Летом 1921 года начался голод катастрофического масштаба, особенно на средней Волге – житнице прежней России, во время которого умерло 5 миллионов человек[1]. Причиной голода были, с одной стороны, засуха весной 1921 года, что довольно часто случалось за предшествующие 50 лет, с другой – тот факт, что мировая война, революция и, наконец, гражданская война помешали обработке земли и ослабили экономическую силу Советской республики. Импорт продовольствия становится первоочередной задачей, которая из-за отсутствия финансовых средств не могла быть решена полностью. Русская Православная Церковь организовала среди верующих сбор денег для голодающих, проводились международные акции по оказанию помощи – всего этого оказалось недостаточно для коренного изменения положения. Поэтому ВЦИК в дополнение к декрету об изъятии музейных ценностей издал декрет от 23.2.1922 года об изъятии церковных ценностей в принудительном порядке (Док. 32). Этот декрет, в известной степени, ограничивал конфискацию ("...изъять из церковных имуществ... все драгоценные предметы из золота, серебра и камней, изъятие коих не может существенно затронуть интересы самого культа..."), однако в сумбурно проходивших акциях изъятия это ограничение не всегда соблюдалось. 19.2.1922 года Патриарх выразил согласие на то, чтобы приходы пожертвовали ценности в пользу голодающих, однако он же 28.2.1922 года энергично протестовал, когда все же начали изымать священные предметы, служившие для литургии. Дело дошло до демонстраций и активного сопротивления верующих (в Москве, Смоленске, Шуе и других местах), которые были властью жестоко подавлены. Стало ясно, что столкновения из-за церковных ценностей большевики использовали для решающей схватки в борьбе за установление своей абсолютной власти. Петроградский митрополит Вениамин (Казанский) и еще 86 человек были преданы показательному суду за защиту священных церковных ценностей. Он и еще девять человек были приговорены к смертной казни и 13.8.1922 года четверо из них были расстреляны. Между ними на первом месте митрополит Вениамин. Советское правительство пыталось, воспользовавшись голодом, уничтожить РПЦ, поэтому сопротивление изъятию священных церковных ценностей толковалось им как реакционное сопротивление советской системе вообще и, в соответствии с этим толкованием, преследовалось ("Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше". – Док. 36).
Планирование и реализация преследований Церкви осуществлялись ВЧК и секретной Антирелигиозной комиссией при ЦК РКП (б). Главные исполнители: Е. Ярославский и Е. Тучков. Также активное участие принимали Троцкий, Сталин, Каменев, Зиновьев, Дзержинский и др. Тайные протоколы и другие документы (Док. 36-46), шокирующие своим цинизмом, показывают, что речь идет о фанатиках, действия которых нельзя оценивать по нормальным человеческим критериям.
...Величайшее бедствие поразило Россию. Пажити и нивы целых областей ее, бывших ранее житницей страны и уделявших избытки другим народам, сожжены солнцем. Жилища обезлюдели и селения превратились в кладбища непогребенных мертвецов. Кто еще в силах, бежит из этого церства ужаса и смерти без оглядки, повсюду покидая родные очаги и землю. Ужасы неисчислимы. Уже и сейчас страдания голодающих и больных не поддаются описанию, и многие миллионы людей обречены на смерть от голода и мора. Уже и сейчас нет счета жертвам, унесенным бедствием. Но в ближайшие грядущие годы оно станет для всей страны еще более тяжким: оставленная без помощи, недавно еще цветущая и плодородная земля превратится в бесплодную и безлюдную пустыню, ибо не родит земля непосеянная, и без хлеба не живет человек.
К тебе, Православная Русь, первое слово Мое:
Во имя и ради Христа зовет тебя устами Моими Святая Церковь на подвиг братской саоотверженной любви. Спеши на помощь бедствующим с руками, исполненными даров милосердия, с сердцем, полным любви и желания спасти гибнущего брата. Пастыри стада Христова! Молитвою у престола Божия, у родных Святынь, исторгайте прощение Неба согрешившей земле. Зовите народ к покаянию: да омоется покаянными обетами и Святыми Тайнами, да обновится верующая Русь, исходя на святой подвиг, и, его совершая, –да возвысится он в подвиг молитвенный, жертвенный подвиг!
...К тебе, человек, к вам, народы вселенной, простираю я голос свой:
Помогите! Помогите стране, помогавшей всегда другим! Помогите стране, кормившей многих и ныне умирающей от голода. Не до слуха вашего только, но и до глубины сердца вашего пусть донесет голос Мой болезненный стон обреченных на голодную смерть миллионов людей и возложит его и на вашу совесть, на совесть всего человечества. На помощь немедля! На щедрую, широкую, нераздельную помощь!
К Тебе, Господи, воссылает истерзанная земля наша вопль свой: пощади и прости, к Тебе, Всеблагий, простирает согрешивший народ Твой руки свои и мольбу: прости и помилуй.
Во имя Христова исходим на делание свое: "Господи, благослови".
Тихон, Патриарх Московский и всея России[2].
Собрание Губонина
Православная Церковь никогда и ни при каких обстоятельствах не проходила безучастно мимо постигавших русский народ бедствий.
...Вся работа Церкви в этой области будет происходить под моим общим руководством и наблюдением. Для ближайшего же руководства как сбором пожертвований (денежных, вещевых и продуктовых) в Москве и в провинции, так и распределением их по местам через соответствующие, вновь создаваемые с тою же целью, церковные организации, мной образован в Москве Церковный Комитет в составе духовенства и мирян.
К сему добавлю, что работа Церкви в деле оказания помощи голодающему населению может быть успешною только в том случае, если она будет поставлена в условия, обеспечивающие возможность беспрепятственного развития ею своей деятельности, а именно:
а) Церковный Комитет должен пользоваться правом собирать необходимые денежные и материальные пожертвования путем устной проповеди в церквах, изданием соответствующих воззваний, устройством религиозно-нравственных чтений, духовных концертов и т. п.
б) Церковный Комитет может или самостоятельно, или при содействии Всероссийского Комитета приобретать продовольствие в России и получать в свой адрес денежные, вещевые и продовольственные пожертвования из-за границы.
в) Церковный Комитет имеет право организовывать на местах, пораженных голодом, чрез своих особых уполномоченных или через местные вновь возникшие церковные же организации возможно широкую помощь голодающим без различия вероисповеданий, классов, сословий и национальностей устройством столовых общественного питания, складов продовольствия и раздаточных пунктов, открытием пунктов медицинской помощи и т. п., в полном согласии с планами Всероссийского Комитета.
г) Все денежное и материальное имущество Московского Церковного Комитета, так равно и местных Церковных комитетов не подлежит ни конфискации, ни реквизиции.
д) Члены Церковного Комитета и его уполномоченные, при исполнении ими своих обязанностей, пользуются правом устройства периодических собраний.
е) Деятельность Церковного Комитета не подлежит контролю Рабоче-Крестьянской инспекции. Отчетность по всем своим мероприятиям Церковный Комитет представляет в Президиум Всероссийского Комитета. Ревизия денежных сумм и материалов возлагается на ревизионную комиссию, мною назначаемую.
ж) Для установления живой связи со Всероссийским Комитетом и его местными органами Церковный Комитет назначает своих особых уполномоченных.
Вот главные положения, которые, по моему глубокому убеждению, должны лежать в основании учреждаемого мною Церковного Комитета для наиболее верного и скорейшего достижения намеченных им целей.
Питаю уверенность, что Всероссийский Комитет, со своей стороны, будет оказывать в пределах предоставленных ему прав всякое возможное содействие Церковному Комитету, а равно и всем провинциальным его органам, в деле осуществления намеченных им целей.
Для всех сношений со Всероссийским Комитетом уполномочиваются члены Церковного Комитета Петр Николаевич Перцов и Назарий Григорьевич Райский[3].
Собрание Губонина
Исполнительного Комитета о порядке изъятия церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих (23.2.1922)
Ввиду неотложной необходимости спешно мобилизовать все ресурсы страны, могущие послужить средством борьбы с голодом в Поволжье и для обсеменения его полей, Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет, в дополнение к декрету об изъятии музейного имущества, постановил:
1) Предложить местным Советам в месячный срок со дня опубликования сего постановления изъять из церковных иму-ществ, переданных в пользование групп верующих всех религий, по описям и договорам все драгоценные предметы из золота, серебра и камней, изъятие коих не может существенно затронуть интересы самого культа, и передать в органы Народного Комиссариата Финансов со специальным назначением в фонд Центральной Комиссии помощи голодающим.
