Монахиня Амвросия (Оберучева)
ОЧЕРКИ ИЗ МНОГОЛЕТНЕЙ ЖИЗНИ
К оглавлению
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Шамиль (1797-1871) - руководитель освободительного движения горцев Дагестана и Чечни, направленного против русской колонизации. Сопротивление горцев было сломлено в начале 1860-х гг., тогда же началась активная русская колонизация.
2 Прп. Геннадий Костромской и Любимоградский (в миру Григорий, ум. в 1565 г.) - сын богатых родителей, тайно оставил отцовский дом, ушел в Москву, а оттуда в Комельскую пустынь, где принял постриг у старца Корнилия. Поселился на Сурском озере, в костромских лесах, куда стали стекаться и другие подвижники, жаждавшие отшельнической жизни. Преподобный Геннадий обладал даром чудотворения и прозорливости. Память 23 января и 23 мая (все даты поминовения указаны по старому стилю).
3 Прп. Иоасаф (IV в.) - сын индийского языческого царя Авенира (позднее обращенного царевичем в христианство). Царь желал воспитать его в неведении земных скорбей и смерти. Но царевич все же узнал, что на земле существует смерть и горе. Он тайно принял крещение от отшельника Варлаама, обратил в христианство многих своих подданных и ушел вместе с Варлаамом в пустыню. Мощи обоих подвижников были обретены нетленными. Память прпп. Варлаама и Иоасафа, царевича
4 Пепиньерка - девушка, оставшаяся для педагогической практики после окончания среднего учебного заведения.
5 Соловьев Всеволод Сергеевич (1849-1903) - русский писатель, сын известного историка Сергея Михайловича Соловьева и старший брат философа Владимира Сергеевича Соловьева. Автор исторических романов о временах Алексея Михайловича, Бирона, Екатерины II. Главный герой романов «Волхвы» (1888) и «Великий Розенкрейцер» (1889), пережив увлечение оккультными учениями, приходит к христианству.
6 «Русское обозрение» - литературно-политический и научный ежемесячный журнал. Выходил в Москве в 1890-1898, 1901 и 1903 гг.
7 Видимо, им. в виду статья: Хвостов А. Мисс Кэт Марсден //ж. «Нива», 1892 № 13, с. 299.
8 Вестер Дамиан де (1840-1889) - католический миссионер, посвятивший свою жизнь уходу за прокаженными, жившими на одном из Гавайских островов. Через 15 лет жизни на острове он сам заболел и умер от проказы. Точное название книги, упоминаемой м. Амвросией: Жизнеописание миссионера о. Дамиана Вестер. М., 1892. См. также о нем: Горбунов-Посадов И. Живая любовь. Рассказ о том, как жил, трудился и умер Дамиан де Вестер. М.: «Посредник», 1910 (№ 258).
9 Снегирев Владимир Федорович (1847-1916) - известный русский врач-гинеколог. В 1870г. окончил медицинский факультет Московского университета, в 1889г. по его инициативе при Московском университете была создана гинекологическая клиника, которой Снегирев руководил до 1900 г.
10 Санкт-Петербургский Женский Медицинский институт - единственное в России высшее учебное заведение, дававшее медицинское образование женщинам. Институт был открыт в 1897 г. и вскоре стал центром студенческого революционного движения. После революции институт был переименован в Ленинградский Первый Медицинский институт.
11 Священник Григорий Петров (1867-1925) - известный публицист и проповедник. Учился в Санкт-Петербургской Духовной Академии. I С 1893 по 1903 г. занимал место законоучителя в Михайловском артиллерийском училище и настоятеля церкви при этом училище, куда на его проповеди стекалось множество слушателей из разных слоев общества. После революции 1905 г. активно участвовал в движении за «либеральные» церковные реформы, был депутатом 2-ой Государственной Думы от партии кадетов, в 1907 г. был вынужден сложить с себя сан. Умер в эмиграции.
12 Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918) - русский революционер, философ, публицист.
13 Короленко Владимир Галактионович (1853-1921) - русский писатель. Михайловский Николай Константинович (1842-1904) - литературный критик, публицист, социолог. Кони Анатолий Федорович (1844-1927) - известный общественный деятель, юрист, литератор. Горький Максим (настоящее имя: Алексей Максимович Пешков, 1868-1936)-писатель.
14 Русский музей Александра III был учрежден в 1895 г. и открыт в 1898 г. в Михайловском дворце. Идея организовать всенародный музей, в котором сосредоточились бы все лучшие произведения русских живописцев, впервые была высказана именно императором Александром III в 1889 г. (отсюда и название музея), но открылся музей уже после его смерти. После 1917 г. был переименован в Русский музей.
15 Картина «Последние минуты митрополита Филиппа» принадлежит русскому художнику Новоскольцеву Александру Никаноровичу (1853-1919). В 1889 г. за эту картину художник получил звание академика. Ныне картина по-прежнему хранится в Русском музее.
16 Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) - русский религиозный философ, сын историка Сергея Михайловича Соловьева и брат писателя-историка Всеволода Сергеевича Соловьева.
17 Философское общество при императорском Санкт-Петербургском университете было открыто в конце 1897 г. и стало центром русского философского ренессанса к. XIX - нач. XX века. Здесь имеется в виду речь «О значении В. Гр. Белинского», прочитанная Соловьевым 11 октября 1898 г. Ср. с воспоминаниями Н. А. Макшеевой: «Осенью 1898 года я опять слушала В. С. в Философском обществе: он читал о Белинском <...>. Обрисовав вкратце гуманитарную роль этого проповедника, В. С. поставил ему в укор некоторую непоследовательность. Этот «муж желаний», проповедник гуманности и жизненного христианства не развил своих философских воззрений до настоящей веры. А себя В. С. упрекнул за то, что в прежние годы, увлекаясь неразрешимым пока вопросом о соединении Церквей, он упускал из виду более насущные интересы современности, которым служил Белинский. Это было как бы публичное покаяние общественного деятеля, вернувшегося к жизненной деятельности» // Книга о Владимире Соловьеве. М., 1991, с. 276.
18 Книжка, очевидно, представляла собой публикацию отрывка из работы «Духовные основы жизни» (1882-1884), открывавшейся главой «О молитве» с подробным разбором молитвы «Отче наш». См.: Соловьев B.C. Собрание сочинений в 9-ти томах. Т. 3. СПб, [1901], с. 285-303.
19 Публичная лекция о М. Ю. Лермонтове была произнесена Вл. Соловьевым в марте 1899 г. (см. его статью «Лермонтов» //Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика. М., 1991, с. 379-398). Основная идея лекции состояла в том, что «хозяин внутреннего дома» Лермонтова - демон гордости, которого поэт не сумел и не захотел победить. «Облекая в красоту формы ложные мысли и чувства он делал и делает еще их привлекательными для неопытных....» (там же, с. 398).
20 См. «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» I (1899-1900) //Соловьев В. С. Сочинения в 2-х томах./Общая ред. и сост. А.В. Гулыги, А.Ф. Лосева. Примеч. С.К. Кравца и др. Т. 2. М., 1988, с. 635-762. «Краткая повесть об антихристе» представляет собой заключительную часть «Трех разговоров...» (там же, с. 736-759)
21 Имеется в виду стихотворение «Дракон (Зигфриду)». Впервые: «Вестник Европы», 1900 N 9, с. 316. Стихотворение написано в июне 1900 г. в связи с вспыхнувшим в Китае т. наз. Боксерским восстанием, направленным, в частности, против находившихся там европейцев. Германский император Вильгельм II (которому посвящено и к которому обращено стихотворение Соловьева — «Зигфрид») отправил войска для подавления восстания. «Соловьев интерпретировал начавшиеся военные действия как пролог будущего столкновения европейской и азиатской цивилизаций» // Соловьев В. С. «Неподвижно лишь солнце любви...». М., 1990, с. 411 (комм. А.А. Носова).
Приведем две последние строфы этого стихотворения: «Наследник меченосной рати! Ты верен знамени креста Христов огонь в твоем булате, И речь грозящая свята. Полно любовью Божье лоно, Оно зовет нас всех равно... Но перед пастию дракона Ты понял: крест и меч — одно».
22 Манассеин Вячеслав Авксентьевич (1841-1901)-терапевт, профессор. Создал и 20 лет (с 1880 по 1901) возглавлял один из самых популярных среди специалистов журнал, еженедельник «Врач». Организовывал фонды материальной помощи студентам, врачам и их семьям.
23 Боголепов Николай Павлович (1846-1901) - государственный деятель.
Преподавал римское право в Московском университете, в 1883-1887, 1891-1893 гг. был ректором Московского университета. С 1898 г. - министр народного просвещения, придерживался политики жесткого искоренения антиправительственных настроений в профессорских и студенческих кругах: увольнял оппозиционно настроенную профессуру, исключал студентов. Умер от раны, нанесенной исключенным из университета студентом.
