъясните, пожалуйста, понятие "Премудрость Божья".

38. Разве истина и добро синонимы.

39. По Вашим словам получается, что полного торжества добра

на земле не будет?

40. Что Вы скажете об Апокалипсисе 10 ноября 1998 года?

41. Что означает Ваша белая одежда?

42. Позволяется ли изображение Бога в виде старца?

43. Можно ли употреблять нечистую пищу: свинину и т.д?

44. О названии людей "отец", "владыка".

45. Скажите, кто был первый пророк? И о чем пророчил пророк

Илья?

46. Будет ли вечно существовать наш земной мир? Или придёт

царство Божие?

47. Какое значение имеет понятие "Белый камень"?

48. Нужно ли прощать тех, кто не раскаялся?

49. Какие у Вас знания о тысячелетнем царстве на Атлантиде?

50. Как Церковь относится к обществу "Память". Среди них много верующих?

КАССЕТА N 6.

БИБЛЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ 17 ВЕКА. / 90 мин/.

/Лекция прочитана

СТОРОНА А: ГРОЦИЙ /ХУГО ГРОЦИУС/ "АДАМ В ИЗГНАНИИ";

ПОЯВЛЕНИЕ ПРОТЕСТАНТИЗМА; КАЛЬВИН; АРМИНИЙ; РЕАЛЬНОСТЬ ЗЛА;

ВОНДЕЛЛ "ЛЮЦИФЕР", "АДАМ ИЗГНАННЫЙ", "НОЙ"; МИЛЬТОН, "ПОТЕРЯННЫЙ РАЙ", "САМСОН", /продолжительность 45 минут/

Отец .Александр Мень предлагает слушателям продолжить путешествие по векам на протяжении; истории и рассмотреть ХVII век.

Потрясающий, грозный, чреватый многими великими и трагическими событиями век. Век протопопа Аввакуума, патриарха Никона, Ришелье.

В России его называли "бунташным" веком.

Век английской революции, смутного времени в России. Век, когда ещё жил Шекспир. Век, когда эпоха Ренессанса пережила свой кризис. Век, когда начал бушевать барокко с его тревожной подвижностью. Век сумрачного Тинторетто.

Этот век очень был чуток, особенно чуток к Священному писанию. К тем его грандиозным страницам, которые подобно фрескам навсегда врезались в сознании; и память человечества.

"Три имени сегодня хочу напомнить Вам", - говорит отец Александр.

ХУГО ГРОЦИУС

Первое - это Гроций , известный как Хуго Гроциус, который заложил основы международного права. Книга Гроциуса издана лет тридцать тому назад, примерно в 1956 г.

Но мало кто знает, что Хyгo Гроциус был одним из крупнейших исследователей Библии, человеком, который начал свою эпоху в библеистике.

Судьба Гроциуса была удивительна. Он был поистине вундеркиндом. Степень доктора получил в 16 лет. И тогда же написал своё первое художественное произведение на библейскую тему - "Адам в изгнании". Оно оказало огромное влияние на всю литературу 17 века.

В возрасте до 20-ти лет он становится адвокатом, получает огромную популярность в Нидерландах. Изучает различные науки, занимается богословием, юриспруденцией, философией, филологией.

В это время всю Европу, включая Россию, охватила религиозная политическая война. Раскол старообрядчества, восстание Разина.

Пошатнулась старинная церковная выверенная, но ставшая несколько склеротичной католическая система.

Пришла на её место вольная система - протестантизм.

После первого глотка религиозно-церковной свободы, стало быстро наступать безвременье. Стало ясно, что массы нуждаются в структуре церковной.

Появляется Кальвин, который предлагает новую, достаточно жизнеспособную систему. Но для просвещенных людей типа Гроция эта система казалась тесной, поэтому он примкнул к системе, созданной Арминием, другим голландцем. За приверженность этой системе Греции оказался в тюрьме. Через три года благодаря стараниям жены он получил возможность покинуть тюрьму в корзине из-под провизии.

Гроций покидает Нидерланды. Уезжает во Францию. Пишет замечательный научный комментарий к Ветхому завету. Мир признает его. Признает труды по юриспруденции, богословские трактаты, в частности "Трактат о добре и зле".

Гроций писал, что Библия не содержит строго логического последовательного объяснения природы и причины зла. Библия учит нас, что зло реально существует и человек должен противостоять ему смело с верой и твердостью духа.

В Библии есть слова "Сперва дьявол согрешил". Оказывается зло пришло в мир до человека. И когда человек вопреки Богу повернулся ко злу, он уже имел от кого-то проторенную дорогу. И ещё в Библии, как бы на заднем плане есть образ гигантского морского чудовища, символ хаоса. Это есть Сатана, который всё разрушает. Гроций пытается конкретно рассмотреть битву человека со злом. Через мифические образы пытается показать путь человека к спасению. Показать, что торжество света есть Бог.

ГЕОРГ ФОН ВОНДЕЛЛ

У Гроция был друг, единомышленник, Георг фон Вонделл. Он, как и Гроций, был человеком многогранным. Библия была неразлучной спутницей его жизни и творчества. В то же время он глубоко изучал творчество греческих трагиков. Он написал библейскую трилогию, которую назвал трагедией трагедий, т.е. началом всей человеческой драмы. Вонделл рассматривал в своих произведениях ту же тему противостояния человека злу.

Есть блестящий перевод нескольких драм Вонделла, трилогии "Люцифер", "Адам изгнанный" и "Ной".

Вонделл показывает Люцифера. как обольстителя, демагога, ведущего людей к восстанию против Бога.

Во второй части трилогии Вонделл воспевает гармонию любви Адама и Евы, единство человечности и любви к природе. После вкушения запретного плода между ними впервые возникает конфликт. Но Адам не может, не желает оставлять Еву. Они оба изгнаны из Эдема. Перед тем как уйти из Эдема, они слышат пророческие слова, что Бог не покинет их и весь человеческий род.

"Рассмотрев содержание драмы "Ной", можно сделать важный вывод по Библии", - обращается о.А.Мень к слушателям, - что природа имеет своей главой и царем человека. Она вышла из бездны моря, начальной стихии. И если человек оказывается недостойным своего звания, если человек разрушает всё, то разрушается и природа, возвращаясь в своё исходное состояние - первичного водного хаоса.

Природа жива. Она реагирует на зло, воздвигаемое человеком, и это вечный и важнейший для нас урок сегодня. Человеку надо быть достойным доверия Бога и данной ему Богом свободы.

ДЖОН МИЛЬТОН

Джон Мильтон родился в 1608 году. Оказался втянутым в великую борьбу пуритан. Он был сторонником Кромвеля в борьбе за свободу. Но убедился, что те, которые считали себя сторонниками свободы, свергли короля и казнили его, оказались столь же деспотически жестокими, как и представители царской династии.

Оказывается, что насилие и зло в самой природе человека, а не только в структуре общества.

Мильтон едва избежал казни, ослеп.

Одинокий, заброшенный, в возрасте около 50 лет он начинает диктовать свою поэму "Потерянный рай".

Мильтон изображает Сатану, который из мести летит на землю, пересекая огромное космическое пространство. Достигает райского сада, где находит людей. И совершается всё та же драма.

У Мильтона Сатана выглядит симпатичный. Почему? В процессе поэтического творчества он перестает быть Сатаной. Мильтон вложил в него часть своей поэтической души несгибаемого борца. Сатана становится просто героем борьбы за какую-то цель.

Уже в конце драмы, когда Адам и Ева вынуждены покинуть Рай, ангел говорит им: "Вы найдете другой Рай, вы не будете жалеть об этом покинутом".

Рай - это любовь, это милосердие. Будет внутренний рай, внутри себя. И он будет лучше, чем этот земной и внешний.

Во второй поэме "Возвращенные": Сатана уже полностью лишен черт героизации. Он встречается с Иисусом Христом. Он богат всеми соблазнами Земли. Он искушает ими Иисуса. Но Иисус побеждает все искушения и Сатана отступает. Он лишен величия духа.

Все соблазны мира ничто перед величием духа.

В конце жизни Мильтон пишет драму "Самсон". Самсон у Мильтона изображен как народный герой. Его образ даже глубже, чем библейский, потому что тоньше показаны его переживания, всевозможные искушения. Он ослеплен врагами. Он отступил от Бога и бессилен. Предпочитает смерть рабству.

Пафос свободы, взятый из Библии, помножен здесь на пафос борьбы, борьбы духа в тот смутный, тревожный и великий ХVII век.

Вечные проблемы - это наши общие проблемы. Адам живет в нас сегодня. Человек сегодня выбирает свой путь.

Бог дал нам свободу. Он не принуждает нас выбирать истинный путь. Но он открывает его. И сейчас, как и тогда, все зависит от решения человека.

И человеку надо повернуться к истине здесь и теперь. Ничто в истории мира не остаётся безнаказанным.

"Встань, спящий, - говорит нам Священное писание, - и воскресни из мертвых".

СТОРОНА В. ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ /Продолжительность 45 минут/

1. Действительно ли Вы были в Обществе охраны природы 35-40 лет назад?

2. Является ли новейшим апокрифом книга "Сын человеческий". Эта книга подвинула меня к Иисусу. Будет ли она когда-нибудь издана?

3. Объясните, пожалуйста, цепочку: крещение - искушение - преображение - страстной путь - распятие - воскресение.

4. Почему мы воспринимаем душу как некоего автора, а не как божество. Почему силы добра так и не в состоянии победить зло?

5. Что такое соборование?

6. Ваше мнение о книге Даниила Андреева "Роза мира".

7. Как Вы истолковываете слова "Душа умри, но вместе с филистимлянами"?

8. Расскажите о книге "Невидимая брань". Можно ли эту книгу приобрести?

9. Какая разница в понимании свободы воли в разных течениях христианства?

10. Как Вы относитесь к Юнгу, современному психиатру?

11. В какой церкви Вы служите?

12. Когда Вы будете читать о Булгакове?

13. Как Вы понимаете слова Христа: "Не мир Я вам принес, но меч"?

14. Какая принципиальная разница подходов у христиан и гностиков ?

15. Как Вы относитесь к западному движению "Сознание Кришны"? Разве можно согласиться распространенному мнению, что Кришна есть второе после Христа воплощение Бога на земле, а кришнаизм позднейшее развитие христианства?

16. Где можно приобрести Ваши книги?

17. В творении Мильтона "Потерянный Рай" Сын Бога существует до грехопадения Адама и Евы. Объясните это, пожалуйста.

18. Считается, что Вельзевул-второе имя Сатаны. А у Мильтона Вельзевул как первый помощник Сатаны. Объясните это, пожалуйста?

19. Как объединить взгляды на истину. Что такое истина в христианской вере. Есть ли мессии по другим религиям?

20. Что такое: "Ныне и присно, во веки веков"?

21. Что такое 9 и 40 дней после смерти?

22. Как относится православие и Вы лично к личности протопопа Аввакуума?

23. Свобода выбора и судьба. Как совмещаются эти два понятия в нашей жизни. Где грань между ними?

24. Как относится православная церковь к явлению НЛО?

25. Ваше отношение к творчеству Тарковского, в частности к фильму "Андрей Рублев"?

26. Какие отношения между христианами и баптистами и православными христианами. Какие отношения должны быть?

27. Не является ли человек моделью Бога?

28. Если религия не отрицает эволюционный путь развития человека, то не является ли ошибкой Создателя (ибо первичное важнее вторичного, духовного) Содом и Гоморра, Вавилон.

29. Как Вы относитесь к монашеству? Современные монахи, кто они?

30. Верите ли Вы в возмездие. Если есть возмездие потомкам за грехи отцов, то как при свободе воли ложится этот грех на потомков?

31. Как Вы относитесь к активному антисемитизму в русской православной церкви, особенно к современной дискуссии между русофилами и жидомасонами?

32. Сказал ли дьявол Еве правду. В чем он её обманул?

33. Считаете ли Вы богохульной поэму Маяковского "Человек"?

34. Как Вы относитесь к канонизации Николая II и всей царской семьи в Русской православной церкви?

35. Какова в современном виде датировка книг Нового Завета?

36. В какой степени авторство книг Нового Завета, принимаемых в церковной традиции, соответствуют данным современной науки. Если не соответствует, каким образом Вы объясните это противоречие?

37. Чем отличаются христиане от адвентистов?

38. Не могли бы Вы объяснить основные догматические различия между православием и католичеством?

КАССЕТА N 7.

БИБЛИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ 19-20 ВЕКОВ./90мин/.

БИБЛИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ ЖУКОВСКОГО. БИБЛИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ ПУШКИНА. БИБЛИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ ЛЬВА ТОЛСТОГО. О ТУРГЕНЕВЕ.

О творчестве поэтов и писателей и отношение христианина к культурному наследию говорит, священник Георгий Чистяков.

Беседа о.Г.Чистякова перемежается частями лекций из звукового архива о.Александра Меня. Лекцию о.Александра о Тургеневе комментирует секретарь о.А.Меня Анастасия Андреева.

Вся композиция сопровождается музыкой.

СТОРОНА А. ЖУКОВСКИЙ /продолжительность 25 минут/.

ПУШКИН /продолжительность 20 минут/

Отец Александр Мень говорит со слушателями о том, что русская литература девятнадцатого века выгодно отличается от западной тем, что от Жуковского до Блока была сосредоточена на решении нравственных проблем.

"Взглянем на несколько вех, - говорит О.Александр. Жуковский ещё подходил к Священному писанию с кротостью и простодушием старинного человека, который, не мудрствуя лукаво, перелагал библeйcкиe сюжеты".

Читает стихи В.Л.Жуковского, вдохновленные священным писанием. Звучит хор.

Совершенно иначе подходил к Священному писанию Пушкин. Юный Пушкин в своём творчестве отдал дань насмешничеству, вольтерианству. Способен был написать кощунственную "Гаврилиаду", подражание "Орлеанской девственнице" Вольтера.

Юный, озорной Пушкин вовсе не думал кощунствовать. Просто его заносило, как это свойственно молодости.

Впоследствии Пушкин отрекся от "Гаврилиады" - не из страха, а вполне осознанно.

Перелом в творчестве Пушкина наступил после его женитьбы.

Этот перелом поэт отразил в стихотворении "Пророк".

Пушкину было 30 лет.

В этом возрасте Христос начал проповедовать. Этот возраст для высокодуховных личностей является переломным.

Отец Александр читает стихотворения А.С.Пушкина.

"Надо отметить", - говорит отец Александр Мень, что стихотворение "Пророк" часто интерпретируют, опираясь только на его поэтическое содержание, считая его призывом поэта, отражающим его предназначение. Может быть. Но это почти дословное повторение начала 6-ой главы книги пророка Исайи из Священного писания.

Пушкин дополняет пророка. Он передаёт ему свой внутренний опыт поэта - ясновидца, свой уникальный опыт, когда душа .становится проводником всех влияний мира, всех нитей, которые связывают божественное начало и природу, живую и неживую.

И совершением Евангельского подвига есть полная самоотдача. Только этим спасется Евангельский мир, - говорит отец Александр.

БИБЛИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ ЛЬВА ТОЛСТОГО /продолжительность 20 мин/

Отец Александр Мень говорит со слушателями о трагичности в жизни Льва Николаевича Толстого.

Он говорит, что Л.Н.Толстой был человеком не менее трагичным, чем Достоевский и даже более, трагичным.

Человек, создавший одну из величайших русских эпопей национальных - "Войну и мир", - выступал против патриотизма.

Человек, который написал страстные бессмертные строки и страницы о любви, считал брак каким-то недоразумением и в "Крейцеровой сонате" перечеркнул его.

Человек, который большую часть жизни был проповедником Евангельской этики и последние 30 лет жизни посвятил христианским проповедям, оказался в конфликте с христианской Церковью и был отлучен от неё.

Человек, который является феноменом культуры, и может быть сравним только с Гёте, потому что всюду это - мощь. Этот человек перечеркивал искусство и в конце концов выступал против своего собрата Шекспира, считая, что он всё напрасно писал

Лев Толстой - величественное явление культуры, был и величественный врагом культуры.

У Достоевского была любовь и гармоничные отношения с Анной Григорьевной.

Толстой же годами мучился от того, что стиль его жизни был противоположным тому, что он проповедовал.

Эти противоречия Толстой вынужден был терпеть до . смертного своего часа.

Человек, который незадолго до смерти вынужден, был бежать из дома, конечно, фигура глубоко трагичная.

Эти примеры, лишь немногие из тех, которые можно было привести. Именно поэтому нам надо с уважением и бережно относиться к великому наследию мыслителя. Постараться понять, что терзало и мучило его и превращало жизнь этого Льва в трагедию - говорит о.Александр.

Композиция оканчивается отрывком из романа "Война и мир", размышлениями Андрея Волконского перед смертью.

О ТУРГЕНЕВЕ (Продолжительность 25 мин) /Композиция: беседа о.Александра Меня, стихотворения в прозе И.C.Тургенева/

Тургенев был не так прост, не так благодушен и гармоничен, как принято думать. И он знал трагедии. Тургенев был одиноким человеком. Он умел передать гармонию духовности. Его спасала любовь. Любовь роковая. Она была для него трагедией.

Но жизнь Тургенева не были. столь трагичной, как жизнь Достоевского.

Каждого писателя надо читать. И не требовать от Достоевского, чтоб он был меланхоличен, как Тургенев. А от Тургенева, чтоб он был страстным и бунтующим как Достоевский.

Русская литература XIХ века в большей степени, чем западная была захвачена духовными проблемами, поэтому чтение её в высшей степени обогащает. Надо читать её.

Далее на кассете идёт под скрипичную мелодию стихотворение в прозе И.С.Тургенева, символизирующее одиночество писателя.

...И размышления Тургенева о жизни, о смерти.

Тургенев не был религиозен, но он был чрезвычайно мистичен. Мистичность - это прорыв души к высшему миру.

Стихотворение в прозе И.С.Тургенева "Христос".

Ответ о.Александра Меня на вопрос: "Сон - это работа уставшего за день мозга или что-то большее".

КАССЕТА № 8.

БИБЛИЯ И РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА НАЧАЛА 20 ВЕКА./90мин/.

/Лекция

СТОРОНА А /Продолжительность 35 мин/Литература начала XX веха, Б.А.Тураев; богочеловеческая суть Библии; "Песнь песней"; А.И.Куприн, "Суламифь"; Л.Андреев "Иуда Искариот и другие"; Д.С.Мережковский; "Иисус неизвестный";

М.Волошин, И.Бунин.

Отец Александр говорит со слушателями о литературе дореволюционного периода начала XX века.

В этот период в Москве, Петербурге, Киеве возникает русская библейская историческая школа, основателем которой был Борис Александрович Тураев - святой человек. Он умер от голода в 1920 году.

Б.А.Тураев стоял в 1-х рядах исследователей древнего востока, был переводчиком литературных памятников древнего востока, свободно владел чтением иероглифов, клинописью, знал богослужение лучше священников.

Тураев доказал целому поколению богословов, что литературно-историческое и литературно-критическое исследование священного писания не противоречит благоговейному отношению к Библии, как к слову Божьему. Его высказывания о священном писании сомкнулись с пониманием сути священного писания Максимом Греком и Григорием Сковородой.

Охватить богочеловеческую суть Библии удавалось далеко не всем писателям и поэтам. Также понять богочеловеческую суть "Христа, тайну христианства.

Образцом богочеловеческого содержания Библии может быть взят текст "Песни песней", тайна которой столь велика, что не каждый поймет её и в то же время - это великое литературно-поэтическое произведение.

В 1908 году на основе книги "Песнь песней" А.И.Куприн создаёт сюжет повести "Суламифь" о любви юной прекрасной Суламифи к царю Соломону.

Суламифь - уроженка суламифенской местности.

Куприн не совсем прав с точки зрения исторической интерпретации, но с ,точки зрения величия любви он верно истолковал книгу Библии "Песнь песней".

Тайна эта велика. Тайна любви мужа и жены так же велика, как тайна отношений Христа и церкви.

Древний неведомый библейский поэт прибегает в "Песне песней" к концептуальной символике, которая в литературе определяет систему образов, практически не передаваемых. Её можно передать только условно, языком иконы.

Почти одновременно в начале века появляется в русской литературе интерпретация другой библейской темы. Леонид Андреев написал повесть "Иуда Искариот и другие". Это - крайне слабая книга. Образ Христа абсолютно не удался. Образ Иуды крайне неубедителен, психологически неоправдан.

Наш опыт понимания современной истории предательств делает понятным поведение Иуды. Для нас здесь нет тайны, требующей особого пояснения.

К библейской тематике в те же годы обращался Дмитрий Сергеевич Г,Мережковский. Антибольшевизм Мережковского и его жены Зинаиды Николаевны Гиппиус был последовательным от начала и до конца. В эмиграции они были в изоляции.

Мережковский - удивительная фигура, автор многих блестящих жизнеописаний, историк культуры, поэт классического типа. У него много стихотворений на библейские темы. Он написал книгу "Иисус неизвестный". После М.Ломоносова он первый сделал стихотворный перевод книги Иова /одна из книг Библии/. Мережковский написал стихотворение о пророке Иеремии, очень близкое по тексту к Библии, в котором мастерски передал драму пророка.

Библейскими образами жил поэт-мыслитель Максимилиан Волошин. На рубеже эпох, в предреволюционные годы в библейских образах он видел предвестие грядущей катастрофы.

Ни один русский поэт не поднялся до таких высот исторического охвата происходящих на рубеже веков событий. Это было глубинное понимание глобальности происходящего, одухотворенное образами Библии.

дореволюционное творчество И.Бунина осязаемо связано с Библией, с изучением жизни Ииcyca Христа. Он сам прошёл по историческим местам жизни Христа. Литературно передал своё понимание и отношение к Иисусу Христу.

Впечатления о Галилее, Иерусалиме, детстве Иисуса Христа И.Бунин передал в поэме "Мать".

Отец Александр Мень читает произведения М.Волошина, И. Бунина. Свое общение со слушателями о.Александр Мень завершает

высказыванием апостола Иоанна "И слово стало плотью и обитало с

нами, полное благодати и истины".

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ /Начало, продолжительность 10 мин/

1. Почему ислам виноват в том, что иудаизм стал национальной религией?

2. Какие религии, кроме православия. Вы можете признать?

3. Можно ли считать людей, создающих в душах порочные идеологии творящими плоды и живущими не зря?

4. Назовите хотя бы нескольких людей, живущих в нашей стране, творящими плоды.

5. Ваше мнение о фильме С.Дзефирелли "Ииcyc из Назарета", Ваше мнение о Библии, изданной в Брюсселе.

6. Можно ли где-нибудь почитать работы Альберта Швейцера?

7. Как Вы относитесь к Швейцеру?

8. Можно ли прокомментировать конфликт церкви, Харчева с партийным руководством. Как Вы относитесь к предложению о выборности церковных руководителей?

9. Почему нет в храмах образов ветхозаветных пророков, кроме Ильи. Разве он самый великий по действию?

10. На иконах при богослужении в числе пророков упоминают: Давид, Соломон, Аарон к Евсей. Почему не упоминаются другие праведники?

11. Будет ли перевод при богослужении на Грегорианский календарь?

CTOРОНA В. Продолжительность 45 мин.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ /Продолжение/

12. Будет ли переход богослужения на русский язык? 13. В книге "Исход" говорится о повелении Господа Моисею уйти из Египта. Моисей пошёл.

14. В чем значение Кумранских рукописей у секты ессеев?

15. Изображение на иконах Бога-Отца в виде старца не нарушение Канона?

16. Как Вы относитесь к возрождению греко-католической веры на Западной Украине?

17. Имена после пострижения меняются с сохранением первой буквы. Но почему Варфоломей - Сергий , Прохор - Серафим?

18. Видели ли Вы фильм "Последнее искушение Христа". Каково Ваше мнение?

19. Что значит "Блаженны нищие духом?"

20. Не можете ли Вы сказать, кто в церкви поможет избавиться от голосов, которые звучат уже несколько лет?

21. Считается ли грехом для православного пользоваться сеансами Кашпировского?

22. В чем разница между духом и душой?

23. Что бессмертно дух или душа?

24. Что происходит у православных христиан на Украине? Как Вы прокомментируете встречу в Ватикане? Почему Вы не говорили о "Стихах к прекрасной Даме" А.Блока?

25. Почему Вы даже не упомянули о Лермонтове в своих лекциях?

25. Кто записан в святые из патриархов и среди императоров?

27. Какие русские святые чтимы в других странах?

28. Каких святых из других народов почитает православная церковь, из армянских, например?

29. Ваше отношение к Нарикаци (Грегор)

30. Что мокло сказать о равноапостольной Ольге, о том как она расправилась с древлянами?

31. Какие произведения, кроме Библии, создают правильный образ Христа?

32. Как Вы относитесь к фильму "Моисей" Прадолина Музыка создаст вселенское звучание

33. Есть ли самая удачная экранизация книги?

34. Верите ли Вы в просветительскую миссию оккультизма и астрологии вообще?

35. Можно ли воевать, не убивая?

З6. Что говорил преподобный Сергий монахам, отправляя их на фронт. В чем ошибка Толстого в этом вопросе?

37. Что можете сказать о Владимире Соловьеве: личности и философе?

KACСETA N 9. АПОКРИФЫ. /90 мин/.

СТОРОНА А: ЛЕКЦИЯ /Продолжительность 45 минут/

ЕВАНГЕЛИЕ ЕНОХА. ЕВАНГЕЛИЕ ИАКОВА. ЕВАНГЕЛИЕ ФОМЫ ИЗРАИЛЬТЯНИНА.

"Самые ранние попытки художественно интерпретировать Библию, как бы дополнить ее беллетристическим образом - говорит отец Александр со слушателями, - мы называем апокрифами".

Апокриф означает книгу спрятанную, потаённую. С другой стороны значительная часть апокрифов были написаны по принципу эзотерической литературы, которая, как считалось, не раскрыта в Библии.

Дохристианские ветхозаветные апокрифы создавались преимущественно анонимными, неведомыми для нас авторами на протяжении 17-15 десятилетий до н.э. Это книги, которые пытаются дополнить Священное писание.

Важнейшие из них: Апокрифы Еноха, "Книга Юбилеев", "Завещание двенадцати патриархов", псалмы Соломона, Кумранские псалмы.

Енох хотел показать связь между поколениями и народами с помощью традиционного метода генеалогии, родословия. Славянская версия Еноха говорит о том, что весь мир построен в виде ступеней. Енох праведный поднимается Богом куда-то на седьмое небо и там он видит структуру Вселенной. То, что Библия в конце концов считала ненужным давать людям, апокрифы открывают. Библия не хотела давать познания научные, рациональные. Для такого познания человеку достаточно иметь разум и опыт.

Для этого не нужно откровения, для этого не нужно Священное писание. Для этого нужны естествознание и другие отрасли науки.

Енох излагает устройство семи небесных сфер. Созерцает и ангелов и звёзды, и видит, где праведники, где грешники.

Таким образом енохическая литература является предтечей Данте и других средневековых сказаний о загробном мире.

Но эта любознательность идет вразрез со Священным писанием. Это - устаревшая космология, устаревшая космография,

которая представляет только ретроспективный интерес.

К тому времени Канон Священного писания был разработан почти полностью.

Первые пять книг Библии: Тора или Закон, или по-славянски Пятикнижие были уже твердо зафиксированы. Книги пророков, в том виде в каком они существуют, тоже были канонизированы. Но третья часть - писания мудрецов, куда входит и Псалтирь и другие книги, которые церковно-славянская традиция называет учительными книгами - еще формировалась. И апокрифы претендовали туда войти.

В апокрифических книгах Ветхого завета колоссальное напряжение эсхатологии, колоссальное напряжение ожидания конца света. Это время, когда мир, подобно сегодняшним дням ждал мировой катастрофы; ждал, что история заканчивает свои круги. И возникают целые поэмы: Вознесение Моисея, Апокалипсис Боруха, Книга Адама и Евы. Они говорят о том, что человек оказался совершенно непригодным творением и скоро всё это кончится, разрушится и восторжествует только правда Божья.

Наступление новой эры, а действительно приближалось явление Христа, они представляли себе в виде каких-то грозных катаклизмов.

Апокрифическая литература волновала народ, вызывая в нем ожидание страшных дней конца.

Произошло совсем иное. Явился Господь, не потрясая небо и землю. Пришёл, как предсказывали пророки, не имея ни вида, ни величия, не действуя насилием, не привлекая ложными или просто эффектными чудесами.

Наступает эпоха Радостной вести, благой вести Евангельской.

Подобно Библейским книгам, Евангельские книги написаны с такой же лаконичностью, с таким же целомудрием, с такой же осторожностью.

И мы не найдем в описании смерти Христа возгласов. Сухо, строго, почти протокольно описано распятие и смерть Христа.

Никаких попыток проникнуть за завесу тайны непостижимой. Это очень важно.

В первые века христианства написана масса новозаветных апокрифов. Это была древняя художественная литература. Самое раннее из них - Евангелие Иакова- Его иногда называют протоевангелие, потому что ученый, нашедший его в Египте, считал его самым древним.

Оно повествует о родителях девы Марии: Иоакиме и Анне. Они долгое время были бездетны. Они вымолили себе дочь, как особую благодать Бога. Назвали её Марией. По легенде дева Мария с детства была посвящена служению Богу. Она явилась как новый Божественный храм и сема стала будущей матерью Избавителя. Однажды ей явился ангел и возвестил благую весть (благовещение), что у неё должен родиться сын по имени Иисус, который принесет спасение миру.

Всем миром был выбран муж Марии Иосиф. У него уже были взрослые дети. Один из них, Иаков и явился автором Евангелия.

Это - литература. Она отразилась в произведениях литературы и искусства средних веков. Произведения Джотто, Дионисия и других созданы по канве Евангелия Иакова.

В Евангелии Фомы Израильтянина или в Евангелии Фомы - Израильского философа, тоже написанном в Египте около 2-го века н.э. описано детство Иисуса.

Автор, создавший книгу Фомы-философа обладал, по-видимому, воображением не возвышенным. Он изобразил отрока Иисуса очень жестоким, превозносящимся над своими сверстниками. На каждом шагу он совершает чудеса, иногда совершенно нелепые. Автору хотелось видеть, что Христос всегда мог постоять за себя. Таким образом проявился характер и душевный мир писателя.

Неоднократно делались попытки серьезными, доктринальными моментами дополнить Евангелие. Такими были Евангелие Филиппа, Евангелие Истины и другие.

Эти Евангелия изданы в переводах. Новозаветные апокрифы исследуют С.С.Аверинцев, И.С.Свенцицкая и др.

Нужно подчеркнуть, что, когда ученые стали сравнивать изречения Христа в Евангелиях с тем, что находится в спорных апокрифических изречениях - их называют логии, т.е. "слова", то:

I. Мы почти не находим ничего качественно нового. Это в большинстве случаев явно вторичная литература. Перепевы того, что есть в Евангелиях. Встречаются отдельные яркие изречения. Например: "Мир - это мост", т.е. через него надо пройти. Или Он говорит: "Кто близ Меня - близ огня, но кто далек от Меня - далек и от царствия".

Эти Евангелия изречений достаточно древние и важны, потому что в них мы можем встретить отголоски древних преданий.

Д.А.Мережковский в начале 30-х годов написал книгу "Иисус Неизвестный". Он тщательнейшим образом исследовал изречения Христа в апокрифических Евангелиях. Попытка поисков нового не удалась. Потому что наши канонические Евангелия абсолютно превосходят всю апокрифическую литературу вместе взятую.

Действие духа безошибочно подсказало, что является бессмертным.

СТОРОНА В: АПОКРИФ. Окончание, продолжительность 8 мин.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 37 минут/.

Сегодня мы можем сказать, - отмечает отец Александр Мень, что эта апокрифическая литература является ярким, интересным и волнующим эпизодом в истории духа".

Древние апокрифы есть создание культуры. Они отражают мировоззрение людей, поиски людей, фантазию людей.

И когда мы ставим их рядом с каноническими Евангелиями, мы видим, что в этих Евангелиях есть и история, и элементы воображения авторского. Но они не сравнимы. Ибо в отличие от апокрифов, которые отразили историю рода человеческого, настоящие четыре Евангелия отразили Христа, отразили Богочеловека, отразили тот свет, который идет от Него. Поэтому они подлинны.

Гете говорил, что для него Евангелие подлинно потому, что из него, как солнце светит образ Христа. В апокрифах Он так не светит. Или очень затемнено, очень приглушенно.

В канонических Евангелиях нет никаких секретов, а есть бесконечное приближение к прекрасному, к Божественному, воплощенному в нашем земном человеческом.

ВОПРОСЫ:

1. В Евангелии Фомы сказано о человеке и о льве, который съел человека и они стали друг другом. Что это значит?

2. В этом же Евангелии Фомы рассказывается как Иисус отвел какого-то человека в сторону и что-то сказал ему. Когда его спросили: "Что сказал тебе Иисус?", он ответил: "Если я скажу, вы меня камнями забьете". Может быть Вы знаете, что сказал Иисус?

3. Есть мнение, что какие-то годы Иисус Христос провел на востоке, занимался йогой и т.д.

4. Использованы ли в произведениях Булгакова апокрифы?

5. Газеты пестрят сообщениями о деле Рушди, исламском поэте,

о запрете на его стихи. Скажите несколько слов об этом.

6. Был ли верующим Вернадский?

7. Расскажите, пожалуйста, о Евангелии, о Марии Магдалине.

8. Вам было послано открытое письмо, что Вы скажите в свою защиту?

9. Допустимы ли с точки зрения богословия предположения о детстве и юности Христа?

10. Относите ли Вы книгу блаженной Анны (Екатерины Эмерих) к апокрифам нового времени?

11. Остается ли после смерти в душе человека что-то о его земном существовании?

12. Важно ли на каком языке читать Евангелие?

13. Как вы относитесь к лекциям Луиса Ортега о философии, культуры?

14. Где можно получить сведения о символике Христианской иконописи?

15. Должна ли православная церковь принести покаяние за участие в культе личности Сталина?

16. Что Вы думаете о книге Манна "Иосиф и его братья". Это тоже апокриф?

17. Есть некая фигура, именующая себя Фалесом Ангиванином Его письма пришлось мне прочитать в 1924. Можно ли считать это апокрифом?

18. Не могли бы Вы кратко остановиться на связи апокрифов с духовными стихами в русском устном народном творчестве, в частности, с духовными стихами о святом Георгии. Где можно почитать?

19. Если можно расскажите немного о Серафиме Саровском?

20. Какова посмертная судьба животных, если у них есть душа?

21. Каковы были критерии отбора Евангелий в канон?

22. Какие источники использовал Куприн в Суламифи. Можно ли считать это произведение апокрифом?

23. Почему рассказ о детстве Богородицы не вошел s каков1'

24. Есть ли связь гностических евангелий и микологии?

25. О происхождении человеческого сознания.

26. О празднике Введения во храм Богородицы.

27. Ваше отношение к обществу "Память".

.28 Как оценить, если мать бросает детей и мужа ради веры?

29 .Почему христианство осуждает самоубийство?

30. Отношение христианства к колдовству и заговорам.

31. Расскажите о современном гностицизме, 19-20 вв.

32. Как Вы относитесь к книге Реннана "Жизнь Иисуса"?

2. ЕВАНГЕЛИЕ И ЛИЧНОСТЬ ХРИСТА.

ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ.

КАССЕТА N 10. БЛАГАЯ ВЕСТЬ. /90 мин/.

/Лекция прочитана II апреля 1989 г. в Доме Культуры им. А.М.Горького/

СТОРОНА А. /Продолжительность 45 минут/

ЮБИЛЕИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. ХРИСТИАНСКАЯ КУЛЬТУРА. А.БЛОК "ДВЕНАДЦАТЬ". ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ.

"В минувший год в нашей стране праздновали тысячелетие крещения на Руси, одно из важнейших событий в истории культуры и духовности нашего отечества", - обращается о.Александр Мень к слушателям.

В этом году мы справляем четырехсотлетие патриаршества Православной Церкви, а через одиннадцать лет наша страна и вое мировое сообщество будет праздновать 2000-летие истории христианства

Каждый четвертый человек на Земле - христианин. Естественно обратиться в эти месяцы, годы к тем самом корневым основам, на которых стоит наша христианская культура.

Основы культуры не придумываются - они вырастают органично и постепенно. В произведениях великих русских писателей: Гоголя, Достоевского, Л.Н.Толстого, А.К.Толстого, М.Ломоносова средой, почвой, воздухом, светом являются нравственные ценности христианства.

И не случайно Александр Блок, метафорически описывая новые свершения, революционные события семнадцатого года, изображает носителей нового века в виде неких двенадцати апостолов, впереди которых идёт Иисус Христос.

Духовные ценности: справедливость, добро, правда, самопожертвование, служение ближнему - всё это впиталось в отечественную культуру через христианские каналы. Вот почему и сегодня, после многих десятилетий атеизма мы продолжаем говорить о корнях нашей нравственности, хотя они подорваны и расшатаны.

Уничтожить духовную жизнь нельзя. Таково её свойство. Даже в тяжелейших условиях подавления, извращения ростки духовной жизни проявляются. Потому что человек по своей природе есть существо, которое задумывается над высшим, которое поднимается над своей биологической и социальной природой.

Человек верит в смысл жизни. Мы знаем великих творцов духовной культуры человечества: Данте, Рублёва, Паскаля, Блаженного Августина и др.

Нынешние дни является для нас днями праздника, потому что люди, от которых многое зависит в нашей стране, поняли, что нельзя пренебрегать тем, что составляло основу культуры. Это мудро, это своевременно.