Собрание узаконений и распоряжений. 1922. № 19. С. 217.
Божиею милостью, смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России, всем верным чадам Российской Православной Церкви.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа да пребудет с вами.
Среди тяжких бедствий и испытаний, обрушившихся на землю нашу за наши беззакония, величайшим и ужаснейшим является голод, захвативший обширное пространство с многомиллионным населением.
Еще в августе 1921 года, когда стали доходить до Нас слухи об этом ужасном бедствии, Мы, почитая долгом своим прийти на помощь страждущим духовным чадам нашим, обратились с посланием к главам отдельных христианских Церквей... с призывом, во имя христианской любви, произвести сборы денег и продовольствия и выслать их вымирающему от голода населению Поволжья.
Тогда же был основан Нами Всероссийский Церковный Комитет помощи голодающим и во всех храмах и среди отдельных групп верующих начались сборы денег, предназначавшихся на оказание помощи голодающим. Но подобная церковная организация была признана Советским Правительством излишней и все собранные денежные суммы потребованы к сдаче и сданы правительственному Комитету. Однако в декабре Правительство предложило Нам делать при посредстве органов церковного управления: Св. Синода, Высшего Церковного Совета, Епархиального, Благочиннического и Церковно-приходского Совета) – пожертвования деньгами и продовольствием для оказания помощи голодающим.
Желая усилить возможную помощь вымирающему от голода населению Поволжья, Мы нашли возможным разрешить церков-но-приходским советам и общинам жертвовать на нужды голодающих драгоценные церковные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления, – о чем и оповестили православное население 6/19 февраля с.г. особым воззванием, которое было разрешено Правительством к напечатанию и распространению среди населения.
Но вслед за этим, после резких выпадов в правительственных газетах по отношению к духовным руководителям Церкви, 10/23 февраля ВЦИК, для оказания помощи голодающим, постановил изъять из храмов все драгоценные церковные вещи, в том числе и священные сосуды и прочие богослужебные церковные предметы.
С точки зрения Церкви, подобный акт является актом святотатства, и Мы священным нашим долгом почли выяснить взгляд Церкви на этот акт, а также оповестить о сем верующих духовных чад Наших.
Мы допустили, ввиду чрезвычайно тяжких обстоятельств, возможность пожертвования церковных предметов не освященных и не имеющих богослужебного употребления. Мы призываем верующих чад Церкви и ныне к таковым пожертвованиям, лишь одного желая, чтобы эти пожертвования были откликом любящего сердца на нужды ближнего, лишь бы они действительно оказывали реальную помощь страждущим братьям нашим Но Мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольное пожертвование, священных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви и карается ею как святотатство – миряне отлучением от Нее, священнослужители – извержением из сана (Апостольское правило 73; Двукратного Вселенского Собора правило 10).
Введенский А. И. Церковь и государство. М., 1926
В заявлении от 5 марта 1922 года за № 372, препровожденном на имя Петроградской Губернской Комиссии Помощи Голодающим, мною было указано, что передача церковных ценностей на помощь голодающим сможет состояться только при наличии следующих трех условий:
1) что все другие средства помощи голодающим исчерпаны,
2) что пожертвованные ценности действительно пойдут на голодающих,
3) что на пожертвование означенных ценностей будет дано оазрешение Святейшего Патриарха.
...Ввиду создавшегося положения и предупреждения дальнейших недоразумений и неправильных истолкований моих словесных и письменных обращений, я считаю долгом сделать -ледующие пояснения к моему письменному заявлению от 5/III с. г., № 372.
1) Вновь подтверждая полную готовность вверенной мне Церкви Петроградской со всем усердием прийти на помощь голодающим, если только ей будет представлена возможность проявить свою благотворительную деятельность в качестве самостоятельной организации.
2) Если, при развитии своей благотворительной деятельности, Церковь исчерпает все имеющиеся в ее распоряжении на голодающих средства, а именно: сборы среди верующих денег, церковных ценностей, не имеющих никакого богослужебного характера, продовольствия, вещей, займы и прочее, а нужды голодающих и умирающих от голода братьев наших означенными источниками покрыты не будут, тогда я признаю за собой и моральное, и каноническое право обратиться к верующим с призывом пожертвовать на спасение погибающих и остальное церковное достояние, вплоть до священных сосудов, и исходатайствовать на таковое пожертвование благословение Святейшего Патриарха.
3) Только при указанной в п. п. 1 и 2 самостоятельной организации благотворительной деятельности Церкви и возможно каноническое разрешение вопроса об обращении церковных священных ценностей на помощь голодающим. Немедленное же изъятие священных предметов, без предшествующего ему использования Церковью всех других доступных ей средств благотворения, является делом неканоничным и тяжким грехом против Святой Церкви, призвать на которое паству – значило бы обречь себя на осуждение Святой Церкви и верующего народа.
4) Настаивая на предоставлении Церкви права самостоятельной организации помощи голодающим, я исхожу из предположения, что нужды голодающих столь велики, что Церковь вынуждена будет при развитии своей благотворительной деятельности отдать на голодающих и самые священные предметы свои, использовать которые, по канонам и святым отеческим примерам, только и может непосредственно сама Церковь.
Если же предоставление Церкви самостоятельности в деле помощи голодающим будет признано почему-либо нежелательным, то тогда Церковь отказывается, в силу канонической для себя невозможности, от передачи священных предметов. [Она] все же примет самое широкое участие в помощи голодающим, но только путем сбора денег, продовольствия, вещей и церковных ценностей, не имеющих богослужебного характера, и передаст Гражданской Власти все собранные суммы и предметы для израсходования их на голодающих без требования даже какого-либо контроля со стороны Церкви.
Там, где свободе архипастыря и верующего народа не положено предела, мы можем пойти даже дальше, чем это принято в обычных формах общественной жизни; там, где она встречается с ясными и твердыми указаниями канонов, для нее нет выбора в способе исполнения своего долга; и я, и верующий народ, послушные Святой Церкви, должны исполнить этот долг вопреки всяким требованиям, тем более, что самое дело помощи голодающим от этого нисколько не пострадает, а лишь изменится форма вспомоществования церковными ценностями, которые будут использованы для голодающих, но только не через чуждых Церкви лиц, а через освященные руки пастырей и архипастырей Церкви.
5) Если указанное в сем предложение мое о предоставлении Церкви права самостоятельной организации помощи голодающим Гражданскими Властями было принято, то мною немедленно был бы представлен проект церковной организации помощи голодающим на рассмотрение и утверждение его Гражданской Властью. Если же такого согласия не последует и, равным образом, Церкви не будет предоставлено права благотворения и в ограниченной форме, то тогда мои представители из Комиссии бедут мною немедленно отозваны, так как работать они мною уполномочены только в Комиссии Помощи Голодающим, а не в комиссии по изъятию церковных ценностей, участие в которой равно содействию отобрания церковного достояния, определяемому Церковью как акт святотатственный.
6) Если бы слово мое о предоставлении Церкви права самостоятельной помощи голодающим на изъясненных в нем основаниях услышано не было и Представители Власти, в нарушение канонов Св. Церкви, приступали бы без согласия ее архипастыря к изъятию ее ценностей, то я вынужден буду обратиться к верующему народу с указанием, что таковой акт мною осуждается как кощунственно-святотатственный, за участие в котором миряне, по канонам Церкви, подлежат отлучению от церкви, а священнослужители – извержению из сана.
Подпись: Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский.
ЦГАСП
...Памятуя завет Христа – отдай рубашку ближнему своему, если у тебя есть две рубашки, Церковь не может оставаться равнодушной к тем великим страданиям, которые испытывает голодающий народ. Эти слова я приводил в своем воззвании, когда предлагал жертвовать в пользу голодающих церковные ценности еще до постановления ВЦИК об изъятии золота и серебра и драгоценных камней из церковного имущества.
В своем воззвании я перечислял эти ценности – подвески, кольца, браслеты, пожертвования для украшения икон, предметы церковной утвари, неприменяемые для богослужения и старое серебро – лом...