24 Феноменов Николай Николаевич (1855-1918) - акушер-гинеколог. В 1899-1905 гг. возглавлял кафедру акушерства и гинекологии Санкт-Петербургского Женского мединститута. Предложил несколько модификаций гинекологических операций, изобрел и усовершенствовал ряд акушерских инструментов, некоторые из которых носят его имя.
25 Точное название книги: «Оперативное акушерство». 1-е издание, Казань, 1892; 6-е издание, СПб., 1910.
26 Бехтерев Владимир Михайлович (1857-1927) - невролог, психиатр, психолог. Положил начало отечественной нейрохирургии. В 1908 г. организовал Психоневрологический институт. Его именем названа болезнь, которую он впервые описал - одеревенелость позвоночника с искривлениями.
27 Павлов Иван Петрович (1849-1936) - знаменитый русский ученый-физиолог, открыватель условных рефлексов, академик, лауреат Нобелевской премии. С 1891 по 1936 год заведовал физиологическим отделением Института экспериментальной медицины, организованного при его непосредственном участии.
28 Архимандрит Венедикт (в миру священник Виктор Дьяконов) -рукоположен в 1873 г., спустя 8 лет овдовел. В 1883 г. согласно прошению определен в Оптину пустынь, где был пострижен в 1887 г. В последние годы жизни (с 1903) - настоятель Боровского Пафнутиева монастыря. Скончался в 1915 г.
29 Касперовская икона Божией Матери – древняя икона, долгое время принадлежавшая сербской семье. В 1809 г. попала к херсонской помещице Иулиании Иоанновне Касперовой, в 1840 г. во время молитвы помещицы чудесно обновилась и с тех пор стала являть чудеса исцелений и помощи. Память ее празднуется 29 июня, 1 октября и в среду Светлой седмицы.
30 Прп. Иосиф Оптинский (в миру Иван Ефимович Литовкин, 1837-1911) - родился в селе Городище Старобельского уезда Харьковской губернии в крестьянской семье. В 1861 г. поступил в Оптину пустынь, в 1872 г. был пострижен в мантию, в 1878 г. рукоположен в иеромонаха, в 1888 г. принял схиму. Сначала работал на кухне, затем стал келейником старца Амвросия и 50 лет пребывал в совершенном послушании старцу. После смерти прп. Амвросия был назначен духовником Шамординского монастыря вместе со старцем Анатолием (Зерцаловым). В 1894 г. стал скитоначальником в Оптиной пустыни. В 1905 г. вынужден был оставить эту должность из-за болезни. Канонизирован в 1996 г. Память 11 октября.
31 Казанская Горская Амвросиевская женская пустынь в Шамордино - основана прп. Амвросием Оптинским в 1883 г. К началу XXвека стала самым многочисленным женским монастырем в России: здесь подвизалось более 1000 монахинь и послушниц, существовал сиротский дом. См.: «Про Шамординскую пустынь было следующее предсказание: «Игуменьей у них будет мать (это была матушка Евфросиния), потом мачеха, потом опять мать (игуменья матушка Валентина), и при ней разорение; потом маленькая община и при ней деятельная, потом опять мать и при ней Лавра). Последнему предсказанию еще суждено осуществиться» // Русск православное женское монашество XVII-XX вв. / Составила монахиня Таисия (Карцова). Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992, с. 214. См. подробнее: Схиархимандрит о. Агат (Беловидов). Жизнеописание… оптинского старца Иеросхимонаха Амвросия в двух частях. М., 1900. Ч. 1, с. 109-118; ч. 2, с. 66-141. Казанская Амвросиевская женская пустынь Калужской губернии... . Шамордино, 1908.
32Игумен Феодосии (в миру Александр Васильевич Поморцев, 1854-1920) - принял постриг в 1899 г., спустя год перемещен в Оптину пустынь, где в 1902 г. был рукоположен в иеромонаха. Ученик старца Варсонофия, в 1912 г. был назначен на его место скитоначальником и духовником Оптинской братии. Обладал даром рассуждения, много времени и внимания уделял интеллигентной молодежи. Был последним скитоначальником Оптиной до ее закрытия.
33 Калужская икона Божией Матери явлена чудесным образом в селе Тиньково в 1748 г. (рядом с Калугой) в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово. Празднуется 1 сентября в честь избавления Калуги в 1771 г. от моровой язвы, 12 октября в память спасения Калуги от нашествия французов в 1812 г., 18 июля за охранение от холеры в 1898 г., а также в первое воскресенье Петрова поста. В настоящее время находится в кафедральном соборе Калуги.
34 Прп. Амвросий Оптинский (в миру Александр Михайлович Гренков, 1812-1891) - один из самых знаменитых и любимых оптинских старцев. Родился в селе Большая Липовица Тамбовской губернии Тамбовского уезда в семье пономаря. В 1836 г. окончил Тамбовскую духовную семинарию, работал учителем в Липецком духовном училище. Во время болезни дал обет уйти в монастырь. В 1839 г. поступил в Оптину пустынь, в 1841-1846 гг. был келейником прп. Макария (Иванова). В 1842 г. был пострижен в мантию, в 1845 г. рукоположен в иеромонаха, между 1846 и 1848 гг. принял тайную схиму. В 1846 г. по болезни был вынужден уйти за штат, в 1890 г. переехал в Шамордино, где и скончался 10 октября. За советом и утешением старца в обитель приезжали люди разных сословий со всех концов России; среди самых известных посетителей старца - Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, B.C. Соловьев. Канонизирован в 1988 г. Память 10 октября. См. о нем: Схиархимандрит о. Агапит (Беловидов). Жизнеописание ... оптинского старца Иеросхимонаха Амвросия в двух частях. М., 1900. Ч. 1-2. Игумен Андроник (Трубачев). Преподобный Амвросий Оптинский.....М., 1993.
35 Прп. Анатолий Оптинский (в миру Анатолий Алексеевич Потапов, 1855-1922) - родился в Москве, в семье мещан, в Оптину пустынь поступил в 1885 г., был келейником прп. Амвросия. В 1895 г. пострижен в мантию, в 1906 г. рукоположен в иеромонаха. Окормлял мирских людей, был «народным» старцем. С 1906 г. назначен духовником женского Шамординского монастыря. В 1920 г. был арестован, но вскоре освобожден. В 1921 г. во время тяжелой болезни принял схиму. Скончался 30 июля 1922 г. за несколько часов до нового ареста. В тексте воспоминаний год его смерти ошибочно указан как 1921. Канонизирован в 1996 г. Память 11 октября. См. о нем: Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). Козельск, 1995. Цветочки Оптиной пустыни.... /Сост. С. Фомин. М., 1995.
36Поселянин Е. [Е. Н. Погожев]. Детская вера и старец Амвросий. 1-е издание, СПб., 1901; 2-е издание, СПб., 1913.
37 Вельяминов Николай Александрович (1855-1920) - русский хирург, один из первых начал применять светолечение, сделал немало ценных наблюдений о лечебных свойствах света и ультрафиолетовых лучей. Основал и издавал журнал «Хирургический вестник» (1885-1894).
38 Спасокукоцкий Сергей Иванович (1870-1943) - хирург, академик. Работал заведующим хирургическим отделением Смоленской губернской больницы (1898-1909), затем Саратовской городской больницы (1909-1911). С 1912 г. - профессор Саратовского университета. В 1926-1943 гг. – зав. кафедрой хирургической клиники 2-го Московского медицинского института.
39 Сабанеев Иван Федорович (1856-?) - хирург, приобрел известность пластическими операциями. «Операция Сабанеева», описанная хирургом в 1890 г., - ампутация бедра на уровне бедренной кости.
40 Туберкулезное воспаление брюшины - инфекционная, хроническая болезнь, сопровождающаяся болью в животе, похуданием, утомлением. При этой болезни воспаляется брюшина - тонкая оболочка, выстилающая внутреннюю поверхность брюшной стенки.
41 Видимо, имеется в виду книга «Оправдание добра» (1894-1897), глава 19, главка XII. См.: Соловьев B.C. Оправдание добра. М., 1996, с. 384.
42 Откр. 3, 14-16: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».
43 Эмфизема - растяжение органа воздухом или образовавшимся в тканях газом.
44 Апоплексический удар - старинное название инсульта.
45 "Троицкие листки". Сергиев Посад, 1879-1917 - периодическое издание с духовно-нравственным чтением для народа. №№ 801-1000 (т.5, вып.21-25) составили "Троицкое толковое Евангелие от Матфея".
46 Автора книги установить не удалось.
47 Св. Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский - один из «мужей апостольских». Во время гонений на христиан казнен в Риме в 107 г. Память 29 января и 20 декабря.
48 Синодик - помянник с именами тех, за кого человек молится.
49 Монахиня Екатерина Лебедева трудилась на послушании в типографии Шамординского монастыря; несколько теплых слов в ее адрес сказано в кн.: Быков В.П. Тихие приюты для отдыха страждущей души. М., 1913. С.273-274.
50 Лк.24, 13-35.