Разрушение души не проходит безнаказанно ни для человека, ни для общества.

Мы часто размышляем о том, как была создана мировая христианская культура, обнимающая 1,5 млрд. людей на Земле.

Один из великих учителей человечества Апостол Павел пережил опыт живой встречи с Иисусом. Эта встреча перевернула всю его жизнь. Он становится последователем жизни Христа и несет Евангелие - радостную весть по всему миру, в котором жил, по всему Средиземноморью, преодолевая бесконечные препятствия.

Христос говорит нам: "Я есмь альфе и омега, начало и конец".

И ещё Он говорит: "Я есть дверь" Т.е. Врата Божьи. И "тот, кто видел Меня, видел Отца".

Человек ищет тайну создания природы во внутреннем своём познании.

Суть гармонии человека в том, что он жив не хлебом единым, а словом, исходящим из уст Божьих. Так говорил Иисус Христос.

Вот этим словом и стал Он сам. Потому что для нас недостаточно только знать о первопричине, недостаточно только прикасаться к тайне самоуглубления духа.

Мы с вами люди и Вечность только тогда может говорить с нами по-настоящему, когда она заговорит с нами человеческим языком.

И эти слова Вечности есть слово Христа-Спасителя, слово Евангелия. К этой книге надо подходить с соответствующим духовным внутренним настроем.

Мир и история не случайны.

Человек не случаен.

Всё, что совершается, входит в огромный план создания мироздания, не во всём нами познаваемый.

Река истории, река мироздания течёт в океан Вечности. Человек является образом и подобием Божиим. Человек свободен, волен этот образ в себе развивать, очищать и поднимать или затемнять.

Христос говорил: "Кто хочет пить, иди ко мне и пей. Живую воду даю".

Христос говорил: "Придёт время, когда люди будут обращаться к Источнику живой води не там и не тут". Потому что надо обращаться к Богу в духе и истине, "Дух - повсюду".

Евангелие есть живая вода.

Библию можно легко воспринимать, как книгу, сборник старинных историй и легенд. В действительности эта книга устремлена в будущее. Её писали десятки людей на протяжении нескольких тысяч лет.

И Ветхий Завет и Новый Завет - великое восхождение человеческой природы, новой, преображенной плоти.

Иисус Назарянин пришел к людям, жил на Земле, принес людям Слово Божие. Умер на кресте и остался с нами "до скончания века".

И каждый человек здесь и теперь может войти в Царство Божие, ощутить себя перед лицом Вечного.

СТОРОНА В: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 45 мин/

1. Что значит "own" в нимбе Христа?

2. Нужны ли отец и крестная мать при крещении ребенка. Какую роль они играют в дальнейшей жизни ребенка?

3. Спасителя сняли с креста. Почему мы продолжаем изображать Его распятым?

4. Что символизирует крест?

5. В 1-ом послании Коринфянам апостол Павел говорит, что жена должна иметь на голове своей знак власти над ней Ангела. Как понять? Неужели Ангел не отличает мужчины от женщины и наоборот?

6. В романе Грина "Эфиопский кот" в диалоге главных героев сказано, что в эфиопской Церкви лидировал Иуда. Это правда или литературный вымысел?

7. Этимология слова "Бог".

8. В Евангелии создается впечатление скорого наступления царства Божия. Это видно из слов "Спаситель вернется к нам". Но этого не произошло; в чем же дело?

9. Бердяев сказал о страшном суде, что это процесс дина-мический, а не катастрофический. Но разве это может быть не катастрофа - Армагеддон?

10. Был ли религиозен Пушкин?

II. Что такое экуменизм?

12. Фильм, посвященный крещению. Демонстрируется ли он сейчас и где?

13. Какие ступени иерархии в Церкви. Сан и должность?

14. Отличие христиан евангельских баптистов от христиан православных.

15. В Новом Завете говорится, что все волосы на ваших головах сочтены. Как это соотносится со свободой нашей?

16. Иисус, говорит: "Возлюби врага своего". Почему Он не говорил врага, падшего ангела?

17. Кого мы можем считать ближними?

18. Что Вы думаете об обещанном Политиздатом издании Библии. Будет ли опубликован Ваш собственный комментарий?

19. Почему необходимо было распятие Христа?

20. Можно ли крестить ребенка, если родители не крещены?

21. Расскажите о жизни евангелистов.

22. В чем проявилось расхристианивание Германии до прихода Гитлера. Стояло ли это в оккультизме. Как соотносится оккультизм и христианство?

23. "Мне отмщение и аз воздам". Объясните.

24. В какой Церкви Вы служите?

25. В чем Вы видите назначение искусства?

26. Что означают буквы на иконе Божьей Матери?

27. Как следует относиться к чудесам Новозаветным и к невозможности их творить в современном обществе?

28. В Индии проведена операция, в результате которой женщина стала мужчиной. Как Вы относитесь к этому?

29. Если человек окончил жизнь самоубийством, виноват ли он?

30. Почему так мало известно о патриархе Тихоне?

31. Почему в один день вспоминаются апостолы Петр и Павел?

32. Обращали ли Вы внимание на лица умерших людей. Почему одни просветленные молодые люди, а у других темнее. Третьи имеют тяжелый облик?

33. Грехопадение было неизбежно?

34. Сейчас говорят народу разные варианты конца света.

35. Если Христос был реально живущий человек, то Христианство - культ личности? Как Вы относитесь к этому?

36. Кто написал священный Tedeum, используя барабан. Вы верите в актуальность православного писания в наших храмах?

37. Кто был блаженный Ипполит и когда он жил?

38. Будут ли новые гонения на христиан в нашем государстве?

39. Нужно ли быть покрытой платком, когда она идет под благословение?

40. Можно ли считать Царство Божие в своем сознании?

41. В стихотворении Соловьева "Неопалимая купина" есть слова "И глубиной неопалимой Израиль в мире расцветет". Это -предсказание Апостола Павла, который говорит, что весь Израиль, как народ Божий обратится ко Христу? Можно ли трактовать это как победу христианства над исламом?

42. В Церкви Киевской св. Владимира на полу есть изображение шестиконечной звезды. Как это объяснить?

КАССЕТА N 11. СИМВОЛ ВЕРЫ - 1. /90 мин/.

/Лекция прочитана 21.01.89 г в библиотеке иностранной литературы/.

СТОРОНА А: /Продолжительность 45 минут/

ЗРИМЫЙ /МАТЕРИАЛЬНЫЙ/ И НЕЗРИМЫЙ /ДУХОВНЫЙ/ МИРЫ;

ПЕРВЫЙ ТЕЗИС "СИМВОЛА ВЕРЫ; ВТОРОЙ ТЕЗИС "СИМВОЛА ВЕРЫ";

СВОБОДА ВЫБОРА; ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА, ДВА ПУТИ; ТЯГА КО ЗЛУ; ДВА ЗАВЕТА; ДВЕ ЗАПОВЕДИ; ЧУВСТВО БЛАГОДАРНОСТИ; КОГО НАЗЫВАЮТ ХРИСТИАНИНОМ.

В начале лекции отец Александр говорит о первом тезисе Символа веры, который звучит так: "Верую в Единого Бога -Отца".

Бог-Отец открылся человеку как Бог живой и говорящий.

Познание Бога не односторонний процесс, как познание природы. Это - встреча. Это - диалог.

Слово "Отец" завещано нам Иисусом Христом. Он вкладывал в это слово и эмоциональную теплоту, и таинственный смысл, связанный с Его личностью. Он и наш Отец и Отец Иисуса Христа. Он называл Его также Вседержителем. Бог - сущий. Бог - Творец. Творец Неба /ан/ и Земли /КИ/ в двух измерениях: видимом и незримом.

Мир делится на материальный /видимый/ и духовный /незримый/.

Таков первый тезис Символа веры.

"Сегодня мы обратимся, - говорит отец Александр, - ко второму, который звучит так: "И во Единого Господа Иисуса Христа - сына Божия".

Завет Божий - это союз между Богом и человеком. Такой союз возможен потому, что Бог вдохнул в человека душу. Человек призывается быть сотворцом Богу. Бог осуществляет свои замыслы на Земле через нас, через людей, через всех вместе и через каждого отдельно.

Библия учит нас тому, что в этом мире замысел Творца не господствует, не торжествует, не царствует; что в этом мире, который открыт свободе, буйствуют демонические, противящиеся гармонии мироздания, противящиеся вечным целям, 'Силы'.

Иисус Христос назовёт демонов, Сатану "Князем мира сего".

В свете этого мы сможем понять Библейский термин "Царство Божие" или "Царство небога".

Природа имеет свободную волю в лице человека. Человек может выбрать путь гармонии. Человек-венец природы. Человек несет ответственность за растения, за животных, за всю Планету. Человек от лица Планеты предстоит Богу.

Апостол Павел говорит: "Вся тварь /творения/ стенает и мучается, ожидая откровений сынов Божиих /нас/".

Человек создан свободным. И в его воле избрать и ложный путь. Но увидев разрушительные результаты избранного ложного пути, человек обязан сам отвечать за них, не возлагая ответственность на Творца.

Творец через своих пророков предупредил нас о возможных последствиях ложного выбора. "Вот, - говорит Он через пророка Моисея, - Я пролагав перед тобой два пути: путь жизни и путь смерти".

Рационально ответить на вопрос "Почему человек так часто выбирает путь смерти?" - невозможно.

Великий русский мыслитель Н.Бердяев подчеркивает, что до конца объяснить волю человека ко злу - значит оправдать зло и рационализировать, т.е. сделать его разумным. А воля к злу -слепой порыв, который неописуем. Зло иррационально.

В XX веке проявилось столько безумия, что объяснить его рационально невозможно.

Бог не бросает человечество, даже когда оно изменяет своему призванию. Возникает завет. Завет Древний или Ветхий. Первый этап - завет с Авраамом. Почти за две тысячи лет до н.э. Бог призвал Авраама. Авраам поверил Богу, верности Бога данному им слову.

Второй завет осуществляется в 13 в. до н.э. Бог выводит еврейский народ из Египта, из рабства и дает завет через пророка Моисея: "служить Единому Богу, служа людям, братьям и сестрам своим. И даёт две заповеди, которые впоследствии Иисус Христос определит как главные заповеди, на которых строится весь Ветхий Завет.

Первая заповедь: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей крепостью твоей".

Вторая заповедь: "Возлюби ближнего своего, как самого себя".

Любовь к Богу начинается с благодарности. Благодарности за всё, что вложено в то, что нас окружает.

Нравственное состояние общества теснейшим образом связано с его судьбой.

Человек должен в реальной жизни осуществлять правду, добро, справедливость.

СТОРОНА В: Окончание лекции /Продолжительность 8 минут/;

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ /Продолжительность /5 минут/.

ЛИЧНОСТЬ ИИСУСА /Лекция, начало, продолжительность 15 минут/.

Мы живем в трудную, но прекрасную эру Нового Завета.

Иисус соединил небо и землю, поэтому Он - Единый Господь. И одновременно Он и наш брат.

Человеку надо научиться отдавать, не ожидая ничего взамен.

Близ города Кессарии Филипповой произошёл памятный разговор Иисуса Христа со своими учениками. Как бы косвенно Иисус спросил: "Кем меня считают люди?" А затем спросил впервые недвусмысленно и прямо: "А вы за кого меня принимаете?" И Петр говорит: "Ты - Сын Бога живого". И отвечает ему Господь: "Блажен ты, Симон Петр. Потому что не человек тебе открыт, не человечество, не плоть и кровь, а Отец небесный. Ты Петр - камень, скала. На этом камне я создам свою Церковь и Врата Адовы её не одолеют."

Когда же Петр произнес эти слова? Не в момент земного успеха, а в момент, когда никакого признания нельзя было ожидать. Тогда-то Петр и увидел в этом страннике, изгнаннике, идущем по дороге, увидел Христа, сына Бога живого.

Это была свобода: от выбора веры, от верности.

Вот на этом стоит Символ Веры. И эта часть его главная для нас. Бога-творца почитают и в других религиях, но для нас есть откровение Божие в Иисусе Христе, которого нет ни в одной религии.

И поэтому не случайно мы все - миллиард с лишним людей на Земле называемся христианами.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

1. Что такое "Воскресение славущее"?

2. Количество живущих на Земле, непрерывно увеличивается, несмотря на уничтожительные войны и прочее. Почему всё-таки нужно, чтобы в семьях было много детей?

3. Расскажите пожалуйста о Кала-чакре?

4. Почему библейские пророки в Ветхом завете ничего не говорят о посмертном воздаянии?

5. Почему Христос говорит: "Блаженны нищие духом"?

6. Почему после смерти только два места: рай и ад?

7. Чернобыль, СПИД, землетрясения, гражданская война -это расплата за наши грехи. Может это последствие политики:

религия - опиум для народа?

8. Почему же мы твари, если созданы по образу и подобию Бога?

9. Какие самые главные отличия между православной и католической Церковью. Почему одна Церковь называется ортодоксальной и всеобщей?

10. Когда можно пройти оглашение в Вашей Церкви?

11. Сколько планет под опекой Христа?

12. Благими намерениями вымощена дорога в ад?

13. Что такое "грехопадение"?

14. Где Вы проводите богослужение?

15. Идея монотеизма существовала в домоисееву эпоху, например, фараон Аменхотеп 1У. Его попытка не удалась. Но можно ли его веру в Единого Бога считать откровением?

16. Как соотнести основные положения христианской религии с научными фактами представления человека и Вселенной?

17. Чем иудаизм отличается от христианства?

18. Если Сталин и Гитлер были безумными, значит ли это, что их злодеяния как-то можно оправдать?

19. Прокомментируйте, пожалуйста, книгу Ф. Ницше "Опыт критики христианства. Антихристианин".

20. Кто такие Ироды в Евангелии?

21. Как понять жертвоприношение в Ветхом Завете. Зачем нужна была эта жертва?

22. Отцы Церкви говорят: "Не превращение Божества в плоть, но восприятие человечества Божеством"

23. Восстание на природу отождествляется с восстанием на Бога?

24. Сколько в Москве воскресных школ?

25. Как сочетать Ваши слова: "Звероподобные предки человека" с теорией креационизма. Как соотносятся они с Вашими словами "Человек сотворен от Бога". Это не только Ваши слова, это -слова из священного писания. Но в "Новом мире" было письмо одного математика, который тоже не согласен с теорией эволюции Дарвина. Ваше мнение о дарвинизме, креационизме, пожалуйста?

26. Как Вы относитесь к филиппинским врачам?

27. Как Вы объясните коррупционизм в Церкви?

28. Несколько слов о Заратустре по книге Е.Ницше.

29. Бог заранее обрекал людей на смерть и страдание, поскольку зло било раньше человека?

30. В Ветхом Завете Авраам так возлюбил Бога, что решил отдать в жертву своего единого сына?

31. Если настанет страшный суд, после которого грешники умрут, а праведникам предстоит жизнь вечная, то что будет с теми, кто родился до Рождества Христова?

ЛИЧНОСТЬ ИИСУСА

/Лекция прочитана 07.02.90 г в библиотеке иностранной

литературы/ /Начало. /Продолжительность 15 минут/

ГЛАВНОЕ ОТЛИЧИЕ ХРИСТИАНСТВА. РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ.

Главное отличие христианства перед всеми мировыми религиями заключается в Евангелии, в личности Иисуса Христа. Христианство без Иисуса Христа лишается своей сущности.

"Я есмь альфа и омега" - говорит Господь Иисус. "Когда мы читаем хронологически древнейшие тексты Нового Завета, - говорит О.Александр, - мы находим там слова апостола Павла, который говорит, что человек спасается /т.е. приобщается к Богу/ не через закон, не делами закона, а верою в Иисуса Христа".

Приобщение человека в подлинной, живой жизни, о которой тоскует душа, к которой она стремится - возможно только через веру в Господа.

Вот почему проповедь свою сам Господь Иисус Христос назвал "Бесора" - Радостная весть, что по-гречески значит Евангелион.

Открывая Евангелие от Луки, мы прочитываем слова: "Я возвещаю вам великую радость - ныне родился в города Давидовом Спаситель, который есть помазанник Господень, царь".

Пришёл царь царствовать, но родился как нищий.

Через 30 лет, люди, слушая Его проповедь, говорили друг другу, что пришел Мессия. И убеждали других: "Пойди и посмотри".

Сегодня, как и две тысячи лет назад мировое христианство говорит тем, кто хочет с ним познакомиться: "Пойди и посмотри". И мы всматриваемся в образ того, кто перед нами начертан в Евангелии.

КАССЕТА N 12. СИМВОЛ ВЕРЫ - 2. /90 мин/.

СТОРОНА А: ЛИЧНОСТЬ ИИСУСА /Окончание/

/Продолжительность 35 минут/

Четыре Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна. Сын человеческий. Сын Бога живого. Два фундамента Церкви. Источник силы Христианства. Символ веры.

Евангелие написано не одним человеком. Их четыре. И каждый со своей точки видит образ Христа. Он поразительно жив, реален и ощутим.

Мы теперь хорошо знаем, что все четыре Евангелия были написаны в том самом столетии, когда евангельские события происходили. Самым поздним Евангелием было "Евангелие от Иоанна". Оно было написано в 91-100 г.н.э. В Египте, в 130 г.н.э. была найдена рукопись этого Евангелия, переписанная кем-то и привезенная в Египет.

Самым первым Евангелием считается "Евангелие от Матфея".

Матфей был сборщиком пошлин, наиболее грамотным среди учеников.

В начале шестидесятых годов написано "Евангелие от Марка". Его считают самым древним, а евангелист Марк считается создателем жанра Евангелия.

Евангелие - это не просто биография Иисуса Христа и не проповедь, и не характеристика личности, а некий совершенно новый жанр. Когда происходили евангельские события, Марк был ещё мальчиком. Сопровождая апостола Петра в Рим, он слушал и записал его воспоминания как свидетельство веры. Потому что Петр и другие ученики открыли во Христе то, что не было ни в одном пророке, ни в одном учителе. Эти записи Марка стали вторым Евангелием.

У апостола Павла был спутник по имени Лука, единственный грек из авторов Нового Завета. Лука был врачом и, согласно легенде, художником. В 51 г.н.э. он впервые вступил вместе с Павлом на европейский континент. Лука путешествовал с Павлом неоднократно, знал множество преданий и уже в зрелые годы написал Евангелие и Деяния апостолов.

Самое таинственное Евангелие - это "Евангелие от Иоанна". Он совершенно отличается от первых трех по стилю, языку и характеру мышления. Иоанн - рыбак из Галилеи. Его рассказы и были записаны в виде Евангелия.

Остается тайной, как прошла жизнь Иисуса в Назарете. Он называл себя Варнаша, что в переводе с арамейского значит сын человеческий.

Есть различные версии о пребывании Христа на востоке, в Индии, Тибете и даже в Японии. Но ни в одной из своих проповедей Иисус не говорит об основных положениях восточных учений: об ахимсе /не убиении/ и перевоплощении.

Иисус был великий учитель. И не просто учитель. Он поступал со словом Божиим как Господин. Он говорил: "Есть заповедь "Не убий". А я говорю вам, что и гнев является грехом". Речь Иисуса всегда точна, без колебаний. Речь человека, власть имеющего.

Но земная "слава и власть не нужны были Иисусу. Он бежит от неё.

Он жил напряженной жизнью, жизнью сильного человека. Он мог быть и резким, и суровым. Он был добрым, открытым людям, но никакой сентиментальности, никакого компромисса со злом.

Он открыл людям истину служения ближнему. "Заповедь новую даю вам - любите друг друга, как я возлюбил вас".

Учениками себе Он взял обыкновенных простых людей. Титанами сделала их вера Иисусу и Дух Божий.

Христос открывает великую тайну: кто живет для других -счастлив.

И еще великую тайну, которая является Символом веры - свою единосущность Отцу Небесному. "Бога истинна от Бога истинна. Свет от Света".

Христос единственный в истории не говорит о своих грехах, не смотрит на истину снизу вверх. Он приходит с истиной. Он -голос Вечности, который говорит с нами.

И в то же время до 30-ти лет Иисус Христос жил земной жизнью сына человеческого.

И когда Он начал проповедовать, соседи решили, что Он обезумел.

Учение Иисуса коробило ортодоксов. Они ополчались против Него.

Иисус спрашивал у своих учеников, у Петра: за кого Его принимают люди. За кого Его принимают ученики. И Петр отвечал:

"Ты Христос, Сын Бога живого".

Здесь основа христианского исповедования.

Поэтому Петр назван камнем, фундаментом, на котором строится Церковь.

А второй фундамент - Победа Иисуса над смертью.

Мир лежит во зле. И великое светлое, придя на Землю, не может не страдать, видя это зло.

"Наказание мира всего лежало на нем и язвами его мы исцелились" .

Он сказал: "Я буду с Вами во все дни до скончания века". Вот где источник силы Церкви, источник силы христианства.

"ИМ ЖЕ ВСЯ БЫША"

/Продолжительность 10 мин/

Если иные учения уводят человека от мира, другие учения делают человека добрей, третьи - делают его мудрее, концентрированнее, то здесь не учение, здесь Завет, живая связь с Богочеловеком. Всё вечное сочетается с временным. Вот здесь фокус Евангелия. Поэтому христианство открывает

и добавляет в Символе веры слова "Им же вся быша", т.е. через него всё было создано.

Это - особая тайна. Она относится к Его трансцендентной сущности.

СТОРОНА В: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

1. Возникает ли у Вас какой-нибудь зримый образ, когда Вы думаете и говорите о Боге?

2. Как Вы относитесь к тому, что данные современной науки о порядке проявления живых существ противоречат тому, что об этом порядке говорится в Библии?

3. Можно ли объявить о том, что проводятся духовные экскурсии: "Крещение на Руси. Тысячелетие 2-ое"?

4. Иногда в церковной среде приходится слышать, что некоторые Ваши положения противоречат православным догмам.

5. Приходилось ли Вам вступать в конфликт со священнослужителями, не разделяющими Ваши воззрения?

6. Не является ли наша жизнь расплатой за первородный грех. Ведь человек уже рождается с заложенным в нем злом?

7. Что есть Сатана, в какие времена и откуда он явился?

8. Предопределен ли конец света. Если да, то что это -расплата?

9. Расскажите о Флоренском и его работах.

10. Поясните подробно содержание работы "Что есть истина".

11. Что такое жизнь?

12. Как Вы относитесь к Зенону Косидовскому?

13. Если Иисус Христос знал, что через три дня воскреснет, в чем величие Его смерти?

14. Как понимать, что Христос шёл по морю?

15. Каким издательством выйдет Ваша книга об обрядах. Как можно её купить?

16. Если Бог всемогущ и любит нас, то почему в мире существует зло?

17. "Не думайте, что я пришёл принести мир на землю. Не мир я принес, но меч". Объясните.

18. Когда и где можно пройти крещение?

19. Поясните смысл слов: "Я - часть той силы, что хочет зла, но вечно совершает добро".

20. Насколько соответствует Евангелию книга "Жизнь Иисуса" Ренана. Не кощунство ли над действительностью "Миражи" Тендрякова?

21. Как Вы относитесь к деятельности Глеба Якунина и к позиции Церкви, высказанной Ганабой?

22. Расскажите о святителе патриархе Тихоне, о его роли в истории России.

23. Произошли ли Вы из религиозной семьи или пришли к православию самостоятельно?

24. Будет ли музей Флоренского открыт, народу?

25. Правда ли что крестное знамение появилось только в 5 веке?

26. Книга Моуди "О жизни после жизни" будет напечатана в журнале "Волга" в Саратове /не ранее 7 номера и не позднее 10 в этом году/. (Сообщение для слушателей).

27. Как Вы относитесь к легенде "О Великом инквизиторе".

28. К большому сожалению узнала, что Ваша лекция на Волхонке "О православном богослужении" состоялась уже.(Сообщение).

29. Мне сказали, что Вы пишете книги под псевдонимом Светлов. Правда ли это?

30. Знал ли Иисус, что он Сын Божий до сошествия на Него Духа Святого при крещении?

31. Где искать журналы "Азия" и "Африка". Там напечатано Евангелие от Марка?

32. Когда была написана первая икона?

33. Как понимать слова Христа: "Я послан только погибшим овцам дома Израиля"?

34. Объясните, пожалуйста, разницу между гордостью и гордыней?

35. Если допускается самоумертвление плоти и ношение вериг, то почему самоубийство - это грех?

36. Читала ли Вы книгу Стругацких "Отягченные злом"?

37. Если у человеке был распад, разрушение целостности, то Бог поселив человека в этом мире заранее обрекал его на смерть?

38. Почему Пелагий был осужден как еретик. Не потому ли, что бремя ответственности, предложенное им, не вызвало энтузиазма у крестьянских масс?

39. Скажите, пожалуйста, немного о взглядах Рерихов.

40. В чем отличие протестантства от православия?

41. Буддизм указывает дорогу к вечности и к истине и человек постигает её; материализм говорит, что истину абсолютно постичь невозможно. На каких позициях стоит Иисус Христос и что Он советует делать?

42. Дайте, пожалуйста, определение греха, оставляя в стороне уголовный кодекс.

ТАЙНА ДУХА БОЖИЯ

/Лекция, продолжительность 15 минут. Начало/

ПРОРОКИ, СВЯТОСТЬ, ТАЛАНТ, ЦЕРКОВЬ

Символ веры о тайне Духа Божия говорит так: "Верую в духа Святого, Господа животворящего, иже от Отца исходящего, иже со 0тцом и Сыном споклоняемого и славемаго, глаголавшего в пророцех."

На русском языке звучит так: Дух Божий, Господь, который животворит, который исходит от Отца, которому мы поклоняемся также как Отцу и Сыну, который говорит через пророков.

Уже в Ветхом завете, в древности, когда обыкновенным человеком овладевала таинственная сила и он шёл на проповедь так, как шёл великий пророк пастух Амос, через которого говорил Господь, Дух Божий.

"В Библии, в Ветхом завете слово "святой" часто обозначало особый, стоящий выше этого мира, священней, даже можно сказать неприкосновенный. И поэтому Бор, прежде всего, назывался святым, -говорит о.Александр слушателям, - и когда говорят Дух Божий -это равнозначно святой".

Но это не безличная сила. Это сила животворящая Вселенную. Это сила, безусловно, Божественно личностная.

Человек принимал Дух Божий в себя, поэтому он - глаголющий пророк"

Дух Божий проявляется в талантах и дарованиях. Человеку важно просветлять свой разум, принимая помощь Духа Божия, чтобы правильно направить и использовать, данный ему Богом талант/дарование/.

КАССЕТА N 13. СИМВОЛ ВЕРЫ - 3. /90 мин/.

/Лекция прочитана 21 марта. 1989 г./

СТОРОНА А: Тайна Духа Божия /окончание, продолжительность 15 мин/

Дар Божий; создание Церкви; соборность

Слепой, неразумной порыв может исказить, направить на разрушение дар Божий. Как это было с революционерами-народовольцами.

Силой Духа Божия создаётся Церковь.

Отец Александр Мень даёт слушателям филологическую справку о значении слова Церковь на разных языках.

Русское слово "Церковь" происходит от греческого кириакон /дом/. Отсюда, кирха. По-английски церковь - чеч и т.д.

Когда мы читаем, в Символе веры про Церковь, которая Духом Божиим движимая, то, согласно Христианскому взгляду. Церковь есть богочеловеческий организм или Тело Христово, как учит нас апостол Павел. Это - некая духовная общность, в которой Христос продолжает действовать.

Христос её создал, но не формализовал, не дал ей никакой структуры Христос говорил: "Вы - моя община".

После воскрешения Христа, в праздник пятидесятницы,, собрались в Иерусалим ученики Иисусовы /по его повелению из Галилеи/ и стали славить Бога на улицах. Они пели и говорили на разных языках и наречиях. Их было несколько сот человек. Но люди, съехавшиеся на' богомолье со всех концов земли, странным образом понимали их речь. Смысл её доходил до всех. Это был необыкновенный феномен. Тогда выступил Пётр и сказал: "Братья и сестры. Дух Божий сошел на апостолов",- и повел всех вперед на проповедь Евангелия.

СТОРОНА В: ВО ЕДИНУЮ СВЯТУЮ СОБОРНУЮ АПОСТОЛЬСКУЮ ЦЕРКОВЬ /Лекция; начало; продолжительность 30 мин/

Апостолы; святость; соборность; личность христианина. "Почему Церковь, единая" - обращается О.Александр к слушателям. Прежде всего потому, что мы взираем на единство Божие. Бог открывает себя как триединство: как Творец, как Логос, как Дух. Единство любви в Божественной троице есть прототип для нас. Для взаимопроникновения, взаимооткрытости друг к другу. Рублёв изобразил красками и линиями, пластически соборность любви святой Троицы.

До Х века Церковь оставалась единой не разделенной. 1054г считается формальным началом разделения церкви.

Что же является Церковью? Ответ может быть такой: это сложное образование, основанное Христом. Церковью можно назвать любую общину, которая исповедует Иисуса Христа, пришедшего в мир, распятого и воскресшего.

Церковь состоит из святых. Во времена апостолов все верующие так и называли себя святыми. В смысле, посвященные Богу, особенные. Христианин в чем-то отделен от мира. Посвященность Богу есть подражание Христу.

Соборная - это перевод церковнославянский, с греческого. По-гречески, кафолическая, т.е. вселенская, собранная со всего мира, обнимая всё.

Церковь влияет на творчество человека: нравственное, социальное, художественное. Творчество народа - это своё преломление христианства. И чем оно многогранней, тем более проявляет себя Церковь Христова.

Церковь основана на преемственности апостольских учений, прав и традиций, на двенадцати апостолах и потом ещё на семидесяти.

Число двенадцать Христос избрал не случайно. Согласно Библии - это число избранников. Двенадцать израильских патриархов были как бы Ветхозаветной Церковью. И Христос избирает двенадцать апостолов, как родоначальников Новозаветной Церкви.

Апостол значит посланник Христа.

Церковь проповедует о живом Христе, свидетельствует о Его присутствии в мире. Через проповедников говорит Дух Божий, который есть порой явная, порой сокровенная сила в этом мире.

Зафиксированная традиция Церкви есть Библия.

Быть христианином это - профессия. Это значит что-то делать особенное для Вечного. Причастность к Вечности делает жизнь христианина полной непреходящего содержания.

В Церкви присутствует Дух Божий.

В Апокалипсисе Иоанна она названа невестой. Невестой, которая ждёт своего жениха, а значит основана на любви. Любовь к Богу есть смысл бытия, его красота, его полнота.

Христос хотел, чтобы истина постигалась вместе, общиной.

СТОРОНА В: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 35 мин/

1. Летом этого года моя подруга будет крестить свою дочку. Мне предложили быть крестной матерью. Скажите как подготовиться к столь значительному шагу. Можно ли дарить что-нибудь?

2. Сколько людей вначале было создано. Если два: Адам и Ева. То остальные были созданы кровосмешением?

3. Как Вы относитесь к библейской критике?

4. Если Ветхий Завет передан Богом, как Его можно обсуждать?

5. Как понимать выражение Христа: "Подставь правую щеку". Буквально?

6. Монастырь - идеальное место для людей, посвятивших жизнь служению Богу. Там - единая цель, там нет искушений.

7. Что будет с не крещенными после смерти. Ведь таких в нашей стране очень много?

8. Когда будет следующая лекция. Будет ли сегодня в клубе Серафимовича?

9. Чем конкретно отличается православная церковь от католической. Почему одна называется ортодоксальной, а другая -всеобщей?

10. Как Вы оцениваете книгу Свенцицкой "Ранние христиане"?

11. "Блаженны нищие духом". Объясните.

12. Что значив пассионарность?

13. Почему Дух святой исходит только от Отца, если Сын и Отец единосущны?

14. Как Вы относитесь к идее выноса тела Ленина из Мавзолея и преданию его земле. Не будет ли это более соответствовать христианским обычаям?

15 Почему плотская любовь есть грех, если Бог есть любовь?

16. Что означают буквы на нимбе Святого?

17. Богочеловек Кришна - сын земной женщины Девки и Бога Махадевы и богочеловек Иисус Христос. В чем божественное значение Кришны?

18. Как Вы относитесь к старообрядцам. Это - самостоятельная Церковь или секта?

19. Моя родственница-католичка приняла православие. Священник крестил её как некрещенную. Разве это правильно?

20. Почему на иконе Рублёва изображено три ангела?

21. Где в ближайшее время можно посмотреть фильм "Жизнь Иисуса Христа"?

22. Расскажите немного о баптистах.

23. Можете ли Вы сказать несколько слов об Аксючице. Он баллотируется в депутаты?

24. Не предполагается ли второе крещение на Руси, как в Грузии в 1989 г?

25 Екклезиаст - это имя человека?

26. Где пребывают души усопших до судного дня?

27. Знакомы Вы со статьями газеты "Рижская молодежь";

Рижский треугольник или Чужие здесь не ходят. Насчет контакта с представителями других цивилизаций.

28. В чем разница между черным и белым духовенством?

29. Может ли крещеный человек заказать молебен о здравии некрещенного, также панихиду по некрещенному?

30. Можно ли присутствовать на службе: в синагоге или костеле или это принесёт вред христианину?

31. Верно ли что человек постоянно грешит и потому должен постоянно каяться?

32. Когда рождаются калеки или убогие - это промысел Божий или искажение природы?

33. Нужны ли, доказательства существования Бога?

34. Существуют ли общезначимые вопросы, на которые наука не может дать ответ?

35. Где можно углубить познания в Теологии?

36. Существуют ли закономерности поведения Бога?

37. Приближается пост. Расскажите, пожалуйста, об этом?

"ИСПОВЕДУЮ ЕДИНОЕ КРЕЩЕНИЕ ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ" /Лекция, продолжительность. 10 мин/

Омовение; таинство; оглашение; крещение; причащение;

Евхаристия; приобщение к Духу Божию.

Крещение- - омовение человека, смывание с его тела грехов духовных.

Вода - это чудо мироздания. Только благодаря воде на земле существует жизнь.. Наш организм на 70 % состоит из воды. Вода не только источник жизни, но и носитель информации.

В Ветхом завете возник такой обычай: когда язычник, иноплеменник обращался к вере в единого Бога, он проходил через обряд омовения, священного омовения в реке Иордане, протекающей на границе святой земли.

Иоанн Креститель предложил совершать в реке Иордане священное омовение в знак наступления перелома внутренней жизни, покаяния, очищения.

Сам Христос Спаситель использовал обряд водного омовения "баптисмы", как знак таинства вхождения в Церковь Христову.

Этот обряд совершается один раз. Крещение не повторяется, оно совершается один раз, оно уникально.

Среди священнодействий Церкви, есть особенные, когда вся Церковь как бы призывает Дух Божий, чтобы он посетил собравшихся.

Из множества священнодействий Церковь на Западе в 13 веке выбрала семь главнейших. Семь в Библии - символ полноты. И сегодня наша Церковь признаёт семь основных таинств. Первое из них - это крещение.

В этом таинстве есть два элемента посещение Церкви Духом Божиим и наш ответ. Это явление богочеловеческое. При крещении происходит зарождение жизни через омовение водой.

Раскрывается душа как крылья у бабочки, родившейся из кокона.

Обычно совершают за один раз и оглашение и крещение. Оглашение - это обращение к прихожанину: готов ли он принять крещение, хочет ли он соединиться с Христом, отрицается ли он от Сатаны и всякого зла, демонического. И потом новокрещавмый читает Символ веры.

Оглашение сопровождается беседами, чтением Священного писания. Затем совершается обряд крещения, вхождение в лоно Вселенской Церкви Христовой.

С 5-го века обряд крещения совершается и с новорожденными. В семью Церкви Христовой принимается младенец.

Второй по значению обряд Церкви Христовой - причастие. Причастие - это жертва. Это - особая жертва, соединение с Христом. Евхаристия - спасение, даётся, чтобы почувствовать вечное присутствие Христа с нами. Он сказал: "Сие творите в моё воспоминание".

В ночь перед своей крестной смертью Он взял чашу с вином и хлеб и сказал: "Это я сам. Я себя отдаю людям. И, когда вы будете вместе за этой трапезой, я буду с вами всегда".

Это называется благодарение, потому что читается благодарственная молитва.

На Евхаристию принято приходить натощак, с благоговением.

Каждый день совершается она в Церквях городов и каждое воскресенье в селах.

И когда в одном месте земли поднимается святая чаша, энергия природы, силы природы входят в человека и тело человека наполняется энергией.

Обряд причащения учит нас благоговейно относиться к пище, вкушать её, благодарить Бога. Перед трапезой обязательно читается благодарственная молитва.

Таинство исповеди совершается, когда человек приносит Богу своё покаяние в грехах.

Мы приходим к Богу, несем в себе множество несовершенств: злобу, скупость, зависть, неблагодарность. Просим Бога о прощении, потому что Бог есть любовь. Бог действует через священников.

В таинствах Бог нас к себе приближает, это самое драгоценное. И каждый, кто пожелает, может пригласить священника.

Исповедь позволяет человеку задуматься о своей жизни. Покаяние омывает человека. Мы должны готовиться к Вечности. Человек смертен. Но душа человека бессмертна. Все самое лучшее, что в вас жило, начинает новую жизнь в других мирах, где вы снова станете молодыми и прекрасными, - обращается О.Александр к слушателям. - Как шелуха, сходит с нас тело больное, старое, немощное. А там - Вечность. И она уже здесь для тех, что умеет молиться. Это - красота, это - радость.