Я надеюсь, что комиссия при ПОМГОЛе для ликвидации пожертвованного ценного имущества отнесется с должной осторожностью к самой ликвидации...
Известия ВЦИК. 15.3.1922
Товарищу Молотову для членов Политбюро.
Строго секретно.
Просьба ни в коем случае копий не снимать, а каждому члену Политбюро (тов. Калинину, тоже) делать свои заметки на самом документе. Ленин.
...Происшествие в Шуе[4] должно быть поставлено в связь с тем сообщением, которое недавно РОСТА переслало в газеты не для печати, а именно сообщение о подготовляющемся черносотенцами в Питере сопротивлении декрету об изъятии церковных ценностей. Если сопоставить с этим фактом то, что сообщают газеты об отношении духовенства к декрету об изъятии церковных ценностей, а затем то, что нам известно о нелегальном воззвании патриарха Тихона, то станет совершенно ясно, что черносотенное духовенство во главе со своим вождем совершенно обдуманно проводит план дать нам решающее сражение именно в данный момент.
...Я думаю, что здесь наш противник делает громадную ошибку, пытаясь втянуть нас в решительную борьбу тогда, когда она для него особенно безнадежна и особенно невыгодна. Наоборот, для нас именно данный момент представляет из себя... единственный момент, когда мы можем с 99-ю из 100 шансов на полный успех разбить неприятеля наголову и обеспечить за собой необходимые для нас позиции на много десятилетий. Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления...
Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе, фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей... Без этого никакая государственная работа вообще, никакое хозяйственное строительство в частности и никакое отстаивание своей позиции в Генуе в особенности совершенно немыслимы. Взять в свои руки этот фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей (а может быть и несколько миллиардов) мы должны во что бы то ни стало. А сделать это с успехом можно только теперь... ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не даст нам такого настроения широких крестьянских масс...
... По международному положению России для нас, по всей вероятности, после Генуи[5] окажется или может оказаться, что жестокие меры против реакционного духовенства будут политически нерациональны, может быть даже чересчур опасны. Сейчас победа над реакционным духовенством обеспечена полностью...
Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий...
В Шую послать одного из самых энергичных... членов ВЦИК... причем дать ему словесную инструкцию... чтобы он в Шуе арестовал как можно больше, не меньше, чем несколько десятков, представителей местного духовенства, местного мещанства и местной буржуазии по подозрению в прямом или косвенном участии в деле насильственного сопротивления декрету ВЦИК об изъятии церковных ценностей. Тотчас по окончании этой работы он должен приехать в Москву и лично сделать доклад на полном собрании Политбюро... На основание этого доклада Политбюро даст детальную директиву судебным властям, тоже устную, чтобы процесс против шуйских мятежников, сопротивляющихся помощи голодающим, был проведен с максимальной быстротой и закончился не иначе, как расстрелом очень большого числа самых влиятельных и опасных черносотенцев г. Шуи, а по возможности также и не только этого города, а и Москвы и нескольких других духовных центров.
Самого Патриарха Тихона, я думаю, целесообразно нам не трогать, хотя он несомненно стоит во главе всего этого мятежа рабовладельцев. Относительно него надо дать секретную директиву Госполитупру, чтобы все связи этого деятеля были ка~ можно точнее и подробнее наблюдаемы...
...Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать...
ВРСХД. 1970. № 98. С. 54-57
АРХИСЕКРЕТНО. Хранить конспиративно. ПЕЧАТАЕТСЯ В ОДНОМ ЭКЗЕМПЛЯРЕ.
ПРИСУТСТВОВАЛИ:
т.т. Троцкий, Базилевич, Винокуров, Уншлихт, Калинин, Яковлев, Стеклов, Попов, Белобородое, Красиков, Галкин, Сапронов.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Предложить Московской Комиссии включить в свою комиссию Начальника Политотдела Московского Округа.
2. Изъятие в Москве и Московской губернии должно быть проведено в период партийного съезда.
3. Что касается провинции, то назначить срок по соглашению с местными делегациями партийного съезда.
4. Просить т. Яковлева в дополнение к отправленному циркуляру отправить от имени ЦК следующую циркулярную телеграмму всем губкомам шифром:
В дополнение и развитие посланной такой-то телеграммы Центральная Комиссия по извлечению ценностей предлагает нижеследующее:
1) В тех губерниях и уездах, где по общим условиям и по совершенной подготовительной работе изъятие ценностей может быть проведено или уже проводится без риска эксцессов и прочего, произвести изъятие до конца под руководством и за ответственностью Губкомов.
2) В тех же губерниях, где подготовительная работа была недостаточна и где губкомы, оценив обстановку, придут к выводу о существовании опасностей эксцессов, отсрочить изъятие до партийного съезда, где представители данной губернии совместно с Центральной Комиссией по изъятию установят необходимый срок.
3) Подготовительную же и организационную работу продолжать во всех губерниях со всей энергией.
4) Изъятие ценностей производить в первую очередь в городских церквах, начиная с наиболее богатых. К церквам в крестьянских бедных, приходах относиться с осторожностью и тщательно выяснив всю обстановку.
5. Послать шифром телеграмму в Петроград Уполномоченному по ценностям, т. Приворотскому, секретарю губкома, копию т. Зиновьеву.
1) Какие приняты агитационные и организационные меры для фактического изъятия церковных ценностей?
2) К какому дню намечен приступ к фактическоу изъятию?
3) Какие меры предприняты в отношении тех элементов, которые явились фактическими организаторами отпора комиссиям по изъятию в нескольких церквах?
4) Проведение изъятия ценностей в Петрограде требует особенно тщательности и энергии, так как исход дела в Петрограде будет иметь большое значение для провинции. Необходима мобилизация значительного количества сил.
5) В частности, какие меры приняты для установления наиболее виновных в сопротивлении лиц и для их изъятия и предания трибуналу?
... 8. Газетам принять меры к тому, чтобы дать более яркое и открытое выражение голосу тех попов, которые недовольны курсом Тихона и склонны провести не за страх, а за совесть декрет советской власти об изъятии ценностей.
... 10. Создать при Бюро Центральной Комиссии литературную комиссию в составе т.т. Галкина, Яковлева и Красикова, при чем обязать т. Галкина иметь определенные часы работы, когда газеты могут посылать своих сотрудников для получения всякого материала, информации и пр.
...11. На т. Базилевича и на т. Галкина возложить собрать все имеющиеся сейчас данные по вопросу о воровстве ценностей попами (в случае надобности снестись по прямому проводу) и дать редакциям "Правды" и "Известий", "Бедноте" и прочим в течение завтрашнего дня весь необходимый материал. Послать радио[грамму] по поводу этого случая. Газетам рекомендовать дать по этому поводу ряд статей вплоть до передовых.
12. ...На т. Сапронова и т. Уншлихта возложить обязанность обеспечить фактическую возможность проезда вызываемых священников в Москву в достаточно благоприятных условиях.
13. Т. Уншлихту вместе с т. Медведем рассмотреть заявления групп верующих и другие сведения, которые имеются, о настроениях и о деятельности этих групп и отдельных лиц и в кратчайший срок подготовить необходимый материал для ареста наиболее скомпрометированных в контрреволюционном и черносотенном направлении лиц, в первую очередь мирян (черносотенных купцов и прочих) и наиболее наглых попов.
Т. Уншлихту в четверг сообщить о принятых мерах.
14. Т.т. Калинину, Винокурову и Моргунову обратить самое серьезное внимание на отбор приходящих ходоков из голодающих мест в целях использования их для агитации всякого рода в пользу голодающих и направлять их к т. Галкину и к т. Стукову. Обязать т. Галкина и т. Стукова установить ежедневно дежурные часы и принимать такого рода делегации, отбирать и группировать их.
15. Московской Комиссии по изъятию ценностей обратить внимание на подписи будто бы рабочих некоторых заводов и фабрик под протестом групп верующих относительно изъятия церковных ценностей и на соответственных фабриках, буде таковые окажутся, провести митинги, причем назвать подписавшихся под протестом, предложить им высказаться и добиться проведения резолюции, аннулирующей голоса таких рабочих и работниц, буде таковые окажутся.