51 Схимонахиня Амвросия (в миру Александра Николаевна Ключарева, 1820-1881)-духовная дочь прп. Амвросия Оптинского, подвизалась в Белевском Крестовоздвиженском монастыре. Будучи еще помещицей, по благословению старца приобрела имение Шамордино, которое отдала двум внучкам-близнецам, дочерям своего единственного сына. Матушка Амвросия завещала в случае смерти девочек устроить в Шамординской усадьбе женскую обитель. Она скончалась в 1881 г., а в 1883 г. в возрасте 12 лет от дифтерии умерли и ее внучки. После их смерти в Шамордино, согласно завещанию, была создана женская монашеская община, позднее преобразованная в монастырь (см. примеч. 31).
52 Перлов Сергей Павлович - появился в Шамординской обители после смерти старца Амвросия и стал благотворителем монастыря. На его средства был построен Казанский собор, монастырская каменная больница, началось строительство колокольни. Ср.: «Благодетелями обители были супруги Перловы -известные в России торговцы чаем. Поручила им это в особом откровении, бывшем Перлову во сне, Сама Пресвятая Богородица, сказавшая ему: «А торговлей твоей буду заниматься Я Сама» // Русское православное женское монашество XVII-XX вв. / Составила монахиня Таисия (Карцова). Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992, с. 214.
53 Панагия - здесь: часть из просфоры, вынутая на проскомидии в честь Божией Матери. В монастырях Панагия особым чином переносится в трапезную: одну ее часть вкушают перед принятием пищи, другую по окончании трапезы.
54 Игумения Екатерина (в миру Екатерина Васильевна Самбикина) -третья настоятельница Шамординского монастыря.
55 Иеромонах Адриан (в миру Архип Акильев, 1859-?) - один из духовников Оптиной пустыни. Пострижен в 1890 г., рукоположен в иеромонахи в 1899. Во время русско-японской и Первой мировой войн служил в госпиталях и лазаретах. В1915 г., согласно желанию, поехал на фронт.
56 Свт. Серафим (Чичагов, 1856-1937)-родился в Санкт-Петербурге, в семье полковника, принадлежал знаменитому дворянскому роду. Окончил Пажеский корпус, служил гвардейским офицером, участвовал в русско-турецкой войне 1877-1878 гг. Был женат, имел четырех дочерей, в 34 года отказался от военной карьеры и в 1893 г. был рукоположен в священника. В 1898 г., спустя три года после смерти жены, принял иноческий постриг. В 1905 г. состоялась его епископская хиротония. Поочередно возглавлял несколько кафедр (Орловскую, Кишеневскую, Тверскую и Кашинскую, Варшавскую и Привисленскую). В 1921 г. возведен патриархом Тихоном в сан митрополита, трижды арестовывался; в 1922-1923 гг. находился в ссылке в Архангельской области. В 1927 г. поддержал Декларацию митрополита Сергия (Страгородского), в 1928 г. назначен митрополитом Ленинградским, с 1933 г. находился на покое, в 1937 был арестован и расстрелян в подмосковной деревне Бутово. Митрополит Серафим являлся одним из главных инициаторов канонизации преподобного Серафима Саровского, составил «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» (1896) и акафист прп. Серафиму. Канонизирован в 1997 г. См. о нем: Митрополит Серафим (Чичагов). Да будет воля Твоя. М.; СПб., 1993; «Житие священномученика митрополита Серафима (Чичагова)». СПб. «Сатис», 1997. Память 28 ноября.
57 Послушницей в Дивеевском монастыре была старшая дочь владыки Серафима, Вера Леонидовна Чичагова (1879-1962). Из-за нестроений с игуменьей Александрой (Траковской), а также развившейся склонности к пьянству послушница Вера покинула монастырь, вышла замуж, но в браке была несчастна, прожила очень непростую, полную лишений жизнь. За полтора года до смерти приняла иноческий постриг с именем Вероники. См. о ней: В гости к батюшке Серафиму / Сост. С. Фомин. М., 1997, с. 496-498.
58 Мотовилова Елена Ивановна (1823-1910) - супруга Н. А. Мотовилова (см. о нем след. примеч.), хранительница его архива.
59 Мотовилов Николай Александрович (1809-1879) - симбирский помещик, совестный судья. Был исцелен по молитве прп. Серафима от болезни ног и стал его учеником и сотаинником. Н.А. Мотовилову принадлежит запись знаменитой беседы с ним прп. Серафима о цели христианской жизни. См. о нем: «Серафимово послушание». М., 1997.
60 По свидетельству преподобного Серафима, «Сама Богоматерь обошла обитель Своими пречистыми стопами, и по месту Ее прохождения о. Серафим велел сестрам проложить канавку. Однако, по словам сестер, они «всё откладывали исполнить батюшкино приказание, и вот тут-то произошло чудесное событие. Раз одна из нас ночью вышла зачем-то из келий и видит - батюшка Серафим в белом своем балахончике сам начал копать канаву. В испуге вбегает она в келию и всем нам это сказывает. Все мы, кто в чем только был, бросились на то место и, увидав батюшку, упали ему в ноги, но, поднявшись, не нашли его, лишь лопата и мотыжка лежали на ископанной земле». Так сам о. Серафим положил начало канавке. «Канавка эта, - говорил преподобный, - стопочки Божьей Матери. Тут ее обошла Сама Царица Небесная. Эта канавка до небес высока. И как антихрист придет, везде пройдет, а канавки этой не перескочит» // ж. «Литературная учеба», 1990 кн. 5, с. 141.
61 Матушка Александра (в миру Агафия Семеновна Мельгунова, ум. в 1789 г.) - первая начальница Дивеевской монашеской общины (впоследствии монастыря). Была богатой помещицей, рано овдовела и приняла монашество в Киево-Флоровском женском монастыре. Много странствовала, пока, по благословению Божией Матери, явившейся ей во сне, не отправилась в Саровскую пустынь, неподалеку от которой основала Дивеевскую общину.
62 Мантуров Михаил Васильевич (1796-1858) - помещик Нижегородской губернии, был исцелен по молитвам прп. Серафима Саровского. По благословению преподобного продал свое имение, отпустил крестьян и поселился в Дивееве, где и жил с женой, неся подвиг добровольной нищеты. Всю свою жизнь посвятил обустройству Дивеевской обители.
63 Гермоген (Долганов (Долганёв?), 1858-1918) - был рукоположен во епископа в 1901 г., с 1903 г. епископ Саратовский и Царицынский. Член Св. Синода. Выступал против Григория Распутина, требовал, чтобы тот изменил порочный образ жизни, но, видя бесплодность своих попыток, предал Распутина анафеме. В итоге владыка был удален в один из западнорусских монастырей. С 1912 по 1917 г. находился на покое, в 1917 г. был назначен епископом Тобольским и Сибирским. В 1918 г. убит большевиками. См. о нем: Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия.....Кн. 2. Тверь, 1996, с. 154-175.
64 Иеромонах Руфин (в миру Родион Иванович Велькин, впоследствии игумен, 1860-1924) - исполнял разные послушания в монастыре, был казначеем, затем настоятелем Саровской пустыни (с 1920). Скончался 24 июля, внезапно, во время крестного хода.
65 Серафимо-Понетаевский Скорбященский женский монастырь был основан в 1864 г. Гликерией Занятовой (в иноческом постриге Евпраксией), удалившейся из Серафимо-Дивеевского монастыря. Сначала существовал как женская община, в 1869 г. община была преобразована в монастырь. Главной святыней монастыря являлась Чудотворная икона Знамения Божией Матери.
66 Шарапов Сергей Федорович (1855-1911) - бессменный редактор и издатель газеты «Русское дело», литератор, публицист, автор множества статей на политические и экономические темы, а также романа и пьес.
67 Государственная Дума - высшее законосовещательное учреждение, члены которого избирались населением России. В России Дума 1 созывалась 4 раза (с 1906 по 1917 год). Здесь речь, очевидно, идет 1 об открытии 3-ей Государственной Думы, просуществовавшей 5 1 лет (с 1907 по 1912 год).
68 Неточная цитата из арии князя, героя оперы А.С. ДаргомыжскогЛ "Русалка" (1843-1855), написанной по мотивам одноименной драмы А.С. Пушкина.
69 Иоанновский монастырь на р. Карповка - был основан в 1899 г. в I Санкт-Петербурге прав. Иоанном Кронштадтским. Сначала 1 монастырь существовал как подворье основанной также о. Иоанном Сурской Иоанно-Богословской обители (в I Архангельской области). В 1902 г. подворье было превращено в 1 самостоятельный женский монастырь. Св. Иоанн завещал похоронить его в усыпальнице Иоанновской монастырской церкви, что и было исполнено. В 1923 г. монастырь был закрыт, в ! 1989 г. вновь передан Церкви.
70 Иоанниты - секта, по направлению близкая к хлыстовству, образованная безумными почитательницами св. прав. Иоанна Кронштадского, боготворившими о. Иоанна и отождествлявшими его с Самим Спасителем.