И самое главное - помните, что как бы нам трудно ни было жить, есть таинственная сила Божья, благодать Божья. Бог посылает ее всем тем, кто хочет. Вы её приобретете как искорку и она некоторое время будет в вас жить, как надежда, как радость, как лучик света в темноте. Это и драгоценно. Это и вытягивает нас из ямы и говорит: "Ты - человек, ты - Божье дитя и не забывай об этом, а постарайся не дать заснуть своей душе".

Человек в глубине души знает, что весь он исчезнуть не может. И весь вопрос: Какими мы придём к Нему. Надо быть к этому готовым.

Апостолы научили нас, что есть тайная сила, великая, которая создала весь мир. В неё верят все, даже безбожники, которые этого не осознают, но в глубине души все равно верят. Неверующих не существует. Но она открыта нам через Иисуса Христа, в котором Бог говорит нам. И каждый может, к нему обратиться: здесь, теперь, сегодня.

Потому что Иисус Христос - наш Бог, наш - Спаситель. И он слышит каждого. Только надо к нему обратиться. Вот это и есть сущность апостольской веры, которая почти по всей земле распространена. Каждый четвертый человек на земле сегодня носит знак Христа - крест Христов. И это только начало. У каждого из нас может возникнуть свой образ Христа. Каждый может с Ним встретиться. Только надо пошевелиться. Вы - полноценные люди. Каким человек себя чувствует, таким он и будет.

КАССЕТА N 14. СИМВОЛ ВЕРЫ - 4. /90 мин/.

СТОРОНА А:Причастие /окончание, продолжительность 2 мин;/

Таинство покаяния /Продолжительность 10 мин/; Таинство священства /Продолжительность 5 мин/; Соборование /Продолжительность. 5 мин/; Мирропомазание /Продолжительность 2 .мин/;

Таинство брака /Продолжительность 10 мин/.

Первые христиане совершали молитву - трапезу действительно за столом. Но когда численность людей в Церкви возросла, этот стол превратился в алтарь, который стоит на алтарном пространстве и там стоит чаша и дискос с хлебом. Совершается освящение и потом люди приобщаются святых тайн.

Святые тайны - это и есть Божественная трапеза Христова. Он оставил нам Себя через трапезу, символизирующую жизнь, пищу.

Таинство покаяния или исповеди совершается в Церкви в присутствии священника и свидетелей. Переступив через тяжесть признания греха в присутствии свидетелей, человек действительно осознаёт содеянное и кается.

Таинство священства совершается в Церкви всеми присутствующими, а не каждым в отдельности. Так хочет Иисус. Церковь есть новый вид общения, идеальная модель для человечества. Человечество подобно человеческому организму, в котором каждый орган выполняет свою функцию. Так и люди все разные. И взаимосвязь между людьми осуществляется благодаря тому, что они наделены разными дарами и дополняют друг друга.

Все таинства в Церкви совершаются священником, кроме таинства священства, рукоположения. Это таинство совершается епископом. Это таинство тоже является чудом. В силу этого дара рукоположения, хиротонии священник получает Божественную силу, данную Богом церковной общине.

Есть ещё таинство, которое, мы называем соборованием. Это таинство елееосвящения. Оно требует, как и всякое другое таинство, веры. Но здесь - вера особая. Это таинство исцеления. Оно должно совершаться над больным человеком. И человек после таинства либо выздоравливает, либо умирает. Отец Александр говорит, что знал людей, которых таинство елеосвящения буквально вытягивало из могилы. Помогала вера в силу этого таинства.

По старинному обычаю собирается несколько священников /собор/ и они молятся над одним больным. Теперь чаще приходят несколько больных к одному священнику. "Так что собор уже скорее не наш, а ваш",- говорит О.Александр Мень.

Да, исцеляться может каждый, по-настоящему исцеляться и физически, и духовно. И если этого не происходит, так это просто от нашего маловерия.

Мирропомазание - это таинство, которое у нас, к сожалению, оказалось отодвинутым на задний план. Это таинство присоединения человека к реальной жизни Церкви через призывание силы Духа Божия. Во всем мире это таинство совершается над взрослыми, подростками, детьми, которые, уже будучи крещеными в детстве, теперь сознательно входят в жизнь Церкви.

И, наконец, о таинстве брака. Это единственное из семи таинств, которое было основано не Христом Спасителем, а в Ветхом Завете:. Изначально, когда Бог создал любовь между мужчиной и женщиной, Он и создал это таинство. Человеческий Дух создан таким образом, что возможно таинственное соединение двух существ.

"Да будут двое: плоть едина". Т.е. не только дух, но всё существо. Бог их соединил. Апостол Павел пишет: "Тайна эта велика есть". Целью является именно сама любовь, а не размножение. Потому что размножение возможно И без любви, а любовь возможна и без размножения. Все величайшие творения человеческого гения в музыке, в поэзии, в живописи так или иначе были связаны с величайшим переживанием любви.

Христос потому и ставит перед нами этот идеал, потому что он есть источник жизни, полноты, потому что он есть норма как бы мы его ни топтали

Человек эгоистичен по природе, и Бог создал любовь, как первое и сильнейшее естественное лекарство против эгоцентризма.

Когда человек находит в другом не менее важную, чем он сам, точку мироздания, которая становится ему также дорога, как его собственное я.

"Таким образом,- обращается О.Александр Мень к слушателям,-система церковных таинств обнимает жизнь во всех её проявлениях".

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 13 мин/

1. В чем принципиальная разница между православным христианством и западным христианством? .

2. 21-го марта 1990 г исполнилось 70 лет со дня смерти Льва Лопатина. Скажите о нем, пожалуйста- несколько слов.

3. Верно ли, что Церкви строили на особых местах. Известно ли как их находили?

4. Мы не причащали сына 10 лет. Крестили его в младенчестве. Причащали только в детстве. В субботу мы хотим пойти с ним к причастию. Как к нему подготовиться. Можно ли есть рыбу?

5.Расскажите о положении ризы и пояса Богоматери.

6. Расскажите о сорока мучениках.

7. Является ли таинством экзорцизм /отчитывание/?

8. Обязательно ли при крещении присутствие крестных?

9. Кажется, в "Информационном листе" есть статья "Апокалипсис - страшная тайна Библии". Знакома ли Вы с этой гипотезой. Ваше толкование?

10. Если судьба человека предопределена свыше, так в чем может проявиться свободная человеческая воля?

11. Для школьников младших классов сейчас открывают воскресные школы. Что делать нищим студентам? Мы тоже хотим заниматься.

12. Может ли соборование совершаться над человеком здоровым физически, но с болезнью души?

13. В каком виде крестят в Вашей Церкви. Какое оголение?

14. Как быть с Вашей книгой. Может нам оставить открытки? Можно ли приехать к Вам в Церковь- 14 апреля на оглашение?

16. Лев Михайлович в своей "Радостной воскресной проповеди" высказал ту же мысль: "Мы живем, потому что мы разные". Слышали ли Вы его беседы о русской культуре?

17. Считаете ли Вы, что отпадение культуры от религии, выделение культуры в самостоятельное поле, её трагедией. Может ли секулярная культура быть христианской и восстановлена ли вообще ценность религии, культура в нашей религии, этике и эстетике?

18. Знает ли душа умершего человека, что до смерти она была душой какого-то определенного человека. Будет ли душа человека,неверующего в существование души, после его смерти огорчаться этому?

19. Как Вы относитесь к творчеству Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника?

СТОРОНА В: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Окончание, продолжительность 15 мин/. "ЧАЮ ВОСКРЕСЕНИЯ МЕРТВЫХ" /Продолжительность 30 мин/.

20. Бог Авраама, Исаака и Якова - это и есть святая троица?

21. Бог Саваоф - это что значит?

22. Иисус - это земное кратковременное существование Бога? До рождения Иисуса Христа Его вообще не было?

23. Как объяснить следующий случай из жизни: очень хорошему принципиальному человеку в коллективе, где он работает завидовали. Дело даже доходило до ненависти. Его старались всячески оболгать, хотя всем этим людям он помог бескорыстно. Человека довели до болезни и в конечном счете до смерти. Почему хорошим людям так мало отпущено жизни. Ведь он был для нас опорой?

24. Занимается ли Церковь благотворительностью?. Не кажется ли. Вам, что в 12 главе пророка Даниила речь идет о нашем конкретном времени?

26. Не могли ли бы Вы сказать несколько слов, почему в последнее время так активизировался оккультизм?

27. Ваше отношение к иудаизму?

28. Как готовиться к таинству исповеди и брака. В случае развода как расторгается таинство брака в Церкви?

29. Лечение заговорами экстрасенсом от Бога или от дьявола?

30. Как Вы относитесь к изображению Христа в романе Булгакова "Мастер и Маргарита"?

31. Как Вы считаете допустимо ли снимать художественный фильм о жизни Иисуса Христа?

32. Правда ли, что Вы благословили Валерия Леонтьева на съемки в фильме о Спасителе?

33. Человек до грехопадения была бессмертным или и тогда была причина умирания?

34. Если ребенок в семье и в школе говорит: "Бога нет" и очень убежденно. Что ему ответить?

35. Много слышал о пророчествах из Библии: конец света в 2000 году, третий Михаил, колючая проволока - как к ним относиться?

"ЧАЮ ВОСКРЕСЕНИЯ МЕРТВЫХ" /Продолжительность 30 мин/ Смерть; мышление; дух; воскрешение.

Человек задолго до христианства имел представление о том, что смерть - это не конец всего.

Можно подумать, что речь идёт о некоем утешении, которое придумал человек. Но на самом деле это не так.

Мышление, дух, личность неразрушимы и непреходящи. Судьба нашего сознания находится в прямой зависимости от того, что происходило с ним в течение самой жизни. Мышление - это инструмент духа. Это - рука, глаз действующего я.

Подобно тому, как локатор улавливает вибрации Вселенной, тончайшая до сих пор не изученная структура мозга становится носителем духа. Подобно тому, как глаз улавливает свет, наша центральная нервная система аккумулирует в себе духовное начало.

Угасание - это не аннигиляция, это переход одного свойства в другое. Так и душа переходит в другую форму существования.

Откуда это чудо? Этот сияющий отблеск творения? Разгадка в том, что человек создан по образу и подобию Творца.

В том, что духовная сила пронизала всё материальное бытие.

В человеке заложено бесконечно много. Живя, человек не использует и тысячной доли того, что в нем заложено.

Но со смертью телесной не прекращается работа всего человека. Высшее, потустороннее развитие жизни продолжается. Это тоже жизнь, но иная.

Зигмунд Фрейд писал, что в действительности никто в свою смерть, как в уничтожение, аннигиляцию не верит.

Но христианство говорит нам о чём-то большем. Оно говорит нам о жизни грядущего человечества, грядущего эона /человек по-гречески эон/.Это взгляд отдаленнейшего Вселенского будущего. Это тот взгляд, который проникает за завесу того, что сегодня может себе представить ограниченный человеческий рассудок.

Это не просто естественное бессмертие духа. А "чаю воскресения мертвых и жизни будущего века".

Это упование, эта вера родилась не на пустом месте. Иисус, воскреснув, победил смерть.

Он явился живой.

"Все души, которые, когда-либо были созданы в мире, все изменятся" - говорит апостол Павел. Это - трансформация, мутация, новая ступень эволюции. Тогда нам вновь будет возвращено телесное бытие. Некое иное тело, которое подчиняется духу и поэтому не знает ни старости, ни усталости.

Христос воскресший первый обрел духовное тело. Он говорил:

"Дана мне всякая власть на небе и на земле".

КАССЕТА N 15. ХРИСТИАНСТВО. /90 мин/. |

/Лекция прочитана 08.09.90 в Доне культуры и техники на Волхонке/

СТОРОНА А: "Христианство. /Продолжительность 45 мин/

Сущность Христианства, истина; спасение, молитва, апостол Павел, жертвоприношение. Евхаристия; неисчерпаемость христианства"

Отец Александр Мень говорит со слушателями о завершении путешествия по эпохам, кругам миросозерцания. Подошли к вершине, к горному леднику, в котором отражается солнце. Вершина называется "Христианство".

Самое сильное в христианской духовности не отрицание, а утверждение, охват и полнота.

Человек имеет два отечества: наша земля и тот сокровенный мир Духа, который глаз не может увидеть и ухо не может услышать. Это его духовное начало, жажда познания истины.

Великие учителя человечества воспринимали истину, как вершину горы, на которую они поднимаются с великим трудом. Восхождение - такова история человечества.

Иисус Христос пришёл из простой деревни. Он пришёл к людям, неся им то, что в нем самом было заложено изначально. Он принес людям радостную весть. Радостную весть о том, что человек имеет право чувствовать себя в чужом и враждебном мире, не доверять мирозданию.

Но принимая союз с Богом-творцом, который создал человека, человек получает силы принимать испытания, данные ему в жизни.

Богочеловек, Иисус Христос, отдал себя людям.

Символ отдачи себя Иисусом Христом людям - обряд бескровного жертвоприношения, евхаристии.

Христианство сделало лишь первые робкие шаги, оно неисчерпаемо.

Тайна притягательности Христа в его открытости, в его любви к людям.

Духовный ученик Иисуса Христа - апостол Павел бесконечно любил Христа. Он воспринял его учение и достоверно передал. Учение распространилось по всему миру.

С Ликом Христа личность встречается в молитве.

В царстве человеческого духа вырастают религии, как часть культуры. Приближаясь к царству духа, человек обретает спасение.

И уже сегодня царство духа, Царство Божие окружает людей, когда человек наполнен творчеством, любовью, красотой окружающего мира. Оно существует здесь и теперь. Так учит нас Иисус Христос.

Сущность христианства в соединении временного человеческого духа с бесконечным божественным. Создание богочеловека.

СТОРОНА В: ЦИКЛ "ИСТОКИ ЦЕРКВИ" ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА

/Лекция прочитана 11 декабря 1989 г

/Продолжительность 45 минут/

Ислам; Богочеловечество; Мухаммед; Монотеизм; Коран; Гарун-аль-Рашид; Пипин Короткий; Карл Великий; Иконоборчество.

УП-У111 века. УП век отмечен возникновением новой мировой влитии, ислама.

Ислам является как глубинная реакция восточного начала в истории Церкви, которое не могло принять идею богочеловечества. Долгое время, сопротивляясь духу богочеловечества, восточный мир, в конце концов, отодвинул Творца в далекую таинственную сферу, где Он снова будет властвовать один, как палящее солнце над безводной пустыней.

Мухаммед может быть признан пророком почти в том смысле, в котором мы говорим о пророках Библии. Есть сказание, что в видении во сне Бог предложил Мухаммеду вино, воду и молоко. Мухаммед выбрал молоко простейшей веры, отвергнув терпкое вино христианства.

Ислам - это Ветхий Завет, каким он мог бы стать ко времени явления Христа.

Свой новый монотеизм Мухаммед построил на почве Авраама как на канве. Сложная система обрядов Ветхого Завета исчезла.

Коран является свободным рамышлением на библейские темы.

'Ислам - это Ветхий Завет универсалистского типа.

Много наших элементов есть в Коране. В частности, особенно привлекательны слова Муаммеда о том, что "Представители разных религий ДОЛЖНЫ состязаться друг с другом в добре".

Но есть в исламе элементы, которые оправдывают насильственное насаждение веры.

Ислам воспринял античные философские идеи когда возникают халифаты, то в них проявляется гораздо больше терпимости, чем в варварской Европе.

Уже в 5 веке халифы строят в Палестине религиозную мечеть. Именно на том месте, где стоял Иерусалимский храм, именно на том, где согласно легенде праотец Авраам хотел принести в жертву своего сына.

С тех пор эта мечеть становится святыней уже трех монотеистических религий, основанных на Библии: христианства иудаизма, ислама.

Создаётся новая компромиссная концепция, названная монотеизмом или единобожием. По монотеистской концепции Христос обладает божественной природой и человечностью, но воля у него одна, Божественная воля.

Отец Александр Мень обращает внимание слушателей на то, что в Евангелии подчеркнут очень важный момент столкновения человеческой воли Христа с его же волей, но Божественной в молитве Его в Гефсиманском саду. Это был диалог. Это - непостижимая тайна. Но она нам дана, как факт Евангелия.

Концепция монотеизма в конце концов была отвергнута Собором, созванным в Константинополе.

В это же время, в далекой Мессопотамии выстраивается новый центр великой исламской цивилизации. Это Багдад, великая столица халифата, где будет прославлен Гарун-аль-Рашид. Это тоже библейский мир. Гарун - это Аарон. Так звали брата Моисея.

Отец Александр приводит слушателям отрывок из письма Папы Стефана Пипину Короткому.

Пипину наследовал Карл Великий. Его можно назвать Юстинианом западного мира. Человек огромных талантов, человек немалых добродетелей он создал первую варварскую империю. На развалинах Римской империи он сколотил силой своего ума и меча западную "Римскую", но в кавычках, империю.

В "Поэме о Роланде" есть такие замечательные строки:

"Язычников здесь больше не осталось, все крещены, кто от меча не пал".

Карл не вторгался в догматические сферы, как византийские цари. Он вторгался в споры этические. Он основал первые школы.

В VIII-IX веках Европа как бы просыпается от сна. Но идея "симфонии" между церковью и государством стала у Карла столь же фальшивой, что и у Юстиниана. В конце концов оказывалось, что государство стоит над церковью и ею манипулирует.

ИКОНОБОРЧЕСТВО

В Византии эта ситуация привела к тяжкому кризису, который обычно называют иконоборческим кризисом.

В Византии были богословы, которые протестовали против суеверного отношения людей к иконе. 1

Богословы утверждали, что изображение Бога, даже воплотившегося на земле невозможно.

Кто может дерзнуть изобразить воплотившегося Христа.

Императоры уцепились за это и начали настоящую войну против икон.

Огромная, иногда даже кровавая, реакция против церковного искусства.

Началась острая церковная политическая и литературная борьба. В литературной борьбе центральную роль играл Иоанн Дамаскин, писавший блестящие политические трактаты в защиту икон, а позднее, столетие спустя, преподобный Феодор Студит.

Оружие императора было направлено и против монашества.

В конце концов иконоборчество потерпело крах.

Императрица Ирина созвала последний 7-й Собор, который признается и на Востоке и на Западе, который утвердил иконо-почитание.

Поскольку Бог воплотился на земле, воплощение образа воплощенного Христа доступно художникам. Победило православие. Именно тогда началась христианизация славянских стран. Слово Христово приходит к новым народам. Началась в IX веке деятельность Кирилла и Мефодия , а в Х веке происходит крещение Руси.

КАССЕТА N 16. ДВА ПУТИ ПОНИМАНИЯ ХРИСТИАНСТВА. /60 мин/.

/Лекция прочитана -15.01.89 в Доме культуры Московского завода автоматических линий/

СТОРОНА А /Продолжительность 40 мин/ Культура, православная культура; образ и подобие Творца; аскетическое самонаблюдение; монашество; смирение; гордыня; возвращение общекультурных ценностей; светское; истина Писания; тайна двух путей понимания христианства.

о.А.Мень говорит со слушателями о том, что эта тема имеет глубокое оправдание в истории духовной культуры, в истории литературы, истории христианства в странах, где христианство развивалось и росло.

Внутри христианской культуры не всё однообразно, не всё может быть сведено к чему-то единому.

Грандиозный, трагический раскол христианского мира на западный и восточный, т.е. на католический и православный произошел в ХI веке. Тогда столкнулись два понимания христианства.

В рамках западно-европейской культуры впоследствии возник протестантизм. Это опять новое понимание христианства - католицизм-протестантизм.

И, наконец, в самом протестантизме столкнулись ортодоксия и радикальное движение.

Это - особая обширная тема.

В этой лекции отец Александр касается той культуры, на которой мы воспитаны и выросли и которая ближе всего и понятнее всего.

Православная культура опиралась на два источника: изначальный, самый главный - Евангелие - учение и провозвестие о Богочеловеке, о тайне вечного>и тайне человека. Это учение о том, что человек есть исключительно важное существо для Творца;

человек возвышается над всеми созданиями, потому что сама вечность вошла с ним в контакт. Потому что он создан по образу и подобию Божию, в нем живет программа развития от существа, родственного животному до существа, родственного небу.

Другая традиция развилась до христианства. Она включала в себя опыт аскетического самонаблюдения, богатейший опыт внутреннего делания, опыт по возрастанию человеческой души. Эта аскетическая традиция шла, главным образом из Индии и Греции. Через несколько столетий после явления Христа эта традиция рассматривала окружающий мир как нечто чуждое, от которого надо бежать, чтобы обрести себя. Эта тенденция сначала проявила себя в монашестве, а потом своим внутренним зарядом захватывала всё больше сторонников и почти заслонила Богочеловеческое начало и истину. Потому что, если в Евангелии сказано: "Не любите мира" - в том же Евангелии от Иоанна сказано: "Так возлюбил Бог мир, что отдал своего Сына, чтобы спасти его".

Надо в этой диалектике различать два понимания мира. В истории отечественной культуры столкнулись эти два понимания христианства: от мира и к миру.

Возникло равнодушие к миру.

Но проблемы культуры, творчества, социальной справедливости, которые волнуют человечество, не безразличны для христиан и, напротив, в решении этих проблем - внутренний источник принятия христианства.

христианство есть линия, которая включает в себя и высшее, и низшее, и духовное, и земное.

Николай Бердяев написал несколько статей о двух пониманиях христианства, о двух позициях: спасение и творчество. Бердяев показал, что эти две позиции не антагонистичны. Настоящее творчество высоко духовно.

Смирение - это не признание зла, это не компромисс, это не принижение человека, а распрямление его спины, открытость миру, готовность слушать и слышать голос человека и голос Божий.

Смирение - антипод гордыни. Гордыня служит только себе, слышит только себя, замкнута в себе, пожирает саму себя.

Нам важно знать сегодня, вернуть сегодня ценности, созданные на протяжение веков русской православной церковью и христианством в целом. Эти ценности неотъемлемы от общекультурных ценностей, которые мы возвращаем сегодня.

Надо учитывать, что христианство продолжает развиваться.

Христианство открыто к выдающимся достижениям античной культуры, и достижениям правдолюбия иноков, монашествующих.

Светское - условный исторический термин, потому что во всем живет высокая духовность или не живет.

Суженная модель христианства - наследие прошлого. Глубока ошибка говорить: "У меня все духовное внутри, мне ничего не надо из внешнего". Такого не может быть, т.к. человек не может остаться бесплотным духом. Все воплощается у человека в мимику души и тела.

В диалектике двух элементов: внешнего и внутреннего, отнятого и в то же время сосредоточенного заключается самая глубинная истина Писания. И когда мы всматриваемся в неё, мы находим в итоге главную формулу: духовное общество людей, идущих к высшей цели, несомненно представляет собой некое обособленное целое и в то же время это сообщество открыто всем к всему миру. Это - как вдох и выдох, как день и ночь. В синтезе- полнота и жизнь.

Такова тайна двух пониманий христианства. В двух представлениях сути христианства нет противоречий, они дополняют друг друга. Надо дойти до глубинного понимания целого.

Все лучшее, что есть в духовной культуре человечества и что есть человек - образ и подобие Божие - соединяется в едином потоке.

ВОПРОСЫ

1. Какие задачи ставит Православная церковь на современном этапе? Каковы взгляды церкви на пути развития нашей страны? Как Церковь смотрит на политические партии? СТОРОНА В. ВОПРОСЫ:

2. Неминуем ли конец света по теперешним представлениям Церкви?

3. Какова роль мужчины и женщины в современном мире?

4. Что собирается делать Церковь по воспитанию молодежи?

5. Каковы взгляды Церкви на общество и пути развития?

6. Расскажите о религиозно-философских собраниях в начале 20 века.

7. Как понимал христианство Розанов?

?. Как Вы представляете себе Бога-Творца?

9. Как Вы понимаете высказывание отца Сергия Булгакова: "Православие сознает себя Истинной Церковью в духе полноты и чистоты истины".

10. Если бы Вам предложили быть кандидатом в депутаты, какую программу Вы бы предложили?

11. Каким образом христианство, настолько доброжелательное, пришло к инквизиции?

КАССЕТА N 17. ОТЦЫ ЦЕРКВИ И ЕРЕСИ. 6 ВЕК. /90 мин/. /

Лекция прочитана 3 декабря 1989 г/

СТОРОНА А: СВЯТОЙ ПАПА ЛЕВ ВЕЛИКИЙ. СВЯТОЙ БЕНЕДИКТ. ПАПА РИМСКИЙ. ИМПЕРАТОР ЮСТИНИАН /Продолжительность 45 мин/

У1 век. Век, когда рухнула западная римская империя, а восточная империя достигла своего высочайшего расцвета. Век, когда оформился лик западной и восточной Церкви.

В это время царь гуннов Атилла подступил к Риму и навстречу ему вышел папа - святой Лев Великий и сумел остановить завоевателя. Царь гуннов не вошёл в Рим. Встреча папы и Атиллы становится символической, потому что соединяются два полюса, два мира: христианский центр в Риме и новый варварский народ.

В У веке происходит, наконец, событие, изменившее ход истории европейских народов.

В небольшом местечке Субиако, в варварской Галлии, не в Риме образуется первый духовный центр, заново формирующий всю Европу. Человек, создавший его, именуется духовным основателем Европы. Звали его Бенедикт, в греческом, произношении Бенедиктус. Он происходил из аристократического римского рода. Родители готовили его к светской карьере, но он почувствовал непреодолимое влечение к уединенной встрече с Богом.

Он поселился в хижине, молился и трудился. Через некоторое время к нему стали стекаться люди. Бенедикт становится основателем обители в Монте-Касино, Бенедиктинского ордена.

Девиз ордена " 0re et labore" - молитва и труд. Устав этого ордена содержит настоятельное требование к человеку:

трудиться руками или же умом, писать книги, переписывать.

Отец Александр говорит слушателям о своих впечатлениях от посещения Бенедиктинского монастыря, о распорядке дня жизни монахов. Труд, молитва, учеба, отдых. Именно такие люди и создавали европейскую цивилизацию. Мужество, твердость, дисциплина. Устав Бенедикта очень интересен. Он включает всего 72 пункта. Если, удаётся выполните 36 пунктов, то ты, возможно, на пути к духовной жизни. А если все 72 пункта удаётся постоянно исполнять, то значит, сделан первый шаг на пути к духовной жизни.

Бенедикта многие монахи не любили.

Он всегда говорил: "Все должно быть,как в армии". Не всем это нравилось.

Бенедикт научил монахов трудиться: выращивать овощи, фрукты, переписывать труды по религии - трудиться постоянно, перемежая труд молитвой.

Биографию святого Бенедикта оставил нам святой Григорий Двоеслов,или Григорий Великий или иначе Григорий I, папа Римский.

Он также происходил из древнего знатного римского рода. Он служил в Риме префектом, был влюблен в Рим. Святой Григорий очень много сделал для просвещения окружающего мира.

Ему принадлежит книга "Двоесловия". Он был великим реформатором и просветителем. Он предложил ставить алтари на тех местах, где люди почитают богов. Посылая людей на проповедь Евангелия в различные страны, он не мог дать им тех рекомендаций, которые дал Господь апостолам и святой Григорий давал рекомендации ставить христианский алтарь в местах почитания Бога,

На востоке римской империи в У1 веке правил император Юстиниан. Это был человек огромного ума, колоссальной работоспособности.

Отец Александр Мень сопровождает, лекцию показом слайдов величайших произведений христианской архитектуры и живописи средневековья времен Юстиниана.

Вершиной славы Юстиниана была святая София, созданная,можно сказать,чудом.

Вдруг как бы в один день родился совершенно новый стиль зодчества.

СТОРОНА В: ДИОНИСИЙ, ИКОНА /Продолжительность 15 мин, окончание лекции/

Великое искусство мозаики, а потом и иконы. Они создают свой поразительный для античного искусства, свой таинственный стиль.

Кто хочет понять тайну иконы, может взять репродукцию и молча посидеть перед ней в продолжение какого-то времени. И можно почувствовать некую тайну. Перед иконой человек останавливается, перестаёт спешить, созерцает образы иконы. И сами образы иконы как бы начинают созерцать вместе с человеком. Возникает музыка сфер, текучая вечность. Постепенно проявляется возможность общения с Богом.

Здесь отразилось влияние великого учителя христианства Дионисия Ареопагита, который жил в это время. Он оставил нам несколько книг о влиянии вечности. "Когда человек открывает Бога, - писал Дионисий,- он может созерцать Его вечно, через писание, через символы созерцания и отрешенность открытого сердца, открытого я человеческого".

Но во времена Юстиниана такое высокое искусство было сокрыто от народа. Церковь не имела своего голоса в этом христианнейшем государстве.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 30 мин/

1. Можно ли Библию считать произведением социальной утопии?

2. Назовите, пожалуйста, христиан из диссидентов советских интеллигентов.

3. Почему у католиков бритая макушка головы?

4. Бог, Дух, происхождение первых букв - объясните, пожалуйста.

5. Какой внутренний смысл того, когда священник изображает крест елеем на лбу прихожанина? Что при этом говорят вслух?

6. Расскажите о своем отношении к монашеству.

7. О церковных чинах и их соотношении.

8. Как Вы мыслите, существование души до зачатия ребенка?

9. Силы Сатаны образуются из падших ангелов разного ранга. Это так? Если так, т.о неужели в царстве Божием воинство Его подвергается столь сильным искушениям от Сатаны, чтобы отпасть от Бога?

10. Любая ли царская власть является кощунственным смешением?

11. Как Вы относитесь к православному самодержавию?

12. Что сохранилось из предметов Христа и где они находятся?

13. Если покаялся серьёзно в грехе на исповеди - этого достаточно? Можно ли его больше не упоминать?

14. Объясните символ "Х.Р'.

15. Откуда появились турки в Азербайджане? Продолжают ли они надругательства над христианами?

КАССЕТА N 18.

ЛЕКЦИИ прот. А. МЕНЯ С КОММЕНТАРИЯМИ - 1. /90 мин/.

СТОРОНА А: ХРИСТИАНСТВО /Лекция, продолжительность 15 мин/, О МОЛИТВЕ /Лекция, продолжительность 10 мин/, ШЕСТОДНЕВ /Лекция, продолжительность 10 мин/. КОММЕНТАРИИ /Продолжительность 10 мин/

Священник Григорий Чистяков говорит собравшимся о том, что отец Александр Мень был убит 9 сентября 1990 г. Накануне, 8 сентября, в день Памяти мучеников Адриана и Натальи он в Московском Доме техники на Волхонке прочитал свою последнюю лекцию.

И в тот момент, когда он читал лекцию, когда его слушали люди, никто не знал, что эта лекция - последняя. Знал ли об этом он. "Думаю, - говорит Г.Чистяков, - что по-человечески не знал. Но что-то такое, конечно, Господь ему сказал".

Теперь, когда читаешь этот текст, видишь, что он вобрал в себя всё, о чем думал, говорил, размышлял, молился в течение долгих лет своего пастырского служения отец Александр.

Это - последняя лекция из цикла "История религий". Она названа просто "Христианство" . В этой лекции действительно итог всей жизни, всего труда, всего творчества отца Александра.

Звучат фрагменты лекции отца Александра Меня "Христианство" /Продолжительность 15 мин/.

Лекцию перемежает комментарии священника Григория Чистякова.

Он размышляет, приводит своё отношение к понятию "религия" и к сущности Христианства, вспоминает, как проводил богослужение О.Александр.

Звучат фрагменты лекции О.Александра "О молитве".

"Христианских подвижников, повторявших различные молитвы можно уподобить восточным, индийским, которые повторяют разные мантры.

реферат лекции на стр.

Здесь есть сходство и параллели. Одна из главных молитв христианского подвижничества "Иисусова". В ней повторяется постоянно имя родившегося, жившего на земле, распятого и воскресшего." И вот эта главная христианская молитва радикально отличается от всех медитаций и мантр.

Здесь происходит встреча. Не просто концентрация мысли, не просто сосредоточение, не просто погружение в некий океан духовности, а встреча личности с лицом Иисуса Христа. Он стоит над миром, и в мире. И Церковь Христова существует и развивается, потому что Он стоит внутри. Есть сила, которую Христос оставил на земле и которая даётся нам даром. Это - благодать. Благо, которое даётся даром. Да, мы должны самосовершенствоваться. Но до Бога подняться невозможно, пока Он сам к тебе не придёт.

Г.Чистяков, комментируя лекцию "О молитве" говорит, что О.Александр Мень жил в измерении встречи с Богом. Она произошла, когда Он был ребенком, она продолжалась до последнего мгновения его жизни. Она продолжается и теперь.

Читая последнюю лекцию О.Александра "Христианство", - говорит Г.Чистяков, - нам надо понимать, что мы должны жить в измерении нашей личной встречи с Христом, встречи, которая действительно делает нашу жизнь новой жизнью".

У микрофона филолог Владимир Сорокин.

Он говорит, что толкование первой книги Бытия - "Шестоднев" восходит к 1У веку.

История сотворения мира в шесть дней требует осмысления духовного, именно богословского.

Затем звучит часть лекции О.Александра Меня "Шестоднев". ; Древний священный автор, - говорит О.Александр, - отнюдь не собирался дать людям пособие по космогонии или палеонтологии. Он был учителем жизни, учителем веры, он был носителем определенного мировоззрения. Для него это было нечто совершенно особенное. Все древние учения о мироздании исходят из того, что представление человека о природе было неотделимо от представления о высшей предельной реальности. Для язычника природа созданная и высшее начало единосущны. Она не творится во Вселенной, она рождается.

В индийских сказаниях, в мифах древних египтян звучат эти элементы: Рождение острова жизни в древнем Божественном океане.

На этом фоне библейское учение о мироздании врывается как нечто иное, принципиально отличное от языческого.

"Вначале, - пишет древний библейский автор, - создал Бог небо и землю". Здесь нет предшествующей Божеству материи. Есть один Творец, который творит Словом. И сказал Бог: "Да будет свет". Не действует, не конструирует, а только говорит.

Те, кто писали строки "Шестоднева" прекрасно понимали, что Бог не говорит, как человек. Что это единственный, возможный антропоморфный способ передать воздействие Божественного разума на бытие".

СТОРОНА В: /Продолжительность 45 мин/ О СМЕРТИ И БЕССМЕРТИИ. О ЖИЗНИ ПОСЛЕ ЖИЗНИ. О ЛИЧНОСТИ ИИСУСА.

Говорит А.Андреева, секретарь О.Александра Меня: "Душа это самое главное, что есть у нас в жизни. Все погибнет, разрушится, кончится. Руки наши все равно окажутся пустыми, а душа будет жить вечно. Она не должна погибнуть. Мы не должны этого допустить".

И опять звучит голос О.Александра Меня во фрагменте лекции "О смерти и бессмертии'130" .

"Древние религии Египта, Вавилона, Греции, Индии всегда стояли на твердой почве иммортализма, бессмертия души. Это коллективный опыт всего человеческого рода.

Вечно то, что принадлежит иному миру. Что является величайшим чудом мировой эволюции, истории всего мироздания. Если материальный мир идёт в энтропийную сторону, в сторону, когда энергия теряет напряжение и как бы все идёт к тепловой смерти, то биосфера - это чудо мироздания, это мир живых существ нашей планеты, может быть, не только нашей. Но ведь мы не знаем никакой другой. Кроме земли нам неизвестно наличие жизни где бы то ни было. Зримая структура жизни заложена во всю биосферу. Она работает по единому принципу, генетическому. И построена биосферы на основании тех элементов, которые она уже нашла в природе. Главный компонент жизни, как известно, ДНК /дерибо-оксинуклеиновая кислота/ состоит из элементов, которые встречаются в неживой природе. Но среди царства биосферы таинственным образом зарождаются новые царства, которые Вернадский и Тайяр де Шарден назвали ноосферой, сферой разума.

Ноосфера - сфера творчества, глубинного самосознания, стремления к бесконечности. В дух и сознание человека заложено стремление к высшему познанию, к бескорыстному знанию, в которых нет необходимости для выживания.

Победителем низших начал оказывается тот, кто не для себя ищет счастья.

Воспоминания прихожан о молитвенном собрании, на котором О.Александр Мень по просьбе собравшихся говорил "О человеческом облике Иисуса", завершают композицию.

"Христос говорил очень простым языком. Он любил гиперболы:

"Верблюду пролезть через игольное ушко", "фарисей отцеживает комара и проглатывает верблюда" и т.д. Не было у Иисуса стертых стандартных изречений.

Мысли свои передавал Иисус в виде небольших новелл, в виде притч. Очень хорошо писал Чарльз Додд - один из крупнейших современных толкователей Библии: "Лаконизм, сжатость, яркость образов, стиль речи характеризует человека". Додд перевел текст Библии на арамейский, - язык, которым говорил Иисус с народом. И ярко обозначилась ритмичность, поэтичность речи Иисуса.

Читая речения Иисуса, чувствуешь присутствие в них поэзии.

Жизнь Иисуса была всё время насыщена. Он проходил огромные расстояния, десятки километров, был очень выносливым. Отдавал себя людям, ученикам.

Отец Александр встретился с Иисусом в молодости и диалог с Христом продолжался всю его жизнь, продолжается и сейчас.

"Отец Александр отдал всю свою жизнь, чтобы помочь людям прийти к нашему Господу" - вспоминает прихожанин Д.Лихачёв.

Вся композиция сопровождается музыкой.

КАССЕТА N 19. ЛЕКЦИИ прот. А. МЕНЯ С КОММЕНТАРИЯМИ - /90 мин/.