16. Бюро Центральной Комиссии разработать вопрос о покрытии расходов по сосредоточению ценностей церковных таким образом, чтобы все расходы, которые должны лечь на соответственные ведомства, проходили бы за счет их смет, все же чрезвычайные расходы покрывались бы непосредственно самой комиссией, для чего получить по смете НКФ (Гохрана) чрезвычайные дополнительные кредиты. Срок работы – 3 дня. Пока же предложить НКФ выдавать в авансовом порядке необходимые средства на неотложные расходы.
17. Т. Базилевичу подсчитать изъятые из церквей ценности, хотя бы в грубых чертах, чтобы можно было в кратчайший срок под эти ценности произвести ту или другую закупку для голодающих и широко опубликовать об этом.
18. Следующее заседание назначить на следующий понедельник (27 марта) в 21 час.
Председатель Троцкий.
ЦГАОР СССР ф. 1235, оп. 1с, д. 59, л. 89-90
Шифротелеграмма из Смольного вх. N 542/ш ВЕСЬМА СЕКРЕТНО
Москва ЦК РКП тов. Троцкому 22/3-22 г. Петроград.
Губкомам дано соответствующее задание агитотделу, где образована агитационная комиссия из 4-х товарищей. Президиумом Петросовета 18 марта решено проделать десятидневную организационную подготовку к практическому изъятию ценностей. Орготдел Губкома дал ряд работников для практической и технической работы. Лица, препятствующие в предварительной работе арестованы. Из 24-х арестованных: два священника, остальные торговцы с Сенной, студенты и пр. Сейчас производится следствие с тем, чтобы священников предать суду. НР 1862/ш.
Секретарь Петроградского губкома СМИРНОВ.
ЦГАОР СССР ф. 1235, оп. 1с, д. 60, л. 469.
Шифротелеграмма из НОВОВОЗНЕСЕНСКА Вх. № 531/ш
ВСЕМ ЧЛЕНАМ ПОЛИТБЮРО ДЛЯ СВЕДЕНИЯ т.т. ЛЕНИНУ, ТРОЦКОМУ, ЗИНОВЬЕВУ, СТАЛИНУ, КАМЕНЕВУ, МОЛОТОВУ
Москва ЦК РКП
В дополнение к телеграмме № 234 сообщаем, что в Шуе 14-го марта красноармейцев избито и ранено 4, из них тяжело комотделения, граждан избито трое, ранено 8 по сведениям Здравотдела, убитых красноармейцев нет. 16-го марта делегатское собрание рабочих высказалось за изъятие, постановив разъяснить смысл случившегося. .17-го на митинге рабочих выступали участники в толпе от Уисполкома и Укома с докладами о событиях, собрание признало действия власти правильным и протестом против действия попов. Ряд других рабочих конференций относятся также, требуя быстрого изъятия Иванове собрания в гарнизоне, фабриках, Тейкове, Кинешме собрания красноармейцев, рабочих выносят постановления об изъятии. Лежневе было выступление, которое ликвидировано скоро и благополучно ценности еще не взяты. Сегодня губернская беспартийная конференция крестьян осудила попов погромщиков и одобрила акт изъятия.
20/Ш-22 г. № 5/Ш. Секретарь Губкома РКП: КОРОТКОЕ.
ЦГАОР СССР ф. 1235, оп. 1с, д. 60, л. 408
С. секретно. Лично
В ПОЛИТБЮРО ЦК т. МОЛОТОВУ
копия ВСЕРОССИЙСКОЙ КОМИССИИ ПО ИЗЪЯТИЮ ЦЕЕННОСТЕЙ т. Винокурову т. Медведю
копия МОСКОВСКОЙ копия т.Калинину
1. Предлагаю т. Муралова ввести в Московскую и Центральную комиссии по изъятию ценностей, так как он приобрел в этом необходимый опыт по своей работе в Шуе. Его участие обеспечит необходимый контакт военного аппарата с комиссией по изъятию.
2. В оценке поведения и агитации попов наблюдается большая путаница. Наши газеты приводят просто сочувственные призывы попов о помощи голодающим, видя в них как бы лояльное выполнение декрета об изъятии. На самом же деле попы выпускают общие бессодержательные призывы о помощи голодающим в противовес декрету советской власти об изъятии ценностей. Необходимо предписать местным органам не допускать в этом вопросе никакой двусмысленности. Попы должны отвечать не на вопрос о том, нужно ли помогать голодающим, а должны прямо и точно призывать к исполнению декрета от такого-то числа.
3. По телеграммам, печатающимся в газетах, совершенно ясно, что во многих местах изъятие ценностей происходит фиктивно, т. е. изымают ничтожную часть ценностей, не покушаясь на главные, и таким образом достигают "мирного" изъятия. Необходимо послать инструкцию на места о том, что за неполное, т. е. не согласующееся с декретом, изъятие отвечают местные органы, как за преступное нерадение. Во всех тех местах, где одно поверхностное изъятие произведено, нужно требовать второго изъятия, полного и решительного. Бюро Комиссии необходимо разработать по этому поводу совершенно точную инструкцию, которая должна быть распространена за подписью т. Калинина.
В частности, во Владимире изъятие было проведено, по-видимому, с преступной небрежностью и дало ничтожнейшие результаты. Необходимо поговорить об этом твердо с владимирской делегацией и добиться от нее проведения декрета целиком.
Подпись: Л. Троцкий
ЦГАОРСССРф. 1235. оп. 1с, д. 60, л. 393
Совершенно секретно.
Инструкция начальникам районных и уездных Подкомиссий по изъятию церковных ценностей в гор. Петрограде и губернии.
1. Начальник группы перед отправкой на операцию должен иметь соответствующий мандат, копию описи ценностей данного храма и металлическую печать.
2. Должен проверить, есть ли в группе товарищи с достаточным количеством необходимых инструментов и приготовлены ли упаковочные материалы.
3. По приходе в храм с представителями Приходского Совета, направить на все время операции одного из командированных к нему т. т. на колокольню, вменив в обязанность этому товарищу никого не допускать к колоколам в течение всего времени операции по изъятию ценностей.
4. Никто из посторонних оперативной группе граждан не может быть освобожден из храма во время изъятия ценностей без разрешения начальника группы.
5. Обязать Представителя Приходского Совета запереть двери храма изнутри, на все время операции по изъятию.
6. Венчики икон, хотя и серебряные, по случаю малоценности, не должны подлежать изъятию.
7. Серебряные ризы с икон и другие предметы должны сниматься с наибольшей тщательностью.
8. Все участники операции обязываются с момента прихода в храм к самой строгой тактичности. Слова или действия, могущие оскорбить чувства веруюших, недопустимы.
9. Перед началом изъятия начальник предлагает представителям Приходского Совета совершить изъятие священных сосудов и др. предметов собственноручно.
10. Только после категорического отказа представителей Приходского Совета, уполномоченный (начальник) производит изъятие самостоятельно или поручает таковое откомандированным в его распоряжение товарищам.
11. Об отказе Представителей Приходского Совета от изъятия сосудов и ценностей заносится в акт об изъятии.
12. Все изъятые сосуды перед их упаковкой должны быть завернуты в бумагу.
13. Всем изъятым предметам производится самая подробная опись.
Примечание: В акте должно быть указано название церкви, ее адрес и обозначение печати уполномоченного (начальника).
14. Предметы церковной утвари, оставляемые для замены, особо заносятся в акт об изъятии. В акте не отмечается срок, в течение которого приходской совет обязуется произвести эту замену. Срок не может превышать семи дней...
ЦГАОР СССР ф. 1235, оп. 1с, д. 60, л. 63
...8-го марта по вызову явились представители верующих от Собора ТАРАКАНОВ и ГУРОВ, которым было предложено выделить из своей среды пять человек, согласно инструкции ЦК Помгола, для работ по изъятию ценностей совместно с нашей комиссией. Никаких возражений со стороны этих двух членов братства не было. На этом совещании был назначен день, когда комиссия приступит к работе и когда должны явиться представители от верующих. В тот же день комиссия еще раз обсуждала вопрос о технике изъятия ценностей. Для более успешного проведения этого дела, комиссия нашла необходимым в помощь технической подкомиссии дать еще несколько ответственных работников преимущественно из рабочих. Председателю комиссии т. МОРСКОМУ поручен был персональный подбор, который должен быть утвержден председателем Губкомиссии.