71 Оптинский Иоанно-Предтеченский скит - был основан в 1821 г. по благословению епископа Калужского Филарета (Амфитеатрова). Владыка Филарет пригласил для основания скита прп. Моисея (см. примеч. 151) и его младшего брата прп. Антония (в миру Александр Иванович Путилов, 1795-1865), до этого подвизавшихся в рославльских лесах. О. Моисей и малочисленная братия вместе с рабочими трудились над расчисткой территории будущего скита от леса, возводили первые кельи и скитский храм. В 1825 г. о. Моисей был назначен настоятелем и духовником Оптиной пустыни, а скитоначальником стал его брат (с 1825 по 1839 гг.). См. подробнее: Концевич ИМ. Оптина Пустынь и ее время. М., 1995 (репринт изд.: Jordanville, 1970). Неизвестная Оптина. СПб, 1998.
72 Имеются в виду схиигуменш Сергия (в миру Екатерина Борисовна Мансурова, ум. в 1926 г.) и игумения Иоанна (в миру Наталия Борисовна Мансурова, ум. в 1935 г.). Переехав в Ригу в 1886 г., они открыли приют для девочек (1891), к которому вскоре была присоединена богадельня для престарелых, где читалась неусыпающая Псалтирь. В 1892 г. была учреждена Троицкая Рижская общественная молитвенно-трудовая община; учредительницы приняли монашество (рясофор) и взяли на себя обязательство по управлению общиной. В 1901 г. они были пострижены в мантию. В 1902 г. община была преобразована в Рижский Троице-Сергиев общежительный женский монастырь, а м. Сергия возведена в сан игумений.
73 Иеросхимонах Алексий Зосимовский (в миру Феодор Алексеевич Соловьев-Михайлов, 1846-1928) - родился в Москве, в семье священника. Окончил Московскую Духовную семинарию, в 1867 г. женился и принял сан диакона, служил в храме св. Николая в Толмачах. Имел сына Михаила, в 1872 г. овдовел. В 1895 г. был рукоположен во иерея и назначен духовником причта Большого Успенского Собора в Московском Кремле. В октябре 1898 г. поступил в Зосимову пустынь, в ноябре того же года принял постриг с именем Алексия. Вскоре стал известным старцем, в 1916 г. ушел в затвор. Именно ему в 1917 г. было доверено вынуть по жребию из ковчежца записку с именем Патриарха всея России -святителя Тихона. В 1919 г. принял схиму (с тем же именем), скончался в Сергиевом Посаде уже после закрытия монастыря. См. о нем: Прот. Илья Четверухин, Е. Четверухина. Иеросхимонах Алексий, старец-затворник Смоленской Зосимовой пустая [Сергиев Посад,] 1995.
74 С 1902 по 1911 год Полоцкой епархией управлял еп. Серафим (Мещеряков).
75 См. примеч. 54.
76 Схимонахиня Мария (в миру Мария Николаевна Толстая, 183 1912) - любимая сестра Льва Николаевича Толстого, ставшая инокиней Шамординского монастыря.
77 За Толстым приехала не Татьяна Львовна Сухотина- Толстая (1864-1950), а другая дочь - Александра Львовна (1884-1979). Подр. обстоятельствах ухода и смерти Л.Н.Толстого см.: Литературно наследство. Т. 69, кн. 2. М., 1961; Т. 90, кн. 4. М., 1979, с. 397-432
78 Чертков Владимир Григорьевич (1875-1950) – близкий друг Толстого, издатель его сочинений.
79 Имеется в виду Варвара Михайловна Феокритова (1875-1950) подруга Александры Львовны Толстой.
80 Прп. Варсонофий Оптинский (в миру Павел Иванович Плеханков, 1845-1913) - по происхождению принадлежал к Оренбургским казакам, был полковником. В 1890 г. прп. Амвросий благословил его поступать в монастырь. В 1891 г. поступил в Оптину пустынь, был келейником старца Нектария В 1905 г. назначен скитоначальником, в 1910 пострижен в схиму. В 1911 г. из-за интриг и клеветы был удален из Оптиной пустыни и назначен настоятелем заброшенного Старо-Голутвинского женского монастыря, где и скончался. Канонизирован в 1996 г. Память 11 октября.
81 Архимандрит Пантелеймон (Аржаных, 1872-?) - в 1908 г. пострижен
в монахи в Оптиной пустыни, в 1911 г. рукоположен в иеромонаха; в 1914 г. назначен казначеем, во время Первой мировой войны заведовал монастырским лазаретом для больных и раненых воинов. Вместе с другими оптинцами был арестован в 1923 г., в январе 1930 г. был сослан в Сибирь. После ссылки вернулся в Козельск, где и умер.
82 Пс. 33, 22.
83 Имеется в виду Душан Маковицкий (1866-1921) - личный врач Толстого в последние годы его жизни, по национальности словак.
84 См. подробнее: СурскийИ. К. Отец Иоанн Кронштадский. М., 1994, с. 170-173.
85 Канонарх - одно из лиц клира: его обязанностью является предначинание некоторых церковных песнопений. Он должен возглашать во всеуслышание, что будет петься и на какой глас; затем он провозглашает хору каждую певческую строку песнопения, которая затем повторяется хором. Голос канонарха должен быть сильным, произношение отчетливым и ясным. Пение с канонархом сохранилось в основном в монастырях.
86 Феодосии (Феодосиев, 1864-1942) - в 1903 г. хиротонисан во епископа Кирилловского, викария Новгородской епархии. На Смоленской кафедре находился с 1908 по 1918 г. С 1918 г. возведен в сан архиепископа. В 1919 г. уехал в эмиграцию, в 1922 г. был назначен архиепископом Виленским и Лидским (в юрисдикции Польской автокефальной Церкви). С 1939 г. находился на покое.
871 Кор. 7; 8, 25-26, 32-35.
88 Сет. Иоасаф Белгородский (Горленко, 1705-1754) - родился в г. Прилуки Полтавской губернии. В 1724 г. поступил в Киево-Межигородский монастырь. В 1727 г. был пострижен в мантию с именем Иоасаф. В 1737 г. был назначен игуменом Преображенского монастыря под Лубнами. В 1745 г. стал наместником Троице-Сергиевой Лавры. С 15 марта 1748 г. рукоположен во епископа Белгородского. Неустанно заботился о нравственном облике своей епархии: совершал дальние поездки, общался с приходским духовенством и простыми прихожанами. Скончался 10 декабря 1754 г., но погребен был спустя два месяца, тело его оставалось нетленным. Сохранились свидетельства о многих посмертных чудесах, случившихся по молитвам святителя. 4 сентября 1911 г. состоялось его церковное прославление (по инициативе императора Николая II) и открытие мощей. После кампании по вскрытию мощей в 1920 г. они исчезли и вторично были обретены на чердаке Петербургского Казанского собора в 1991 г. После месячного пребывания в Москве мощи вновь были перевезены в Белгород. См. подробнее: Белгородский Чудотворец. ... / Сост., подг. текста и примечания А.Н. Стрижева. М., 1997. Память 4 сентября и 10 декабря.
89 Автор стихотворения - монах Петр Михайлов. Полный текст стихотворения см.: ж. «Русский паломник», Chico, 1990 N 1, с. 15-16.
90 Свт. Игнатий (Брянчанинов, 1807-1867) - духовный писатель. Окончил Петербургское Инженерное училище (см. рассказ Н.С. Лескова "Инженеры-бессребреники"). В 1831 г. принял иноческий постриг в Новоезерской обители, затем был на послушании у прп. Льва Оптинского, за которым последовал в Оптину пустынь. После болезни и перевода в Любеченский монастырь, покинул Оптину. Был настоятелем Троице-Сергиевой пустыни (неподалеку от Петербурга), в 1857 г. рукоположен во епископа Кавказского и Черноморского, в 1861 г. удалился на покой. Автор аскетически-богословских сочинений, излагающих на ясном современному человеку языке аскетическое учение святых отцов. Канонизирован в 1988 г. Память 30 апреля.
91 Чухня - чухонцы или финны.
92Прп. Никон Оптинский (в миру Николай Митрофанович Беляев, 1888-1931) - последний оптинский старец. Родился в Москве в купеческой семье. В 1907 г. поступил в Оптину пустынь послушником, около года был письмоводителем прп. Варсонофия, который и стал его духовником. В 1915 г. пострижен в мантию, в 1917 рукоположен во иеромонаха. В 1919 г. впервые арестован, но вскоре отпущен. После закрытия Оптиной в 1924 г. жил в Козельске, служил в Успенском соборе. В июне 1927 г. арестован вторично, содержался в лагере «Кемьперпункт», в 1930 г. отправлен в ссылку в Архангельск, затем переведен в Пинегу. Скончался неподалеку от Пинеги, в деревене Валдокурье от туберкулеза. Канонизирован в 1996 г. Память 11 октября. См. о нем: Послушник Евгений Лукьянов. Оптинский старец Никон. ... II ж. «Глаголы жизни», М., 1991 № 1, с. 37-43. Монахиня Мария (Добромыслова). Жизнеописание оптинского старца Никона. Козельск, 1996. Иеромонах Никон (Беляев). Дневник последнего духовника Оптиной пустыни. СПб, 1994. Преподобный Никон Оптинский: жизнеописание и духовные поучения. М., 1998.