СТОРОНА А: В.С.Соловьев /Лекция, продолжительность 35 мин/, КОММЕНТАРИЙ /Продолжительность 10 мин/

КРИЗИС ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ. ТРИ СВИДАНИЯ. ФИЛОСОФСКИЕ НАЧАЛА ЦЕЛЬНОГО ЗНАНИЯ. ВЕЛИКИЙ СПОР. ДУХОВНЫЕ НАЧАЛА ЖИЗНИ.

Философ Леонид Василенко говорит слушателям, что выдающийся русский мыслитель Владимир Сергеевич Соловьев является основателем новой традиции русской религиозной мысли, которая сохраняет своё значение и для нас.

Соловьев провозгласил философию всеединства. Он говорил о Евангелии, о восстановлении духовных основ жизни в России.

Соловьев начинал свою деятельность тогда, когда по словам Николая Лескова "Россия была крещена, но не просвещена".

Владимир Соловьев, по оценке О.Александра Меня, был родоначальником очень светлой традиции русской философской религиозной мысли, сумел найти новые пути её развития. Александр Владимирович Мень посвятил В.Соловьеву свой труд "История религии" в 6-ти томах.

Темой диссертации В.С.Соловьева был кризис западной философии.

Отец Александр Мень в лекции о Владимире Соловьеве говорит:

"Подзаголовок диссертации "Против позитивизма". Что заявил Соловьев? Западная философия в конце XIX века пришла к кризису, потому что в качестве инструмента познания она взяла только рассудок. Познание носило односторонний характер.

Соловьев предложил концепцию всеединства.

Что такое всеединство? Это дух, который связывает элементы природы, который связывает духовные миры, который связывает общество и в конце концов связывает нас с высшим духовным началом.

Поэтому рассудочное познание, отвлеченное от бытия /Соловьев называл его "отвлеченным началом"/ в конце концов терпит поражение.

Соловьеву ещё не было десяти лет, когда у него появился особый мистический опыт. Он видел какое-то женское существо космического характера, он переживал встречу с ним, как встречу с Душой мира.

Он больше никогда не верил, что мироздание - это механический агрегат веществ.

Опыт трех встреч с Душой мира в разные периоды своей жизни Соловьев пытался описать в стихотворении "Три свидания". Это стихотворение проникнуто самоиронией.

Соловьев был человеком чутким, целомудренным и ранимым, несмотря на всё свое остроумие и кажущуюся защищенность, закованность в латы.

Звучат стихи Соловьева, сопровождаемые музыкой."Тайну своих встреч с Софией Соловьев унес с собой".

Отец Александр Мень продолжает: "Когда Соловьев был в Египте, он уже был сознательным христианином.

Еще в юные годы у него возникает смелое и совершенно отчетливое решение создать систему, в которой вечная истина христианства была бы изложена на языке современной ему философии и науки. Он начал набрасывать книгу: "Философские начала цельного знания". В этой книге в огромное синтетическое целое выстраивались достижения науки, философии, богословия.

Так же, как в человеке переплетаются вещественное, биологическое, отвлеченная мысль и нечто иное - глубинно-интуитивное, что порождает силу, именуемую верой. А вера есть способность человека воспринимать божественное откровение.

Как христианин и общественный политический мыслитель Соловьев пытается убедить царя Александра Ш не казнить террористов, поднявших руку на Александра П. Не отвечать на убийство убийством.

В результате ему пришлось бросить университет. Всю оставшуюся жизнь, 9 лет, Соловьев скитался, кочевал из города в город, из страны в страну. Вёл аскетический, спартанский образ жизни. Любил друзей, юмор. Написал книгу "Великий спор", в которой рассматривал отношения Востока и Запада, как двух огромных социальных миров. Этот спор не окончен и будет продолжаться еще долго".

Отец Александр Мень продолжает: "Соловьев говорит, что Запад с Востоком уже давно спорят. Упрощенно говоря, в восточном сознании человек ничто. Бог всё. Бесчеловечный грозный Бог. А на Западе, там безбожный человек.

Христианство, Евангелие, есть по Соловьеву - синтез и Востока и Запада".

Соловьев анализирует, почему же все-таки христианская Церковь разделилась на Западную и Восточную, католическую и православную.

"Вселенская Церковь, - пишет Соловьев, пребывает и на Востоке, и на Западе. Она в том, чем светится и Восток, и Запад, в том, что соединяло христианские народа в их младенчестве, во имя чего они еще должны соединиться, чтобы достигнуть полноты возраста Христова".

Об отношении В.С.Соловьева к вере просто и ясно говорит со слушателями отец Александр: "В книге "Духовные основы жизни" Соловьев пишет о богочеловечестве, о страданиях человека от своей противоречивости. Мир распадается, теряются узы любви, взаимопонимания, братства. Попадаются узы в материальном мире.

Творец - это единство, это полнота гармонии, триумф. Замысел единства - это картина, созданная Богом вне времени".

"Божественная мудрость на современном языке - это информация, которую Бот закладывает в природу. Для Соловьева - это некое духовное средоточие мира, которое имеет свободу. Дальнейшая свобода мира - это возвращение к гармонии, к Божественной симфонии, противостоящей распаду, дезинтеграции",- говорит отец Александр Мень.

Предсмертные слова Христа: "Да будут все - едины. Как Ты, Отче, един, так будут все едины. Как я с Тобой, как Отец и Сын, так и будут все едины".

"Христианская вера, - говорит Соловьев, - должна проявляться во всей жизни. Люди должны жить по-Божьи, подчиниться Божественному зову".

Соловьев пытался практически осуществить свое понятие единства в церковной работе, в общении с прогрессивными деятелями науки и культуры.

СТОРОНА В: ЛЕКЦИЯ О СОЛОВЬЕВЕ /Окончание/ ТРИ РАЗГОВОРА. АНТИХРИСТ /Продолжительность 10 мин/. ДВА ПУТИ ПОНИМАНИЯ ХРИСТИАНСТВА /Лекция, продолжительность 20 мин/. КОММЕНТАРИИ /Продолжительность 15 мин/

За несколько лет до смерти Соловьев причащается у католического священника. Отец Александр говорит: "Соловьев хотел показать, что лично он не признаёт разрозненности Церквей.

В завершение лекции О.Александр говорит: "Свобода, труд, любовь деятельность, созидание, активное участие - идеи создания богочеловечества. Бог не один творит мир, а человек участвует в Его творении.

Земную жизнь, земной труд, земную человеческую личность освящает Иисус самим фактом своего пребывания на земле.

Лекцию отца Александра Меня "Два пути понимания христианства" предлагают вниманию собравшихся настоятель храма "Святых бессеребренников Козьмы и Дамиана" О.Александр Борисов и философ Леонид Василенко.

"Тема эта очень актуальна и сейчас, говорит О.Александр Борисов. - Сейчас открываются десятки и сотни храмов, издаются религиозные книги, издаются книги Священного писания. Приобрести Библию сейчас не проблема. Но проблема - что же делать дальше: как жить в Церкви, как жить с Библией,

И отец Александр, который сам представляет собой прекрасный образец синтеза веры и культуры, говорит об этом в своей лекции "Два пути понимания христианства" .

Композицию сопровождает музыка.

КАССЕТА 20.ПРАЗДНИКИ ЦЕРКОВНОГО ГОДА. ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ПЕРИОД ВЕЛИКОГО ПОСТА. /90 мин/.

СТОРОНА А:

Покаяние; отверзение; молитва; мытарь; фарисей; гордыня;

смирение.

I. О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ. Проповедь 31.01.89 г.

II.

Продолжительность 15 мин.

Отец Александр говорит прихожанам о том, что приближается время Великого поста. Это прекрасное время, замечательное время покаяния, отверзения, молитвы.

Отверзения - потому что трудно нам бывает каяться. Осознать, чувствовать себя как бы бессильными, нищими, несостоятельными перед Богом. Поэтому Церковь вновь раскрывает перед вами страницы Евангелия, где рассказано о двух молившихся людях, о праведнике и грешнике.

Праведником был фарисей. Человек благочестивый, более или менее выполнявший заповеди Бога. Наполненный самодовольством, видя стоявшего сзади мытаря, он стоял перед Богом и говорил:

"Спасибо тебе Господи, что я не такой как иные грешники". Гордился собой перед Богом, как будто он всю свою праведность завоевал.

Мытарь стоял, опустив голову, и только повторял: "Будь милостив ко мне, Господи". Он понимал, что недостоен Божьей милости.

Ни один человек не может быть свободен от греха. Если человек выполняет заповеди, а в сердце у него гордыня и злоба, он очень далек от Бога.

Как же нам быть. Жить и грешить как попало, не выполнять заповеди, а потом у Господа просить прощения. Нет, конечно. Надо стараться каждый день и каждый час стремиться выполнять заповеди и понимать, что гордиться тут нечем, что это Господь по своему милосердию помогает нам. Всегда жаждать приблизиться к нему. Наше желание прийти к нему совпадает с Его любовью к нам.

Все зависит от Бога. Смиренно ведем себя повторяем слова мытаря: "Боже, будь ко мне милостив".

2. ПОКАЯНИЯ ОТВЕРЗИ. 1989 г. /Продолжительность 7 мин/

"Каждый год надо встречать Великий пост, как последний в своей жизни", - обращается отец Александр к прихожанам. -Остановиться, задуматься о своём поведении. Открыть душу Господу. Начать жить в любви к людям и к Богу.

Надо отказаться от праздности, зависти, озлобленности. Из этого тупика, из этого болота, в которое душа наша погружается и погибает, нас выведет Господь Иисус Христос, Его любовь.

Иисус протягивает руку и говорит: "Встань, пробудись. Я к тебе пришел. Я умер, хотя я бессмертен. Я всё испытал твоё, кроме греха, чтобы быть с тобою рядом, чтоб тебя очистить и оживотворить. Я беру на себя твои грехи.

Спасен тот, кто идет за Господом, кто кается в своих грехах.

О.Александр читает молитву. Поёт хор.

3. МЫТАРЬ И ФАРИСЕй. ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ. / 1989 г. /Продолжительность 3 мин/

Обращаясь к прихожанам о.Александр говорит, что разница между мытарем и фарисеем в том, что"праведник-фарисей был закован в броню самодовольства, не очистил сердца своего перед Богом, не прочувствовал, что праведник он Божьей милостью.

Без Бога мы бессильны.

Мытарь же просил: "Будь милостив ко мне, Господи".

Иоанн Златоуст сказал: "Гордость сродни глупости. Гордым Бог противиться, смиренным даёт благодать"o

Мы бесконечно думаем и говорим: "Чтобы было по-моему. Чтобы было по-моему".

Надо без страха, без корысти идти с открытой душой к Богу, выполняя его волю, и верить, что Бог идёт к нам.

Стараться не быть тираном тому, кого мы любим.

Христос говорит: "Мир даю вам". И нам надо идти в мир открытыми и доброжелательными, свидетелями Христовыми, не предавать нашего Спасителя.

4. БЛУДНЫЙ СЫН. ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ. / 1989 г. /Продолжительность 17 мин/

"Мы здесь в храме сегодня", обращается о.Александр к прихожанам, - "чтобы спросить себя: Как мы живем, к чему стремимся? Мы - рабы своих страстей, а не рабы Божьи. Нам надо открыть своё сердце, верить Богу, идти к Нему, как Он идет к нам".

5. СТРАШНЫЙ СУД. ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ.89г. /начало. Продолжительность 3 мин/

СТОРОНА В. СТРАШНЫЙ СУД. /Окончание. Продолжительность 24 мин/ Очищение; покаяние; служение Спасителю; сострадание; сочувствие;

терпимость; доброжелательность; действенная любовь.

"Каждый раз, когда мы хотим перейти черту, которая отделяет нас от Господа, мы должны свершить суд над собой, стать честными по отношению к себе, очиститься, покаяться" - говорит О.Александр, обращаясь к прихожанам.

Прекрасен облик человека, созданный Богом, а мы уродуем его своим нерадением, леностью.

Первое и главное, что можно сделать для Спасителя ~ это служить ему, помогая больным и нуждающимся. Уметь сострадать, быть открытым сочувствию.

Господь создал нас неравными, дал нам великий дар, чтоб мы не были отрезаны друг от друга, чтоб мы умели отдавать друг другу лучшее.

Очень важно быть терпимыми, доброжелательными друг к другу.

Уметь понять родителей и помочь им. Надо понять, что оскорбляя человека, мы оскорбляем в нем Бога.

Надо учиться любить людей действенной любовью, видеть не только свои нужды, а помогать тем, кто рядом.

Пусть Великий пост будет для нас не только воздержанием в пище. Надо постараться помочь нуждающимся в нашей помощи.

6. ПРОЩЕННОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ. ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ -1989 г. /Продолжительнооть 21 мин/

"Жизнь коротка" - обращается О.Александр к прихожанам.

Каждый миг мы перед лицом Божьим.

Нам даётся очищающее время, чтоб собраться с духом и принести Богу своё покаяние. Научиться отличать важнейшее, священное от второстепенного. Надо помнить, что высшее, Божественное присутствует в нашей жизни и в своих повседневных делах надо стараться поддерживать в себе чувство присутствия Бога. -

Нельзя проспать всю жизнь и уйти из жизни в полусонном состоянии. . '

"Господи, прости нас грешных", - говорит отец Александр,

Молитва. Хор

КАССЕТА N 21. ВЕЛИКОПОСТНЫЙ ЦИКЛ 1989 Г. /90 мин/.

СТОРОНА А: ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ. СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ.

7. Торжество православия. Проповедь 1989 г. /Продолжительность 15 мин/

Отец Александр говорит прихожанам, что сколько бы ни гнали, сколько бы ни уничтожали православие - оно торжествует.

Первое воскресение Великого Поста именуется неделей торжества православия, торжества веры Христовой.

Истинная вера и дух святых людей не может быть уничтожен. Дух таких людей, как преподобный Сергий, святые Нового Завета создают облако свидетелей. Они побеждали пытки, изгнания, мучения. Они свидетельствовали о себе своей любовью к людям, своим служением людям, своей любовью великой, своей святостью, своей близостью к Богу. Вот в них, святых - торжество нашей Церкви.

Но более всего нас убеждает в торжестве православия пример самого Спасителя. Поэтому и апостол завершает сегодняшние чтения словами великими: "С терпением будем проходить надлежащее нам поприще, взирая на наставника и свершителя веры -Иисуса".

8. Святой Григорий Палама /Продолжительность 10 мин/

Святитель жил много веков назад и оставил нам завещание великое, которое заключается в том, что христианин должен любить, уметь беречь и уметь пользоваться любовью к Библии в молчании.

Мы отвыкли от молчания. Век наш бесконечного шума. И это хорошо. Вернуть первобытное время уже нельзя. Тем более мы должны беречь минуты тишины, следуя словам Спасителя, который сказал: "Кто хочет помолиться, войди в свою комнату, закрой свою дверь и встань и обратись к своему Отцу".

Каждый из вас может проверить на себе силу этих слов Христа-Спасителя, Останьтесь на несколько минут в тишине, дайте утихнуть внутреннему шуму и вы услышите, что в этой тишине говорит Сам Господь.

Так важно хоть несколько минут в сутки проводить среди тишины, чтобы обрести покой внутри своего сердца. В молчании Бог говорит своё слово.

Этому учит нас великий Григорий,

9. Крестопоклонная неделя. Проповедь. /Продолжительность 12 мин/

Путь Христов - единственный путь в жизни. Только материальное благополучие не может удовлетворять человека. Надо, чтобы дух человека оживотворялся Божьей правдой.

Почему до сих пор великая истина Евангелия так мало сделала в сердцах людей, даже верующих людей.

Господь, незримо оставшись на земле, хочет, чтобы мы были вестниками Его на земле, были Его учениками, истинными христианами. Чтоб мы показали миру свою любовь к людям и к Нему.

Господь говорит: "Кто хочет идти за мной - неси свой крест к отвергни себя".

Как трудно отвергнуть себя, служить людям, нести свой крест.

Господь снова к снова в своей любви отеческой зовет нас:

"Встаньте передо мной".

Станьте так, чтобы Он проник в сердце, чтобы почувствовать благоговение. Чтобы почувствовать, что живой "Христос проник в вас, просветил вас.

10. Неделя крестопоклонная. Общая исповедь. 2 марта 1988 г /Продолжительность-10 минут/

Великий пост - это остановка. Остановись, подумай о своей жиЗНИ, просвети свой разум перед лицом Бога. Как будто мы с вами родились вчера и начинаем всё сначала. Недаром называют покаяние вторым крещением.

Когда мы с вами приходим на исповедь, мы, увы, каемся в тех же грехах, которым подвержены все люди.

Исповедь - это осознание нашей виновности, нашей измены по отношению к нашей любви, к любви Божьей, которая дана нам как чудо. Отвечая на любовь Бога к нам мы можем исполнить две заповеди: "Возлюби Господа всем сердцем своим" и вторая -"Возлюби ближнего как самого себя". Чтобы проникнуть в суть своей веры, проникнуть сердцем, надо молиться, молиться с благоговением.

Мы постоянно проявляем свою самость, себе кланяемся, себе кадим, себя удовлетворяем. Мы - тот кумир, которого создаем.

Человек не может прожить без многих материальных вещей. Но не это главное. Все преходяще. Только дух человека вечен.

Надо не пренебрегать христианской заповедью любви к ближнему, заботиться о родителях. Жить правдивыми, добрыми, нести свет людям. Уметь благодарить за всё, что даёт нам Господь, быть кроткими, воздержанными, творить мир.

И самое главное - стремиться в нашей жизни соединиться с Господом.

Надо всей своей жизнью растить в себе нового человека, возлюбить Господа более всего, что нами любимо.

СТОРОНА В. О СТРАСТЯХ. ОБ ИОАННЕ ЛЕСТВИЧНИКЕ. ВСТАНЬ, СПЯЩИЙ. ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ. КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ. ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ /Окончание, продолжительность I мин/. Молитва

II. О страстях. Проповедь /Продолжительность II мин/

Спаситель пришел к нам, не к праведникам, а к грешникам.

Для того чтобы мы, узнав его, спаслись верой в Него, нашего Спасителя.

Иисус Христос - праведник умер за наши грехи. Надо учиться у Спасителя. Мы же вечно в тревоге, вечно в

мучениях, вечно недовольны. Надо учиться у Господа. Сам Христос

говорил: "Идите ко мне, научитесь от меня, ибо я кроток и

смирен сердцем".

12. 0 страстях. Общая исповедь /Продолжительность 3 мин/

Всякая страсть подобна огню. Огонь хорош, когда он находиться на своём месте. Стоит ему вырваться, как он становиться пожаром. Научить себя держать свои эмоции , слова в узде. "Слово не воробей - вылетит не поймаешь".

13. Об Иоанне Лествичнике. Общая исповедь /Продолжительность 10 мин/

Несмотря на то, что с годами наша плоть слабеет, наш дух крепнет и поднимается по лестнице, которая ведёт в небо. Когда мы к этому стремимся.

Поэтому несмотря на старость, на немощь человек может обрести большую любовь, большую мудрость, большую глубину.

Надо обрести доверие к себе и верить Богу в любых состояниях.

Почувствовать, что не наши желания главное, не суетиться, не окружать себя пустотой.

Мы - перед лицом Божьим. Он нас ведёт. Господь есть добро. Он живет с нами. Нам нельзя унывать, благодать Божья снизойдет на нас, когда мы научимся любить, сострадать и благодарить Бога за всё, что он даёт нам.

14. Встань, спящий. Проповедь /Продолжительность 10 мин/

Апостол Павел повторяет эти слова: "Встань, спящий". Встань, пробудись.

Великий Пост - время, когда надо услышать эти слова, проснуться, наконец. Ибо целый год мы спали. Несется жизнь, и мы не замечаем проходящего времени. Потому что мы плывем по течению.

Нам кажется, что душа наша живет, а на деле застыла, не откликнется. Встань, спящий.

Христос говорит: "Чтобы войти в Царство Божие - надо родиться снова. Родиться силой своего духа".

В этом суть веры нашей, кому Господь пошлет силу духа? Всем, кто хочет, всем кто молит.

Молитесь, проснитесь, повторяйте слова: "Приди, исцели и очисти нас от зла".

15. Вербное воскресенье. Общая исповедь. /Продолжительность 10 мин/

Если бы Господь царствовал над нами, мы бы всегда выбирали Его просвещенную волю, но мы часто выбираем своё. Если бы Он царствовал над нами. Он участвовал бы в нашем труде, находился бы постоянно в нашем подсознании, в глубине нашей. Но часто Он находится в нашей голове, а в сердце живут какие-то чудища. Подумаем об этом.

В чем же царство Божие. Спаситель, сын Божий, помазан был на царство. Когда Иисус въезжал в Иерусалим, народ кричал "Осанна" /спаси нас/, а Спаситель плакал и говорил что-то народу, но народ не слушал.

Вот так всегда. Мы слышим себя, кричим своё и не слышим, что говорит нам Господь. Когда вошёл Господь в храм,он сказал:

Это - дом мой, дом молитвы нашей,

Храм - это наша плоть. Апостол Павел говорит, что плоть человека - это храм духа святого.

Когда Господь увидел людей, которые базарили в храме, Он их выгнал резко. Он иногда резко поступал с теми, кто этого заслуживал.

Мы молимся о прощении, просим принять нас, грешных. Молимся

Ему, уповаем на милость Спасителя. Хор.

КАССЕТА N 22. ПРОПОВЕДИ НА ПРАЗДНИКИ. ОБЩИЕ ИСПОВЕДИ. /90 мин/..

СТОРОНА А. ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ. БЛАГОВЕЩЕНИЕ. РОЖДЕСТВО. СРЕТЕНЬЕ

16. Общая исповедь. Введение во храм o . 1987 г. /Продолжительность 10 мин/

Отец Александр говорит прихожанам о том, что Церковь, храм - дом Божий. Господь приходит сюда. Это - дом особенный. Дом - святыня.

По дороге сюда надо оставить всё то, что отодвигает нас от Бога.

Когда мать Божья трехлетним младенцем поднялась по ступеням в Храм Господень, оставила родителей и устремилась к Единому небесному Отцу, священник ввел её за завесу.

Так и мы приходим к нашему Единственному, первому и последнему, Отцу небесному. Приходим к Господу - святому и светлому за очищением от грехов, от мелочности и суетности.

В Церкви Христовой этой завесы нет. Господь открыт всем, кто может Его принять. Господь ищет нас.

Важно, чтобы в сердце нашем не было завесы.

17. Проповедь. Благовещенье. /Продолжительность 7 мин/

Прекрасное слово Благовещение означает самое существо Христианской веры.

Благая весть, радостная весть, Евангелие.

На царских вратах в любом храме видим Благовещение, изображение девы Марии с архангелом Гавриилом, когда деве Марии открылась тайна зачатия Спасителя.

Когда мы теряем силы физические и духовные, Спаситель поддерживает нас.

Когда мы заблудились в грехах, мы имеем благую возможность покаяния. Господь принимает нас, искренне даёт нам новую жизнь. Свет Божьей любви сияет нам.

18. Благовещение. Общая исповедь. /Продолжительность 9 мин/

"Сегодня мы встречаемся в Церкви", - говорит отец Александр,-"в день начала нашей новой жизни".

Мы почитаем деву Марию за смиренное принятие радостной вести, за готовность выполнить волю Божью, за величие души. Что могла чувствовать дева Мария? Страшную ответственность, постоянную тревогу и отъединенность своего Сына, призванного служить людям.

Мы учимся у матери Божьей смиренному принятию воли Божьей.

Важно идти по своему духовному пути смиренно и уверенно, твердо, размеренно, не суетиться, не гордиться, не распускаться, быть верными Господу.

Человек сам лепит свою жизнь. Господь помогает тем, кто движется, кто доброжелателен, кто сострадателен. Молитва. Хор.

19. Рождество. Общая исповедь. 1988 год /Продолжительность 10 мин/

"Мы встречаемся в праздник Рождества Христова", " говорит О.Александр.

Господь родился 2000 лет назад. И рождается вновь сегодня, здесь. Поэтому мы поем сегодня "С нами Бог".

Свет Божий приходит сегодня в нашу жизнь, освещает её, помогает быть просветленными, доброжелательными. Господь даёт нам понимание счастья любви. Он говорит: "Блаженны нищие духом", т.е. те, которые жаждут духовных даров. Блажен тот, кто чист сердцем, кто умеет держать под контролем страсти низменные, чтоб не захлестнули, не разрушили дух света.

Господь нас оберегает. Мы не можем быть ничтожными перед Творцом. Надо уметь благодарить, ценить каждое мгновение, быть счастливыми здесь и теперь. Оберегать данные нам дары, видеть их, радоваться им.

Следовать за Господом, не отдаляться от Него, любить Его.

Он говорит нам: "Сыне, даждь мне сердце твоё". И дарует нам прощение через своё милосердие"

20. Сретенье. Общая исповедь. 1987 г. /Продолжительность 9 мин/

Мы идем сегодня с надеждой, что Господь нас укрепит, очистит и простит.

Но при этом мы должны помнить, что рядом со светлым скрывается и много темного. Это - пробный камень. "Кто вблизи меня", -говорит Господь, -"тот вблизи огня. А кто далек, от меня, тот далек от царства Божия".

Со святыней нельзя обращаться как попало. Необходимо участие, собранность внутренняя, В ярком свете близости Бога видны все наши пятна. Мы видам, что исправлять и это - благо. Вера Господу помогает нам исправляться.

СТОРОНА В. СРЕТЕНЬЕ /Окончание/. О ЗВАНЫХ НА ВЕЧЕРЮ. О НЕБЕСНОЙ ЛЕЧЕБНИЦЕ. НА ПЕТРА И ПАВЛА.

21. /Окончание/. Продолжительность I мин. Господь помогает нам раскрыть свое сердце.

22. О званых на вечерю. Общая исповедь. 08.02.1987 г.

/Продолжительность 23 мин/

Господь призывает нас. Вечеря - это праздник, это - радостное общение, торжество любви. Общение с Господом и между собой. Любовь Бога и любовь наша.o .

Мы - самые обыкновенные, совсем не избранные. Но Бог любит всех, и Он позвал нас сегодня.

В притче "О званых на вечерю" сказано, что собрали по улицам всю голытьбу и позвали на вечерю, чтобы трапеза праздничная была наполнена.

Гордиться тем, что Господь призвал нас - ни к чему. Господь по милости своей призывает всех. Надо быть благодарными Ему великой благодарностью. Этот призыв просветляет и наполняет нашу жизнь.

Не надо медлить. Надо откликаться. Нельзя пренебрегать призывом Господа возродиться духовно. Покаяться. Одеть чистую одежду, которую даёт нам Христос, очистить свою душу.

Держать в узде свои страсти, свой болтливый язык. Отдавать своё сердце, понимать тех, кто рядом.

Любить Господа, хоть это трудно. Чтобы стать ближе к человеку, Господь прошёл земную жизнь и принял смерть. Нам надо с благоговением и трепетом любить Его и понимать, что Он постоянно с нами своей любовью и зовет нас участвовать в трапезе.

Молитва.

23. О небесной лечебнице. Общая исповедь, 16.11.1986 г. /Продолжительность 14 мин/

Сегодня мы ещё раз приходим в небесную врачебницу, чтобы отдать себя любящей, исцеляющей руке Господа. Чтобы возродиться, ожить.

Все мы -свидетели Божьи. Уходя из Церкви, несем с собой Его благословеньеo

Как непостижим Создатель Вселенной, как мал человек. Образ Божий в каждом человеке. И человек тоже может возвыситься, любить, помогать другому человеку, проявлять милосердие. Твердо исполнять свой долг перед Спасителем, жить по-христиански.

24. На Петра и Павла. Проповедь и общая исповедь. 12 июля 1987 г /Продолжительность 7 мин/ :

Много удивительного и замечательного в жизни этих двух людей.

Удивительно и замечательно как трудился апостол Павел, чтоб донести до нас весть о Господе, Претерпел и кораблекрушение и тюрьму. Маленький был человек, но крепкий,

Апостол Петр говорил: "Я больше должен слушаться Бога, нежели людей".

Отец Александр обращает внимание прихожан на одно слово апостола Петра: "Господи, к кому нам идти. Ты имеешь глаголы жизни вечной".

Велика верность апостола Петра учению Иисуса. Дате тогда, когда окружающие не понимали Его.

Апостол Павел говорил; "Сила Бога в немощи". Это - утешительные и ободряющие слова для нас немощных.

Чтобы просветлить свою жизнь, придать ей смысл, мы идем к Господу.

Когда все благословенно в нашей жизни, мы идем к Господу с благодарностью, нет другого пути.

Не нашими усилиями, а именно Его любовью и силой совершается наш путь и наше спасение.

Молитва. Хор.

КАССЕТА N 23. БЕСЕДЫ И ОБЩИЕ ИСПОВЕДИ. /90 мин/.

СТОРОНА А: "ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА Продолжительность 17-мин/. О ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ /Продолжительность 8 мин/. ОТВЕТ НА ЗОВ /Продолжительность 8 мин/. САМАРЯНКА /Продолжительность 10 мин/. ПЕТРА И ПАВЛА /Продолжительность 2 мин/

24. Каждую Литургию, - говорит О.Александр Мень, - мы с Вами слушаем такие знакомые для нас слова: "Блаженны нищие духом, страждущие, блаженны миротворцы" -так начинается Нагорная проповедь Спасителя, в которой сосредоточено главное Евангельское учение о жизни. Наверное, никогда человек не исчерпает всей глубины этих священных Божественных слов. Нагорная проповедь не случайно была произнесена на горе. Как в древности был дан на горе Синайский Закон так, поднявшись на одну из гор на берегу озера Галлилейского, Господь провозгласил свою Благую весть, свой Новый Завет, свою Новую жизнь, слова о жизни обновленной".

Начинаются они: "Блаженны, - то есть счастливы, имеют полноту жизни.

А кончаются Заповедью блаженства, вернее, обетованием блаженства: "Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах!"

Сила Христа-Спасителя в том, что Он пришёл именно к страдающим, именно к немощным, именно к тем, кому он сказал: "Придите ко Мне, все, нуждающиеся и обремененные". Все, кто страждет, радуйтесь, потому что Я с вами. Я вас выведу в светлый мир".

Бесконечная любовь Христова объемлет нас, как свет, как блаженство, как радость, как мир. Ибо мы сюда приходим с вами, чтобы призвать Его. Небеса спускаются к нам, когда мы совершаем Божественную литургию. Сам Господь приходит сюда и небо здесь сияет.

Божья рука, Христова благодать на каждом из нас. Молясь, мы чувствуем, что Она нас поднимает, даёт нам силы, даёт нам радость, потому что нет у нас иного Спасителя, кроме Господа Иисуса. И вместе с ним, страдающим нашими страданиями, меняется всё. Скорбь превращается в радость. Тьма рассеивается. Наступает свет.

И мы можем распрямить свои спины, посмотреть вокруг к сказать: "С нами Бог".

Вера Христу-Спасителю спасёт нас.

Отец Александр обращается к прихожанам: "Откройте своё сердце, Молитесь все о том, чтобы Он коснулся Вас. Чтобы Он сейчас, здесь, вот в этот момент снял с вас тяжесть жизни, потому что Он сам говорит: "Придите ко мне". И мы должны сейчас прийти к нему. И мы найдем покой душам нашим, мир, любовь, радость, блаженство. Аминь".

Звучит молитва. Хор.

25. О ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ. Проповедь /Продолжительность 8 мин/

Они искали высшей Божественной светлой жизни. Пытались найти её разными способами. Было много всяких верований, мудрости человеческой, которая давала на это ответы, но мы с вами вопрос этот задаём Единому, спасающему нас Господу.

И вот в сегодняшнем Евангелии вы слышали слова: "Сияние жизни вечное да знает, тебя Единого и того, которого Ты послал", то есть Иисуса Христа. Вот и всё. Вот вся жизнь вечная. Именно здесь, в этом нашем существовании, начинающаяся только работа Единого Господа и посланного нам для спасения Иисуса Христа.

"Вслушайся в слово Христово - и ты познаешь Его. Вчитайся в него так, как будто оно обращено к тебе лично в самый твой трудный момент. Когда ты спрашиваешь: "Как мне жить?" И отвечает тебе Сам Господь.

Знать Бога - это значит прежде всего, любить Его. Ибо в Священном писании слово "знать" означает "возлюбить". Возлюбить Единого истинного Бога и Того, через Кого Он открылся -Господа нашего Иисуса.

Вот вся жизнь вечная. Вот источник для нас уверенности, вдохновения, радости, мудрости, преуспеяния, .терпения, победы.

Жить с Господом здесь. Это значит уже здесь иметь и переживать в своём сердце жизнь вечную. Не ту суетную жизнь, которая похожа на беготню бесполезную. Не ту жизнь, которая катится под уклон, как поезд, сошедший с рельсов. Не ту жизнь, которая похожа на умирание, на распадение. А ту жизнь, которая восходит вверх, летит' в небо, к Господу. Это жизнь вечная.

Познать Отца, познать Сына через явление Духа Божия. И это доступно людям всем. Любого возраста, любых познаний. Потому что познать Бога сердцем может любой и неученый человек.

Познай Господа. И ты не будешь унывать, сомневаться. Ты не будешь страшиться. Ты найдешь истинного проводника, который будет вести тебя по жизни.

Знамение его - крест, который нам светит, впереди. И крест означает, что даже в величайшем страдании Бог присутствует. Бог живет. Бог с нами.

Познай Господа и ты узнаешь, что значат слова: "Блаженней давать, нежели брать". Это слова самого Спасителя. Познаешь радость служения ближнему. Тому, кто рядом с тобой.

— Жизнь вечная - это жизнь в Боге, с Богом, в Его любви, в Его тайне. На его Божественную любовь мы можем ответить только одним - своей любовью, познанием Господа нашего, что и означает жизнь вечную. Аминь.

Молитва. o

26. ОТВЕТ НА ЗОВ. Проповедь /Продолжительность 8 мин/.

Один древний мудрец говорил: "Нельзя дважды войти в одну и ту же реку".

Нельзя остановить время, которое бежит непрерывно. Непрерывно всё уносит. А Господь из вечности протягивает нам руку, чтобы мы в этом потоке жизни не потерялись, не захлебнулись, чтобы мы имели силу, получаемую от Него, силу Его благодати и любви.

От нас зависит, сумеем ли мы этим воспользоваться, потому что корабль нашей жизни быстро пролетает.

Голос Бога, голос вечности зовет нас: "Остановись, обратись. Есть у меня для тебя всё. Сердце Христово, которое всех включает. Любовь Христова, которая всё покрывает. Остановись". Для этого-то и колокола в Церквах. Чтобы люди, слыша голос колокола, говорили: "Господь призывает нас. И молились, поднимая глаза к небу".

Молитва. Хор.

27. "САМАРЯНКА". Общая исповедь /Продолжительность 10 мин/

Господь встретил Самарянку, женщину темную, мало просвещенную. Она была погружена в свои думы.

Господь встречает нас и говорит: "Как мало в тебе того, что обращено ко Мне. Твое сердце обращено к себе".

Надо приучить себя обращать свои глаза к небу. Настраивать своё сердце на небесную волну. Если этого не делать, душа покрывается пылью, теряет, чувство красоты мира. Надо научиться молиться. Христос, сказал: "Где двое собраны во имя Моё, я среди них". Нам надо выполнить Его волю. Упорядочить своё сердце, свои мысли.

Каждая вещь, которая у нас перед глазами, может быть источником высокого размышления. Благодарить за всё. За дело, которое нам дано, браться с удовольствием. Жить каждый день, неся любовь Христову.

Не воздавать злом за зло. Не попустительствовать злу, противостоять ему. Но соблюдать справедливость. За малый проступок не давать большого наказания.

Любовь начинается с благожелательности, с доброго отношения к тому, кто рядом с тобой. Господь даёт нам Божественную благодать, силу духа. И если мы откроем двери своего сердца, этот дух к нам придёт.

Господь сказал: "Кто жаждет, иди ко мне и пей". Вот и будем к нему приникать. Молитва.

28. ПЕТРА И ПАВЛА. Общая исповедь /Продолжительность 2 мин/ Мы должны жить в единстве. Апостол Павел говорил: "Мы должны жить в любви. Любовь не ищет своего. Любовь живет отдачей. Любовь все терпит.

СТОРОНА В: ПЕТРА И ПАВЛА. Общая исповедь /Окончание.

Продолжительность 10 мин/. ВЫСТУПЛЕНИЕ В ДОМЕ ПРЕСТАРЕЛЫХ И ИНВАЛИДОВ /Продолжительность 25 минут/. БЕСЕДА В ДОМЕ ПРЕСТАРЕЛЫХ /ЖИЗНЬ. ТАИНСТВА/ /Продолжительность 10 минут/.

Любовь милосердствует. Вера без любви похожа на медь дребезжащую.

"Всегда радуйтесь, - говорит апостол Павел. - Всегда молитесь, чувствуйте себя перед лицом Божьим. Всегда благодарите. Животное умеет благодарить. Человек, лишенный чувства благодарности, хуже бессловесного существа.

Апостол Павел и апостол Петр учат нас о том, как жить в Церкви. Главный завет Христов: "Друг друга тяготы носите". А мы стараемся наоборот, тяготы возложить друг на друга . Господи, прости нас, грешных", - говорит О.Александр Мень.

Апостол Петр говорит: "Вы - царственное священство". Каждый верующий - служитель Божий. Чтобы дело Господа на земле торжествовало, каждому верующему надо быть самым добрым, самым честным, самым сильным. Христианину надо быть человеком, на которого окружающие хотели бы походить. Надо быть последователем Христа, нести его крест, как знамя. Как замечательное свидетельство о том, что Бог возлюбил весь мир и нам сообщил эту весть, чтоб мы её другим людям передали.