В понедельник 12 марта подкомиссия намеревалась приступить к проверке изъятия ценностей из Собора. Явившись в Собор комиссия нашла там толпу верующих до 300 человек, которая не допускала комиссию к работе, причем выяснилось, что верующие в воскресенье 12 марта, собравшись в собор для выбора в комиссию своих представителей, вынесли резолюцию – ценности не отдавать, и вместо пяти человек, ими была выбрана комиссия из 25 человек, во главе которой стоял гр. ТЕПЛОВ, которому собрание верующих поручило возбудить вопрос перед Губисполкомом о приостановке работ по изъятию ценностей. Одновременно с этим командировали своего делегата в Президиум ВЦИК с ходатайством об отмене постановления об изъятии церковных ценностей.
Считаясь с создавшимся положением, комиссия приступить к работе не могла и совместно с выборными от верующих явилась в Президиум Губисполкома. В Президиуме Губиспол-кома представители верующих просили изъятие ценностей приостановить до приезда их делегата из Москвы. В просьбе было категорически отказано. Тут же взята была подписка от двух членов Правления братства из Собора Гурова и Тараканова, обязывающая их, как юридических лиц по охране церковных ценностей, не препятствовать работе комиссии, принять все меры к удалению публики из собора, нести ответственность за целость и сохранность церковного имущества и за все могущие произойти недоразумения в момент изъятия ценностей.
На другой день 14 числа подкомиссия вторично совместно с Гуровым и Таракановым пыталась приступить к изъятию ценностей, но также неудачно. Толпа до 500 человек не допустила комиссию к работе, не признав никаких обязательств, данных Гуровым и Таракановым Губкомиссии. На предложение Председателя подкомиссии т. Морского оставить собор, толпа набросилась на него и пыталась с ним расправиться. Считая, что приступить к работе никак не удастся, комиссия оставила Собор и с группой верующих вторично явилась в Президиум Губисполкома. На этом совещании ни к чему не пришли. Губ-комиссия решила принять более решительные меры воздействия.
Присутствовавший на совещании уполномоченный т. Троцкого Геселис на притязания верующих произвести замену церковных ценностей другими ценностями дал свое согласие, сказал, что верующим может быть разрешена такая замена, так как лично он в бытность в Москве видел, что в .Президиум ВЦИК т. Смидовичем якобы такие разрешения производились при условии замены металла на металл. Такое заявление представителя Центра ободрило верующих и они стали более требовательными. С заявлением т. Геселиса комиссия была несогласна, видела в этом совершенно недопустимую уступку. Пользуясь пребыванием т. Троцкого в Смоленске, комиссии удалось устроить с ним совместное совещание.
К вечеру толпа верующих окружила собор, по сведениям Политотдела, в количестве до 6-7 тысяч человек, что несомненно создавало повышенное настроение. На совещании т. Троцкий дал директиву комиссии временно приостановить изъятие и заняться вновь агитацией среди красноармейских частей, кроме того получены другие указания.
На другой день словесная директива т. Троцкого была подтверждена письменно. В исполнение указания т. Троцкого был разработан план агитационной компании среди красноармейских частей, среди рабочих проводить компанию за изъятие ценностей Губкомиссия и Губком РКП нашли не нужным, ожидая обратных результатов. 16 марта была получена телеграмма ЦК, предлагающая воздержаться от изъятия ценностей и заняться только подготовительной работой, которая была указана в письменном заявлении т. Троцким. Проводя агиткомпанию комиссия одновременно предпринимала практические меры по изъятию ценностей, рассчитывая на применение вооруженной силы.
Одновременно с этой работой комиссия поддерживала связь с верующими и вела с ними переговоры о выкупе церковных ценностей, подлежащих изъятию. Эти переговоры имели и другую цель – отвлечь внимание верующих, составить среди них такое впечатление, что якобы мы не столь настойчивы в изъятии ценностей, желая с ними разрешить этот вопрос полюбовно. На настойчивые просьбы представителей верующих комиссии было разрешено устроить собрание верующих, где бы они могли обсудить вопрос о возможности замены церковных ценностей. Одновременно с этим в Губкомиссию был вызван епископ Филипп для выяснения его точки зрения и предложить воздействовать на толпу верующих путем обращения, на что он дал свое согласие, также он дал обещание выступить по вопросу изъятия ценностей.
15 марта собрание состоялось. Из представителей всех приходов, в общем количестве 500 человек. На этом собрании представитель верующих гр. Теплое изложил точку зрения Губ-комиссий по вопросу изъятия ценностей. Выступавший епископ в своей речи призывал верующих отдать ценности, не имеющие глубоко религиозного характера. Речь его была неясна и туманна. Выступавший представитель Губкомиссии тов. Булатов, изложив причины, побудившие Президиум ВЦИК издать декрет об изъятии ценностей, указал на возможность, если на то последует распоряжение ЦК Помгола, замены ценностей, имеющих для верующих особо религиозное значение, другим равноценным металлом. Собрание с этим не согласилось.
20 марта были созваны подкомиссии, которых пришлось создать три из наиболее ответственных т.т. членов Губисполко-ма и начальника гарнизона для окончательного обсуждения техники проведения изъятия ценностей в соборе и двух монастырях. Изъятие ценностей предполагалось произвести 21 числа. Считаясь с телеграммой от ЦК о временной приостановке изъятия ценностей, комиссия решила временно воздержаться, не прекращая агитационную компанию среди красноармейцев о необходимости немедленного изъятия ценностей. Состояние частей Смоленского гарнизона и курсантов было хорошее.
24 марта была получена телеграмма от ЦК с предложением немедленно организовать комиссию при Губкоме, на которую возложить руководство по изъятию ценностей. 24-го же вечером на красноармейском совещании созданной комиссии был принят проект, который комиссия предполагала провести 21 марта. В этот план входило приступить к изъятию ценностей сразу в трех местах, чтобы этим отвлечь и распылить внимание верующего населения: 1) поставить сильный вооруженный кордон у собора в момент изъятия ценностей из надежных курсантов, 2) Особый Отдел должен выслать в момент изъятия ценностей конный отряд на улицу и другие меры.
25 марта Президиумом Губкома совместно с представителями Ревзапфронта Муклевичем и Новиковым план был одобрен. Предвидя, что в результате такого образа действий могут быть печальные последствия, Президиум Губкома поручил отправляющимся делегатам на одиннадцатый последний Съезд Булатову и Вихману довести до сведения ЦК и выяснить его точку зрения на наш план.
Делегатам удалось прибыть в Москву 27-го в 10 часов вечера, где удалось увидеться с секретарем ЦК тов. Молотовым в 12 часов ночи. Изложив кратко о положении дел, тов. Булатов просил согласия ЦК на проведение разработанного плана. Тов. Молотов согласился и предложил действовать решительно. Получив такой ответ, сразу же была дана соответствующая условная телеграмма, чтобы комиссия приступала к действию. Изъятие ценностей было назначенро на 28 марта.
28 марта в 5 часов утра был выставлен караул около собора, Троицкого и Вознесенского монастырей, а в 10 часов утра должны были комиссии приступить к изъятию. Около 10 часов утра к собору стала собираться толпа, которая держала себя весьма вызывающе по отношению к курсантам, охранявшим собор. В самый короткий срок толпа достигла нескольких тысяч человек. Состав толпы был самый разнообразный (подростки, женщины, торговцы и т.д.). Со стороны толпы слышались ругань, крики и угрозы по отношению к охранявшим собор курсантам. Из толпы бросались грязью, камнями и снегом в курсантов, плевали им в лицо и с криками "ура" все тесней и тесней нажимали на курсантов. По условному сигналу в некоторых церквах был сделан набат, и это еще больше увеличило толпу.
Напор толпы был вызывающ до того, что хватали за оружие, несколько курсантов смяли и отобрали оружие. При таком положении вещей были сделаны залпы в воздух из ружей и пулемета. Выстрелы оказали свое психологическое действие, и толпа начала расходиться. По причинам, еще не установленным, в результате оказалось легко раненых 7 человек и двое тяжело раненых. Со стороны курсантов нужно отметить редкую выдержку: несмотря на такие вызовы толпы, со стороны курсантов не было ни одного выстрела в толпу, о чем свидетельствуют сами пострадавшие.