93 Свт. Феофан Затворник (Говоров, 1815-1894)-духовный писатель. Окончил орловскую семинарию и Киевскую Духовную Академию, преподавал в Санкт-Петербургской Академии, в 1857 г. стал ее ректором. В 1859 г. был хиротонисан во епископа Тамбовского и Шацкого, с 1863 по 1866 г. - епископ Владимирский и Суздальский, в 1866 г. удалился на покой в Вышенскую пустынь, где и создал свои основные труды; вел обширную переписку. Книга «Путь ко спасению» имела множество переизданий (в том числе и в наше время). Первое издание -СПб., 1868. Канонизирован в 1988 г. Память 10 января.
94 Точное название книги: «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» (книга имела много переизданий, см. например: Откровенные рассказы.....М.: «Советская Россия», 1992). Это анонимный труд второй половины XIX века о делании Иисусовой молитвы, ставший необычайно популярным среди русских читателей, благодаря живой и увлекательной форме повествования. Среди предполагаемых авторов книги называют игумена Тихона (Цыпляковского), автора нескольких духовных книг, прп. Амвросия Оптинского, свт. Феофана Затворника. Наиболее аргументированная атрибуция «рассказов» -архимандриту Михаилу (в миру Макарий Косьмич Козлов; 1826-1884) - дана в статье: Басин И.В. Авторство «Откровенных рассказов странника духовному своему отцу»// Архим. Михаил (Козлов). Записки и письма. М.,1996, с. 123-142.
95 Мф. 7,7. Лк. 11,9.
96 Мефимоны - в просторечии старинное название службы (Великое повечерие), во время которой читается Великим Постом канон прп. Андрея Критского; по первым словам песнопения «С нами Бог» - «meJ'hmvn» (греч. «с нами»).
97 Войно-Ясенецкий Валентин Феликсович (1877-1961) - будущий святитель Лука. Хирург, автор знаменитых «Очерков гнойной хирургии», за которые был удостоен Сталинской премии (1946). Несколько лет работал земским врачом, из села Любажи уехал в 1909 г. В 1921 г. рукоположен во иереи, с 1923 г. - епископ Ташкентский и Туркестанский, с осени 1942 г. архиепископ Красноярский, с 1944 г. архиепископ Тамбовский и Мичуринский, с 1946 г. архиепископ Симферопольский и Крымский. Неоднократно подвергался арестам, пыткам, ссылкам (ниже матушка Амвросия описывает встречу с архиеписком Лукой в ссылке). За три года до смерти владыка полностью ослеп. Умер и похоронен в Симферополе. Канонизирован в 1996 г. Память 29 мая.
98 Иоанникий (Ефремов, 1863-1914) -епископ Белгородский, викарий Курской епархии (хиротонисован в 1905 г.). Много трудился в деле прославления свт. Иоасафа Белгородского. В ноябре 1913 г. уволен на покой, согласно прошению, в связи с болезнью (острой формой неврастении). Скончался на покое в Молченском монастыре в г. Путивле.
99 Лечивший еп. Иоанникия проф. Анфимов полагал, что владыка погиб в припадке бурной предсердечной тоски, свойствен меланхолии. Ср. с ответом владыки Феофана (Быстрова, 1874-19 на вопрос о загробной участи епископа Иоанникия, «которого нашли повесившимся в уборной. Погибла ли его душа? Владыка сказал, что этот епископ не погиб. Он не сам себя повесил, но это совершили бесы. Оказывается, что архиерейское подворье перестраивалось. Строители кощунственно соорудили уборную в том месте, где в прежнее время помещался алтарь домовой церкви и стоял престол. Когда оскверняется священное место или там, где совершается убийство или самоубийство, оттуда отходит благодать Божия, и в этом месте поселяются бесы. Неизвестно какой мере этот епископ был виноват в столь недопустимо недосмотре, но он оказался жертвой» (воспоминания В.Д. Жевахова, записанные Е.Ю. Концевич)//Неизвестный Т. 2. М., 1995, с. 336.
100 Серпуховской Владычний монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы -древняя обитель, основанная около 13 г. свт. Алексием и его учеником свт. Варлаамом по повелению Самой Владычицы Небесной (отсюда название монастыря) явившейся обоим святым. Несколько веков монастырь был мужским, но после запустения и упадка в к. XVIII в. был превращен в 1806 г. в женский. После революции монастырь был закрыт, в 1995 г. возвращен Церкви.
101 Распятие Спасителя обычно изображается с «предстоящими» перед | Ним Матерью Божией, Марией Магдалиной, Иоанном Богословом и Иосифом Аримафейским.
102 Светилен (тропарь после канона), который трижды поется на утрени в первые четыре дня Страстной седмицы.
103 Лития - в буквальном смысле слова: усиленное моление. В некоторых случаях совершается вне храма и соединяется с молебным пением и крестным ходом. На всенощном бдении совершается в праздники, включает благословение хлебов, пшеницы, вина и елея. Чин совершается на середине храма, у столика с пятью хлебами, пшеницей, вином и елеем, которые приносятся сюда во время пения специальных стихир. Особый род литии установлен для поминовения усопших, тогда лития совершается как отдельная служба.
104 Опера М.И. Глинки (1836).
105 Ошибка памяти: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский), который, видимо, здесь имеется в виду, умер в 1912 г.
106 Ктитор - церковный староста.
107 Авторы книг, купленных м. Амвросией: архиепископ Филарет (Гумилевский, 1805-1866) и епископ Михаил (Грибановский, 1856-1898). Архиеп. Филарет - богослов и историк церкви, был епископом Рижским, Харьковским и Ахтырским, с 1859 г. архиеп. Черниговский и Нежинский. Возможно, речь идет о его книге «Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа». Ч. 1-2. М., 1857 (2-е изд., СПб, 1864). Еп. Михаил - духовный писатель, магистр Петербургской Духовной Академии. Был епископом Прилукским, Каширским, Таврическим и Симферопольским (с 1897 г.). Его книга, упомянутая м. Амвросией, - «Над Евангелием». Б.м., 1896 (3-е изд, 1911).
108 Замойский Андрей (1800-1874) - польский политический деятель, играл важную роль в польских восстаниях 1831 и 1862 гг.
109 Евлогий (Георгиевский, 1868-1946) - в 1903 г. хиротонисан во епископа Люблинского, викария Холмской епархии. С 1905 г. епископ Холмский и Люблинский. В мае 1912 г. возведен в сан архиепископа. С 1914 г. архиепископ Волынский и Житомирский. С 1919 г. в эмиграции, управлял русскими западно-европейскими приходами. Сан митрополита получил за границей. В 1930 г. уволен от управления. С 1931 по 1945 г. находился в юрисдикции Константинопольского Патриарха, в 1945 г. незадолго до смерти воссоединился с Русской Православной Церковью.
110 Очевидно, имеется в виду Теребовльская икона Божией Матери -празднование ее 6 апреля.
111 Далее, согласно данному в самой рукописи свидетельству, пропущено два листа.
112 Свят. Павел (Канючкевич, 1705-1770) - родился в галичском г. Самборе. По окончании Киевской Духовной Академии (1734) принял монашеский постриг и священный сан. С 1743 г. -архимандрит Юрьева монастыря в Новгороде. В 1758 г. хиротонисован и направлен на Тобольскую кафедру. В январе 1768 г. уволен на покой в Киево-Печерскую Лавру, где целиком отдался подвигам поста, молитвы и благотворительности. Погребение владыки состоялось лишь спустя полтора месяца после его кончины, но тело при закрытии гроба оказал неразложившимся. С тех пор засвидетельствован непрерывный чудесных исцелений по молитвам к святителю. Нетленные мощи митроп. Павла были обнаружены в 1827 г. владыкой Евгением Болховитиновым). Память 10 июня. См. о нем: Титов. Ф.Святитель Павел, митрополит Тобольский и Сибирский. Киев, 1913; Карташев А. В. История Русской Церкви. Т. 2. М., 1992, с. 48
113 Воздух - покров, который возлагается во время литургии на дискос и чашу. В данном случае - покрывало на мощах.
114 Собесский Ян (1629-1696) - польский полководец, с 1674 г., после победы над турками у Хотина, польский король Ян III.
115 Капуцины (от итал. cappucio - капюшон) - монашеский орден, ответвившийся от францисканского. Был основан в 1525 г., имел крайне строгий устав. Внешность и одежда капуцинов описаны м. Амвросией весьма точно - длинная борода, бурая власяница с капюшоном, веревочный пояс с висящей на нем веревкой для бичевания и сандалии на босу ногу.
116 Очевидно, имеются в виду прп. Петр Египетский (IV в., память 15 мая) и прп. Онуфрий Великий (IV в., память 12 июня), 60 лет подвизавшийся в Фиваидской пустыне.