ВЫСТУПЛЕНИЕ В ДОМЕ ПРЕСТАРЕЛЫХ И ИНВАЛИДОВ o /30 августа 1989 г; 25 мин/

Краткость жизни; душа-сокровище; мудрость; глубинный покой;

старец Амвросий; душа бессмертна; жить - значит любить.

"Человеческая жизнь, - говорит о.Алекеандр Мень, - коротка". И очень важно, что у человека кроме его тела есть ещё драгоценнейшее сокровище - его душа, его совесть, его мысли".

Душа начинает свой путь с младенчества, но с течением жизни она не слабеет, как тело, а совершенствуется, крепнет, становится мудрее.

Старый человек - это не издержки жизни, а сокровищница. С годами человек начинает понимать, что преходяще, суетно, а что ценно.

Каждый человек живет перед лицом Бога. Только один это понимает, а другой не осознает.

Можно выращивать в себе глубинный покой, тишину духа.

Можно жить вам сегодня, а не доживать.

В Оптиной Пустыни жил старец Амвросий. Он не поднимался с кровати, был очень слаб физически, но силен духом; К нему за просветлением приезжал Лев Толстой. Приезжал за утешением. Сейчас старец Амвросий объявлен святым. o

Вы тоже можете помочь тем, кто рядом, кто нуждается в вашем милосердии, в вашей доброте. Помогать людям - великое счастье. Самое трудное для человека быть никому не нужным. Любовь как магнит, она притягивает.

Как быть счастливым человеком? Жить радостным? Надо принести радость другим. Жить только для себя, значит жить пустопорожней жизнью.

Не поддавайтесь искушению уйти в себя. Старайтесь найти пищу для ума и сердца. Нельзя умирать духовной смертью. По ту сторону жизни вы понесете Богу свою душу. Богу близок каждый человек, дорога каждая душа. Счастлив тот кто осознает это. Осознание своей близости Богу помогает в каждом дне,

И очень важно какими мы придем к Богу после смерти.

29. БЕСЕДА В ДОМЕ ПРЕСТАРЕЛЫХ. Жизнь. Таинства (10 мин.) Таинства - это некие обряды в Церкви, в которых сила Божия реально приходит к нам, по-настоящему, не на словах, а на деле. Таинства освящают всю нашу жизнь.

Мы крестим новорожденного, если хотим включить его в Церковь Христову. Крестим пришедшего к нам, по его желанию, в любом возрасте. Это не имеет значения. Никогда не поздно войти в благодать Христову. Таинство крещения совершается водой. Вода означает чистоту. Младенца очищает. Для взрослого человека Бог омывает немощи. Вода - святая, без неё очень сложно, жить невозможно.

Таинство причастия дал людям Иисус. Перед тем, как Господь Иисус был взят ночью врагами под стражу. Он собрал учеников в комнате. Они помолились вместе. Он взял хлеб и вино и сказал: "Моя кровь будет пролита сейчас, как я разливаю это вино, и тело моё будет растерзано, как я разламываю этот хлеб.

Делите чашу и хлеб всегда. И Я буду с Вами живой". И вот две тысячи лет в миллионах храмов на земле среди миллиардов людей поднимается чаша и Господь Иисус приходит к людям. Если люди не могут собраться, чаша приходит к людям. Отец Александр говорит, что носил чашу в больницы, дома престарелых и инвалидов и даже, по разрешению, в тюрьмы. Для исповеди, причащая людей.

КАССЕТА N 24. БЕСЕДЫ, ПРОПОВЕДИ , ВОСПОМИНАНИЯ. /90 мин/.СТОРОНА А: ПРОПОВЕДИ: "ВСЕХ СВЯТЫХ". "ПРИМИРИТЬСЯ С БОГОМ", "СЛОВО ПЕРЕД КРЕЩЕНИЕМ", "СЛОВО ПОСЛЕ КРЕЩЕНИЯ". Домашняя беседа "ВСТРЕЧА. ТАЙНА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА". /Продолжительность 45 минут/.

НА ВСЕХ СВЯТЫХ.

"Дай мне, Господи, спасение, уже здесь, в этой жизни. Соверши во мне этот поворот, чтобы я стал достойным Тебя". Иной раз, - говорит О.Александр, - во время такой молитвы и после неё мы падаем ещё ниже, иногда мы даже ползем. Здесь наша задача: не отчаиваться, потому что мы - христиане, нам дано обетование. Нам дано потому, что Господь пришёл к нам, именно к нам". Он сам сказал: "Я пришёл призвать не праведников, но грешников" .

В этом наша надежда, что Он своей мощной рукой вытащит нас отсюда, выведен из этого болота. Но это не означает, что мы должны махнуть на всё рукой и думать, что вот само собой всё будет проходить.

Потому что спасение - это есть тайна любящего нас Бога и тайна отвечающего на эту любовь человека. Мы должны противиться греху, сопротивляться всеми силами.

Надо всегда думать: "Слава Богу, что у нас есть труд, в котором выковывается наше терпение, наше желание послужить другим людям".

"Любите Бога" - говорит Священное писание.

Господь вложил любовь к себе в наше сердце. Кто полюбит Его, найдет в себе силы устоять против греха.

Тогда наше отношение к людям будет меняться. Тогда и молитва наша будет живой, полноценной, настоящим общением нашим с Господом.

Молитва.

31. Примириться с богом.

О.Александр напоминает слушающим, что апостол Павел говорил: "Мы были как бы врагами Господу". Нам это трудно понять. Нам кажется, что мы верим Господу. Но на самом деле мы с Ним враждуем. Как дети с требовательными родителями.

Мы немощны. Мы не можем выполнить весь Закон Божий и потому мы всегда себя чувствуем перед Богом виноватыми. И если мы чувствуем мятеж, недовольство, страх - значит мы против Него, вернее Он против нас. Мы как бы в ссоре находимся. Непримиренны. Не каждый человек может это увидеть в себе, но почти в каждом непримиренность есть.

"И сегодня, когда вы пришли причащаться, - говорит отец Александр, - я хочу вам напомнить, что Сам Христос сказал:

"Я пришел призвать не праведных, но грешных".

"Христос мир наш", - говорит апостол. Он примирил нас с собой и сказал, что Бог принимает нас немощных и умирает за нас грешных.

Желание быть всегда праведником во всем есть гордыня.

Мы отделены от Бога как бы стеной. Вот почему у нас молитва слабая. Надо подумать над этим. Слово Божие плохо входит нам в сердце. Мы отделены и друг от друга стеной.

"Господи, своей силой ты нас соедини, - говорит О.Александр, - прости нас. Господи, сделай чудо: примири враждующих. Чтоб нам примириться с тобой. Господи, чтоб нам соединиться с Тобой и с миром, чтоб наша омертвелая душа ожила".

Молитва.

СЛОВО ПРОТ. А. МЕНЯ ПЕРЕД КРЕЩЕНИЕМ АНИ АНДРЮШИНОЙ (Конец 1986 или начало 1987 г. продолжительность 12 мин.) Анна Пророчица - одна из немногих, видевших младенца Христа. Она засвидетельствовала, что - время пришло. Произошла личная встреча с Господом - Сретенье.

Встреча бывает у каждого человека. Но не каждый её распознает и примет. И все-таки встреча с Богом - самая главная в жизни каждого человека. Она придает жизни неисчерпаемую глубину, импульс для борьбы является началом пути вверх. Молодежь может не заметить этой встречи потому что она "идет вверх" в силу своего возраста.

Но в жизни каждого человека приходит тот критический возраст, когда он начинает двигаться вниз. Как драгоценно, что встреча с Евангелием, с духом Божьим даёт нам возможность идти вверх всегда. Пусть мы спотыкаемся, но идём вверх и всё равно приобретаем.

Тайна крещения объединяет всех участников этого таинства.

Слово О. Александра после крещения /Продолжительность 3 мин/

Человек формируется в первые 7 дет жизни. Особенно важен первый год жизни, у ребенка в этот период колоссально развита интуиция. Он очень нуждается в отцовской и материнской любви. Шрамы от недолюбленности остаются до седых волос, на всю жизнь. Ребенок зря не плачет. Всегда есть причина и любя ребенка, надо найти причину и найти способ его утешить.

ВСТРЕЧА. ТАЙНА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА /Продолжительность 17 мин/

Апостол Павел свою встречу с Христом сравнил по значительности со встречей Христа с учениками после Воскресения.

Можно сделать самый важный вывод, что на самом деле всякая важная в нашей жизни встреча есть встреча с Христом Воскресшим.

Христос не просто был. Он остался с нами до окончания века.

Воскресение есть таинственная, глубочайшая метаморфоза, которая вывела Евангельские события из узкого круга проходящей истории в то измерение, которое видно с любой точки земного шара. С тем Христом, который восстал из мертвых, мы встречаемся внутренне. И чтобы это нечеловеческое, неописуемое, создавшее мироздание, событие могло с нами говорить, оно должно обрести свой язык.

Человек несет в себе искру Духа. В этом смысл жизни человека. БОГ приходит и становится рядом с вами на тот уровень, на котором мы можем принимать Его. Это и есть воскресение.

Христос воскрес, чтобы Его человечность и божественность стали реальностью сегодня, здесь и теперь, в жизни каждого человека.

Прекрасно, когда руки человека, который есть образ и подобие Божье, протянуты к небу.

А Христос есть рука "оттуда", протянутая к человеку. Его замысел есть преображение мира, создание царства Божия здесь на земле.

СТОРОНА В: Домашняя беседа "ХРИСТИАНИН В МИРУ". ВОСПОМИНАНИЯ О СХИИГУМЕЬЕ МАРИИ.

ХРИСТИАНИН В МИРУ. ОТНОШЕНИЕ К МИРУ /Домашняя беседа, продолжительность 37 мин/

ОСНОВЫ-ДУХОВНОИ ЖИЗНИ. ОПИУМ ДЛЯ НАРОДА. ВЕРА ДЛЯ СЛАБЫХ.

Родители часто говорят о том, что ребенок подрастает; он сам во всем разберется.

Это - крайняя точка зрения.

Человек обучающееся существо и основы духовной жизни, конечно, надо закладывать.

Надо, чтобы христианин принадлежал себе и в то же время принадлежал Богу.

Среди искушений, которые человек носит в себе, очень сильно искушение понизить веру до уровня опиума. Считать, что вера для слабых.

У каждого человека есть долг перед обществом. И в то же время он выполняет волю Божью.

Являясь членами царства Божия, мы одновременно являемся членами семьи, членами общества.

Надо стремиться к взаимодействию всех наших частей. Использовать полученные знания, чтоб они не лежали мертвым грузом.

В основе отношения к миру лежат; вера, надежда и любовь.

И уже на этой основе - самообуздание.

ВОСПОМИНАНИЯ О СХИИГУМЕНЬЕ МАРИИ /Домашняя беседа, продолжительность 5 мин/

"Схиигуменья Мария в каком-то смысле мой учитель, - говорит О.Александр. Потому что я долгое время жил в Загорске, у неё. Что я извлек из общения?

Она была монахиней с ранних лет. Много очень пережила, много испытала в жизни. Но она сохранила полностью ясный ум. Полное отсутствие святошества, ханжества. Сохранила большую доброжелательность, юмор, свободу определенную.

Я никогда не забуду следующий случай: когда я был маленький, я не любил длинных монастырских служб. И она никогда мне не говорила - стой всю службу, она говорила: стой столько, чтобы ты не устал.

Она была очень светлый человек, Она впервые дала мне читать Библию, как взрослому. У нее был альбом с библейскими рисунками Доре, меня особенно привлекали картины Апокалипсиса. Впоследствии я написал толкование на Апокалипсис.

КАССЕТА N 25. ДОМАШНИЕ БЕСЕДЫ. /90 мин/.

СТОРОНА А: НАДЛЕЖИТ ВЫТЬ РАЗНОМЫСЛИЮ /Продолжительность 45 мин/

СОВРЕМЕННАЯ СИТУАЦИЯ. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ДУХОВНОСТИ. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. ТЕОРИЯ ДИНАМИЗМА. СТАТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ. БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВО.

В Новом Завете есть слова: "Надлежит быть разномыслию". Это означает, что Христианство единое в своей основе богочеловеческой космической, на уровне человеческом: интеллектуальном, социальном - многообразно.

XX век - вея бесконечных перевоплощений и влияний. Внутри православной церкви уже давно намечалось многообразие ликов и форм.

"Я хотел бы, - говорит о.Александр, - остановиться ив одной только форме - духовной".

В столкновении каких-то идей, установок мы, естественно, занимаем свою позицию. В то же время знакомство с другим миром небесполезно.

Попытаюсь тематически, по тезисам изложить свои установки, о которых меня часто спрашивают.

1-й тезис: в мироощущении человека до христианства было два полюса: динамический и статический. На статическом полюсе находились все мировоззрения, очень продуманные, очень высокие, высокой интеллектуальной культуры, которые рассматривали наше бытие как нечто данное раз и навсегда. Этой идее привержены величайшие умы, от первых жрецов на Востоке до философа Аристотеля на Западе.

Потому что эта идея соответствует тому, что мы наблюдаем в природе. Циклы: восходы, закаты, зимы, лета и т.д.

Вторая точка зрения, мы будем называть её динамической, родилась не как размышление, не как вывод из каких-то природных данных или интеллектуальных. Идея динамизма родилась из откровения, данного Богом. Она боговдохновенна. В Библии учение о мире становящемся было внушено через боговдохновение, а не в виде рефлексии.

Когда на землю пришел Христос, Он эту идею динамизма удвоил, т.е. поставил идею царства Божия в центр. Мир идет к свершению, мир идет к полноте, мир идёт к тому, что все люди будут сынами Божьими. Царство Божие символизируется ростом через причащение. Все они поднимаются, всё идет куда-то вверх.

Есть великие религиозные учения, по которым человек приближается к Богу. А Бог отвечает человеку: "Да, Я слышу тебя. Но Я тебе говорю, что впереди у тебя бесконечная цель, ты ещё не достиг того, что это тебе даст.

В светских учениях идея совершенствования выражена в учениях о прогрессе, о движении общества к светлому будущему.

Психологически это совершенно понятно, потому что из поколения в поколение европейская цивилизация воспитывалась на христианской морали, на вере в светлое будущее.

В то же время достижения науки не дают никаких гарантий совершенствования мира. И даже напротив.

А вера все же есть. Когда Евангелие пришло в античный мир, начался процесс взаимопроникновения. И сейчас мы продолжаем питаться духовно, церковно и интеллектуально продуктами этого взаимопроникновения.

Воспринимая в себя элементы язычества, христианство тем самым освящало всё то прекрасное, что было в наследии веков.

Это была дань уважения и любви ко всему внебиблейскому миру, связанному с нашим, духовным пониманием Богоприсутствия в мире.

Было в этом соединении немало и отрицательного. Можно находить компромиссы.

Но взять в христианскую жизнь законы, которые прямо противоречат Церкви и Евангелию опасно.

Второй тезис: христианство, рассматривая себя в мире, усвоило частично статическую модель.

Третий тезис: возникает, средневековое миросозерцание, которое с одной стороны сохранило еще Библейское стремление вверх к Царству Божию. Но с другой стороны идею мира остановившегося поддерживает сверху Бог, внизу ангелы, ниже король, святые вокруг него.

Идея статической небесной иерархии. Небесная и земная иерархия связаны между собой. Законченное, остановившееся общество, повторение того, что было на Древнем Востоке.

Тезис пятый: когда феодальный гнет средневековья, который освящался именем Церкви, становится невыносимым, возникает пессимистическая идея неудавшейся истории. Эта идея дожила и до наших дней.

И возникает напряженность апокалиптического эсхатологизма:

суд Божий разломает и выбросит вон весь неудавшийся мир. Возникают революционные секты, движения: христиане-баптисты, старообрядцы. Возникает аскетизм, основанный на мироотрицании, на бегстве от мира.

В результате всех этих испытаний с неба был дан великий дар - атеизм. Атеизм приходит как продукт нашего недостоинства. Надо, чтобы христианство было внутри каждого из нас. Сегодня Церковь должна услышать "Врачу, исцелися сам".

"Мне бы хотелось - говорит отец Александр, - установка моя такая, чтобы мы, прежде всего решили свои внутренние проблемы. Господь Бог, просто жалея нас, не даёт нам возможности выступить открыто".

Что же может лечь в основу обращения к самому себе? Во-первых - Богочеловечество. Мы - участники божественного деяния. Им все несем ответственность за все. Это- сокровище, которое нам вручено.

Можем ли мы сейчас, на пороге третьего тысячелетия, на пороге второго тысячелетия крещения Руси возвращаться к средневековому состоянию христианского учения.

По лености, по нежеланию отвечать за всё люди не хотят свобода. Новый Завет, писания апостолов говорят: "К свободе призваны вы, братья".

Христос сказал: "Вы познаете истину. Истина - поведет вас за собой".

К Богу надо относиться благоговейно. Господь умер за нас и каждого из нас призвал к тому, чтобы быть Его соучастником. И каждый в той или иной мере своего существования способен найти своё место на этом пути. Практически это значит открытость миру, открытость противникам, открытость внешним и внутренним проблемам.

Русская религиозная мысль шла под знаменами свободы, открытости, готовности решать проблемы мира. Она была очень жизнеспособной, очень смелой.

Во вторых - сознательные молитвы. Церковь задумана не просто как некое помещение, где собираются люди, а как общение. Общение молитвой, общение взаимопомощью.

Необходимо ещё каждому христианину очень хорошо знать священное писание. Всю жизнь можно читать и всегда находить нечто совершенно новое. Это - самое главное.

И так само собой будет вырабатываться поведение христианина в 20 веке.

"Многоразлична, как говорит Священное писание, премудрость Божия". Пути должны быть многообразны. Но это не значит образование каких-то антагонистических, ненавидящих друг друга группировок.

СТОРОНА. В: НАДЛЕЖИТ БЫТЬ РАЗНОМЫСЛИЮ /окончание, продолжительность I мин/. ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ / Продолжительность 15 мин/ ПРИЧИНЫ УСТАЛОСТИ /Продолжительность 8 мин/. О МОЛИТВЕ /Продолжительнооть 12 мин/. О МОЛИТВЕ ЗА ДРУГИХ /Продолжительность 9 мин/.

Надо быть терпимыми друг к другу, к иным типам христианства. Рассудит Господь Бог.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 15 мин/

I. В чём заключается воздействие Христа на весь исторический процесс в будущем?

Нужно ли нам возвращаться вообще ж прошлому?

"Да, конечно, - говорит отец Александр Мень, - Христос жил в прошлом. Но Он единственный из всех живёт всегда. И не в своих идеях, нет у него идей. И не в своих учениях. Нет у него учений. Единственное, что было оригинального во Христе - Он сам. Он сказал: "Я не оставлю вам своё дело". Он остался сам. Он сказал: "Где двое или трое соберутся во имя Мое, Я буду с ними". Значит Он среди нас.

Христос пришел извне, из иного мира. Он уникален. Когда Он стоит в мире, Он одновременно открывает миру Бога, что самое важное, и приоткрывает миру завесу будущего. Царство Божие начинает перемещаться во времени, передвигаться сюда.

Вместе с Христом явились те силы, которые Ему противостояли, явился Антихрист. И эти сила будут возрастать всегда до конца мира.

2. Когда, проходя какие-то ступени христианской жизни, мы становимся готовыми, чтобы быть уже свидетелями?

Должно быть всё органично. Человек почувствует сам, когда ему это становится доступно. Человек приходит в храм, участвует в таинствах, уча молитвы. Затем переходит к общению.

Процесса, в котором идет постоянное возрастание, нет. Есть процесс возвращения к юности, постоянного обновления. Такова история всей Церкви. Постоянно возврат к Евангелию, возврат к истокам.

3. Можно ни получить спасение вне Церкви?

Отец Александр говорит: "Вопрос этот задаётся без учета самого смысла этого понятия?. Когда мы говорим о спасении, как о приобщении человека к Божественной жизни, надо понять, что каждый народ, каждая цивилизация приобщается к Богу в свою пору. Полное приобщение к Богу возможно только через Его непосредственное явление.

Конечно, древние мистики, суфии, дервиши, индийские брахманы через свой мистический опыт как-то приближаются к Богу. Через человеческую устремленность вверх.

И только в случае Христа Бог является непосредственно. Это есть единственное самое прямое откровение. Поэтому спасение во Христе есть уникальное, самое глубочайшее приближение к Богу.

Хотя крупицы Божьей благодати получает каждый человек, сердце которого повернуто к Богу.

Спасение даётся нам в этой жизни, а там наша душа будет развиваться далее.

* ПРИЧИНЫ усталости*

Живем в большом городе. Всякие напряжения лежат на нас как камни.

Через примат духа можно преодолеть душевные слабости, получить дополнительные силы. Для этого нужно не меньше 5-10 мин на чтение молитвы, на чтение Евангелия, столько же времени на Евхаристию и молитвенное общение.

И надо себе напоминать, что Дар Божий, Благословение Божие не есть панацея или лекарство, что наше требование к Богу не может стать дежурным. Надо внутренне настроить всегда себя на поток общения, быть причастным к постоянному, не потребительскому, не эгоцентрическому, а благоговейному отношению к Богу.

Есть три главных молитвы: прошение, покаяние и благодарение.

В молитве нам надо обрести свободу, исправить свои скорченные душевные плечи.

Если соблюдать только половину Нагорной проповеди, то в самом деле проходят все комплексы.

Мы свободные, мы счастливые, несмотря на одолевающие нас немощи. Не надо закрепощать себя мыслями о еде, не надо ставить перед собой обязательных задач. Мы причастны к тайне Благодати Божьей. У нас есть братья и сестры везде. Нам надо не терять способности удивляться, свежего взгляда. Легче вести себя.

Все мы на земле странники, пришельцы.

Нас связывает нечто с миром духа. Дух приходит особенно, когда мы вместе. Когда мы молимся, слово Божие с нами. Будем жить светло и упованно.

Молитва. О молитве за других

Каждый раз, когда кто-то обращается к Господу, он молится. И часто мы обращаемся к Господу в молитве за других. Первая молитва за других была просьба к Господу матери Божией за её друзей. Очень важна такая молитва, когда просишь не за себя, не о своей беде, не о своей нужде, а о нужде, болезни и боли другого человека. И эта просьба за других всегда исполнялась, всегда имела силу. Отступает наше себялюбие. Душа наша летит к Господу и может поднять того, за кого молишься.

Испытайте это на практике. Горячо и сильно молитесь за тех, кто Вам дорог. Молитесь все за близких, за други своя и познаете Божию любовь. Аминь. Молитва.

КАССЕТА N 26. ПАСХА. ДОМАШНИЕ БЕСЕДЫ. /90 мин/. /Лекция прочитана 2 мая 1989 г в клубе на "Красной Пресне"/

СТОРОНА А : Пасха, лекция /Продолжительность 34 мин/

Символы праздника пасхи; трагедия земной жизни Иисуса; явления Христа воскресшего; создание Церкви Христовой.

Традиция празднования Пасхи древняя, 2-х тысячелетняя.

На праздник Пасхи пекли караваи. Иногда в виде птиц, иногда в виде такого столбика, как мы обычно теперь делаем.

Пасха - это творожная форма с эмблемами воскресшего Христа "ХВ". Как бы Христос воскрес Её называют именно сырной паской, чтоб отличать от кулича. Обычай освятить Паску - получить разрешение Бога на скоромную пищу после поста.

Яйцо - замечательный символ, древнейший языческий символ воскрешения из мертвых. Оно похоже на камень. Но в нем сокрыто удивительное чудо. Несомненно думающее, чувствующее существо сокрыто в этом подобии камня. Яйцо, как символ вечной жизни, символ оживления и воскрешения.

Пасха, как праздник - это время раскрепощения, необыкновенной радости.

Земная жизнь Иисуса Христа и его недолгое свидетельство миру кончилась крахом, величайшим провалом, неизъяснимой трагедией. Потому что ученики его искали внешней победы. И вдруг всё оборвалось. Вдруг Его влекут как последнего преступника. Одежды Его сорваны. Тот, перед которым благоговели, повешен на позорном столбе. И через короткое время Он испускает дух, повторяя слова псалма, молясь за своих врагов.

Вот на этом и кончилось бы Христианство.

У Его учеников было состояние страха, отчаяния и глубочайшего разочарования.

Распятие, казнь была совершена в пятницу. А в воскресенье оказалось, что гроб пуст. Иисус Христос воскрес.

Воскресший Христос явился Марии Магдалине, явился своим ученикам через два дня, говорил с ними, утешал их. Воскресший Христос говорил: "В Библии, в Писании сказано, что Спаситель, когда придет в мир, должен пострадать, умереть и восстать. Приводил слова других пророков, псалмопевцев, о том, что Избавитель, приближаясь к людям, страдает великим страданием, вплоть до смерти

Ученики узнали воскресшего Христа по жесту преломления хлеба.

"И мы, верующие" - говорит отец Александр, - узнаем Его великое присутствие через акт преломления хлеба".

Однажды ученики, проходя по местам прежних встреч с живым Иисусом, встретили на горе Иисуса воскресшего и услышали торжественные олова, отдавшиеся эхом во всех столетиях: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Идите и научите вое народа, крестя их, уча их во имя Отца и Сына и Святого Духа, всему, что повелел вам. И Я с вами во все дни до скончания века".

С этого момента началась история Церкви Христовой 2000 лет тому назад.

Что же означает воскресение? Дух чистый, дух обожествленный способен свершить победу над распадавшимися силами материи. Вот откуда это чудесное историческое событие.

Люди во воем мире говорят друг другу: "Христос воскрес". Это значит Он остался с нами. Он воскрес для того, чтобы остаться с нами во все дни нашей жизни. Сегодня каждый может Его найти. Он не просто был, Он есть. В этом вся тайна Христианства.

Христос побеждал всегда бескровно. И когда Его именем пытались навязать Евангелие, пытались творить насилие, - изменяли духу Христову, И тогда неизбежно шло возмездие в духе исторической расплаты.

Ничего случайного в жизни нет, ничего случайного нет в истории. Что мы сеем, то мы и пожинаем.

Христос с нами, поддерживает наш дух, помогает вершить нам суд совести, очищает нас духовно.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ /Продолжительность Т1 мин/

1. Расскажите о смирении в жизни людей.

2. Почему в церкви не разрешают поминать умерших некрещеных людей?

3. Можно ли креститься, будучи членом КПСС?

4. Если можно, расскажите в чем заключается доктрина Розенкрейцеров. Не является ли эта доктрина базисом Христианству?

5. Как вы относитесь к предсказанию старца Серафима о правителе Михаиле?

СТОРОНА В: Крещение; сретенье; тайна воскресения.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ /Окончание, продолжительность 13 мин/

6. Расскажите об исторической личности Христа.

7. Объясните, почему неправильно ходить на кладбище в 1-й день Пасхи?

8. Если можно, расскажите о Литургии.

9. Известны ли Спасители, кроме Иисуса Христа? Правда ли, что Иисус Христос получил герметическое воспитание?

10. Кто такие оглашенные?

11. Объясните понятие триединства Божия.

12. Расскажите о Евангелии от Христа, напечатанном в "Науке и жизни"?

13. Как Церковь толкует понятие возмездия?

14. Кто это братья и сестры Христа по Евангелию от Матфея?

15. Что значит, сидящий одесную силы?

КРЕЩЕНИЕ АННЫ АНДРЮШИНОЙ

/Конец 1986 или начало 1987 г.- продолжительность 12 мин/ /Слово О.Александра перед крещением/

Анна Пророчица - одна из немногих, видевших младенца Христа. Она засвидетельствовала, что время пришло. Произошла личная встреча с Господом. Сретенье.

Встреча бывает у каждого человека. Но не каждый её распознаёт и принимает. И все-таки встреча с Богом - самая главная в жизни каждого человека. Она придаёт жизни неисчерпаемую глубину, импульс для борьбы, является началом пути вверх. Молодежь может не заметить этой встречи потому, что идет вверх в силу своего возраста.

КАССЕТА N 27. ДОМАШНИЕ БЕСЕДЫ - 2. /90 мин/.

СТОРОНА А: О заповедях блаженства /Продолжительность 45 мин/

Трудности жизни; благодать вечности; счастье плачущих; царство Божие; кроткие; о Нагорной проповеди; сила духа; любовь.

В домашней сердечной обстановке отец Александр беседует с молодыми людьми о том, что искусство действительно требует жертв. И подлинное творчество всегда требует отречения. Жизнь почти всех замечательных людей всегда была трудной. Накалы, страсти на пути к истине, творчеству и красоте всегда свойственны людям, жертвующим собой.

Надо, чтоб в душе оставалось открытое место, куда приходит благодать вечности.

Пророчество Иезекииля верно говорит нам: "И возьму из вашей плоти сердце каменное и дам вам сердце живое!"

Почему Христос должен был пострадать? Почему лишь тот, кто несет свой крест, может считать себя его последователем?

Христос страдал и умер, ибо удел человеческий - страдание и смерть. Мы должны знать, где мы находимся, если хотим выйти из этого состояния.

Кто не плакал, тот не почувствует полноту радости. Можно говорить о двух моментах счастья плачущего. Первый - счастливы плачущие, потому что будут утешены. И второй - счастливы плачущие, потому что мы должны принять на себя скорбь мира, делить с людьми их радости и печали. Уметь сострадать. Так мы войдем в царство Божие.

Это-реальность сегодняшнего дня. Достичь царства Божьего, живя на земле, доступно человеку "здесь и теперь".

Христос говорил: "Любите меня, ибо я кроток сердцем". Кроткие -значит не торжествующие, открытые сердцем. Идеалом кротости нашего времени был Махатма Ганди, человек, который возглавил бескровную революцию целого континента. В мире насильников он был кроткий. Он противостоял злу.

Есть другая сила - сила духа. Лев Толстой тоже основывал свое отновшсние к миру на непротивлении злу насилием.

СТОРОНА В: ХРИСТИАНИН ИЛИ ПРОСТО ХОРОШИЙ /Домашняя беседа, продолжительность 45 мин/.

ОТРЕЧЕНИЕ. ЭККЛЕЗИАСТ. РАДОСТЬ. СТРАДАНИЕ. СОСТРАДАНИЕ.

КРОТОСТЬ. СИЛА'ДУХА. ЛЮБОВЬ.

Христос сказал: "Богачу так же трудно войти в царство Божие, как верблюду пролезть через игольное ушко".

Ученики Христа были потрясены. Они поняли, что надо быть готовыми к отречению.

Искусство тоже требует жертв. Подлинный настоящий труд, настоящее творчество, подлинное восхождение невозможно без отречения.

Творчество очень часто заканчивается там, где появляются лавровые венки.

Христианин должен быть готовым отказаться от сонного благополучия.

Человек все равно не может, всем владеть всегда. И здоровье, и молодость всё равно уходят.

Поэтому и введена в Библию книга Экклезиаст, которая высмеивает суету. Как говорили в Х7Ш веке "Великая сатира на суету мира".

Надо чтоб в душе оставалось свободное место, куда приходит полнота мира.

Надо уметь и радоваться и сострадать.

Надо помнить, что радоваться умеет тот, кто умеет плакать. Тот, кто постоянно боится несчастий не будет и никогда счастливым.

Как это ни странно слова о блаженстве плачущих даже важнее, чем призыв к радости.

Почему Христос должен был пострадать.

Почему лишь те, кто берет на себя свой крест может считать себя его последователем.

Мы должны знать, где мы находимся, если хотим выйти из этого состояния.

Не надо торопиться занять престижное место, не надо суетиться. Надо оставаться кротким, подниматься духовно.

Пример кроткого нашего времени являет Махатма Ганди. Среди насильников он был кротким. Умел противостоять злу, не злом, не насилием, а именно стоянием.

Важно иметь христоподобное открытое, чистое сердце, в котором нет зависти, нет злости. Есть открытость друг другу, понимание другого.

На основные параметры христианского бытия указывает Нагорная проповедь. Эти указания колоссально освободительны.

Мы все ползем, таща на себе бремя самости, неудовлетво-рённости, бремя просто физической и нервной немощи.

Дух Нагорной проповеди, принятый человеком помогает избавиться от этого бремени. Потому что человек чувствует себя защищенным, зная что есть царство Божие.

Сила духа даётся нам как дар, как подарок сердца Иисуса.

"Вы молоды, - обращается О.Александр к слушателя -но помните, что жизнь коротка. Коротка и надо успеть осуществить свою задачу, реализовать себя в служении, любви, творчестве, самоотдаче".

"Блаженнее давать, нежели брать", - говорит Господь.

Счастье в любви. Другого нет. За этим стоит колоссальное количество переливающихся граней. Кто любит, тот живет. За всей земной любовью стоит Божественная любовь.

КАССЕТА N 28. О ДУХОВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА. /60 мин/.

СТОРОНА А: Лекция /Продолжительность 30 минут/ ЛИЧНОСТЬ. МАССЫ. МАТЕРИЯ. ДУХ. ЗАПРЕДЕЛЬНОЕ. БЕСКОНЕЧНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ. ВОГООБЩЕНИЕ.

"Духовность, - обращается о.Александр я слушателям, - это то, что присуще только человеку. Человек - существо, которое стоит на грани материального и духовного.

Личность человека - его высочайшее в природе. Очень важно и необходимо прийти к этой мысли.

Человеческая духовность теряется в массе. Массой легко манипулировать. Особенность человека нивелируется в массе.

Масса - это не просто скопление людей, это особое психическое состояние общества, которое, безусловно, является регрессивным.

Вольному человеку свойственна проблема выбора, личного решения, в этом его величие.

Духовность, как объект изучения субъектом, духовностью обладающим и находящимся внутри неё, не может быть четко определена. Здесь существует принцип неопределенности.

Даже определение материи становится все более и более сложным. Материя - это то, на что сознание откликается извне, а дух -это то, в чем сознание живет.

В истории философской мысли, в истории мировых учений высшей точкой мышления о запредельной реальности всегда был тезис, что эта реальность адекватно может быть выражена только в негативных терминах. Мы можем сказать, чем эта предельная, последняя реальность не является. Но всякое наше положительное определение будет земным, ограниченным и следовательно не полностью адекватным.

За несколько веков до нашей эры идея адекватности запредельному уже присутствовала. Лао Цзы говорил, что "Дао", которое может быть названо, не есть вечное дао.

Именно путь к этому познанию привёл в конце концов к пониманию особой миссии, роли и места человека. Оказывается человек, отражая в себе природу мироздания, в своей внутреннем духовном существе отражает вечную природу невыразимого, непостижимого, неописуемого.

Мы стоим между двумя безднами: между видимым миром и миром духа. Именно потому сложность существа человека столь иногда трагична.

"Человек создан, -говорит Библия, - по образу и подобию Божьему". И чем ближе он к первообразу, тем ближе цель его жизни.

И процесс преодоления трудностей, процесс борьбы является очень важным рычагом, чтоб человек превзошел самого себя.

Возможно ли познать Высшее, встретиться с бесконечной реальностью?

Христианство говорит, что есть момент в реальной историк, когда Вечность заговорила с нами и она отныне продолжает говорить с нами.

Есть историческая точка пересечения бесконечного и Вечного, бессмертного и смертного. Эта точка потому и называется Радостной вестью, по-гречески Евангелием. В этой точке молчащее, неописуемое единство Вселенной заговорило с нами человеческим языком.

Здесь проиэошло столкновение, встреча безмерного и ограниченного, нашего духа и Духа бесконечного. В этом- суть нашей христианской традиции.

СТОРОНА В: Лекция /окончание, продолжительность 3 мин/. ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ / Продолжительность 27 мин/.

Это та встреча, которая раз и навсегда поразила простых людей, простых крестьян, рыбаков, учеников Иисусовых, которые сказали Ему: "Господи, куда нам идти. Ты имеешь глаголы. Жизнь вечную".

Иисус Христос сказал: "Я с вами во все дни до скончания века". Вот этим живет Христианская Церковь и сегодня. В ней заложен бессмертный источник. "Я не: оставлю вас, - говорит Христос, я буду с вами".

Потому что 0н был с нами, не в памяти, а в живом общения, потому я выстояла Церковь. Это не человеческая заслуга, это -исполнение слов Христовых. "Я с вами остаюсь во все дни до скончания веха".

Вопросы и ОТВЕТЫ.

1. Как Вы относитесь к экуменизму?

2. Ваше понимание - в каком виде будут развиваться отношения с зарубежной русской православной Церковью.

3. Можно ли предположить, когда у человека появляется душа -до или после рождения? Есть ли душа у монстров, даунов и т.д.?

4. Что говорит христианская религия о конце света?

5. Как в нашем безверии воспитать детей, чтобы не потерять их?

6. Попорчено ли начало человека, когда каннибализм стал ритуальным актом, а ив необходимостью выживания?

7. В чем Ваше расхождение со взглядами Толстого. Готова ли Церковь признать его?

8. Каковы критерии начальной точки отсчета существования человека?

9. Взаимоотношение добра и зла - это только противостояние или- взаимосвязь

10. В каком из храмов Москвы или области Вы служите? Где он находиться и как туда добраться?

II. Имеет ли христианство перед другими религиями преимущество?

12. Любовь? Это то, что отличает человека от животных? Т.е. в какой-то степени духовный или просто гуманизированный инстинкт? Или то и другое? Тот же вопрос относительно секса.

13. Как Вы пришли к вере? Когда крестились? Где учились?