После ухода толпы, комиссия пыталась войти в собор, но дверь была закрыта изнутри. Пришлось вскрыть двери и в сопровождении настоятеля войти в собор, где оказалось несколько девочек подростков, истеричных женщин и 3-5 человек мужчин во главе с председателем соборного совета Кузьменковым. Во время этих событий велась черносотенная и погромная агитация. Были случаи избиения евреев и коммунистов, были опрокинуты и разгромлены несколько еврейских лавочек на базаре. Подготовленными и экстренными мерами сопротивление было сломлено, и изъятие ценностей во всех остальных местах прошло безболезненно. По делу событий ведется судебное следствие, и виновники событий будут преданы суду Ревтрибунала.
Все материалы по вопросу событий 28 марта были представлены комиссии МК.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ГУБИСПОЛКОМА [подпись секретаря]
ЦГАОР СССР, ф. 1235, оп. 1с, д. 60, л. 939-941
...Великое волнение, происшедшее по поводу распоряжения гражданской власти об изъятии церковных ценностей для голодающих, охватило умы всех...
Святая Церковь, верная заветам Христа, следуя примеру великих святителей, во время народных бедствий шла на помощь погибающим, жертвуя для спасения их от смерти и свои священные ценности.
Так поступала и наша Русская Православная Церковь, то допуская изъятия государственной властью тех или других церковных ценностей на народные государственные нужды, то сама чрез своих представителей износя их на это. Не осталась Церковь глуха и к переживаемому ныне страшному народному бедствию. Храмы наши и церковные люди оглашались неоднократно призывами жертвовать на голодающих деньгами, продуктами и церковными ценностями: украшениями с икон, лампадами, подсвечниками и т. п.
Но добровольные пожертвования Церкви и церковных людей признаются недостаточными. Все церковные ценности изымаются распоряжением гражданской власти на голодающих.
Я своей архипастырской властью разрешаю общинам верующих жертвовать на нужды голодающих и другие церковные ценности, даже и ризы со святых икон, но не касаясь святынь храма, к числу которых относятся: св. престолы и что на них (священные сосуды, дарохранительницы, кресты, Евангелия), вместилища святых мощей и особо чтимые иконы.
К пожертвованиям призываю приступить немедленно и сдать таковые не позже 9/22 апреля в места, указанные представителями гражданской власти. Жертвуемым предметам должна быть составлена точная опись на месте при участии гражданских властей.
Но если гражданская власть, ввиду огромных размеров народного бедствия, сочтет необходимым приступить к изъятию и прочих церковных ценностей, в том числе и святынь, я и тогда убедительно призываю пастырей и паству отнестись по-христиански к происходящему в наших храмах изъятию, наблюдая за исполнением п. п. 5, 6 и 7 постановления Петроградской Губернской Комиссии помощи голодающим от 5 апреля с.г. при участии моих представителей. Со стороны верующих совершенно недопустимо проявление насилия в той или другой форме. Ни в храме, ни около него неуместны резкие выражения, раздраженные злобные выкрики против отдельных лиц или национальностей и т. п., так как все это оскорбляет святость храма и порочит церковных людей, от которых, по апостолу, должны быть удалены всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою (Еф. 4, 31).
При изъятии церковных ценностей, как и во всяком церковном деле, не может иметь место проявление каких-либо политических тенденций. Церковь, по существу своему, вне политики и должна быть чужда ей. "Царство Мое не от мира сего", – заявил Спаситель Пилату. Этим курсом, вне политики, я вел кораблъ Петроградской церкви и веду и идти им настойчиво приглашаю всех пастырей. Всякого рода политические волнения, могущие возникнуть около храмов по поводу изъятия ценностей, как было, например, около храма на Сенной, никакого отношения к Церкви не имеют, тем более к духовенству. Проводим изымаемые из наших храмов церковные ценности с молитвенным пожеланием, чтобы они достигли своего назначения и помогли голодающим. Для этого используем насколько возможно предоставляемое верующим право по наблюдению за поступлением изымаемых церковных ценностей по назначению и сопровождению предметов довольствия голодающим.
Всегда любовно-внимательные к голосу Вашего Архипастыря и на этот раз послушайте его, дорогие мои. Сохраните доброе христианское настроение в переживаемом нами тяжелом испытании. Не давайте никакого повода к тому, чтобы капля какая-нибудь чьей бы то ни было человеческой крови была пролита около храма, где приносится Бескровная Жертва.
Перестаньте волноваться. Успокойтесь. Предадите себя в волю Божию. Спокойно, мирно, прощая всем сия, радостно встретьте Светлое Христово Воскресение. Тогда скорбь ваша в радость претворится, и никто никогда не отымет этой радости отвас(Ин. 16, 20-22).
Вениамин, Митрополит Петроградский. Петроград, 1922 г. Апреля 10. С подлинным верно.
ЦГАОР СССРф. 1235, оп. 1с, д. 60, л. 70-71
Питерских газетах имеется сообщение зпт что некоторых церквах оставляются комплекты предметов богослужения на каждый престол тчк Такое явление совершенно не может быть допущено тчк Следует оставлять всю церковь один зпт крайнем случае два комплекта тчк Кроме того Вашей губернии работа изъятию протекает чрезвычайно медленно тчк Более бедные соседние губернии опередили Вас сбором и количеством ценностей тчк Разверните шире работу и ускорьте ее темп тчк Ваших сводках отсутствует указание количестве собранных ценностей тчк Сообщайте полнее результаты работы
ПРЕДВЦИК [Калинин]
ЦГАОР СССР ф. 1235, оп. 1с, д. 59, л. 27
СЕКРЕТНО в ЦК РКП
Прилагая сводку изъятых и обезличенных ценностей из приходских церквей по всей Петроградской губернии на 29 апреля сего года, сообщаю, что в большей части Петроградских церквей изъятие ценностей закончено. Начало работ по изъятию было задержано тактическими соображениями: недостаточностью подготовки общественного мнения, с одной стороны, и наступавшей последней недели великого поста и пасхальными праздниками – с другой. Из тактических же соображений пришлось перенести изъятие из крупнейших церквей Петрограда в последнюю очередь.
Вчера было закончено изъятие ценностей, не подлежащих охране музея, из Александровской лавры.
Как правило, на каждый престол, в каждой церкви, оставляется полный комплект предметов, необходимых для нормального отправления богослужения, при условии замены их со стороны Помгола соответствующими предметами из малоценного металла. Как правило же эти предметы должны быть заменены приходскими Советами в первую очередь, если верующие пожелают заменить хоть что-нибудь из подлежащего изъятию. Пока эта замена происходит у спешно и можно полагать, что в общем она удовлетворит обе стороны.
В сводку не включены сведения о количестве изъятых, но не обезличенных ценностей из 62 приходских церквей Петрограда. Медленность обезличивания: опробирования, взвешивание и сортировки объясняется небольшим штатом комиссии по принятию ценостей и недостатком необходимых технических средств.
Увеличение их задерживается незначительностью денежных ресурсов, которыми располагает комиссия по изъятию церковных ценностей.
Председатель Петроградской Губернской Комиссии по изъятию церковных ценностей – подпись.
ОБЩАЯ СВОДКА изъятых и обезличенных ценностей из приходских церквей по всей Петроградской губернии на 29 апреля 1922 г.
Драгоценные камни. Серебро. Золото.
п. ф. з. ф. з. д.
1 брил. - 4 кар. 188 31 72 2 74 74
56 -"- от 1/2-2 кар.
216 -"- мелких
58 изумрудов,
19 рубинов,
1 сапфир 14 топазов
2 турмалина 2 хризолита 30 розочек
Председатель Петроградской комиссии по изъятию церковных ценностей – подпись.
ЦГАОР СССР ф. 1235, оп. 1с, д. 60, с. 251
Совершенно секретно лично Тов. СТАЛИНУ
ЦК Помгол производит оплату некоторых расходов по антитихоновской агитации, используя для этого кредиты, отпущенные на изъятие церковных ценностей.
Так как Комиссии по изъятию приходится в данное время ликвидировать задолженность Губернских Комиссий – есть основание предполагать, что этих кредитов не хватит. В виду того, что антитихоновская агитация потребует вероятно дополнительных расходов, прошу постановления ЦК по вопросу об отнесении указанных расходов на какую-либо особую смету. Прилагаю при этом ответ тов. Троцкого на мою к нему записку по этому вопросу[6].
ЦГАОР СССР ф. 1235, оп. 1с, д. 59, л. 61
Народ судит меня во второй раз. Первый раз я предстал перед народным судом пять лет тому назад, когда в Петрограде происходили выборы митрополита.