117 Прп. Мартиниан Кесарийский (ум. ок. 422 г) - с 18 лет подвизался в пустыне, близ города Кесарии Палестинской. По прошествии 25 лет был вынужден удалиться на необитаемый скалистый остров, где прожил несколько лет под открытым небом. Однажды во время сильной бури разбился корабль, и к острову волны принесли на обломке корабля девицу, которой преподобный помог выбраться на берег. Предложив ей хлеб и воду, прп. Мартиниан оставил ее на острове, а сам бросился в море и поплыл. Два дельфина вынесли его на сушу. Он стал вести жизнь странника, скончался в Афинах. Память 13 февраля.
118 Фольварк - поместье с хозяйственными пристройками в Польше, на Украине, в Белоруссии.
119 Острожские князья - западно-русский княжеский род. Острожский Константин Иванович (ок. 1460/1463-1530) - гетман наивысший литовский, староста брацлавский и винницкий, воевода трокский. Проявил незаурядный талант полководца. Воевал с татарами и против Москвы. Покровительствовал Православной Церкви: его эпоху можно назвать золотым веком западнорусского Православия. Остроокский Константин Константинович (1526-1608) - сын К.И. Острожского, киевский воевода, покровитель просвещения. Ревностно защищал Православие во время введения унии. Для его поддержки открыл в г. Остроге училище и две типографии; в 1580 г. издал первую полную печатную Библию на церковно-славянском языке («Острожская Библия»).
120 Князь Серебряный - герой одноименного романа А.К. Толстого (1862).
121 Сет. Филарет (Дроздов, 1783-1867) - родился в г. Коломне, воспитывался в семье деда (священника). Учился в коломенской семинарии, затем перешел в философский класс Троицкой семинарии. По окончании курса преподавал в той же семинарии древние языки. Был замечен митрополитом Платоном Левшиным, который покровительствовал одаренному юноше. В 1808 г. принял монашество и был переведен в Петербург на должность инспектора Санкт-Петербургской Духовной Академии и профессором философских наук. В 1812 г. назначен ее ректором. Постепенно сделался одним из самых влиятельных лиц в государственной и общественной жизни России. В 1817 г. был возведен в сан епископа Ревельского, викария Петербургской епархии, в 1819 назначен архиепископом в Тверь, в 1820 переведен в Ярославль, в 1821 становится архиепископом, а в 1826 г. митрополитом Московским и Коломенским. С 1816 г. работает над переводом Священного Писания на русский язык, переводит Евангелие от Иоанна, выдерживая серьезную борьбу с возражавшим против перевода Святейшим Синодом. Обладал проповедническим даром, в проповедях больше сосредотачивался на догматических темах, ориентируясь на образованного слушателя. Составил несколько молитв (см.: Митрополит Московский и Коломенский Филарет. Творения. М.: «Отчий дом», 1994, с. 363-371). Канонизирован в 1994 г.. Память 19 ноября.
122 Сет. Иоанн (Максимович, 1651-1715) - уроженец г. Нежина, воспитанник Киевской Духовной Академии, где был преподавателем. Был настоятелем в разных монастырях. В 1695 г. хиротонисан во епископа, с 1697 г. - архиепископ Черниговский, где основал «коллегиум», первую в России духовную семинарию.
В 1712 г. назначен Петром I на Тобольскую кафедру митрополитом всей Сибири. Здесь заботился о распространении Православия среди местных народов, способствовал учреждению русской миссии в Китае. Прославлен в 1916 г. Память 10 июня.
123 Митрополит Макарий (Парвицкий-»Невский», 1835-1926) - с 1884 г. епископ Бийский, с 1891 - епископ Томский (с 1906 г. -архиепископ). С 1884 по 1891 г. стоял во главе Алтайской миссии, проявляя о ней особую заботу: во многом благодаря его руководству миссия достигла больших успехов. С 1917 г. находился на покое. См. о нем: Царю Небесному и земному верный. Митрополит Макарий Московский, Апостол Алтайский (Парвицкий-»Невский»)... /Автор-составитель Т. Гроян. М., 1996.
124 Киевским митрополитом с 1903 по 1915 год был Флавиан (Городецкий, 1840-1915). В ноябре 1915 г. митрополитом Киевским и Галицким был назначен свщмч. Владимир (Богоявленский, 1848-1918).
125 См. Воронова Е. Душа солдата. Пг., 1914.
126 Схиархимандрит Агапит (в миру Алексей Иванович Беловидов, 1843-1922) - родился в семье священнослужителя. После окончания Тамбовской духовной семинарии поступил в Оптину пустынь. В 1872 г. пострижен в мантию, в 1876 г. рукоположен в иеромонаха. Был настоятелем Тихвинско-Покровского монастыря, затем Мещовского Георгиевского монастыря. В 1897 г. по состоянию здоровья ушел на покой в оптинский Иоанно-Предтеченский скит. В 1907 г. из-за болезни ног выбыл из скита и перешел в монастырскую больницу, где и скончался. Автор первого подробного жизнеописания старца Амвросия («Жизнеописание в Бозе почившего оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». В 2-х частях. М., 1900), а также «Жития Молдавского старца Паисия Величковского»(Оптина пустынь, 1906) и «Жизнеописания оптинского старца иеросхимонаха Макария». См. о нем: Лукьянов Е. Оптинской святости мудрый хранитель. ... // Схиархиандрит Агапит (Беловидов). Жизнеописание оптинского старца иеросхимонаха Макария. М., 1996, с. 400-412.
127 Прп. Нектарий Оптинский (в миру Николай Васильевич Тихонов, 1853-1928) - родился в г. Ельце в семье мельничного рабочего, по другим сведениям - в семье приказчика. Рано потерял отца. В 1876 г. поступил в Оптину пустынь. В 1887 пострижен в мантию, в 1891 рукоположен в иеромонаха. В 1913 по указанию о. Агапита (Беловидова) избран старцем и духовником братии. В 1923 г. был арестован, но вскоре освобожден. Жил в Козельске, затем переехал в село Холмищи: здесь старец скончался и похоронен. В 1989 г. мощи старца были перенесены в Оптину пустынь и помещены во Введенском соборе. Канонизирован в 1996 г. Память 11 октября. См. о нем: Цветочки Оптиной пустыни. ... / Сост. С. Фомин. М., 1995. Митроп. Вениамин (Федченков). Встречи со святыми. М., 1999. Житие Оптинского старца Нектария. Козельск, 1996.
128 Молитва 2-я на сон грядущим, святого Антиоха, ко Господу нашему Иисусу Христу.
129 Арсений (Мацеевич, 1697-1772) - родился во Владимире-Волынском в семье священника, учился в Киевской Академии. В 1741 г. посвящен в сан митрополита Тобольского и Сибирского, в 1742 г. по состоянию здоровья был переведен в Ростов и управлял ростовской епархией до 1763 г. Открыто противостоял церковной реформе Петра I, настаивал на удалении светских чинов из Синода, говорил о необходимости восстановить Патриарший престол, боролся против введенных Екатериной II ограничений монастырей в управлении их имуществом. В 1763 г. был лишен сана и в звании простого монаха сослан в карельский Николаевский монастырь. В ссылке продолжал обличать Екатерину, высказывал сомнения в ее правах на престол, высказывал сочувствие Павлу Петровичу, в результате чего в 1767 г. был расстрижен, назван Андреем Вралем и приговорен к вечному заключению. Мученически скончался в ревельском каземате 28 февраля. См. о нем: Карташев А.В. История Русской Церкви. Т. 2. М., 1992, с. 456-480.
130 Игуменья (позже схиигумения) София (в миру София Евгеньевна Гринева, 1873-1941) - основательница женской общины «Отрада и утешение» (в Калужской губернии) в честь Богородичной иконы с тем же названием. В 1912 г. была назначена настоятельницей Покровского женского монастыря в Киеве. После революции не раз подвергалась аресту, после Декларации митрополита Сергия ушла в катакомбную церковь, организовала под Киевом тайную общину, члены которой в 1937 г. были арестованы. М. Софии чудом удалось избегнуть ареста (в этот день она была в отъезде), последние годы жизни провела в поселке, неподалеку от г. Серпухова, где и скончалась. См. о ней: Концевич Е.И. Схиигумения София, настоятельница Покровского монастыря в Киеве. Forestville. 1976 (переиздание: Неизвестный Нилус. М., 195 Т. 2, с. 356-381).
131 Франц Иосиф (1830-1916) - император Австрии и король Венгр из династии Габсбургов. «Русский паломник» - еженедельное иллюстрированное издание. СПб, 1885-1917.
132 «Церковный вестник» - еженедельный журнал с ежемесячными книжками прибавлений. СПб, 1875-1917; издавался при С.-Петербургской Духовной Академии, официальный орган Святейшего Всероссийского Синода.
133 Видимо, дата основания храма названа неточно. Александр Добрый умер в 1432 г.. В 1400 г. стал молдавским господарем. Содействовал укреплению независимости и централизации Молдавии. Успешно боролся против татарских ханов, польских и венгерских феодалов. При нем открылась Боярская рада, а также была основана Сочавская самостоятельная митрополия.