КАССЕТА N 29. ЗАРОЖДЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ. /90 мин/. /Лекция прочитана в театре-студии "На досках" /

СТОРОНА А: ЛЕКЦИЯ /Продолжительность 45 мин/

о КОРНЯХ МИРОВОЙ культуры. НАСКАЛЬНЫЕ РИСУНКИ ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА. ТАЙНЫЕ ДУХОВНЫЕ РИТУАЛЫ. ЕДИНСТВО МИРОЗДАНИЯ. МАНА - ДУХОВНАЯ ЭНЕРГИЯ. МАГИЯ И РЕЛИГИЯ. ОСЕВОЕ ВРЕМЯ. КОНФУЦИЙ.

Отец Александр Мень говорит со слушателями о том, что наше представление о первобытном человеке, о корнях мировой культуры неверно. Наскальные рисунки Каповой пещеры на Урале, открытые ученым Рюминым, рисунки первобытного человека в пещерах Испании и др., созданные многие тысячелетия назад, говорят о том, что дух первобытного человека мог высоко взлетать. Замечательно, что вместе с останками первобытного человека находят рисунки, связанные с тайными духовными ритуалами.

Углубленное изучение современного быта аборигенов Австралии, племен в Северной Америке в конце XIX века привело ученых к выводу о том, что в восприятии мира древним человеком был заложен и глубокий мистицизм и тончайшее понимание единства мироздания. Т.е. мир примитивных цивилизаций многогранен, сложен, духовно высок и несомненно оказал влияние на последующие цивилизации. Все они верили в Высшее духовное начало.

В духовной жизни древних людей прослеживаются как бы два типа представлений о мире и об обществе.

Французский философ Бернсон называл эти типы динамичный и статичный.

Закрытый статичный тип - это система мыслей, которые служат племени, роду, которые являются поддержкой устойчивым консервативным элементом в борьбе человека за существование. Они были очень нужны. Но в них не было динамики дальнейшего духовного развития.

И только потом, через десятки тысяч лет, на каком-то витке истории возникает духовное видение, которое распространяется шире племени, идет навстречу неведомому, которое отражает высокую духовность человеческого общества.

Оно является источником духовной эволюции.

В первобытном мире было распространено понятие Мана. Мана-это недифференцированная духовная энергия, разлитая во всем. Она может быть причастна человеку, дереву, камню. Человек преклоняется перед ней и тем самым он делает шаг в сторону обоготворения природы. Возникает язычество. Развивается природопоклонство, приведшее к материализму. Провозглашение как единую высшую реальность пляску атомов, не имеющую ни цели, ни смысла.

Природа живая, природа - наша мать, но когда человек останавливается на этом, он не видит, утрачивает того, кто её создал.

Казалось бы, этот процесс деградации определенной ведет вниз, но на самом деле это был процесс дифференцированный. Природа отделялась, отделялось божественное начало. Потом разум начинал требовать свои права, возникало абстрактное мышление. Возникали столкновения между мышлением, опытом, духовностью, что и привело человека к великой духовной революции.

Человек понял, что кроме окружавшего его материального мира, есть еще нечто для него самое близкое и главное - царство духа. Возникли великие духовные религии, такие как брахманизм, буддизм, китайские философии и многие другие, на основе которых впоследствии создалась вся религиозная культура мира.

Всегда существовало много верований, потому что бесконечное, безмерное едва ли может быть втиснуто в узкие рамки, в прокрустово ложе нашего земного ограниченного человеческого мышления.

А для библейского и особенно для христианского конкретно, мышления и сознания прежде всего важно, что сама вечность открывает человеку. Что она может с ним говорить. Что она является участником диалога.

Для человека безмерно важно услышать ее, внять ее голосу и вступить в этот диалог. Здесь основа всей религиозной истории.

Человек стремится познать истину и жизнь. Человек запрограммирован к тому, чтобы соединиться со своим первоисточником. Но это не жесткая программа. Остается для нас свобода выбора.

Бог призывает. Бог ждет нашего ответа. Дальнейшая история религиозного сознания даёт этот ответ.

Мир, как целое, подчиняется определенным законам, связан взаимоотношениями различных сил, существ, одухотворенных стихий. Человечеству он подчиняется по законам магии. Магическое миросозерцание явилось как бы прототипом научного о взаимосвязи вещей и о возможности для человека влиять на ход событий. Тем самым между магией и религией возникла дистанция, которая постепенно увеличивалась, но в то же время никогда не стала слишком большой.

Маг стремился к тому, чтобы человеческая воля так или иначе в конце концов подчинила, покорила все стихийные и божественные начала. Чтобы всё, и духи, и Божества служили человеку.

Два желания, как два крыла поднимают человеческую душу в небо. Это желание правда и желание бессмертия. И то, и другое мы уже ясно находим в тенденции древневавилонской и египетской религии.

Правда /мааг - по-египетски/ как некий закон высший была предметом размышления жрецов. Но настоящего развития эти религии не получили.

Известный современный историк Карл Ясперс называл этот период осевым временем, потому что ось культура до сих пор именно в этой эпохе.

Тогда были созданы крупнейшие религиозные философские доктрины, на которых стоит сегодня многомиллионный мир буддизма, индуизма, современные философские доктрины, которые опираются . на античные традиции. Тогда же появляется иранский дуализм, который оказал огромное воздействие на всю средневековую мысль, в частности через манихейство. Тогда же возникли классические китайские доктрины: конфуцианство, даосизм. Тогда же проповедовали библейские пророки. То есть весь почти цивилизованный мир оказался захваченным особым движением. "Я бы назвал его, - продолжает О.Александр, - движением абсолюта".

Пробудилось исключительное свойство человека, тайна его существа. Человек искал вовсе не того, что ему необходимо нужно было для его обычной земной жизни. Это звучал голос Духа, глубочайшая потребность высшей и последней ориентации, потребность найти связь между временем условным и абсолютным /безусловным/ .

В VI-V веках до н.э. странствующий мудрец Конфуций предложил свою философию духовного подъема общества, ориентированную на традиционные рациональные ритуалы.

Его современник Лао-Цзы, человек легендарный, ориентировался на природу. Он создал философию Дао - пути бытия, предложил движение общества по естественному пути. Философия Лао-Цзы "У-вэй" /неделание/ основана на жизни простой и ясной, как природа.

СТОРОНА В: ЛЕКЦИЯ /окончание, продолжительность 25 мин/. ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 20 мин/. ЛАО-ЦЗЫ. БУДДА. ЙОГИ. КРИШНА.

"Загляните внутрь себя, - предлагал Лао-Цзы, - и вы найдете то естественное высшее Дао, которому нет названия".

"Но человек из природа не может почерпнуть нравственное начало, импульс для жизни", - говорит о.Александр Мень.

Постепенно даосизм стал вырождаться в систему магических заклятий, аскетизм.

Согласно легенде даосские мудрецы сидели неподвижно целыми часами, а то и днями. Они были подобны части природы, как камни. Вероятно такой образ освобожденного человека был привлекателен. Но это освобождение достигалось за счет утраты самого главного человеческого. Личность растворялась.

Вот почему Китай легко воспринял концепцию буддизма, учения, созданного в Индии.

Когда Индия всматривается в Бытие, она находит там высшее Божественное начало. Это - брахман, который выпускает из себя Вселенную. Духовные существа, люди, подчинены законам превращения. Умирая, человек попадает в иное тело. Бесконечный круговорот возвращает всё в безмолвную бездну абсолютного.

Индийские брахманы считали, что необходимо подавить в себе всё плотское. Значит мир не имеет ценности, жизнь не имеет ценности. Мир - это почти кошмар, который снится вечному сознанию.

Усилия брахманизма, через полное отречение прийти к осознанию Единого начала, завершились значительно позднее в различных формах йоги.

Йога выработала на протяжении многих столетий определенные методы концентрации, сосредоточенности целью которых было только одно: освободить человека от бремени материального. В современную йогу вошли элементы европейского, христианского также учения.

По классической йоге Патанджали основное для человека - освобождение. Дух освобождается сначала от этического несовершенства, потом от зависимости от физических сил до развоплощения. И этот освобожденный дух витает, потеряв самого себя. Личности нет, всё растворено в молчании.

На основе философии йоги развивается буддизм, основателем которого явился Гаутама Будда, сын раджи.

Он призывал самоистязанием, самоуглублением победить свою плоть и таким образом уйти от бесконечной цепи перевоплощений, уйти от страданий, данных человеку на земле при жизни. То есть освободиться вообще от жажды жизни, достичь состояния нирваны.

Чтобы прийти к этой освобожденности буддизм проповедует высокую достойную мораль: миролюбие, нестяжательность, сочувствие к людям.

Мистическое самоуглубление стало каналом, руслом, по которому затем шло познание реальности. Человечество никогда не может отвергнуть жизнь.

И тогда, за несколько веков до рождества Христова, являются кришнаиты.

Кришнаизм был привлекателен тем, что он в вечном, бесконечном, Божественном открыл личностное измерение. Провозгласил, что безличный Абсолют, приближаясь к человеку, становится личным, стремясь ему помочь. Лучшим памятником кришнаизма является Бхагават-гита.

Кришнаизм учит, что неважно какие формы принимает религия - всё равно это обращение к Высшему. Но в этом учении отсутствовал глубокий этический смысл: все в конце концов разрешалось на всех человеческих уровнях.

Поэтому с нашей христианской точки зрения достижения мистики Востока реальны и ценны. Но в то же время односторонность ее, то, что она обходит и оставляет в стороне личность человека, материю, плоть требует дальнейшего постижения.

Нахождения движения дальше с помощью разума, мистического проникновения, коллективных усилий всего человеческого духа.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

I. Ваше мнение о процессе превращения обезьяны в Homo Sapiens. Отрицаете ли Вы возможность привнесения разума из космоса?

2. О белой магии - обучение священников. О каббале.

3. О жизни и учебе Иисуса Христа до 30 лет.

4. О Шамбале.

5. О волхвах на Востоке.

6. О Блаватской, Рерихах, теософии; эзотеризме и эзотерике.

7. История и задачи масонства. Масоны сегодня у нас, в Европе и мире. Обратимость масонства. Ленин и масонство. Анализ деятельности Сталина.

КАССЕТА N 30. БИБЛЕЙСКАЯ МОДЕЛЬ ЛИЧHOCTИ. /90 мин/.

/Лекция прочитана на психологическом факультете МГУ

СТОРОНА А: ЛЕКЦИЯ /Продолжительность 40 мин/,

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 5 мин/.

ДОСТОИНСТВО ЛИЧНОСТИ. ДУХОВНОСТЬ. ДВУЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕКА. ЛЮБОВЬ. ЕДИНСТВО. ГРЕХОПАДЕНИЕ. ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА.

Начиная лекцию о.Александр Мень обращается к слушателям с вопросом: "Когда человек серьезно стал рассматриваться как личность в связи с нашей сегодняшней мировой культурой?"

Первые гуманисты: Эразм Роттердамский, Пиколло ди Миранделло или представители христианского гуманизма у нас на Востоке:

Григорий Палома - византийский мистик - исходили из мысли, что достоинство человеческой личности является центром и основанием для общества. В то же время само достоинство человеческой жизни опирается не на самого себя, а имеет онтологическую основу, т.е. коренится в самой сути бытия.

Гуманисты, конечно понимали, что человек - это животное, что его потребности роднят со всем живым миром. В то же время они считали, что ядро человеческого существа обладает величайшим достоинством.

Достоинство человека в раннем гуманизме определялось через Библию, через раннее христианство, через школы стоицизма и неоплатонизма ,схоластическое наследие христианской мысли античного времени. И все-таки всё уходит в Библию.

Какова же модель Библейского понимания личности?

Тезис I. Человек создан по образу и подобию Творца. Человек отличается от всего остального материального мира, неживого и живого, своей духовностью. Эта специфическая особенность делает человека творцом, позволяет ему преобразовывать землю, свободно идти навстречу злу, выбирать добро.

Человек - существо двуединое. Тело человека материально, создано из праха земного (Библия. Книга бытия). Природа и человек едины.

Но человека человеком делает свободная воля, нравственность, самосознание, творчество, создание нового. Творить то, что ещё не существует, может только человек.

Поэзия, музыка, всякое творчество проходит через личность. В ней, в личности, отражаются общие космические, сверхкосмические законы, законы высшей духовности. Образ и подобие природы с одной стороны, образ и подобие Творца - с другой. Вот причина дуальности человека.

Постоянная двойственность: "я царь, я Бог, я червь, я раб" - позволяет проявить человеку свою индивидуальность.

Бог создаёт человеку помощника, жену. По замыслу Бога муж и жена - одна плоть.

Библия учит, что любовь дана Богом не для размножения, - размножаться можно и без любви. Библия говорит "Чиста как свет любовь". Это та грандиозная сила, которая связывает людей. Единство - это центр мироздания. Энергия любви - энергия колоссальной созидательной силы, по мощи подобна внутриядерной.

Библия говорит, что в начале своего существования произошёл перелом в жизни человека, который называется грехопадением или первородным грехом, болезнью нашего вида.

Древо познания добра и зла есть символ мироздания, которым человек захотел управлять сам, независимо от воли Творца и здесь произошёл надлом. Подействовал принцип магии, тяга человека к всевластию.

Человеку хочется научиться таким приемам, которыми можно заставить служить себе и Богов, и силы природы - всё что есть: и духов, и демонов.

Да будет воля моя - вот в чем принцип магии и тайна грехопадения. Когда человек посягает на это древо, он говорит: "Да будет воля моя, а не воля Творца".

Когда человек общается с Творцом, когда идёт диалог, когда человек получает Заповеди, когда идет диалог с Вечностью, начинается история спасения.

Эта история продолжается и сегодня на личностном уровне. Личностный выбор мы находим во второй части Библии, в Евангелии. Евангелие сообщает нам, что Бог открывался человеку через явления природы, через мудрость, закодированную во всей структуре Вселенной, через великих мудрецов. Но более всего и абсолютно Он является в личности Иисуса Христа.

Это универсальная личность. Она является средоточием мировой истории, недаром наше летоисчисление начинается с Рождества Христова.

В Евангелии прямо сказано, что человек есть сын Божий, Адам. Адам - это образ всего человечества.

Человеку надо научиться благоговеть перед жизнью и перед человеком.

Когда к человеку стали относиться, как к массе, когда начали истреблять миллионы, тогда цена человеческой души, человеческой жизни упала до минимума.

Была извращена психология человека. Личность потеряла цену. Достоинство личности потеряло цену.

Если мы не вернемся к духовный основам, на которых было построено европейское и русское общество, мы придем к новым катаклизмам.

Человек, если его лишить главного, богоподобного творчества, окажется перед перспективой дегуманизации. Прекрасный плод культуры и цивилизации - любовь вырастает из веры. Так было и так будет всегда. Иначе будут тупики, из которых все равно придётся возвращаться на главную дорогу.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 5 мин/

1. Что читать по психологии?

2. Что может русская православная Церковь?

СТОРОНА В: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 45 мин/.

1. Связь между Церковью и государством.

2. Расскажите о психологии в религии.

3. Смысл жизни.

4. Приходилось ли Вам думать над проблемой наркомании?

5. Что Вы можете сказать о необходимости знания для укрепления веры?

6. Смеялся ли Христос?

7. Роль Церкви в борьбе человечества со злом.

8. Смысл обращения Христа к Петру: "Ты трижды отречешься от меня прежде нежели дважды пропоёт, петух".

9. Как понимать трактовку поведения Иуды по книге Л.Андреева "Иуда Искариот"?

10. "Бог во мне и вокруг меня". Почему тогда нельзя прямо обратиться к Богу, а нужны храмы и соборы?

КАССЕТА N 31. ЛЕКЦИЯ И ДОМАШНИЕ БЕСЕДЫ. /90 мин/.

СТОРОНА А: ХРИСТИАНСТВО И ТВОРЧЕСТВО

/Выступление на художественной выставке "Метасимволизм" 5 февраля 1989 года/

СТОРОНА А. Христианство и творчество. /Продолжительность мин/

Творить необходимо; поиски абсолюта; кризис творчества; осознание себя; божественный дух; отвердение нетерпимости.

о.Александр Мень говорит со слушателями о том, что немало людей сегодня, входя в круг христианских идей, представлений начинает считать, что творчество является чем-то греховным, делая исключение для храмовой живописи, архитектуры,

Человеку всегда необходимо творить. Но человек - творец, который ищет абсолюта на земле, приходит к кризису, т.к. в земном" тварном мире абсолюта нет.

Замечательно, что когда человек духовный творчески воплощает свое органическое восприятие окружающего мира, природы и человека, видит в нем божественное начало, он осознаёт сам себя. Тогда возникают новые формы духовности, новая духовная реальность, воспринимаемая человеком-творцом. Это - глубинное философское понимание, мистическое созерцание.

Одновременно в разных концах мира возникает целый поток искусств.

Вечная мечта, отображенная в Ветхом завете, появление Бога среди людей. Воплощением этой мечты явился Христос - человек и сын Божий. Яркое выражение любви Христа к людям - его притчи. В творчестве появляется христианский дух.

Вся история религии говорит о том, что она не существовала без живописи, музыки, искусства.

Бог в нас. Греховность не в творчестве, а в низком уровне духовности человека, искажающего природу, использующего научные открытия во зло. Творчество приближает человека к Богу-творцу.

Величайшая радость для художника, когда его открытость, его внутренний мир воспринят, не отвергнут. Евангелие против нетерпимости.

Пока мы дышим, мы созидаем свой дух.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ:

1. Что такое иудаизм как религия?

2. Роль евреев в распятии Иисуса Христа?

3. Ваше отношение к обществу "Память".

4. Какова разница в понимании добра и зла художником и верующим человеком? В понимании эстетики и прекрасного?

5. Как Церковь относится к неканоническому христианскому искусству изображения Христа и Бога-Отца?

Сторона В. Продолжение ответов на вопросы. (Продолжит. мин.)

6. Дается ли человеку от Бога душа при рождении?

7. Ваше отношение к учению архатов о поисках абсолюта и другим течениям, говорящим о приходе Антихриста?

8. Если можно, сформулируйте свое отношение к медитации.

9. Ваше отношение к рок-музыке в церковной службе.

СТОРОНА В: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Окончание, продолжительность 14 мин/.

ИМПРОВИЗИРОВАННЫЙ РАССКАЗ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЧЕЛОВЕКА

АДАМ И ЕВА /Продолжительность 10 мин/.

Отец Александр Мень говорит слушателям, что этот рассказ он сочиняет сейчас, прямо в процессе.

О СОЦИАЛЬНОЙ ПОЗИЦИИ ХРИСТИАНИНА /Продолжительность 10 мин/.

О НЕПОРОЧНОМ ЗАЧАТИИ /Беседа, продолжительность 7 мин/.

О СОЦИАЛЬНОЙ ПОЗИЦИИ ХРИСТИАНИНА /Домашняя беседа, продолжительность 10 мин/

В каждой стране социальная позиция христианина немножко разная.

У нас, как ни странно, позиция христианина приближается к античности. Мы как бы совершили круг и вернулись в те времена. В третьем веке Тертуллиан писал: "Мы находимся? - он обращался к язычникам, - в ваших конторах и на ваших кораблях, в вашей армии и на ваших рынках. Мы занимаем все общественные места и всюду мы не худшие, а лучшие".

Существуют две крайности. Одна крайность: стать как все. И потерять свою духовность при всех. Другая крайность противопоставить себя всем и превратиться в брюзжащих аутсайдеров. И то, и другое достаточно легко.

Важно занимать среднюю позицию. Разумеется, могут, возникнуть проблемы.

Прежде всего надо взяться за устройство наших профессиональных структур: больницы, институты, сферы искусства. Выполнять свой профессиональный долг. Тем самым помочь обществу.

Важен баланс. Потому что жизнь организма - это баланс. Разбалансировался - попадает в больницу. Жизнь любого механизма - это баланс. Разбалансированный механизм чинят. Состояние души разбалансированное объяснять не надо. Вы это знаете.

Стать сбалансированным требует творческих усилий.

Надо, чтобы люди видели в вас людей принципиальных, самостоятельных и справедливых. Людей, на которых можно положиться. Быть надежными, ответственными, собранными.

О НЕПОРОЧНОМ ЗАЧАТИИ /Домашняя беседа, продолжительность 7 мин/

"Вы прекрасно знаете", - говорит о.Александр со слушателями, что в истории мира очень часто у великих людей матери играли колоссальную и определяющую роль. Генетически, что ли, передавали свои свойства. Но и душевно оказывали влияние. Поэтому мы, даже теоретически отвлекаясь от того, что сказано в Евангелии о деве Марии, мы должны всё же подумать: "Кто же была женщина, которая стала Его матерью".

Представление о ней очень высокое. Оно безусловно, связано с особым видом духовности и религиозности.

Интуиция внутреннего убеждения и предания приводят нас к пониманию высокого состояния духа матери Иисуса.

Биологически непорочное зачатие возможно. Воздействие духа

на плоть огромно.

КАССЕТА N 32. ДОМАШНИЕ БЕСЕДЫ - 3. /90 мин/.

СТОРОНА А: ОБ ИСКУПЛЕНИИ /Продолжительность 45 мин/.

САТИСФАКЦИЯ. СИМВОЛЫ ИСКУПЛЕНИЯ. ДВОЙСТВЕННОСТЬ ПОНЯТИЯ

"УДЕЛ". ЦАРСТВО БОЖИЕ. ГАРМОНИЯ И ДИСГАРМОНИЯ МИРА. ЛОГОС.

ХАОС. ИСКУШЕНИЕ ВЛАСТЬЮ. СВОБОДА.

Прежние представления о сатисфакции были перенесены на богословские понятия, на тайну искупления. Против этого в конце прошлого века активно выступил будущий патриарх Сергий. Со всей категоричностью отверг, как несоответствующие духу писания, духу Нового Завета, духу Евангелия представления о том, что люди должны были искать какую-то сатисфакцию оскорблению Богу и тем самым решать юридическую проблему.

На самом деле в Священном писании господствуют символы иного порядка.

Символы скорей органические, биологические, где тайна искупления ощущается как некий процесс очищения. Процесс вживания, процесс присоединения человека, привития человека к иной. Божественной жизни. Он чем-то напоминает работу садовника

по привитию здорового организма к больным для оздоровления.

В символике Ветхого Завета слово искупление встречается в связи с проблемой и темой исхода. Бог говорит: "Я вас выкупил и сделал Своим уделом. То есть, что Бог избранных людей предназначил для его замыслов. Сделал Своим уделом, то есть тем местом, на котором Он будет совершать свои деяния.

Апостол Петр, потом, обращаясь к Церкви, повторяет это слово: "Вы - народ избранный, удел Божий".

Когда Моисей говорит, что вы будете царством священников и народом святым, имеется в виду, что эта группа должна служить Богу, быть посвященной на служение.

Бог выводит из рабства для посвящения себе.

Христос тоже, вырывая людей из Царства зла, вел их туда, где они могут создать Божий удел.

Возникает организм, живущий по иным принципам.

Первое - тайна освобождения.

Второе - тайна присоединения к уделу Божьему.

Третье - тайна несения на себе бремени.

Появляется масштаб историко-космический. Вселенная развивается по двойственным законам: с одной стороны по замыслу Божию, с другой стороны в неё все время вторгается элемент этому замыслу противостоящий.

Как резюме можно сказать: "Слеп тот, кто не видит гармонии мира и столь же слеп тот, кто не видит дисгармонии того же мира".

Гармония от Бога, дисгармония от сил, противостоящих, приводящих к хаосу. Идёт борьба между Логосом и хаосом.

Диалектика Гераклита, диалектика Гегеля находит в мире противоречия.

Еще Заратустрийская религия раскрывает мир света и тьмы.

Зло описать, объяснить логически невозможно. Оно - иррационально.

Бердяев писал: "Свобода, как абсолютная потенция, как абсолютная возможность идти куда угодно, в том числе, в бездну небытия, не зависит от Бога, потому, что она, в сущности. Бог",

Бог допускает сопротивление созданной им твари, в том числе человека.

Новалис, немецкий поэт, говорил: "Человек - это миссия природы".

Мы призваны участвовать в борьбе хаоса и Логоса, включаясь в Логос.

Бог действует через человека, как Логос не только творящий, но и Логос, воплощающийся в человека.

У апостола Иоанна читаем: "Вначале был Логос. И Логос было Богом. И Логос стал плотью".

Христос берет на себя страдания мира, несет как крест, возглавляя шествие к Царству Божию.

Человек, преодолевая искушения следуя свободе выбора, призван прийти к Царству Божию.

Самое сильное искушение человеку - власть. Магия была построена на стремлении к власти. Грехопадение было результатом стремления к власти, к овладению знанием, как атрибутом власти.

Адам захотел быть как Бог.

Христос не захотел ни восхищения, ни власти. Он принял на себя судьбу раба, изгоя гонимого.

Единственный из всех священных не был священником, принял на себя страдания мира. "Сидящий одесную Отца" стал плотью мира. Через Него Божественное включается в своё творение.

И здесь поэтому искупление является тайной, которая продолжает Акт творения. Никакой средневековой сатисфакции.

Нет судебного процесса, а есть процесс исцеления человечества.

Это и есть тайна искупления человечества и всего мира. "Вся природа стенает и мучается в ожидании славы сынов Божиих".

Если Он как бы включен в единство мироздания, через Него Божественное включается в свое творение. Идет поэтому искупление, исцеление человека, истории мира и человека, всего мироздания.

Человек увлекает за собой природу в процессе эволюции.

Богочеловек увлекает за собой человечество в своем восхождении к Божественному миру, к которому в конце концов всё стремится и всё может осуществить свой смысл.

СТОРОНА В: О ЛИЧНОСТИ /Домашняя беседа, продолжительность 45 мин/.

МАССЫ. САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ.

Каждый человек представляет собой ценность. Личность становится высшей целью развития человека. Личность - это священный дар.

Что бы мы ни взяли - мощное и цельное у человека - это личность.

Бог воплотился в личность Христа.

Важнее всего личностное начало вызревать, укреплять и утверждать.

У человека есть несколько состояний бытия.

Есть состояние, близкое к тому, в котором личностное начало сведено к минимуму. На современном языке это состояние "масс".

Этими массами очень легко манипулировать. Другое состояние соответствует поведению человека, поддерживающему дело Божие.

Я есть состояние человека, который является носителем отрицательных начал. Например, содействует нацистам, сам, не будучи нацистом.

Надо содействовать развитию окружающего мира. Выйти из состояния "масс".

Самое главное быть человеком, двигаться к цели, отдыхать активно. Рационально распределять своё время труда и отдыха.

Ничто не должно человеком владеть. Настоящая личность человека самосовершенствуется.

КАССЕТА N 33. О ВЕРЕ. ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ. /90 мин/.

СТОРОНА А: ЛЕКЦИЯ /Продолжительность 15 мин/.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 30 мин/

ИКОНА. ЯЗЫЧЕСТВО. ХРИСТИАНСКАЯ BEРA. ЕВАНГЕЛИЕ.

Когда верующие и неверующие обращают свой взор к феномену Церкви, первое, что они видят - это великое искусство: архитекторов, иконописцев.

Иконы поражают даже в неподходящем для них окружении, в музеях и галереях. Икона органически священна со всей структурой храма, задумана как часть этой структуры. Поэтому икона, вынесенная на площадь, в музеи в чем-то проигрывает. Искусство иконы бессмертно, и дух, который был вложен в эти творения, настолько могуч и велик, что через столетия передается людям не только выросшим в этой стране, но и иностранцам.

Поражает тысячелетнее великое наследие культура, созданной духом русской православной Церкви.

Это и летописи, и древняя поэзия, и богослужебные тексты, которые писали или переводили с древнегреческого языка.

Окинуть одним взглядом это великое наследие невозможно. В нем отражено определенное видение Вселенной, определенное видение миров. В нем дух создателей.

Невозможно отделить, скажем, Андрея Рублёва от его "Троицы" это искажение природы культуры.

Было время, в Ш веке н.э., когда Церковь победила могучее язычество.

Мощное язычество, которое имело Платона и Аристотеля, Гомера и Овидия, Парфенон и Пантеон, мощную поддержку римского императорского государства.

Император Константин вынужден был ввести Христианство, потому что видел, что уже массы народов империи эту гонимую веру принимают.

Что же могло тогда воздействовать на это общество, которое имело свою философию, науку, технику, армию, полицию. С чем пришло христианство тогда в мир. У него не было ни величественных памятников, ни замечательных икон, которых вообще не было. Ни звонких колоколов, которых вообще не было. Ни слишком богатой литературы - она только зарождалась. Ни поддержки государства - оно христианство не принимало, не признавало, а иногда и преследовало. Ничего того, что сегодня поражает и потрясает любого объективного зрителя, не было у христианства тогда.

Чем же оно побеждало. Это было и остаётся Евангелие. Это радостная, благая весть о том, что человек не былинка в этом мире. Но что каждая душа дорога, каждая душа имеет вечную ценность. Каждый человек - великий и малый представляет собой драгоценность .

Евангелие не является набором каких-то сентенций, каких-то поучений. Оно неотделимо от образа, от жизни того, кто и победил язычество.

Эта вера в христианство была достигнута вечным светом, который исходил от Евангелия.

Эти истории не могут быть выдуманы.

Эта книга важна и Божественна потому, что в ней отразился свет светлого образа.

Поэтому, когда мы открываем последнюю страницу "Апокалипсиса", мы слышим слова Христа, который говорит: "Я есть альфа и омега, начало и конец".

Открываем другую часть Евангелия и слышим слова апостола Павла, что человек спасается из ложной, мелкой, ничтожной, полумертвой жизни приходит к жизни полной, совершенной. Когда это происходит, он говорит: "Это делает Церковь верой во Иисуса Христа".

Верой в то, что Он есть. Вот что было и остается сегодня силой христианства.

Сутью христианства является Евангелие. "Я надеюсь, - говорит о.Александр Мень, - что каждый откроет эту книгу и доберется до средины, до сути. И услышит голос Радостной вести, голос Христа. Это - обновляющее, это - вечное, это - непреходящее".

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ.

1. Христианские отношения, христианские традиции. Их связь с Ветхим заветом?

2. Нет ли вины Церкви, Христианской морали в тон, что дух человека принижен в настоящее время в нашей стране?

3. Как Вы относитесь к богоизбранности, к богоносности русского народа, к канонизации мученика патриарха Тихона и царской семьи?

4. Как Вы относитесь к Церкви Баптистов?

5. Расскажите об обрядах, об атрибутах веры?

6. Имеется ли своя особая природа ересей в русском православии, в частности новгородско-московских?

7. Как Вы относитесь к экуменизму?

8. Продолжаете ли Вы активно работать как писатель?

9. Как Вы относитесь к другим религиям?

10. Не является ли христианство частью европеизированной общей религии?

11. Верите ли Вы в духовное возрождение России?

12. Как христианство относится к абортам?

13. Расскажите, пожалуйста, о проблеме подлинности Туринской плащаницы?

14. Существует ли в доктрине Альберта Швейцера отрицание индуизма?

15. Как Вы относитесь к словам Тайяра де Шардена "Что несмотря на свою чудовищность, не ближе ли тоталитаризм к истине?

16. Если Вселенная единый организм, не кажется ли Вам, что пришло время достигнуть взаимопонимания с материалистами?

17. Как Вы относитесь к Иоанну Кронштадскому?

18. Можно ли назвать кого-нибудь, кто был учителем Христа?

19. Что по сравнению с иудаизмом внесло по-Вашему христианство в веру?

20. Почему Иисус воплотился среди евреев?

21. Ваше отношение к теософии, теософической идее.

СТОРОНА В: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 30 мин/.

ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ /Продолжительность 10 мин/.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 5 мин/

СМЫСЛ ЖИЗНИ. ТЕЛО И ДУША. ДУХОВНОСТЬ. ПОЗНАНИЕ CEБЯ.

22. Ваше мнение об учении Семёна Людвиговича Франка?

23. Где Вы служите?

24. Что Вы думаете о втором пришествии Христа?

25. Почему так мало любви и много ненависти между христианами?

26. Почему были разрушены Храмы в нашей стране?

27. Как православие смотрит на браки православных и неправославных?

28. Почему рядом с Христом должен быть Иуда?

29. Что Вы думаете о храмах, как памятниках архитектуры?

30. Как Вы относитесь к философии Николая Бердяева?

31. Ваше впечатление от "Розы мира" Даниила Андреева.

32. Как совместить ценность каждой человеческой жизни для Бога с невинностью жертв?

33. Можно ли ответить на вопрос как Христос относился к смертной казни.

34. Как Вы относитесь к догмату Римской католической Церкви о непогрешимости Папы?

35. В чем разница между ересью и отдельной Церковью, сектанством?

36. Как Вы относитесь к "истинно православной Церкви"?

37. Ваше отношение- к Отто Вейнингеру?

38. Не считаете ли Вы, что русский народ расплачивается за убийство Александра II , обратившегося к нему за помощью, также как еврейский народ страдает за убийство Христа?

39. О необходимости духовного отца для мирян, как поиска авторитета и отказа от христианской свободы.

40. Ваше отношение к Антонию Сурожскому?

41. Почему Христос оказался таким уязвимым?

42. Что оттолкнуло от Христа многих учеников после завещания им Своей плоти и крови в залог Вечной жизни?

43. Насколько реально человеку родится с мыслью стать сыном Божиим?

44. Как Вы относитесь к христианам в миру. Не будет ли здесь раздвоения личности?

45. Как Вы относитесь к революции 17-го года?

46. Как Вы относитесь к нравственному преобразованию общества?

47. Не кажется ли Вам, что наше общество посетил дьявол в образе Сталина?

48. Как Вы относитесь к утверждению, что все, что делается - к лучшему?

ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ

Как часто мы о них забываем. Как давно эти вопросы ушли куда-то далеко на задний план. Спешка, гонка, шум, суета, а вечные вопросы всё равно остаются.

Нет ничего случайного во Вселенной и то, что мы задаемся вопросами о смысле жизни, о цели жизни, о назначении свидетельствует об удивительной тайне, присущей только человеку, об удивительном даре, даре духовности.

Мы - часть природы. Мы дышим ею, питаемся ею. Мы погружены в нее целиком, до конца. Человек, оторванный на одно мгновение от природы, погибает.

Но есть в нас великая тайна, которой нет в мироздании, которой нет в природе, и мы обозначаем её словом Дух, Духовность. Это свойство человека побуждает его не только искать благ в жизни, но также задумываться о назначении в жизни, искать смысловой глубины жизни. Это свойство может быть направлено и на добро, и на зло.

Человек свободен выбирать по какому пути он пойдет.

В своё время Сократ обратил внимание людей на слова , начертанные на фронтоне храма: "Познай самого себя".

Сегодня, на рубеже XXI века не пора ли нам снова задуматься над этими словами.

Вечность отображена в душе каждого человека, как солнце в капельке тумана. Это и есть - его глубина.

Человек, обладающий духовностью, никогда не сможет удовлетвориться только временным, только преходящим.

Тело здорово тогда, когда находится в гармонии с природой, отдохнуло, накормлено.

Душа нуждается в пище не менее тела. Исключительно важно найти эту подлинную высшую пищу, которая будет питать наше сердце.

Тело и душа взаимосвязаны . Разделить их нельзя.

Духовность - это та сфера, где рождается вера, любовь, постижение красоты.

Путь к духовности для христиан, путь Евангельский, который включает в себя, как радуга, многие спектры.

Каждый хочет быть счастливым. Древний мудрец сказал, что главное счастье не от того , что вне нас, а от того, что внутри нас.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ.

1. Неминуем ли конец света по теперешним представлениям Церкви?

2. Какова роль мужчины и женщины в современном мире, их социальные роли?

3. Как Вы представляете себе Бога-творца?

4. Какую программу Вы бы предложили, будучи избранным кандидатом в депутаты?

5. Имеет ли право Васнецов и Нестеров расписывать соборы, изображать лики святых?

6. Можно ли окрестить ребенка и не платить денег, которых просто нет?

7. Кто из современных писателей Вам наиболее близок?

КАССЕТА N 34. ВЕРА И КУУЛЬТУРА../90 мин/.

/Лекция прочитана в театре-студии "На досках"

СТОРОНА А: ЛЕКЦИЯ /Продолжительность 30 мин/. О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЗЛА /Продолжительность 5 мин/.

ЗАЧЕМ ЖИТЬ? /Продолжительность 3 мин/.

АНТИКУЛЬТУРНАЯ ТЕНДЕНЦИЯ. ТВОРЧЕСТВО. ТРИ НАЧАЛА, ТРИ ВЗГЛЯДА. СОВРЕМЕННАЯ МУЗЫКА. ДУХОВНОСТЬ. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ. БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН. ФЕДОР БУХАРЕВ. С.Н.БУЛГАКОВ. НИКОЛАЙ БЕРДЯЕВ. ПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ.

Культура сегодня всюду переживает определенный критический момент: в искусстве, в школах, в управлении.

Появилась антикультурная тенденция, иногда среди людей религиозных или недавно осознавших свою религиозность: они бросили писать стихи, перестали заниматься живописью - считают, что это вредно для духовного развития.

Противостоят ли вера и культура?

В великих произведениях зодчества, живописи, литературы, во всех созданиях высоких духовных личностей, всегда в основе лежит вера. Взгляд человека на мир, на себя, на божественное.

Как человек понимает соотношение этих трех начал, таким же образом строит он храмы, свои произведения искусства.

Меня спрашивают часто является ли ценной современная оккультная музыка. Мне кажется надо ставить вопрос иначе: "Отражает ли она жизненную трагическую убежденность современного человека в том, что весь мир рушится, несется куда-то, что всё ему угрожает". В этих музыкальных произведениях, независимо от того как мы к ним относимся, точно и верно передан голос трагичности, отчаянности, порой даже отпетости сознания наших современников.