Тогда собралось несколько тысяч рабочих и крестьян – тех, которые послали вас сюда судить меня.
Несмотря на то, что я не был официальным кандидатом и не был угоден ни правительственным, ни высшим церковным кругам, они избрали меня.
(После этого я все время работал при Советской власти, причем всюду, куда я ни являлся, куда ни приезжал, вначале власть меня встречала подозрительно, но когда узнавала, отношения резко менялись. Представители власти убеждались, что я не враг народа, не враг народной власти.
...Теперь меня судят во второй раз представители народа. Я ни в чем не виноват перед теми рабочими, которые вас, судьи, послали судить меня. Я аполитичен, живу только интересами Церкви и народа и во всем исполняю веления Господа. Не виноваты и другие. Здесь старались выяснить вопрос, был ли подсудимый Бычков на собрании у Аксенова. Перед раскрытой могилой призываю имя Божие и заявляю: не был.
Каков бы ни был ваш приговор, я буду знать, что он вынесен не вами, а идет от Господа Бога, и что бы со мной ни случилось, я скажу: Слава Богу.
"Дело" Митрополита Вениамина. Петроград, 1922. С. 80
Казанский [он же митрополит Петроградский Вениамин] совместно с Правлением приходов православной русской церкви, в лице его активной группы – председателя Правления Новицкого, членов: Ковшарова, Елачича, Чукова, Богоявленского, Огнева, Шеина, Плотникова, Чельцова, Бычкова и Петровского – в контакте директив, исходящих от патриарха Тихона, явно контрреволюционного содержания, направленных против существования рабоче-крестьянской власти, поставили себе целью как проведение этих директив, так и распространение идей, направленных против выполнения Советской властью декрета от 23 февраля с [его] г[ода] об изъятии церковных ценностей, с целью вызвать народные волнения в осуществлении единого фронта с международной буржуазией против Советской власти.
Рабоче-крестьянская власть, исчерпав все имеющиеся у нее ресурсы помощи голодающим, издала 23 февраля 1922 года декрет об изъятии церковных ценностей, не затрагивая при этом религиозных чувств верующих.
Но отдельные представители высшего духовенства: патриарх Тихон, митрополит Вениамин, при участии представителей буржуазного класса, чаяния которых лежали в борьбе всего капиталистического мира против Советской власти, проникнувших в церковные организациии, принимавших чин священнослужителей или монашества, вели контрреволюционную деятельность на территории Российской Республики.
После издания постановления ВЦИК от 16 февраля 1922 г. об изъятии ценностей патриарх Тихон, митрополит Вениамин и др. князья церкви, следуя зарубежным директивам, вступили на путь борьбы с Советской властью.
Фальсифицируя канонические правила церкви, использовали религиозные предрассудки масс и пропагандировали идею сопротивления Советской власти в проведении постановления ВЦИК.
Издавая свои воззвания, посланные в ультимативной форме к властям и рассчитанные на возбуждение масс, распространяли их среди широких слоев верующих, для этой цели пользуясь, с одной стороны, иерархическим построением церковной власти, а с другой – организациями верующих.
Таким образом создали условия, трудные для выполнения решения рабоче крестьянской власти в ее стремлении помочь голодающим Поволжья, и параллельно привели к явному сопротивлению, закончившемуся пролитием крови и смертью рабочих, крестьян и красноармейцев, как это имело место в Шуе, Иваново-Вознесенске, Смоленске, Москве и др. местах республики, а также в Петрограде.
Воззвание Тихона от 15 февраля с. г., обращенное "Ко всем верующим чадам российской православной церкви", по своему содержанию, призывало массы к возмущению против изъятия церковных ценностей. Это обращение патриарха не только получило одобрение со стороны митрополита Вениамина, но было последним преподано как директива высшей церковной власти.
При поддержке Тихона Вениамин совместно с Правлением приходов православной русской церкви вырабатывал способы противодействия рабоче-крестьянской власти в проведении декрета, с каковой целью созывались специальные собрания Правления, принимались решения и вырабатывались послания в комиссию Помгола и исполком, причем таковые распространялись среди приходов, а последними и духовенством приходов – среди прихожан.
Вся эта деятельность привела к беспорядкам, происшедшим в Петрограде с конца февраля с. г. В период этого времени в целом ряде церквей имели место публичные скопища, собиравшиеся с погромными целями, причем скопища таковые сопровождались учинением насилия, избиением и нанесением тяжких поранений отдельным представителям Советской власти.
В частности, виновность Казанского (Вениамина), Новицкого, Ковшарова, Богоявленского, Чельцова, Елачича, Чукова, Огнева, Шеина, Плотникова, Бычкова и Петровского установлена в том, что они совместно с митрополитом Правлению приходов православной церкви придали характер деятельности, поставившей себе целью борьбу с Советской властью, обратив таким образом Правление указанной активной группы в боевой штаб, действующий на основе директив, выработанных в духе послания Тихона, для чего и действовали всяческими способами.
На основании вышеизложенного упомянутую активную группу в лице Казанского, Новицкого, Ковшарова, Елачича, Чукова, Плотникова, Богоявленского, Огнева, Шеина, Чельцова М. – подвергнуть высшей мере наказания – расстрелять[7].
Бычкова и Петровского лишить свободы с применением строгой изоляции сроком на три года, Парийского – на пять лет, Кедринского, Союзова, Акимова и Ивановского – на 3 года, Никольского, Флерова, Никиташина, Дьяконова, Виноградова, Орнадского и Левитского – к принудительным работам без содержания под стражей сроком на 2 месяца, Борисова, Пешель, Соколова С., И. Королева – на 2 года строгой изоляции; Сенюшкина, Изотова, Антонова, Козеинова, Высокоостровского, Киселева, Касаткина, Жаброва, Федорова, Гусарова, Ананьева, Беззаборкина, Смирнова Ф. и Смирнова Я. лишить свободы на 6 месяцев; Гурьянова, Пестову, Пере-пелкина, Кудрявцеву А. и Кудрявцеву Е., Черняеву –тоже на 6 месяцев, но условно; Дмитриева от наказания освободить, Петрову и Корчагину – на 7 дней принудительных работ без содержания под стражей; Толстопятова, Ливенцова – строгой изоляции на три года; Ляпунова лишить свободы на 6 месяцев, но условно; Янковского и Зальман – на 3 года строгой изоляции; Дубровицкого и Емельянова – к принудительным работам на 3 месяца.
Бенешевича, Зинкевича, Карабинова, Комарецкого, Тихомирова, Закржевскую, Кравченко, Филатова, Абдамова, Козь-модемьянского, Соколова А., Миронова, Попова, Чельцова П., Островского, Низовцеву, Пилкину, Власову, Позднякову, Бобровского, Соустова, Савельеву, Дымского, Герасимова и Травина считать по суду оправданными.
Срок наказания осужденным к лишению свободы и принудительным работам считать со дня их ареста.
Судебные издержки возложить на осужденных за круговой их ответственностью.
В отношении бывшего патриарха Тихона возбудить уголовное преследование.
Дело священника В. Семенова за смертью прекратить.
Приговор был встречен аплодисментами.
При слове "расстрелять" с кем-то в зале случилась истерика...
Подсудимые выслушали приговор спокойно. На их скамьях была тишина.
"Дело" Митрополита Вениамина. Петроград, 1922. С. 84-86
5 июля в Петрограде кончился суд над церковниками.
На скамье подсудимых сидели те, кто в связи с изъятием ценностей пытался сыграть на темных страстях толпы, кто, в напрасной надежде вернуть капиталистам былую власть, сознательно сеял тьму и сознательно стремился устроить погром.
За свои отвратительные преступления церковники держали ответ на суде.
И суд твердо установил, что в Питере под религиозным флагом существовала организация, поставившая своей целью противодействие Советской власти.
Церковная реакция, душою которой был митрополит Вениамин вместе с "правлением православных приходов", – эта реакция действовала по одной общей линии с реакцией загра-ничников.
Группа защитников новейшую историю старой тихоновской церкви пыталась изобразить как невиннную и наивную детскую сказку, забывая, что эта "детская сказка" лупит прот. Введенского, вышибает 18 зубов у исполняющего свой долг начальника милиции и чутко прислушивается к лязганью зубов своей заграничной подруги.