134 Вмч. Иоанн Новый, Сочавский - жил в г. Трапезунде, занимался торговлей. Был благочестив, милостив к бедным, тверд в Православии. Принял мученическую кончину в Белграде Босфорском (ок. 1330/1340 гг.) от рук огнепоклонников и иудеев. Через 70 лет после смерти святого его мощи были перенесены в Сочаву, столицу Молдо-Валахского княжества, и положены в соборной церкви. Память 2 июня.
135 М. Амвросия высказывает весьма распространенную в русском обществе (еще со времен Екатерины II) надежду на победу русских над турками и завоевание христианами Константинополя.
136 М.Д. Оберучева ударил по голове саблей матрос: это были первые дни Февральской революции. См. Житие священномученика архимандрита Исаакия / Составил В. Афанасьев. Козельск, 1996, с. 58.
137 Свгцмч. Исаакий (в миру Иван Николаевич Бобриков, 1865-1938) - был настоятелем в Оптиной с 1915 г. до ее закрытия. Впервые арестован в 1919 г., после освобождения жил в Козельске. В 1929 г. был арестован вместе со всеми оптинскими иеромонахами, в 1930 г. выслан в г. Белев Тульской области. В декабре 1937 г. вновь арестован, заключен в Тульскую тюрьму и расстрелян 8 января 1938 г. Канонизирован в 1996 г. Память 11 октября. См. о нем: Житие священномученика архимандрита Исаакия / Составил В. Афанасьев. Козельск, 1996.
138 Схиигумения Валентина (ум. В 1919 г.) - последняя настоятельница Шамординского монастыря. См. о ней: Прот. Сергий Четвериков. Правда христианства. М., 1998, с. 388: «Игуменью Валентину мне пришлось видеть и знать лично. Она происходила из купеческого звания, Калужской губернии, и говорила чистейшим калужским наречием. Еще до поступления в монастырь она приняла тайный постриг, так как по семейным обстоятельствам не могла открыто поступить в монастырь. Она была для всех примером смирения, кротости и усердной молитвы. Высокая, бледная, с благообразным лицом и добрым взглядом темных глаз, тихая и скромная, вся окутанная черным покрывалом монашеских одежд, она невольно располагала к себе сердца всех узнававших ее». См. также примеч. 31.
139 См. у прот. Сергия Четверикова: «В различном расстоянии от Шамордина находились несколько принадлежавших ему дач. Кроме упомянутой Лапехи, была еще дача в великолепном сосновом лесу, так называемом царском, пожертвованном обители покойным Государем Императором Николаем Александровичем. Другая дача, Акатово, где велось полевое хозяйство, находилась довольно далеко от монастыря, и мне в ней не пришлось побывать. Третья дача - Рудново, где еще при старце Амвросии был найден источник воды, считавшийся чудотворным. В Руднове существовала небольшая деревянная, очень красивая церковь во имя Успения Богоматери. Там же существовали пещеры, ископанные какими-то прежними подвижниками, предсказывавшими, что придет время, когда на этом месте устроится женская обитель, и сестрам обители придется спасаться от врагов в вырытых подвижниками пещерах. Это сказание нам передавали еще в 1913 г. <...>. Вообще Рудново в сознании шамординских монахинь представлялось местом таинственным, окутанным какою-то особенною чудесностью. Оно считалось местом, имеющим какое-то особенное предназначение» // Прот. Сергий Четвериков. Правда христианства. М., 1998, с. 390.
140 См. примеч. 150.
141Саломон Петр Иванович (1819-1905) - член Государственного Совета, сенатор; благотворитель Оптиной пустыни.
142 Саломон Александр Петрович (1853-1908) - директор Императорского Александровского Лицея.
143 Иеромонах Мелетий - был благочинным в Оптиной пустыни, духовником Шамординской обители. В январе 1930 г. сослан в Архангельскую область. Вернувшись, жил неподалеку от разоренной Оптиной, скончался в 1950-х годах в возрасте 96 лет, погребен на городском кладбище г. Козельска.
144 «На горах Кавказа. Беседа двух старцев-подвижников о внутреннем единении с Господом наших сердец чрез духовная деятельность современных пустынников. / Составил молитву Иисусову, или пустынножитель Кавказских гор схимонах Иларион». Баталпашинск. 1907, (2-е изд. - 1910; 3-е изд. - Киево-Печерская Лавра, 1912; репринт: СПб, 1998). Книга сначала была доброжелательно принята в духовной среде, однако, после критики архиеп. Антонием (Храповицким) некоторых положений, высказанных в ней, стала предметом ожесточенных споров и источником движения «имяславцев» (или «имябожников»). 29 августа 1913 г. Святейший Синод осудил их учение. Интересно заметить, что сам владыка Антоний, по собственному его признанию, книги «На горах Кавказа» не читал, а знал ее в пересказе, что весьма удивило вел. кн. Елизавету Федоровну, на средства которой книга была издана. См. подробнее: Неизвестный Нилус. Т. 2. М., 1995, с. 530-534. Священник Павел Флоренский. Переписка ... с Михаилом Александровичем Новоселовым. Томск, 1998.
145 Аналав - четырехугольный плат со шнурами, пришитыми по углам; объемлет плечи монаха, украшен крестами. Возлагается при пострижении в великую схиму.
146 Вейденгаммер Виктор Алексеевич (1843-1916) - потомственный дворянин, по образованию инженер-механик. Поступил в Оптину пустынь, где нес послушание инженера.
147 Прп. Анатолий Оптинский (в миру Копьев, в семинарии получил новую фамилию - Зерцалов, 1824-1894) - родился в селе Бобыли Боровского уезда Калужской губернии в семье диакона. Окончил Калужскую духовную семинарию. В 1853 г. поступил в Оптину под духовное начало прп. Макария. В 1870 г. стал иеромонахом, с 1875 г. скитоначальник. Прп. Амвросий назначил о. Анатолия духовником Шамординской Казанской общины. Незадолго до смерти был пострижен в схиму. Канонизирован в 1996 г. Память 11 октября.
148 Схиигумения София (в миру София Михайловна Болотова, в замужестве Астафьева; ок. 1846-1888) - первая настоятельница Шамординской общины. См. о ней: Схиархимандрит о. Агапит (Беловидов). Жизнеописание... оптинского старца Иеросхимонаха Амвросия в двух частях. М., 1900. Ч. 1,с. 142-143; ч. 2, с. 78. Русское православное женское монашество XVII-XX вв. / Составила монахиня Таисия (Карцова). Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992, с.. Игумения Евфросинья (Розова, ум. в 1904 г.) - вторая игуменья монастыря, была слепой.
149 Иеромонах Пиор (в миру Павел Васильевич Шестаков, 1849-?) -из купеческого звания, поступил в Оптинский скит в 1881 г., принял постриг в 1892 г., рукоположен во иеромонаха в 1900 г.
150 Игумен Герасим (середина 1860-х гг. -1918) - основатель Сергиева скита, находившегося в 12 верстах от Калуги. Скит стал приютом для "совершенно неправоспособных калек" (Быков В.П. Тихие приюты для отдыха страдающей души. М., 1913, с. 83). В 1880-90-х гг. был келейником известного старца с тем же именем. Старец Герасим старший (ум. в 1898 г.) предсказывал, что его послушник превзойдет его по своим духовным дарованиям.
151 При. Моисей Оптинский (в миру Тимофей Иванович Путилов, 1782-1862) - старец, основатель Иоанно-Предтеченского скита, строитель Оптиной пустыни. См. также примеч. 71.
152 Пятисотница - монашеское келейное правило, заключающее в себе 300 молитв Иисусовых, 100 - Божией Матери, 50 - Ангелу-хранителю и 50 - всем святым; итого - 500 молитв. Это объяснение принадлежит прп. Варсонофию Оптинскому.
153 Точнее, «Размышления о Божественной Литургии»: такое название дал незавершенному и не имеющему в рукописи названия труду Гоголя СП. Шевырев. См. подробнее: Гоголь Н.В. Духовная проза. М., 1992, с. 511-518 (комм. В.А.Воропаева и И.А. Виноградова).
154 Прп. Макарий Оптинский (в миру Михаил Николаевич Иванов, 1788-1860)- родился в дворянской семье в Дмитровском уезде Орловской губернии. В 1810 г. поступил в Площанскую пустынь послушником. В 1815 г. принял иноческий постриг, в 1817 г. стал иеромонахом. В 1828 г. познакомился с приехавшим в Площанскую пустынь старцем Леонидом (Наголкиным), который стал его духовным руководителем. В 1834 г. о. Макарий переселился в Оптину пустынь: с 1836 г. - духовник монастыря, с 1839 г. - скитоначальник. Был одним из организаторов издательской деятельности при монастыре. Под непосредственным руководством прп. Макария - при участии супруг Киреевских, прп. Амвросия (Гренкова), о. Леонида (Кавелина), о. Климента (Зедергольма) - издавались святоотеческие творения. Канонизирован в 1996 г. Память 11 октября.