Корнем всякой культуры является духовность человека, миросозерцание человека.

История Церкви на протяжении двадцати столетий показывает, что она всегда так или иначе воплощалась в самых различных формах культуры, искусства.

Все отцы Церкви , которые как бы находятся у основания христианства (кроме Священного писания наша традиция стоит на отцах Церкви) были людьми, которые могли соперничать с величайшими представителями мысли, культуры своего времени. Григорий Богослов учился в Афинском университете. Блаженный Августин считается величайшим философом своего времени.

Деление на светское и духовное очень спорно, очень сомнительно. Подлинно одухотворенные произведения искусства на любой сюжет могут быть голосом духа, голосом веры.

Дух средневековой Церкви развивался медленно. Языческое наследие окутывало христианское сознание. Двоеверие, нетерпимость, гонение инакомыслящих - всё это накладывало тяжкую печать на сознание людей.

Но это был только момент в христианской истории. Уже к концу XIX века явно наметились поиски нового и более адекватного выражения христианской действительности. Первое свидетельство этому собор св.Владимира в Киеве.

В средине прошлого столетия был преподаватель нашей Духовной академии архимандрит Фёдор Бухарев. Бухарев написал книгу об отношении православия к современности.

Бухарев писал, что возрождать культуру народов надо таким образом, чтобы дух православия вошёл во все области.

В начале XX века были организованы встречи интеллигенции и Церкви, были собрания религиозно-философского общества.

Обращается к христианству Сергей Николаевич Булгаков - крупный экономист, историк, в последствие теолог.

Обретает христианство Н.Бердяев - мятущийся революционер, который всегда был рыцарем и апостолом свободы. Он начинал как народник, слыл бунтарем. Его персонализм, его отношение к свободе личности быстро привело его к христианству. Он понял, что он переживает и осознает и верит в то самое, что было извечно живо в Церкви с самого начала, в Евангелие.

Обращение гениального человека Павла Флоренского к христианству было непростым делом.

И тогда уже эти люди говорили: "Сейчас трудно говорить о вере простого человека. Некультурный человек чаще всего скептик и нигилист по отношению к вере. К вере возвращаются люди культура".

Процесс этот давал удивительные плоды. Взлет религиозно-философской мысли в Москве и Петербурге был настолько сильным, что сегодня многие идеи западных теологов оказываются на проверку только более слабым вариантом тех основных идей, которые были выданы и Бердяевым, и другими.

Этот процесс происходил и в изобразительном искусстве.

Библия - основа основ для Церкви есть великое явление всей культуры. Она освещает своим авторитетом сам принцип человеческого творчества.

Человек есть подобие Всевышнего Творца. И значит творец земной культуры. Личное творчество есть уникальное явление в мироздании, которое нам известно.

Человек - творец устремляется в неведомое. И здесь образ и подобие Божие более всего проявляется.

"Человек, - утверждает христианство, - не в полную меру органичен и свободен. Человек испытывает давление не только извне от жизненных неустройств. Человек испытывает также давление изнутри от своих собственных несовершенств и страстей".

Именно поэтому человек может извратить смысл самых высоких понятий и слов.

Человеку дан разум, чтобы познавать мир. Человеку надо направить познание на развитие, а не разрушение.

Вдохновение человека определяется Творцом и передается личностью.

Личностный принцип приходит из Высшего предельного начала.

Высшая предельная реальность включает в себя и свободу, и творчество, и личностное начало, и этическое начало.

На этих основаниях возможно строить все человеческую жизнь: нравственную, социальную, творческое культурное действо и реальность.

Взаимосвязь между верой и культурой органична. Цель нашего бытия - приближаться к нашему Первообразу.

Таково органичное и гармоничное видение культуры.

ЗАЧЕМ ЖИТЬ?

Мне 17 лет. Отец Александр, можно мне задать такой вопрос? Зачем мне жить? Как Вы относитесь к такой формуле: уже то, что я живу - хорошо. Есть такой вопрос: "Для кого? "Для чего я живу?" Или это всё глупые, неуместные вопросы. Дайте Ваш адрес, где Ваша кафедра.

"Действительно, жизнь коротка, - говорит отец Александр, и только тогда, когда мы в этой жизни приобщаемся к Вечности, она становится полноценной.

Чем более каждый из нас станет духовно богатым существом, тем более свободен он от когтей времени, разрушения, бессмыслицы и кайфа.

Таким образом ставится перед человеком самая главная задача:

бросить вызов смерти, разрушению, всепожирающему времени.

Звучит музыка.

СТОРОНА В:

ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА /Продолжительность мин/

Самопознание; духовность; личность; образ и подобие природы; образ и подобие Творца; благоговение перед жизнью; свобода личности; массы; культура духа; Евангелие.

Когда-то на фронтоне Дельфийского храма были начертаны слова "Познай себя" - так начал отец Александр Мень разговор со слушателями о феномене человека.

Великий мудрец Сократ сказал: что с этого начинается мудрость человека. Познать себя сегодня - острая необходимость. Потому что, если человек не познает себя, то может быть, что тот век или тысячелетие может стать последним в истории человечества.

Человек - это загадка природы. Он в этом материальном мире почти чужой. Человек, как член огромного древа природы, как биологическое существо по своим физиологическим потребностям является для нас существом совершенно понятным и знакомым.

По какой цели для нашего биологического вида служит бескорыстная тяга познания, которая не даёт осязаемых результатов, откуда в человеке то, что мы называем духовностью.

Это - главное свойство человека, отличающее его от всех живых существ. Нигде в природе мы не найдем такого феномена, как сознание, самосознание, как личность.

Наше тело является частью единого целого, единой среда

обитания, неотделимой его частью.

Но в то же время наша духовность является частью другой, не материальной системы. Духовность не может быть увидена, взвешена, измерена. Именно духовность делает человека высшим существом, которое, по словам Вернадского, может преобразовывать мир.

Мы - единственные из всех существ можем свободно выбирать способ поведения. Человек способен отказаться от материальных потребностей, подняться над ними.

Мы - есть образ и подобие природы, как часть семьи приматов. Но мы и образ и подобие чего-то высшего, образ и подобие "Творца, который послал человека свободно творить добрую волю. С духовностью мы рождаемся.

Пророк Моисей говорил народу: "Перед вами два пути. Выбирайте жизнь или смерть. И когда человек выбирает свободу - это жизнь.

А.Швейцер говорил, что основы этики в благоговении перед жизнью, бесценным даром.

В обществе, в котором мы живем попрали свободу личности и превратили человека в массы. А массой можно манипулировать как угодно, направлять куда угодно.

Существует такое понятие, как культура тела. Но дух тоже

требует культивации.

В течение 2-х поколений наш дух разрушали.

Лучшие умы человечества в течение веков создавали культуру духа, создавали основы духовного начала в человеке. И если это отбросить, то процессы разрушения духа, которые начались на наших глазах будут развиваться со зловещим ускорением. Чтоб наша цивилизация не оказалась отброшенной, нам важно найти правильный путь создания духовного климата социума.

Нам каждому надо пересмотреть уровень своей духовности.

Великий русский философ Н.Бердяев говорил, что человек прежде всего личность. А личности надо быть свободной. Над этим надо подумать. Духовность не даётся даром.

Бог вдохнул в человека неугасимый огонь, огонь непримиримости к бездуховности.

Когда мы учимся отличать добро от зла, начинается работа по выращиванию нашей духовности. Это - замечательное творчество. Каждой человек творит свою душу. Но не в пустом пространстве, а в соотношении с другими "я" и с вечным "я" Божественного.

Природа, как бы мы её ни познавали, всегда будет оставаться для нас тайной, самое бытие остаётся для нас тайной, познание Высшего разума недосягаемо.

Люди - это чада Божьи. Совершенствуя свою духовность, мы всегда будем стараться, стремиться познать Евангелие,

Большое значение приобретают слова: "Видевший меня, видел Отца. Придите ко мне, я успокою вас. Обрятете покой устам вашим".

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЗЛА

СТОРОНА В: /Продолжительность мин/ Иррациональность зла; Божий завет - союз с человеком.

Отец Александр Мень говорит со слушателями о том, что человек часто задаёт вопрос: "Как Бог допускает зло?"

Надо спросить себя: "Имеем ли мы право переносить на Творца свойства надзирателя?" Нам очень хочется, чтоб наверху сидел "большой господин", который незамедлительно карал бы виноватых и поощрял праведных. Этого нет и не должно быть. Человек по замыслу Творца является соучастником божественного творения. Бог заключил с человеком союз, дал ему Завет. Бог не программирует поведение человека, а даёт ему право свободного выбора, возможность быть личностью.

В человеке есть дух, есть неугасимый огонь, о котором говорит Герберт "Уэллс в книге "Неугасимый огонь".

Христос не учит нас, как объяснить зло, но учит нас тому как противостоять злу, как жить в мире, где есть зло.

Зло иррационально и не может быть объяснено. Объяснить зло - это значит сделать зло обоснованным, т.е. рациональным.

Мы все тесно связаны в мире, и это ещё больше подчеркивает ответственность каждого за своё поведение.

О СЕМЬЕ, О ЛЮБВИ, О БРАКЕ

КАССЕТА N 35.

ЛЕКЦИИ прот.А МЕНЯ С КОММЕНТАРИЯМИ-З./90 мин/.

СТОРОНА A: КОММЕНТАРИИ ИСТОРИКА Я.КРОТОВА и СЕМЬИ 0. И Л.СТЕПУРКО /Продолжительность 25 мин/. ФРАГМЕНТЫ ЛЕКЦИЙ о.А.МЕНЯ: О БРАКЕ /Продолжительность 3 мин/. СРЕТЕНЬЕ /Продолжительность 7 мин/. ПАМЯТИ ИОАННА JIECTBИЧHИKA /Проповедь, продолжительность 7 мин/. О ВЕЛИКОМ ПОСТЕ /Лекция, продолжительность 3 мин/.

БЛАЖЕННАЯ КСЕНИЯ. БРАК МИРЯНИНА И ВЕРУЩЕЙ.СЕМЬЯ.ЛЮБОВЬ. САМООТДАЧА.

Я.Кротов говорит, что православная церковь совершает память блаженной Ксении Петербургской. Покойный отец Александр почитал её очень высоко. Часто посылал людей, у которых была какая-то нужда именно к мощам преподобной Ксении. Молиться туда, в Петербург, часто рассказывал о её жизни.

После смерти мужа Ксения одела его мундир, перестала существовать для мира. Каждый день ходила на кладбище, все двадцать лет до своей смерти. Окружающие считали, что она свихнулась. Подвиг блаженной Ксении прост. Подвиг женщины, которая действительно так любила своего мужа, что не считала себя отдельным человеком. Понадобилось два века, чтобы люди, глубоко верующие люди, вся церковь русская смогла понять в чем же заключался подвиг блаженной Ксении.

Давайте помнить, что наша брачная жизнь - это подвиг, это преодоление самих себя.

Стараться совершить свой семейный путь вдвоем. Помнить, что перед Богом и перед людьми мы будем уже одним существом.

Двое прихожан о.А.Меня семья Степурко вспоминают: брак - это крест. Большинство семей не может его выдержать, потому что в критических ситуациях они ломаются. И только благодаря отцу Александру наша семья образовалась и сохранилась. Важно не казаться, а быть.

Христос зовёт нас к тому, чтобы мы проявили то, что Он о нас задумал. Чтобы мы помогли Ему в этом творчестве. Это очень непросто. Всё хорошее с трудом приходит в жизни.

Мы очень доверяли отцу Александру. О.Александр был такой человек, который любил Христа.

"Вся жизнь матери Божьей, - говорит о. Александр, - с того момента, когда она была призвана стать матерью Господа, была крестным путем.

Вот почему мы преклоняемся перед её ранами сердечными, перед её ранами душевными. И взываем к ней: "Матерь Божья, молись за нас". Да будет так, что молитва её нам поможет. И в испытаниях, чтоб мы сохранили веру, как сохранила она её на Голгофе.

Поднимемся, распрямимся и будем слагать в сердце своем священные слова; "Господи, дай нам силы". Аминь.

ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА.

/Проповедь о. Александра Меня, 1988 г/

ВЕРНОСТЬ БОГУ. ЛЕСТВИЦА. МОНАШЕСТВО. БРАК.

Церковь и Колокольня Ивана Великого на самом деле посвящены преподобному Иоанну Лествичнику еще в XIV веке.

Иоанн Лествичник - создатель книги "Лествица духовная". В ней 30 глав. Каждая из глав посвящена определенному разделу духовной жизни.

Отец Александр Мень говорит: "В этот священный день, когда мы празднуем память святого Иоанна Лествичника, который нам напоминает главную линию христианской жизни - лествицу, которая ведёт в небо. Поэтому при старости, при немощи человек может обрести большую любовь, большую мудрость.

Вера Богу, верность Богу в любых состояниях и в упадке сил и в расцвете сил, и в радости, и в горе - неизменная верность направлена на решимость отдачи себя Господу Иисусу Христу.

Только во Христе мы стоим чего-то, а так мы как пыль, как дым".

Когда Иоанну Лествичнику исполнилось 40 лет, в этот период в Испании собрался мало известный Церковный собор. Он известен казусом: один из епископов задал вопрос: "Может ли женщина считаться человеком?" Собор ответил: "Да, может".

Вместе с возникновением монашества возникло искушение считать монашескую жизнь, жизнь уединенную лучше и выше жизни в браке. Иоанн Лествичник считал жизнь в браке равночесной монашеской и не уставал говорить и писать об этом. Иоанн Лествичник писал в лествице: "Ключи царствия небесного вверены тому, кто остался чист и имеет тещу". Иоанн Лествичник говорил об апостоле Петре.

О ВЕЛИКОМ ПОСТЕ

/Лекция, прочитанная в 1989 г в клубе "Красный Октябрь"/

ЦЕЛОМУДРИЕ. СМИРЕННОМУДРИЕ. ГОРДЫНЯ. ТЕРПЕНИЕ.

"Целомудрие - это чистота отношения к миру и к людям" - говорит о. Александр Мень, - цельность души, без раздвоенности, без того, чтобы страсти тобой овладели.

Смиренномудрие - это значит мудрость здравого человека. Знать чего ты стоишь на фоне вечности. Мудрость скромности прекрасна. Мудрость скромности - это не унижение паче гордости, а это здравость. Гордыня есть фикция, фантазия, мыльный раздутый пузырь, который лопнет.

Терпение - есть умение сохранять невозмутимость духа в обстоятельствах, которые этой невозмутимости препятствуют. Терпение - это умение идти к цели, минуя препятствия. Терпение - это умение сохранять радостный дух, когда вокруг слишком много печали. Терпение - есть форма мужества.

Любовь - это высшее счастье человека. Это - способность нашей души быть открытой, имманентной, как говорят философы".

Возможен брак и неверующего с верующей. Апостол Павел писал: "Неверующий муж освящается женою верующей. Неверующая жена освящается, если муж её верует в Христа". Брак сотворен Богом. Это таинство Божественного творения.

СТОРОНА В: О ЛЮБВИ, О БРАКЕ

/Выступление о. А. Меня по телевидению, 1989 г, продолжительность 20 мин/

Любовь между людьми начинается с любви между мужчиной и женщиной. Это - самая первичная, самая органичная, самая изначальная форма любви.

Что такое любовь? Это то, что заставляет человека покинуть тюрьму собственного я и выйти навстречу я другому, увидев в другом я некую высокую гармоничную ценность.

"Я убежден, - говорит о. Александр, - что сегодня кризис семьи возникает из кризиса любви. Люди становятся все более эгоистичными, всё более алчными. Ведь общество потребления - это психология всё больше и больше завоёвывающая землю.

Потребительство - антипод любви. Любовь - это не случайная встреча.

Любовь - это то, что человек отдаёт и отдаёт очень серьезно. Вот почему нам так часто не удается семейная жизнь.

Любовь - это трудное, но великое искусство. Его надо возрождать. Стремиться вернуть ценность человеческой личности, любви и брака.

"О ДУХОВНОСТИ И ЛЮБВИ"

/Фрагмент из к-ф "О любви", 1972 г/

Когда мы смотрим на природу, мы замечаем, что Она не есть хаос.

Стройность мира заставляет задуматься, можно ли считать его случайным образованием. Об этом писал ещё Дарвин.

В Церкви есть семь таинств, которые являются кардинальными в жизни Церкви. Среди них первое - это брак.

Таким образом, в святая святых своего мировоззрения, Церковь вводит союз мужчины и женщины, любовь мужчины и женщины.

Будущее человечества представляется в Церкви таким образом: на фоне полной духовной эволюции возможен скачок к царству свободы.

Основой будущего царства Божьего является взаимная любовь между людьми. Отражается она уже в существующем Царстве Божьем. Это солидарность, любовь. Как первой ячейкой этой солидарности является любовь мужчины и женщины, любовь семейная, родовая.

Это школа всеобщей любви.

Любовь является очень важным взаимодействием встреч души и тела.

Люди, полюбившие друг друга часто не нуждаются в языке. Царство Божие обещает нам полное духовное единство всех людей, полное преодоление всех трагедий, катастроф.

И открытый процесс развития, взаимопонимания. Бесконечный свет.

Человек переживает встречу с Богом, состояние вечности. Новый Завет говорит о браке, о любви как о великой тайне. "Тайна эта велика есть".

О единстве двух. "Двое - одна плоть". "Человек оставил отца своего и мать свою и прилепился к жене своей", - читаем в Ветхом завете.

ВОПРОСЫ:

1. Можно ли назвать благодать - высшим видом энергии?

2. Можно ли почувствовать различие Божией и диавольской энергий?

3. Делает ли Церковь что-либо для увековечивания памяти мучеников 20-30 годов?

4. Отношение Церкви к предотвращению и прерыванию беременности.

5. Ваше отношение к Г.К. Честертону.

6. Куда надо направлять сведения о погибших священниках?

7. Как относиться к участившимся стихийным бедствиям, в Армении?

8. Что может способствовать развитию духовности?

9. В каком направлении развивается сейчас теология?

10. Как Вы относитесь к Нострадамусу?

11. Кто Вы по знаку Зодиака?

12. Есть ли предопределение?

5. О ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ.

ПО ТУ СТОРОНУ СМЕРТИ.

КАССЕТА № 36. ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ЖИЗНИ.

/90 мин/. /Лекция Прочитана 6 декабря 1989 года/

СТОРОНА А. Продолжительность 37 мин.

Бессмертие души; неразрушимость духа; книга Р.Моуди; клиническая смерть; ноосфера; личностный характер духа; личность; свобода выбора.

Отец Александр говорит со слушателями о том, что можно забыть о краткосрочности и быстротечности жизни, но она каждому напомнит о себе.

Все цивилизации, на всех этапах развития общества верили в то, что душа бессмертна, издревле надеялись, что человеческий дух несокрушим.

Для древних египтян та, иная жизнь была подобна этой жизни, тем не менее, в иной жизни человек отождествлялся с высшими существами.

В Древней Греции говорили о разделении личности после смерти, Часть её идет в мрачный эреб, а какая-то часть оказывается в прозрачном, светлом мире.

Для индуистского сознания личности не существует. Есть только одна сверхличность. Это - божественное бытие, всплесками которого рождается личность наша. И только, если воздаяние кармы влечет души снова на землю, они воплощаются для новой жизни.

Дух человека невидимый, невесомый является как бы гостем в этом природном мире, где всё так или иначе можно измерить, взвесить или увидеть. Дух неразрушим - он не относится к материальному миру.

В книге Р.Моуди "Life after life" описываются ощущения людей, прошедших через "клиническую" смерть и возвращенных к жизни.

Отец Александр Мень говорит, что задолго до выхода в свет этой книги общался с теми, кто пережил "клиническую" смерть и усилиями реаниматоров были возвращены к жизни. Они каким-то образом покидали своё тело, проходили сквозь стену, видели свет, ощущали удивительную лёгкость, слышали всё происходящее, видели отделённым своё тело.

Среди царства биосферы возникает новое царство, которое Вернадский назвал ноосферой, царством разума (ноо - разум /др.греч./).

Существует качественное различие между нашим нематериальным духом и нашим биологическим телом. У духа есть одно величайшее свойство - его личностный характер. Сознание, дух, творчество сосредоточены вокруг своего "я". Эрвин Шредингер говорил, что это "Я" никогда не будет разрушено, даже, если будет разрушено наше тело. Это - великий и важный факт и свойство ноосферы.

Любые лучи, любые поля можно экранировать, но нельзя экранировать дух.

Высшие проявления человеческого духа в религиозном творчестве, искусстве, музыке, любви.

Личность стоит на вершине: она любит, она творит, она постигает.

Дух бессмертен. И здесь таится нравственный упрек. Упрек в том, что люди надеются на тот свет, и ничего по-настоящему не делают в этой жизни. Наблюдая тысячи людей, как священник, я пришел к выводу о том, что такое поведение неверно. Потому что мысль о том, что человек трудится и в вечности отзовется его дело обогащает его в этой жизни.

Христос, подразумевая вечную жизнь, почти всегда говорит о том, что человеку надлежит делать в посюстороннем мире, здесь на земле земные деяния.

Что мы сеем в этой жизни, то будет прорастать в будущей, эхом отдаваться в вечности. Эволюция космического сознания в бесконечном становлении духа, а бесконечное становление духа здесь, на земле невозможно.

Ни доказать, ни опровергнуть бессмертия души нельзя. Вектор и стрела нашей воли ведёт нас навстречу Творцу. Когда человек идёт по пути совершенствования, он проявляет свою бессмертную душу.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ: /Начало, Продолжительность 8 мин/

1. Признаёт ли православная церковь Туринскую плащаницу?

2. В первом послании Иоанна говорится: "В любви нет страха, что совершенная любовь изгоняет страх, в страхе есть мучения, таящиеся в несовершенной любви. Разве, если любишь человека не боишься его потерять. Разве не боишься, что с ним что-нибудь случится или он тяжело заболеет?

15. Как Вы относитесь к Рудольфу Штейнеру.

16. Что такое "Школа молитвы"?

17. Ваше мнение о фильме "Под благодатным покровом".

18. Почему Вы говорите только о Пилате? Ведь Иисуса предали также и ученики?

19. Расскажите об основах иудаизма, о Торе.

20. Как православная церковь относится к карме?

21. Ваше отношение к картинам Ильи Глазунова.

22. Законно ли развитие авангардизма, абстракционизма с точки зрения православной духовности?

23. Ваше Отношение к Рерихам.

24. Как понимать различные символы Христа: круг, квадрат, крест.

25. Ваше отношение к Туринской плащанице.

26. Как понимать выражение: "Икона есть медиаторная сфера..."?

27. Как Вы относитесь к "Розе мира" Даниила Андреева?

28. Ваше отношение к иеромонаху Серафиму Роузу.

29. Можно ли понимать благодать как вид высшей энергии?

3. Как относится православие к баптизму?

4. Какие недостатки у Толстого и его религии? За что его отлучили?

5.Что такое "Латерна магика"?

6. В каком возрасте крестились А. Галич и Андрей Тарковский?

7. У какого из существ имеется душа?

8. На какой стадии развития эмбриона появляется икра бессмертного духа?

9. Как относится религия к питекантропам, неандертальцам, шизофреникам в части полноценности духа? Каков был внутренний мир питекантропа и неандертальца?

10. Не противоречит ли существование души тому факту, что есть дебилы, у которых отсутствует творчество?

11. Когда душа вселяется в ребенка - в момент зачатия или рождения?

12. Можно ли лечиться у Кашпировского? Не противоречит ли это закону кармы?

13. Как понимать слова: "Впрочем, и враг действует не иначе, как по Божьему попущению"?

КАССЕТА № 37. ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ И ОККУЛЬТИЗМ. /90 мин/.

СТОРОНА А: Лекция /Продолжительность 45 мин/.

"С большим смущением, - говорит о.Александр слушателям, - я сегодня подхожу к заявленной теме, потому сегодня она занимает умы очень многих людей, но, к сожалению, занимает не так, как хотелось бы".

Я принципиальный защитник веротерпимости и ко всем взглядам стараюсь относиться объективно. Поэтому я буду вам рассказывать о воззрениях, которых не разделяю.

Учение о бессмертии является характерной особенностью всех религиозных воззрений, значительной частью философских систем. Это учение опирается на серьезные выводы науки, психологии, философии. Это не просто какое-то легковерное отношение к действительности. Это продуманная, прошедшая через человеческий опыт и разум идея. Идея, глубоко вошедшая в человеческое сознание. Человек не может представить себе полного уничтожения. Широко распространена сейчас теория, которая у греков называлась метемпсихоз, в Индии, сансара. Обычно называется реинкарнация или перевоплощение.

Девяносто процентов мировых религий и философии стоит вне этой доктрины.

Она возникла на ограниченном пространстве среди определенного этнического окружения в районе между Австралией и индийским субконтинентом.

Впоследствии, когда племена ариев пришли в Индию, около 2000 года до н.э. они постепенно заимствовали концепцию переселения душ.

Древнейший памятник - Ригведа ещё этой концепции не знает. В Упанишадах, около 1000 года до н.э. эта концепция уже есть. Есть три концепции перевоплощения.

По первой концепции все явления мира рождаются, возникают из недр божественного и погружаются в него обратно. Поэтому довольно условно говорится о перевоплощении каких-то душ, потому что в конечном счете перевоплощается не человек, а Брахман - единое Божественное. Он входит в этот мир, и каждый из нас, согласно этой концепции есть лишь всплеск этого Брахмана. Каждый из нас единосущен Божеству и только надо распознать в себе эту тайну и помнить, что ты вернешься в это состояние.

Тогда будет ясно, что перевоплощение души в других людях, животных, растениях - это всё временные этапы, часть грандиозных игр мирового океана, грандиозных моментов воплощения Абсолюта.

В этой картине есть своё величие, но христианство иначе смотрит на вещи. Но общее всё-таки есть.

Общее церковной точки зрения с Упанишадами то, что Божественная тайна невыразима, не вместима в наше понятие. Божественное - это то, что находится по другую сторону наших мыслей и определений.

Христианство поддерживает точку зрения, которую проповедует Восток, что духовное безусловно важнее материального.

Кроме того, в Упанишадах есть понятие мокши, спасения. И это разделяет христианство. Человечество, мир находятся в страдающем болезненном состоянии. Он нуждается в спасении, обновлении.

Для Востока спасение заключено, прежде всего, в осознании единства человека и Божества. Чтобы это осознание в себе вызвать и реализовать надо научиться использовать учение и технику йоги.

Христианство, которое ставит в центр своей проповеди учение о Спасителе, конечно, является религией спасения. Разница в том, что Восток считает человека частью Божества, частицей, которая постепенно совершенствуясь, приближается к Божеству. Для Христианства человек не частица, а творение. Не был и стал. Между Бездной абсолютного и нами, относительным, нету перехода, нету того излияния силы, которая бы превратилась, в человека и мироздание.

"Вначале сотворил Бог небо и землю". Небо и земля - символ Вселенной.

Не излил из Себя, не исторг из Своих недр, а сотворил. Т.е. абсолютное не рождает, а творит. Вот здесь абсолютное, качественное отличие. Мы не единосущны Богу, мы - творение. Бог дал нам бытие.

Согласно Упанишадам единственным субъектом мира является только Бог. Согласно христианскому воззрению - Творец и второй, малый Бог, созданный им, человек. Не частица, не излияние, а новая воля, противостоящая Ему, причем свободная, способная восстать против своего Создателя, противиться Ему и если прийти к Нему, то свободно.

И спасение без свободы не может осуществиться. Для христианства спасение - есть приобщение к Божественной жизни, но не растворение в ней.

Для авторов Упанишад и тех, кто следовал им, высший этап спасения есть полное исчезновение личности, ибо личность есть временный всплеск на поверхности Бытия.

Есть в Индии, другой взгляд на перевоплощение, Буддийский, созданный основателем великого религиозно-философского учения Гаутамой Буддой. Перевоплощение в буддизме, строго говоря, есть /по Отто Розенбергу/ перевоплощение лишь тех элементов кармы, которые когда-то были выведены из состояния покоя, приходят в мир, создают людей, души. Потом это распадается, но зло, сотворенное людьми переходит в следующее воплощение.

Христианство учит тому, что зло сгорает в душе, когда она входит в атмосферу миров иных. И полнота бытия, человека в посмертии в значительной степени зависит от того, сколько, выражаясь метафорически, останется после этого сожжения.

Третья модель учения о перевоплощении - эволюционистская, которая развилась в конце XIX века. Эта модель - теософская. Она построена на научном оптимизме и прогрессизме XIX века. Опыт поколений показал человеку, что мы окружены не только воздухом, электромагнитными волнами, космическими лучами и т.д. Кроме того, мы погружены ещё в среду нефизическую, трансфизическую, запредельную, но она пронизывает всё. Мироздание имеет множество планов таинственных бытия. На языке оккультистов первый таинственный план бытия называется астральным. Человек спонтанно может выйти в астрал. Многовековый опыт показывает, что этот план опасен, труден для человека и творец недаром от нас его закрыл. Готов ли человек духовно к исследованию этого плана. Есть экология среды, но есть экология и духа. Вот почему церковь возбраняет человеку заниматься спиритизмом и всевозможными оккультными вещами.

Это не табу, не слепой запрет. Это - предостережение христианства. Мир не готов к этим вещам.

В конце прошлого века распространение "вульгарного" материализма в Европе привело к реакции заинтересованных и многих слоев общества к таинственный феноменам: спиритизму, оккультизму.

И в 70-х годах прошлого века возникло теософическое движение. От слова "теософия" - Божественная мудрость. Основали его русская путешественница Елена Петровна Блаватская и группа её приверженцев, в частности полковник Олькотт. Девиз теософического общества был "Нет религии выше истины". В задачу его входило: исследование восточных и мировых религий, борьба за братство всех религий. В конечном счете цель: соединение всех религий в одно и, в частности, изучение различных оккультных феноменов, развитие в людях йогических способностей и т.д.

К произведениям Е.П. Блаватской надо подходить очень осторожно. В частности к её трактовке знаний о перевоплощении.

Разумеется во всех религиозных великих постижениях есть много общего.

Но тем не менее огромные различия отрицать невозможно. Блаватская излагала учение о перевоплощении как форму самоспасения, через различные тела. Переходя из тела в тело множество жизней, человек может очиститься и достичь некоей высоты.

Христианство не может принять этой теории самоспасения. Во-первых, потому что для него личность - это цельное. Не может быть личности, которая потом живет в другом месте, в другом теле. Тело - это нечто таинственное, связанное с нами навсегда.

СТОРОНА В: Лекция /окончание, продолжительность 22 мин/.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /Продолжительность 23 мин/.

Попытка христианизировать теософское учение была сделана в 1912 г специалистом по Гёте немецким филологом, философом, Рудольфом Штайнером. Он создал антропософское общество.

Антропософская доктрина была попыткой опираться не на индийский, а на христианский опыт. И многое в этом отношении Штайнером было достигнуто.

Но Штайнер сохранил перевоплощение как принцип эволюции. Он стал у него универсальным: перевоплощаются люди, животные, Земля, Луна, Юпитер, все планеты. Солнце.

Бердяев говорил: "Как в теософии трудно найти Бога, так и в антропософии, созданной Рудольфом Штайнером, трудно найти человека".

Человек превращается в какое-то существо, разъятое на множество элементов, планов.

Все книги Штайнера наполнены иерархией, космическими измерениями и там уже нет места живому личностному Богу, нет места личности.

Другой вариант попытки приблизить теософию к Евангелию был предпринят замечательной русской женщиной Еленой Ивановной Рерих.

Елена Ивановна написала книгу "Основы буддизма", в которой пыталась доказать, что марксизм и буддизм почти одно и тоже.

Это произведение - невероятная каша, которая едва ли могло резко изменить веру!

Известный русский философ Борис Вышеславцев писал: "Надо знакомиться с Востоком по его древним памятникам. Нам не нужны эти переделки, которыми наполнена теософия".

"Итак, заканчивая этот очень беглый обзор, говорит о. Александр Мень, - можно сказать следующее: для христианского сознания уникальность каждой личности исключает идею странствия душ. Но для христианского сознания остается очень важным учение о перевоплощении совсем в другом смысле".

Христос говорит нам: "Если человек хочет идти за мной, он должен отказаться от себя, отдать себя, взять свой крест".

Уметь перевоплотиться не метафизически, но нравственно, через любовь и сострадание, через умение выйти из тюрьмы, из собственного я. Чтобы уметь сопереживать с другим человеком, слиться с ним, но не потеряв при этом своего я. Ибо тот, кто отдаёт себя, тот и приобретает.

Тайна здесь выходит за пределы земного существования. Речь идёт не о повторах, а о непрерывном развитии человеческой личности.

И сколько бы не существовало миров, человек развивается в каждом. Человек - могущественное и священное создание. Наш пробег по земному бытию является важным духовным элементом вечного духовного развития и раскрытия.

Для этого не нужно иметь несколько жизней. Каждый может выполнить то, что он задумал в этой жизни.

Более того, у него будут возможности в других измерениях. Путь бесконечен.

Христос говорит: "Быть совершенным, как Отец наш небесный совершен".

Бог задумал нас как существа, в которых брачный союз совершили играющая материя - природа и бессмертный дух.

И в этом есть Вселенская, космическая идея человека.

И Церковь учит нас не просто бессмертию души, а воскресению мертвых и жизни будущего века.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ:

1. В каких религиях принято учение о перевоплощении?

2. Что такое манихейство?

3. Кто такие несториане?

4. Принимали ли учение о перевоплощении Древние Египтяне?

5. В одной священной книге сказано: "Глухой исцелиться мощами святого Луки". Где эти мощи? Для меня это очень важно.

6. Можно ли дарить или принимать в дар крест?

7. Если найдена икона, оставить её при себе или отнести в Церковь?

8. Как Вы лично относитесь к астрологии с точки зрения христианства?

9. Что Вы думаете о кришнаитах?

10. Что Вы думаете о конце света и его признаках?

11. Как быть с астралом? Почему это вредно? И как вредно?

12. Рождаются больные дети. Как они получают информацию?

13. Что такое гипноз ? Можно ли лечиться у гипнотизера?

14. Можно ли ставить православный крест на могиле человека, который хотел принять крещение, но не успел. Погиб в автокатастрофе?

15. Что такое монашество. О будущем монашества в России.

16. Един ли Бог во всех религиях?

17. Как Вы относитесь к стихам Ники Трубецкой. Подобию её стихов стихам Марины Цветаевой.

18. Можно ли подавать записку о покаянии в алтарь на Литургии за умерших, которые были крещены?

19. Расскажите о Кала-Чакре.

20. Скажите, пожалуйста, книга Булгакова "Мастер и Маргарита" может ли обогатить духовный мир христианина?

21. Объясните, пожалуйста слова Евангелия от Луки: "Сказал Господь: "Симон, Симон, се Сатана просил, чтобы сеять Вас, как пшеницу".

22. Влияет ли лицедейство на человека?

23. Чем вредно попасть в астральный план?

24. Расскажите, пожалуйста, как готовиться к смерти.

25. Разве в жизни будущего человека может быть бессмертие души?

26. Почему Церковь против буддизма?

27. Если душа отягощена грехом и не раскаялась перед смертью, есть ли надежда на усовершенствование её в будущей жизни после смерти. Или эта душа потом находится в страдных муках?

КАССЕТА № 38. ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ. /90 мин/.

/лекция прочитана 20 февраля 1990 года в ДК им. Серафимовича Цикл "Жизнь после жизни"/

СТОРОНА А: Лекция /Продолжительность 40 минут/.

ЭСХАТОЛОГИЯ. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА. МАКСВЕЛЛ. СИМВОЛ ВЕРЫ. ВОПЛОЩЕНИЕ. РАЗВОПЛОЩЕНИЕ. БЕССМЕРТИЕ ДУШИ.

Учение о конце жизненного пути человека называется эсхатологией, от слова "эсхатон" конец.

В христианском богословии это учение о будущей судьбе человека.

Бессмертие души, неразрушимость нашего я - это часть естественной структуры человеческого существа. Это - наша природа и именно поэтому человек подсознательно не верит в своё полное уничтожение.

Еще Платон показал, что разрушается то, что составлено из разных элементов. Между тем внутренняя жизнь человека - это некая сплошность, как говорят философы. Некое единство образуется вокруг нашего "я" нашей личности и нету тех материальных элементов, которые могли бы распасться и каждый нашел бы иное место.

Вот почему величайшие умы человечества и обосновывают и принимают эту идею.

Физик Максвелл, создавший теорию, играющую особую роль в учении об энергии, подходил к объяснению бессмертия со своей позиции.

Достижения медицины в реанимации опираются на естественную природу человека.

Между тем, христианское учение выходит за пределы этой природы.

Христианство считает бессмертие души чем-то достаточно естественным.

В символе веры сказано так: "Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века".

Для христианства бесконечно дорого, что человек есть существо воплощенное, во плоти, что Он внедрил дух в материю.

В нас живёт и физический мир, и химические тайны, и все элементы, которые составляют мироздание. Дух через нас заключает союз со всей природой.

"Тело, - говорит апостол Павел, - это храм святого духа". Значит, тело - это не то, что должно нас удручать. Здесь есть великий замысел, воплощенный дух, который может стать мессией природы.

Человек создан принципиально, как существо инкарнированное, воплощенное и этим должна совершиться его история на земле. И если смерть тела есть момент развоплощения, то нельзя считать его венцом и финалом нашего бытия. Финал - это воскресение мертвых и жизни будущего века. Новое воплощение - это новый этап эволюции человека в мире.