Защитники "высоких" церковников и ученых профессоров на суде клеветали на массы, сваливая на них всю погромную вину.
Но массы сами по себе не зажигаются ни с того, ни с сего на кровь и погром. Массу зажигают "дурные пастыри", бросая в толпу человеконенавистнические лозунги и разжигая в ней самые темные страсти. И это, конечно, знали защитники и профессора, окружавшие митрополичий трон.
После двадцатитрехчасового совещания, Трибунал приговорил к расстрелу 10 человек: митрополита Вениамина, епископа Венедикта, бывшего присяжного поверенного Ковшарова, проф. уголовного права и председателя правления приходских советов Новицкого, Елачича, настоятеля Казанского собора Чукова, настоятеля Измайловского собора Чельцова, настоятеля Исаакиевского собора Богоявленского, проф. военно-юридической академии Огнева, бывшего члена государственной думы Шеина (архимандрита Сергия) и благочинного Бычкова.
Живая Церковь. 1922. № 6-7. С. 11
Председателю ВЦИК Усердная просьба.
В Высшее Церковное Управление поступило прошение протоиерея Николая Соболева, нареченного архиепископа Петроградского, о смягчении приговора над пастырями и мирянами церкви Петроградской, приговоренными к разным мерам наказания за вовлечение церкви во внутреннюю гражданскую войну.
Ввиду этого Высшее Церковное Управление постановило: "Судом Петроградского Ревтрибунала установлено, что целый ряд духовных и светских лиц пользовались религиозными мотивами для вовлечения верующих в контрреволюционную борьбу, за что и понесли заслуженное осуждение.
Желая спасти жизнь осужденных и этим актом человеколюбия озарить первые шаги нового архипастыря Петроградского, Высшее Церковное Управление, признавая преступной деятельность осужденных и заявляя, что ко всем изобличенным в контрреволюционной агитации, в сокрытии церковных ценностей и других преступлениях будут применены меры церковного наказания вплоть до лишения сана и отлучения от церкви, по завету Слова Божия – да не отмстиши дважды за едино – просить гражданскую власть смягчить приговор по отношению к тем, на которых он лег наибольшей тяжестью".
Во исполнение этого постановления мы, а за нами и все те, кто разделяет наши взгляды, обращаемся с усердной просьбой смягчить приговор всем осужденным, особенно же осужденным на высшую меру наказания.
Председатель Высшего Церковного Управления
Заместитель Председателя
Члены:
Архиепископ Антонин.
Протоиерей В. Красницкий.
Архиепископ Леонид. Епископ Иоанникий. Протоиерей Н. Поликарпов. Протоиерей К. Мещерский.
Управляющий делами протоиерей Евг. Белков.
Живая Церковь. 1922. № 6-7. С. 12
РСФСР СОВЕТ ТРУДА И ОБОРОНЫ 12/Х1 1922 г. № А 16212 Тов. ТРОЦКОМУ пр. 266 п. 30.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
Совет Труда и Обороны в заседании от 11 ноября с. г. постановил:
Назначить тов. Троцкого ответственным за объединение и ускорение работ по учету, сосредоточению и реализации драгоценностей всех видов (драгоценные камни, митры и пр.), имеющихся в РСФСР, с тем, что 5% с реализуемых сумм за эти ценности поступают в РВСР[8] на усиление обороны Республики.
Доклад о формах объединения и ускорения означенных работ назначить за тов. Троцким через 2 недели.
Провести это решение завтра же по телефону через СНК. Секретарь Совета Труда и Обороны Л. Фотиева.
ЦГАОР СССР. Ф. 1235. Оп. 1с. Д. 140. Л. 68
Т. V.Л.Д. 113
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Ваша фамилия? СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ТИХОН: Беллавин. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Имя, отчество?
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ТИХОН: Василий Иванович, в монашестве Патриарх Тихон.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вы являетесь главным руководителем церковной иерархии?
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ТИХОН: Да.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вы вызваны в Трибунал в качестве свидетеля по делу о привлечении разных лиц за сопротивление изъятию церковных ценностей в пользу голодающих. За ложные показания вы отвечаете. Расскажите нам историю происхождения вашего послания – того воззвания, в котором вы высказываетесь против выдачи церковных ценностей, сосудов и т.д.
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ТИХОН. Простите, это от какого числа?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: От 13 февраля [ст. ст.]. Историю происхождения вот этого воззвания и расскажите Трибуналу.
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ТИХОН: Видите ли, по поводу голодающих мы не раз обращались к властям, мы просили, чтобы нам разрешили образовать Церковный Всероссийский Комитет и комитеты на местах, епархиальные, для того, чтобы Церковь могла сама оказывать помощь голодающим, с этим мы обратились, кажется, еще в августе прошлого года. В августе и сентябре мы ответа не получили. Ответ я получил от Помгола в декабре месяце. Мною был командирован в Помгол, как сведующий в этом деле, протоиерей Цветков, он не раз работал в этой области в 1911-1912 годах. В Помголе вели переговоры с тов. Винокуровым, который этим делом заведует. Тов. Винокуров высказал пожелание в том, чтобы Церковь наша пошла навстречу помощи голодающим и пожертвовала из своих ценностей. Протоиерей Цветков сказал, что в Церкви имеются вещи, которыми мы не можем по нашим канонам жертвовать. Тов.Винокуров на это заявил, что мы этого и не требуем, но хорошо, если бы вы пожертвовали подвески, камни, потом украшения. Цветков сообщил об этом мне. Я тогда согласился на это, так как знал, что воззвания должны выпускаться с ведома властей, я представил в Помгол проект своего воззвания о том, что нужно жертвовать, что можно жертвовать. При этом я имел в виду, что собственно церковное имущество было передано общине верующих и я выразился так, что со своей стороны разрешаю жертвовать вот такие-то вещи, это воззвание после было одобрено. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Кем?
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ТИХОН: Помголом. Затем была составлена инструкция, как проводить это дело, между прочим в инструкцию был внесен такой пункт, – что все эти пожертвования церковные являются добровольными. Потом через несколько дней, когда воззвание было напечатано, – дней через пять – вышел уже декрет ЦК о том, чтобы отбирать все. Это показалось нам странным: с одной стороны, ведется соглашение с нами, с другой – за спиной выпускают декрет о том, чтобы все отбирать и уже ни о каких соглашениях нет речи. Тов. Винокуров сам выбросил из инструкции тот пункт, который сам же раньше подчеркнул, именно – что эти пожертвования являются добровольными. Не говоря о том, что в газетах началась травля Патриарха и церковных представителей, князей Церкви и т. п. Я обратился с письмом к Калинину, где написал ему, что было соглашение отдавать то-то, а теперь требуют то-то.
Затем было внесено тов. Винокуровым, что это было добровольное пожертвование и он выбрасывает этот пункт из инструкции. Я просил в письме Михаила Ивановича, чтобы этот пункт был восстановлен, чтобы это было добровольным согласием, а что иначе нам придется поставить в известность, так сказать, население, и вот ответа не последовало. Вероятно, Калинин передал записку в Помгол и ответа не получил, а на местах стали отбирать, кажется, в Петрограде. И вот тогда я выпустил послание, так как ко мне обращались и миряне и духовенство, и не из Москвы только, а и из других епархий, и высказал взгляд церковных канонов, но, конечно, никакой контр-революции я тут не видел.
... ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Считаете ли вы то, что жертвовать нужно все, что предусмотрено декретом Центрального Исполнительного Комитета, кроме священных сосудов, или еще что-либо нельзя было жертвовать?
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ТИХОН: Да, я находил, что это вообще надо.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Кроме священных предметов?
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ТИХОН: Имеет широкое значение, казалось бы, все, что освящено практикой, но так как есть разница между кадилом или кропилом и сосудом, то, конечно, можно.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вы сделали разграничение?
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ТИХОН: Но в общем и целом не определяли, что можно взять и чего нельзя. Не с вашей, конечно, точки зрения. Только сосуды.
183 ПРЕДСЕДАТЕЛЬ- Значит, можно так считать, не только одни сосуд^ноТр-ичные священные предметы богослужения?
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ТИХОН: Но это так нельзя сказать. Я о сосудах сказал, что их безусловно нельзя.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: А другое - более или менее?
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ТИХОН: Да[9].
Собрание Губонина