Эволюция прошла несколько важных этапов. Сначала созидание структуры. Как сказано в Библии. "Бездна была вначале. И Дух Божий парил над бездной". Бог создаёт структуры, которые противятся хаосу. Потом Он говорит: "Да произведёт вода душу живую". Создаёт невиданное дотоле во Вселенной. Живые существа, которые противятся хаосу. И, наконец, разумное существо, созданное по образу и подобию Творца. Человек, Он должен ещё более обуздать хаос. Но тоже пока еще это не совершается до конца.

И когда появление Мессии в мире поворачивает тайные рычаги эволюции человечества и мироздания, человек идёт к новой последней фазе своего развития. Но это тоже фаза телесная.

Апостол Павел говорит, что человек будет иметь тело духовное. С разрушением материального тела сохраняется некое второе тело, глубинное, что должно в будущем /как семя, лежащее в земле/ родить новую форму.

Здесь уже эволюция еще и этическая. Потому что будущее состояние человека во многом определяется тем, каковым было его развитие здесь на земле. Поэтому для нас так важны поступки мысли и слова человека на земле.

И очень важно знать, что человек только тогда может сохранить свое "я", если оно у него глубокое, духовное, насыщенное и богатое.

Умирая, человек несет с собой то духовное, что накопил. Из этого складывается наша личность. И об этом надо думать сегодня.

Проходя через измерения миров, человеческий дух очищается. Все плоское, темное, злобное сгорает. Что же остается? Жизнь будущего века - это все мы, все человечество.

"И, наконец, - обращается о. Александр к слушателям, - Как самим готовиться к смерти. Как относится к людям, которые умирают.

Человеку надо внутри глубоко подготовиться к смерти. Чем более полной и одухотворенной будет наша жизнь здесь на земле, тем свободнее и спокойнее мы будем идти навстречу тому, что есть "лишь зримый миг перерожденья, души к Предвечному полет".

Надо понимать, что каждый день и каждый час - подарок Бога и надо использовать его для совершенствования духовного. И потому "чаю воскресения мертвых и жизни будущего века".

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ:

1. Человек - результат эволюции (по Тейяру) или создан сразу Богом (по Библии)?

2. Атомы тела после смерти перемешиваются с другими телами. Что будет при Воскресении?

3. Что нужно делать, если висящая икона - упала?

4. Расскажите об опытах У. Джемса по связи с умершими.

5. Что означают слова: "Потерявший душу - найдет ее"?

СТОРОНА "В". ВОПРОСЫ:

6. Что за "чуждый огонь" принесли два сына Аарона? За что они были убиты?

7. Священнику в Ветхом Завете запрещается прикосновение к умершему "из народа своего". Как это понимать?

8. Что делать с изображением Божией Матери, если оно помещено в журнале?

9. Книга Моуди планируется не раньше 7 номера (к выходу).

10. Расскажите о странствиях израильтян в пустыне, о чуде с перепелами.

11. Когда и где Вы читаете лекции?

12. Происходит ли распад души при сумасшествии?

13. Имеет ли для души значение способ захоронения тела, кремация?

14. Можно ли донести до души умершего свою вину перед ним?

15. Как объяснить, что некоторые люди предчувствуют свою смерть?

16. К моей родственнице пришли две женщины в белом и сказали, чтобы она готовилась умирать. Кто это?

17. Что будет с душами тех, чьи тела были кремированы, когда придет Воскресение мертвых?

18. Можно ли утренние и вечерние молитвы читать "про себя"?

19. Что такое "соборование"?

20. Как надо поститься?

21. Расскажите о заповеди "Не убий". Это закон или заповедь?

22. Отношение христианской церкви к убийству, на войне.

23. Реанимация - это хорошо? Кого надо реанимировать?

24. Как объяснить, что некоторые люди становятся перед смертью красивыми?

25. Как Вы относитесь к журналу "Наука и религия"?

26. Как быть с инопланетянами?

27. Какова эсхатология детей, убитых во чреве матери?

28. Что происходит с душой, попавшей в ад?

29. Когда у Вас следующая беседа?

30. Что означает слово "карма"?

31. Почему Ветхий Завет не говорит ничего о загробной жизни?

32. Как понимать выражение "блаженны нищие духом"?

33. Когда выйдет книга о. Павла Флоренского?

34. Почему общение с умершими происходит через сон?

35. В чем разница отпевания заочно и в присутствии покойного?

36. Правда ли, что Вы отпевали Анну Ахматову?

37. Почему отпевают только крещеных?

38. В чем разница между душой и духом?

39. У тех, кто занимался спиритизмом, происходит ломка судьбы. А если человек исповедался в этом грехе?

40. Может ли душа человека при своем рождении воплотиться в другого человека?

41. Как относится к перевоплощению иудаизм?

42. Как объяснить, что прорицатель видит весь путь жизни человека?

43. Мне очень дороги мои умершие предки. Что мне делать, чтобы помочь им?

44. У Иоанна Богослова есть изречение, что останутся только 7 Церквей. Как это понимать?

45. Как Вы относитесь к теории Мартынова?

46. Существует ли связь между постом и состоянием духа человека?

47. Почему есть 9 дней, 40 дней и т.д.?

48. Почему человек воплощается только на земле?

49. Как относится христианство к перевоплощению души в другого человека?

50. Если Бог один, то почему много религий?

51. Могут ли после смерти встретиться души крещеные и некрещеные?

52. Что есть красота по определению Церкви?

53. Будет ли здесь продолжаться цикл "Жизнь после жизни"?

54. Кто был Валаам, "муж с открытым оком". Он не принадлежал к Израилю, но мог как Моисей общаться с Богом?

55. Что за странная история с Валаамом? Господь велел ему идти и чуть не убил, если бы не ослица.

56. Где будет углубленное изучение Библии?

57. Какая разница между поклонением Богоматери у католиков и православных?

58. Разъясните понятие "Троица".

59. Защищает ли от зла ношение креста?

60. Будет ли переходить православная церковь на новый календарь?

61. Как нужно готовиться к крещению?

62. Что было с нами до нашего рождения на земле?

63. Почему во время поста обостряется действие зла?

64. Сохранились ли жертвоприношения в современном иудаизме?

55. Расскажите про "козла отпущения".

66. Как объяснить, что люди помнят свои прошлые жизни?

67. Как молодой человек 22 лет может считать свой долг выполненным, если он погиб?

68. Как объяснить различие между ошибками Ветхого Завета и его Боговдохновенностью?

69. Объясните гипотезу происхождения Откровения Иоанна Богослова из Ветхого Завета.

70. Может ли душа умершего оказывать влияние на живущего?

71. Ваше отношение к обществу "Радонеж".

72. В чем различие взглядов на посмертную судьбу у католиков и православных?

73. Заключительное слово прот. А. Меня о 4-х встречах-лекциях.

74. Вопрос прот. А. Меню: "Вы не примете участие в вечере памяти Бориса Пастернака?"

75. Является ли рок-музыка - сатанинской?

76. Был ли христианином А. Тарковский?

77. Существует ли зло объективно?

78. Как Вы относитесь к утверждению, что зло - доминантно, а добро - рецессивно?

79. Не должна ли возникнуть единая вера?

80. Как относиться к носителям зла? Как помочь людям спастись?

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

А

АВВАКУУМ

— протопоп, 33

БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН, 156

АДАМ

— и Ева, 66, 145

— образ человечества, 143

-

АМОС, 13, 14

АНДРЕЕВ

— Даниил "Роза мира",32,153, 170

-

— Леонид. 38

-

"Иуда Искариот" и другие, 38

АННА, блаженная

см. Эмерих, Екатерина, 45

АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ. 153

Б

СВЯТОЙ БЕНЕДИКТ, духовный основатель Европы, 83

С.Н.Бердяев

— философия, 153, 156

-

БЛАВАТСКАЯ Е.П., 12,140,174

БЛОК А.

— "Двенадцать", 47

-

БРЯНЧАНИНОВ, 72

БУЛГАКОВ

— Сергей Николаевич,44,156

— Михаил Афанасьевич, "Мастер и Маргарита",73

--обогатит ли эта книга христианина, 177

БУНИН И., 39

В

ВАЛААМ

— кто такой, 182

-

ОТТО ВАЙНИНГЕР, 153 ВЕРНАДСКИЙ,18,43,159

ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ, 22

ВОЛОШИН Максимилиан, 38

ГЕОРГ фон ВОНДЕЛЛ, 50

ВТОРОИСАЙЯ, 16

Г

А.ГАЛИЧ

— крещение, 170

-

ГЕ

— "Что есть истина", 61

-

ИЛЬЯ ГЛАЗУНОВ, 170

ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ, 156

святой ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ,84

— ГРИГОРИЙ ВЕЛИКИЙ или

-

ГРИГОРИЙ I, папа Римский

ГРИН

"Эфиопский кот", роман, 49 ГРОЦИУС, 29

Д

ДАНИИЛ, пророк, 21, 73

ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ, учитель христианства, 85

Е

ЕНОХ

— Евангелие, 41

-

Ж

В.А.ЖУКОВСКИЙ, 34, 35

З

ЗАРАТУСТРА

— по книге Ницше, 56

-

ИГНАТИЙ ЗАТВОРНИК, 73

И

ИАКОВ

— Евангелие, 42, 43

-

ПОРФИРИЙ ИВАНОВ, 16, 25

ИЕЗЕКИИЛЬ, 15, 16

ИЕРЕМИЯ, 15

ИИСУС ХРИСТОС, 19, 21, 23, 42, 44, 45, 48, 49, 54, 56,57, 58, 59, 61, 62, 64, 65, 66, 73, 127, 140, 143, 152, 153, 170

ИЛЬЯ

— пророк,o27, 39

-

ИОАНН

— Богослов, 24

-

— евангелие, 59

-

— Дамаскин, 79

-

— Кронштадский, 152

-

— Лествичник, 101, 164

-

ИОВ, 20

ИОНА, 16

ИППОЛИТ

— блаженный, 51

-

"ИРОДЫ", 55

ИСАЙЯ, 15

ИУДА

Л.Андреев "Иуда Искариот", 143

К

КАШПЕРОВСКИЙ А., 40, 170 КОСИДОВСКИЙ, Зенон

— отношение О.Александра Меня, 61

КРИШНА, 32, 66.

БЛАЖЕННАЯ КСЕНИЯ ПЕТЕРБУРГСКАЯ, 162

— подвиг любящей

-

КУПРИН А.И.,

— "Суламифь", 37, 45

-

Л

ЛАО-ЦЗЫ, 138

ЛЕВ ВЕЛИКИЙ, святой папа, 83

ЛЕНИН В.И.

— захоронение, 66

-

ЛОПАТИН

— Лев Михайлович, 72

-

ЛУКА

— апостол, 58

— евангелие, 58

-

М

ИЕГУДА МАККАВЕЙ, 21 МАЛЕВИЧ, 18

МАНН, Томас

— Иосиф и его братья, 45

-

МАРК

— Апостол, 58

-

— Евангелие от Марка, 58,62

-

МАТФЕЙ

— Апостол, 58

-

— Евангелие, 58

-

МЕНЬ А.В., I

— веротерпимость, 171

— воззрения, 60

— знак зодиака, 167

— зримое представление Бога 60, 82, 154

— и Глеб Якунин, 61

— и другие религии, 152

— и современные писатели, 153, 154

— и утверждение "всё к лучшему" , 153

-

— книга об обрядах, 61

-

— мнение о фильме "Под благодатным покровом", 170

-

— пастырская служба, 152

-

— писатель, 152,

-

— православные догматы, 60

-

— приход к православию, 61,134

-

— происхождение, 61

-

— псевдоним "Светлов", 61

-

— отношение к иудаизму, 73

-

— отношение к медитации, 145

-

— отношение к монашеству, 85

-

— отношение к обществу "Радонеж"

-

— отношение к Нострадамусу, 167

-

— отношение к революции,153

-

— установки, 118

-

МЕРЕЖКОВСКИЙ Д.С, 38,44

— "Иисус неизвестный", 38,44

-

ДЖОН МИЛЬТОН, 30

МАРИЯ МАГДАЛИНА, 43

Р.МОУДИ

— книга "Жизнь после жизни" МОШИАХ, 151

— "Моисей", фильм, 40

— пророк, 159- Н

НАРИКАЦИ /Греч/, 40

НИЛУС . 17

НИЦШЕ, 55

О

ОЛЬГА, равноапостольная

— расправа с древлянами, 40

-

ОРТЕГА, ЛУИС, 45

ОСИЯ, 14

П

ПАВЕЛ, апостол, 48,51,58 ПЕЛАГИЙ

— еретик, 62

СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА

— проповедь, 98

— мистик, 141

-

ПАПА

— Римский, непогрешимость,153 ПАТАНДЖАЛИ

— классик йоги, 139

-

ПЕТР, апостол, 51,58,60

ПУШКИН А.С.

— "Гаврилиада" 7, 34

— "Пророк", 35

— религиозность, 50

Р

РЕНАН

— "Жизнь Иисуса", 45, 61

-

РЕРИХИ

— взгляды, 62, 140, 170

-

— Елена Ивановна, 176

-

РОЗАНОВ В.В.

— и христианство

-

ОТТО РОЗЕНБЕРГ, 173

РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ

— доктрина, 127

-

РОУЗ, Серафим, 170

РУБЛЁВ АНДРЕЙ

— фильм,

— "Троица". 64-65,66

-

РУШДИ, исламский поэт, 43

С

СЕРАФИМ САРОВСКИЙ, 45 СВЕНЦИЦКАЯ И. С.

— апокрифы, 43

— книга "Ранние христиане", 66

СОКРАТ, 158 СОЛОВЬЕВ В., 40

— "Неопалимая купина", 51

— лекция о.А.Меня, 90

-

СТАЛИН И.В., 45, 153

СЕРГИЙ

— Страгородский, 26

Радонежский, 40

СТРУГАЦКИЕ

— "Отягчённые злом", 62

-

ФЕОДОР СТУДИТ, 79

Т

ТАЙЯР де ШАРДЕН

— тоталитаризм и истина, 152

А.ТАРКОВСКИЙ

— крещение, 170

— христианин, 182

-

ТИХОН, патриарх,21,50,6 Т

— канонизация, Т 51

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич, 35, 36, 134

— непротивление злу,40,128

— отлучение, 170

ТЕРТУЛЛИАН

— о христианах, 145

-

НИКА ТРУБЕЦКАЯ

— стихи, подобные стихам Марины Цветаевой

ТУРАЕВ В.А., 37

ТУРГЕНЕВ И.С., 36

У

ГЕРБЕРТ УЭЛЛС

— книга "Неугасимый огонь",

Ф

ФАЛЕС АРГИВЯНИН, 45 ФЛОРЕНСКИЙ

— работы, 61

— обращение к христианству,156 ФОМА ИЗРАИЛЬТЯНИН

— Евангелие, 43, 44

ФРАНК С.Л.

— философия, 152

Х

ХАРЧЕВ, 39

Ч

ЧЕСТЕРТОН Г.К., 167

ЧЕХОВ

— "Черный монах", 17

Ш

ШАГАЛ, 8

ШВЕЙЦЕР, Альберт, 39

— доктрина, 152

— об этике, 159

-

ЭРВИН ШРЕДИНГЕР, 169

РУДОЛЬФ ШТЕЙНЕР

— отношение Меня, 170

— философ, 174

Э

ЭМЕРИХ, Екатерина

— см. Блаженная Анна, 45 Ю

ЮНГ, 32

ЮСТИНИАН, император, 84

Я

КАРЛ ЯСПЕРС, 137

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

А

АБОРТ, 17

— отношение христианства,152

-

— отношение Церкви, 167

-

— плод после убийства, 181

-

АБСОЛЮТ

— поиски, 144

-

АД, 55

— благими намерениями вымощена дорога в ад, 55

-

— что с душой, 181

-

"АДАМ В ИЗГНАНИИ", 30

АДВЕНТИСТЫ, 18,33

АЛЬФА И ОМЕГА

— начало и конец, 151

-

АНГЕЛ

— знак власти, 49

-

АНТИСЕМИТИЗМ, 33

АНТИХРИСТ, 122

— архатов учение, 145

-

АНТРОПОСОФСКОЕ ОЩЕСТВО,174 АПОКАЛИПСИС, 24, 120

АПОКРИФЫ, 41

АРМАГЕДДОН, 26, 50

АСТРАЛ

— выход, 173

-

— почему вреден, 176, 177

-

АСТРОЛОГИЯ, 22

— с точки зрения христианства, 176

-

АТЕИЗМ, 120

АТЛАНТИДА, 27

АТРИБУТЫ

— веры, 152

-

Б

БАЛАНС

— организма, 146

-

БАПТИСТЫ, 33,50,67

— Церковь, 152,170

-

"БЕЛЫЙ КАМЕНЬ"

— понятие, 27

-

БЕССМЕРТИЕ

— до грехопадения, 73

-

— души для будущего человека, 177

-

— в христианстве, 74, 178

-

БИБЛИЯ

— как произведение социальной утопии, 85

— основы священного писания, лкц, 7

— явление культуры, 157

БЛАГОВЕЩЕНИЕ - благая весть, 103

-

— благовещение. Общая исповедь, 104

-

БЛАГОГОВЕНИЕ, 120, 123

— перед жизнью, 143

-

БЛАГОДАРНОСТЬ, 54

БЛАГОДАТЬ

— Божия, 123

-

— вечности, 128

-

— высший ли вид энергии, 167,

-

БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ, 12, 21. 40, 55, 66, 181

БЛИЖНИЙ

— кого называть, 50

-

БЛУДНЫЙ СЫН

— исповедь, 96

-

БОГ

— Авраама, Исаака, Иакова,73

-

— Богоизбранность русского народа, 151

-

— Божественная тайна, 172

-

— Божие триединство, 127

-

— во всех религиях один ли,176, 181

-

— зримый образ, 60

-

— изображение, 145

-

— обращение человека к Богу,143

-

— познать Бога, 108, 109

-

— Саваоф, 73

-

— этимология слова, 50

-

БОГОМАТЕРЬ, БОГОРОДИЦА, 45

— молитва, 164

-

— непорочное зачатие /беседа/, 146

-

— поклонение у католиков и у православных, 182

-

— положение ризы и пояса, 72

-

— что делать с картинкой из журнала, 180

-

БОГОЧЕЛОВЕК, 77

— Богочеловечество, 93, 120

-

БРАК

— духовный и нравственно-религиозный смысл, 163

-

— мирянина и верующей, 162

-

— православных и неправославных, 152

-

— расторжение брака, 73

-

— таинство, 71, 165

БРАХМАН, 138, 171

БУДДИЗМ

— Будда, 138

-

— и материализм, и Иисус Христос, 62

-

— о перевоплощении, 173

-

почему Церковь против, 177

В

ВАВИЛОН, 33

ВДОХНОВЕНИЕ

— человека, 157

-

— "Великий СПОР'', книга Соловьева,91

-

ВЕРА, 45, 91

— Богу, 115, 164

-

— воспитание в детях, 134

-

— и знание, 143

-

— и культура, лкц, 155

-

— опиум, 117

-

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

— общая исповедь, 102

-

ВЕТХИЙ

— завет,7,8,182

-

— озаветное обрезание,16

-

— озаветный канон, 8

-

ВЕЧНОСТЬ, 136

"ВОЗВРАЩЕННЫЕ", 31

ВОЗДАЯНИЕ

— посмертное, 55

-

ВОЗМЕЗДИЕ, 33, 127

ВОЗРАСТАНИЕ. 122

ВОЛХВЫ, 140

ВОСКРЕСЕНИЕ, 32

— воссоздаться ли тело, 180

-

— души, 75

-

— мертвых, лкц,178

-

— "славущее", 55

-

— Христа, 116,125-126

-

ВРЕМЯ

— осевое, 137

-

— онтологическое,141

-

"ВСТАНЬ, СПЯЩИЙ"

— проповедь, 101

-

ВСТРЕЧА

— с Богом, 115

-

— с Христом, 116, 133

-

ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА, 152

Г

ГАРМОНИЯ

— и дисгармония мира, 148

-

ГИПНОЗ

— что такое, 174

-

ГНОСТИКИ, ГНОСТИЦИЗМ,32,45

ГОЛОСА, 40

ГОРДОСТЬ

— гордыня, 81, 115

-

— разница с гордыней,62

-

ГРЕГОРИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, 39

ГРЕХ

какой самый большой,32 - покаяние, 85

-

— спиритизм, прощается ли после раскаяния, 181

-

— что такое, 62

-

ГРЕХОПАДЕНИЕ, 51, 55

ГУМАНИСТЫ, 141

Д

ДАОСИЗМ, 137

ДАРВИНИЗМ, 56

ДВЕНАДЦАТЬ

— апостолов, 65

-

ДВУЕДИНСТВО

— человека, 141

-

ДОБРО

— и зло, возникновение, 134

-

— и зло, понимание, 145

-

— победа над злом, 32

-

ДОСТОИНСТВО

— человека, 141

-

ДРЕВО ПОЗНАНИЯ

— добра и зла, 142

-

ДУАЛИЗМ

— иранский, 137

-

— человека, 141

-

ДУХ,23,25,40,132

— Божий, 63

-

— когда появляется у эмбриона, 170

-

— неразрушим, 168

-

— очищение в посмертии,179

-

— святой, 66

-

— тайна человека, 153

-

ДУХОБОРЫ, 18

ДУХОВЕНСТВО

— черное и белое, 67

-

ДУХОВНОСТЬ

— абстракционизма, 170

-

— авангардизма, 170

-

— возрождение России,152

-

— духовный отец,153

-

— как развить, 167

-

— тело духовное, 179

-

— формы, 144

-

— человека, лкц, 132-133, 141, 159

-

"ДУХОВНЫЕ ОСНОВЫ ЖИЗНИ",92

— книга Соловьёва

-

ДУША

— бессмертие, 113, 168

-

— встреча крещеной и некрещеной после смерти, 182

-

— до зачатия ребенка,85

-

— мира, 91

-

— после смерти,17,32,45,74

— при рождении, 145,181,

-

— прощение чужой вины после смерти, 180

-

— разница между духом и душой, 40, 181

-

— сумасшедшего, 180

-

— у кого есть, 170

-

— у монстра, даунов, 134

-

— у нераскаявшегося, 177

-

Е

ЕВАНГЕЛИЕ

— как жанр, 58

-

— от Луки, 177

-

— суть христианства, 151

-

— фокус, 60

-

ЕВАНГЕЛИЕ ЛЕВИ, 16

ЕВАНГЕЛИСТЫ

— их жизнь, 50

-

ЕВРЕИ, 22

— отношение к ним христиан

-

ЕВХАРИСТИЯ, 68

— неприятие некоторыми учениками Христа, 153

-

— причащение, 112

-

— святые тайны, 70

-

ЕДИНСТВО, 92

ЕККЛЕЗИАСТ, 67

ЕЛЕЕОСВЯЩЕНИЕ

— см. соборование,70,85

-

ЕРЕСЬ

— жидовствующая, 22

-

— в русском православии, 152

-

— и сектанство, 153

-

ЕССЕИ, 39

Ж

ЖЕНЩИНА

— жена, 141

-

— роль в современном мире,62, 154

-

— человек ли, 164

-

ЖЕРТВА

— как самоотдача, 163

-

— приношение, 55

-

ЖИЗНЬ

— вечна, 108,109

-

— воспоминания о прошлой,182

-

— зачем жить, 158

-

— земная - эхо в вечности, 169

-

— полнота, 163

-

— после жизни, лкц, 168

-

— ценность, 153

-

— что такое, 61

-

3

ЗАВЕТ

— Божий завет, 52

-

— второй завет, 53

-

— связь с Богочеловеком,60

-

ЗАПРЕДЕЛЬНОЕ, 133

ЗАПОВЕДИ

— блаженства, 107,128

-

— "не убий", 181

-

— первая и вторая, 54

-

ЗВЕЗДА

— шестиконечная, 51

-

ЗЛО, 32, 56, 182

— борьба со злом,143

-

— воля ко злу, 53

-

— грех, 60

-

— и любовь и всемогущество Бога. 61

-

— иррационально, 148

-

— происхождение зла,лкц, 161

-

— расплата за первородный грех, 60

-

И

"ИИСУС ИЗ НАЗАРЕТА", фильм, 39

ИКОНА, 40,45,50,62

— в Церкви, 150

-

— иконоборчество, 79

-

— иконопочитание, 79

-

— медиаторная сфера,170

-

— можно ли оставить найденную, 176

-

— тайна иконы,,84

-

— что делать с упавшей, 180

-

ИММОРТАЛИЗМ -

— бессмертие души, 88

-

ИМЯ

— после пострижения, 40

-

ИСКУПЛЕНИЕ

— беседа, 147

-

— тайна, 149

-

ИСКУССТВО

— назначение, 50

ИСКУШЕНИЕ , 32

ИСЛАМ, 39, 77

ИСПОВЕДЬ, 18, 113

ИСТИНА, 33

ИУДАИЗМ,17,55,73,145,170

— современный, жертвоприношения, 182

-

Й

ЙОГА, 138

К

КАББАЛА, 140

КАЛА-ЧАКРА, 55, 177

КАННИБАЛИЗМ, 134

КАРМА. 168, 170, 181

КАТОЛИЧЕСТВО, 33, 85

"КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ", 182

КОЛДОВСТВО, 45

КОНЕЦ СВЕТА

— понятие в христианстве,134

-

— предопределен ли,61,154,176

-

КОНФУЦИАНСТВО, 137

КРЕАЦИОНИЗМ, 56

КРЕМАЦИЯ, 26

— влияние на душу, 180

-

КРЕСТ

— защита от зла, 182

-

— можно ли дарить или принимать, 176

-

— на могиле некрещенного, можно ли, 176

-

— ношение, 26

-

— символ, 49

-

КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ

— когда появилось, 61

-

КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ, 99

КРЕЩЕНИЕ.17,49,50,61,66,67, 72, 126, 154, 182

КРИШНАИЗМ,139,176

КРОТОСТЬ,26,100

— кроткие, 128

-

КУМРАНСКИЕ РУКОПИСИ, 39

Л

"ЛАТЕРНА МАГИКА"

— что такое, 170

-

ЛЕСТВИЦА ДУХОВНАЯ"

— книга Иоанна Лествичника, 164

-

ЛЖЕПРОРОКИ, 18

ЛИТУРГИЯ, 107, 127

ЛИЦЕДЕЙСТВО

— о влиянии на человека,177

-

ЛИЧНОСТЬ

— библейская модель,лкц,141

-

— в христианстве, 173

-

— /домашняя беседа/, 149

-

— Иисуса Христа,142

-

— человека, 132

-

ЛОГИИ, 43

— Логос, 148

-

ЛЮБОВЬ

— Бога и ответная любовь, 114

-

— боязнь потери любимого, 169

-

— высшее счастье,165

-

— и секс, 134

— к ближнему, 110

-

— кризис, 165

-

— мужа и жены, ,142

-

— плотская, почему грех, 66

-

— христианская, 163

-

— человека или животного, 134

— "ЛЮЦИФЕР', 30

-

М

МАГИЯ, 136,142,

— белая, 140

-

МАНА

— духовная энергия, 135

-

МАНИХЕЙСКОЕ ТЕЧЕНИЕ, 22

— манихейство, 137,176

-

МАСОНСТВО, 10,26,140

МАССЫ, 132, 143, 149

МАТЕРАЯ, 132

МЕССИЯ, 33

МЕТЕМПСИХОЗ, 171

МИРООЩУЩЕНИЕ

— полюса:

-

— динамический, 118, 135

-

— статический, 118, 135

-

МИРРОПОМАЗАНИЕ, 71

МИСТИЧНОСТЬ, 36

МНОГООБРАЗИЕ

— христианства, 118

-

МОЛИТВА

— за других, 123

-

— Иисусова, 87

-

— и труд, 83

-

— об ушедшем, 26

-

— фрагменты лекции, 86

-

— чтение "про себя", 181

-

МОНАШЕСТВО, 33,164

— монастырь, 66

-

— в будущем России, 176

-

— что такое, 176

-

МУЖЧИНА

— муж, 141

-

— роль в современном мире, 82, 154

-

МУЧЕНИКИ

— 20-30-х годов

-

— увековечение памяти, 1б7

-

МЫТАРЬ, 94, 95

Н

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ, 107

НАРКОМАНИЯ, 143

НЕАНДЕРТАЛЕЦ

— отношение религии, 170

-

"НЕВИДИМАЯ БРАНЬ", книга, 32

НЕКРЕЩЕННЫЙ

— панихида, 67

-

что будет после смерти,66

НЕСТОРИАНЕ

— кто такие, 76

-

НОВЫЙ ЗАВЕТ, 19

— датировка книг, 33

-

"НОЙ", 30

НООСФЕРА -

— сфера разума, 89,169

-

О

О ЗВАНЫХ НА ВЕЧЕРЮ

— Общая исповедь, 105

-

— притча, 105

-

ОБЕТОВАНИЕ, 114

ОБЛИК

— умершего, 51

-

ОБНОВЛЕНИЕ, 122

ОБРЯДЫ, 152

ОГЛАШЕНИЕ, 55, 68

— оглашенные, 127

-

ОККУЛЬТИЗМ

— соотношение с христианством, 50

-

— в настоящее время, 73

-

ОТВЕРЗЕНИЕ, 94

ОТЕЦ

— Бог-Отец, 52

-

ОТКРОВЕНИЕ. 55

ОТПЕВАНИЕ

— заочно, 181

-

— не крещенных, можно ли,181

-

ОТРЕЧЕНИЕ. 129

— Пётр от Христа, 143

-

П

"ПАМЯТЬ", общество, 27,46,145

ПАССИОНАРНОСТЬ, 66

ПАСХА

— куличи, паска, 125

-

— празднование, 125

-

ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ, реинкарнация,

— в каких религиях принято,174

-

— модели, 173

-

— в иудаизме, 181

-

— у древних египтян, 174

-

"ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ", 37, 38

ПИТЕКАНТРОП

— отношение религии,170

-

ПОКАЯНИЕ, 18,67,95,97

— записку в алтарь за умерших,

-

ПОЛ

— изменение оперативное, 90

-

"ПОСЛЕДНЕЕ ИСКУШЕНИЕ ХРИСТА", фильм, 40

ПОСТ, 17,67,181

— влияние зла, 182

-

— и состояние духа, 181

-

"ПОТЕРЯННЫЙ РАЙ", 31

ПРАВОСЛАВИЕ, 33 - отличие от протестанства,62

-

— православное самодержавие,85

-

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

— есть ли, 167

-

"ПРЕМУДРОСТЬ БОЖЬЯ", 27,121

ПРЕОБРАЖЕНИЕ, 32

— мира, 116

-

ПРОРОКИ

— Ветхого завета, 13

-

— дар прорицания, 181

-

ПРОТЕСТАНТИЗМ, 10

— отличие от православия,62

-

ПСИХОЛОГИЯ

— в религии, 143

-

— что читать, 143

-

ПУТЬ

— вверх, 115

-

Р

РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ /благая весть/, 57, 151

РАЙ, 55

РАСПЛАТА

— за убийство Александра II, 153

-

РАСПЯТИЕ, 32, 50, 125

— роль евреев, 145

-

РАСХРИСТИАНИВАНИЕ

— Германии, 50

-

РЕЛИГИЯ, 86

— религиозное сознание,135

-

РИГВЕДА, 171

РОЖДЕСТВО

— общая исповедь, 104

-

"РОЗА МИРА", 32

РОК-МУЗЫКА

— сатанинская ли, 182

-

РУКОПОЛОЖЕНИЕ

см. таинство священства,70

С

САМО-

— обуздание, 116

-

— сознание, 159

-

— спасение /теория/, 174

-

САМОУБИЙСТВО,17,50,62

"САМСОН", 31

САНСАРА, 171

САТАНА,26,29,31,61,85

САТИСФАКЦИЯ, 147

СВОБОДА

— выбора и судьба, 33

-

— выбора пути, 31

-

— исход из Египта, 147

-

поступков, 22

— человека, 50

-

— это жизнь, 159

-

СВЯТОСТЬ, 63,65

СВЯТЫЕ, 40

— можно ли изображать лики в соборах, 154

-

— что значат буквы на нимбе,66

-

СИДЯЩИЙ ОДЕСНУЮ СИЛЫ, 127

СИМВОЛЫ

— веры

-

— первый тезис, 52

-

— второй тезис, 53

-

— Христа: круг, квадрат, крест,

-

СМЕРТЬ

— влияние души на живущего, 162

-

— духовная, 112

-

— казнь, отношение Христа,153

-

— как готовиться,177,180

-

— католики и православные о посмертии, 182

-

— клиническая, 168

-

— на войне, 181

-

— обреченность, 62

-

— отношение к умирающим,180

-

— помощь умершим предкам,181

-

— предупреждение, 180

-

— предчувствие, 180

-

СМИРЕНИЕ,81,94,100,126

СМИРЕННОМУДРИЕ, 165

СОБОРНОСТЬ, 65

СОБОРОВАНИЕ,32,70,72,181

СОДОМ И ГОМОРРА, 33

СОН, 36

— общение с умершими, 181

-

СТРАСТИ

— Ной путь. 32

-

— О страстях, проповедь, 100

-

40 ДНЕЙ ПОСЛЕ СМЕРТИ,22.26, 33,181

СОРОК МУЧЕНИКОВ, 72

СПАСЕНИЕ, 114,122

— от зла, 182

-

— помощь в спасении, 170

-

— Спасители, 127

-

— человека, 151

-

СРЕТЕНЬЕ

— общая исповедь, 105

-

СТАРООБРЯДЦЫ

отношение Меня, 66

СТИХИЙНЫЕ БЕДСТВИЯ

— как относиться, 167

-

СТРАШНЫЙ СУД, 56

— общая исповедь, 96

-

СУДНЫЙ ДЕНЬ, 24 СУДЬБА, 72

СЧАСТЬЕ

— внутри нас, 153

-

— плачущего, 128

-

"СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ", 32

Т

ТАИНСТВО

— отчитывания, 72

-

— священства, 70

-

"ТАЙНАЯ ДОКТРИНА", 12

ТВАРЬ, 55

ТВОРЧЕСТВО,128,129,144,157, 160

ТЕОЛОГИЯ

— современная, 167

-

ТЕОСОФИЯ,12,140,152.174

ТЕРПЕНИЕ, 165

ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ

— проповедь, 98

-

"ТРАКТАТ О ДОБРЕ И ЗЛЕ".29

ТРОИЦА

— что значит, 182

-

ТУРИНСКАЯ ПЛАЩАНИЦА

— подлинность,152,169,170

-

ТУРКИ

— в Азербайджане, 85

-

У

УПАНИШАДЫ, 171

УСТАЛОСТЬ

— причины, 121

-

Ф

ФАРИСЕЙ, 94, 95

"ФИЛОСОФСКИЕ НАЧАЛА ЦЕЛЬНОГО ЗНАНИЯ"

— книга Соловьёва,91

-

Х

ХАОС, 148

ХРАМ

— введение во храм, 103

-

— памятник архитектуры, 152

-

— причина разрушения, 152

-

— храм духа, .102

-

ХРИСТИАНИН,54,65

— в миру, 153

-

— в синагоге или костеле,67

-

— мораль, дух, 151

-

— социальная позиция /беседа/, 145

-

ХРИСТИАНСТВО

— братья и сестры во Христе,127

-

— западное, 72

-

— и инквизиция, 62

-

— и материализм, 152

-

— и общая религия, 152

— и перевоплощение, 181

-

— и творчество, лкц, 144

-

имеет ли преимущество, 134

— источник силы, 60

-

— католицизм и ..., 80

-

— культ личности, 51

-

— начало, 150

-

— лекция, 76-78

-

— отличие от иудаизма,55,152

-

— протестантизм ..., 80

-

— связь с Ветхим заветом, 151

-

Ц

ЦАРСТВО БОЖИЕ, 8,49,51,119,148,166

ЦЕЛОМУДРИЕ, 165

ЦЕРКОВЬ

— Вселенская, 92

-

— всеобщая, 55,66

-

— два фундамента, 60

-

— зарубежная русская православная, 134

-

— и политика, 82

-

— иерархия /сан и должность/, 50

-

— иудейская прав о славная,17

-

— календарь

-

— останутся 7 Церквей, 181

-

— отношение к красоте, Т82

-

— ортодоксальная, 55, 66

-

— православная, 55, 66,80,153

-

— создание, 64, 65

-

— чины, соотношение, 85

-

— эфиопская, 49

-

ЦИВИЛИЗАЦИИ

— внеземные, контакт, 67

-

Ч

ЧЕЛОВЕК

— Вселенская космическая идея, 176

-

— до рождения на Земле,182

-

— как появился, 180

-

— моральный долг после гибели,182

-

— познание себя, 158

-

— по христианскому воззрению, 173

-

— поэма Маяковского,33

-

— превращение обезьяны..., 139

-

— творец, 157

-

— феномен человека, лкц, 158

-

ЧУДО, ЧУДЕСА

— в современном обществе, 50 Ш

ШАМБАЛА, 140

"ШКОЛА МОЛИТВЫ"

— что такое, 170

-

Э

ЭЗОТЕРИЗМ, 140

ЭКЗОРЦИЗМ

— см. таинство отчитывания,72

-

ЭКОЛОГИЯ ДУХА, 173

ЭКСТРАСЕНСОРИКА, 73

ЭКУМЕНИЗМ,50,134,152,182

ЭЛЛИНИЗМ, 20

ЭНЕРГИЯ

— Божия

-

— Дьявольская

-

— различие, 167

-

ЭСХАТОЛОГИЯ

— о чем, 178

-

Я

ЯЗЫЧЕСТВО,136,150,15