155 Имеется в виду отзыв на гоголевскую книгу «Выбранные места из переписки с друзьями» (СПб, 1847) свт. Игнатия (Брянчанинова), - в 1847 г., когда написано это письмо, он, в сане архимандрита, являлся настоятелем Троице-Сергиевой пустыни близ Петербурга. См. подробнее: Гоголь Н.В. Собрание сочинений в девяти томах. Т. 9. М., 1994, с. 582-583. Современный исследователь гоголевского творчества В.А. Воропаев пишет: «Отзыв святителя Игнатия был известен Гоголю. По выходе «Переписки» П.А. Плетнев, издатель книги, отправил два экземпляра друзьям Гоголя Балабиным. Один из них Мария Балабина, бывшая ученица Гоголя, передала для прочтения архимандриту Игнатию, и тот возвратил книгу со своим отзывом, а Мария через П.А. Плетнева переслала его Гоголю. <...> В библиотеке Оптиной Пустыни хранился экземпляр книги с вложенным в нее отзывом святителя Игнатия (Брянчанинова), переписанным рукой старца Макария. Последнее обстоятельство послужило причиной ошибки исследователей, приписывавших этот отзыв самому отцу Макарию. <...> Неизвестно, каким путем отзыв преосвященного Игнатия попал в Оптину; возможно, его привез сам Гоголь <...> II Воропаев В.А. Духом схимник сокрушенный... Жизнь и творчество Н.В. Гоголя в свете Православия. М., 1994, с. 52, 92.
156 Блаженный Гаврюша - сын состоятельных родителей. После смерти отца увидел, что отцу уготован черный венец. На вопрос, что ему сделать, чтобы убелить венец отца, услышал ответ: принять на себя подвиг юродства. Поселился в Оптиной, дожил до революции, перед революцией ругался матом, предсказывая закрытие и поругание монастыря. Был застрелен большевиками.
157 Свт. Амвросий Медиоланский (ок. 340-397) - принадлежал к знатному роду, получил блестящее образование в Риме. В 374 г. избран церковным народом на епископскую кафедру в Милане (Медиолане), хотя в это время он был еще только оглашенным. Автор догматических трудов и множества проповедей, известен как преобразователь церковного пения. Обладал ораторским талантом, был мудрым пастырем и тонким дипломатом, что помогало ему ладить с государственными властями, часто попадавшими под влияние ариан (которым он активно противостоял), и бороться с умиравшим язычеством. Память 7 декабря.
158 Прп. Арсений Великий (354-449/450) - родился в знатной римской семье, служил воспитателем сыновей императора Феодосия, в 40 лет тайно оставил двор и удалился в Египетскую пустыню. Древние патерики сохранили множество изречений святого, популярных как на монашеском Востоке, так и в древнерусских монастырях. Память 8 мая.
159 Сет. Василий Рязанский (ум. в 1295 г.) - был сначала епископом Муромским. Горожане восстали против него, несправедливо обвинив в неподобающих поступках. Святитель после продолжительной молитвы вышел к Оке, распростер на воде свою епископскую мантию и стал на нее, держа в руках образ Пресвятой Богородицы Муромской. Сильным ветром его понесло против течения, и через несколько часов он доплыл до Рязани, где был с почетом принят местным князем и народом. Память 10 июня и 3 июля.
160 Свято-Тихонова Калужская пустынь - была основана в XV веке прп. Тихоном Калужским, поселившимся в дупле дуба на берегу реки Вепрейки, питался травами и плодами и ископал себе колодец, над которым позднее была построена церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник». В XIX веке начали записывать случаи чудесных исцелений, полученных от воды из источника прп. Тихона. В 1918 г. монастырь был закрыт, в 1993 г. вновь передан Православной Церкви.
161 Имеется в виду владыка Феофан (Туляков, 1864-1937), который занимал Калужскую кафедру с 1916 по 1927 год. Затем - архиеп. Псковский и Порховский, с 1935 г. митрополит Горьковский и Арзмасский. В июле 1937 г. был арестован и 4 октября того же года расстрелян. См. о нем: Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви XX столетия.....Кн. 1. Тверь, 1992, с. 140-142.
162 См. примеч. 33.
163 Алексинский Иван Павлович - известный хирург своего времени, автор многих печатных трудов по хирургии.
164 Возможно, речь идет о словах апостола Петра: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3, 15).
165 Иеродиакон Кирилл (в миру Кирилл Евдокимович Зленко, 1888-1932?) - родился в Полтавской губернии в крестьянской семье, Поступил в Оптину в 20 лет, находился под духовным руководством старца Варсонофия. Исполнял послушание его письмоводителя. В 1913 г. был посвящен в сан иеродиакона. После закрытия монастыря жил на одной квартире вместе с прп. Никоном (Беляевым), вместе с которым был арестован в июне 1927 г. С 1929 г. - в Кзыл-Ординской ссылке вместе с келейницей Анастасией Бобковой (см. о ней примеч. 247), откуда вернулся смертельно больной в г. Белев, затем был выслан в г. Козлов (ныне Мичуринск).
166 Обновленчество - название активно поддерживавшегося советской властью движения (1919-1939), имевшего своей целью расколоть и уничтожить Российскую Православную Церковь.
167 Прп. и блгв. Олег (в крещении Леонтий, в иночестве Василий) Романович (умер ок. 1285 г.) - брянский князь, после 1274 г. удалившийся в построенный на его средства Брянский Петропавловский монастырь; здесь скончался строгим подвижником. Память 20 сентября. Прп. Поликарп Брянский (в миру князь Петр Иванович Борятинский, умер в 1620/1621 г.) - принял постриг после 1591 г. основатель и игумен брянского Спасо-Преображенского монастыря. Память 23 февраля.
168 Дондукова-Корсакова Мария Михайловна (1828-1909) - дочь вице-президента Академии наук, М.А. Дондукова-Корсакова (1792-1869), принадлежала к секте пашковцев, но впоследствии перешла в Православие. В течение многих лет помогала заключенным. См. о ней: Нилус С. А. На берегу Божьей реки.....Ч. 2. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992, с. 17, 27-29. '
169 Видимо, имеется в виду митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский, 1846-1912).
170Кирилло-Белозерский монастырь - был основан прп. Кириллом Белозерским в 1397 г. Жизнь монастыря тесно связана с важнейшими событиями и лицами русской истории - эпохой опричнины, Смутного времени, здесь жил Иван Грозный, ссыльный патриарх Никон; монастырь не раз помогал государству казной и имуществом. В XVIII в. монастырь начал беднеть, утратил свое прежнее значение, а после революции был превращен в музей.
171 Далее, согласно данному в самой рукописи свидетельству, пропущено 16 с половиной страниц: жизнь в Иерусалимской пустыньке.
172Парастас («предстояние») - молитвенное поминовение усопших, включающее заупокойное всенощное бдение и Великую панихиду.
173 Марк Подвижник или Аскет (IV-V вв.) - игумен монастыря в Галатии, позднее отшельник в Нитрийской пустыне (Нижний Египет), автор сочинений по христианской аскетике и мистике. См. его «Нравственно-подвижнические слова». Сергиев Посад, 1911. Память 5 марта.
174 Часть III воспоминаний м. Амвросии была опубликована с сокращениями в кн.: Иеромонах Никон (Беляев). Дневник последнего духовника Оптиной пустыни. СПб: «Сатис», 1994, с. 223-304.
175 Оптина пустынь была закрыта декретом Совета народных комиссаров в январе 1918 г., но продолжала существовать под видом сельхозартели до весны 1923 г. Аресты монашествующих и руководства музея «Оптина пустынь» произошли в Вербное Воскресение 1923 г. Поводом для ареста старцев и разгона монахов послужил донос священника Шамординского монастыря, сообщившего, что в монастырских стенах чаепромышленники Перловы (благодетели Шамордина) замуровали часть своих сокровищ.
176 Епископ Михей (Алексеев, 1851-1931) - в миру был капитаном 1 ранга. В 1890 г., овдовев, поступил в Оптину пустынь, в 1892 стал вольнослушателем Московской духовной академии, в том же году принял постриг; в 1893 г. рукоположен во иеромонаха. В 1902 г. хиротонисан во епископа Саранского, затем был епископом Владимиро-Волынским (с 1906), Архангельским и Холмогорским (с 1908), Уфимским и Мензелинским (с 1912). В 1913 г. по слабости здоровья был уволен на покой. Сначала жил в Почаевской Успенской лавре, а с 1914 г. И до своего ареста в 1923 г. В Оптиной. Последние годы жил в Козельске, служил в Успенской соборе, противостоял обновленцам; погребен здесь на Пятницком кладбище.
177 Прп. Паисий (в миру Петр Величковский, 1722-1794) – родился в Полтаве в семье священника. В 17 лет поступил в Любечский монастырь, перешил в скит Трейстены в Молдавии, затем – в скит Керкул и оттуда переселился на Св. Гору Афон. В 1759 г. Принял иноческий постриг, основал скит св. пророка Илии. В 1763 г. Переселился с учениками в Молдавию, стал настоятелем Свято-Духовского монастыря в Драгомирне, а затем перешел в Нямецкую обитель, где и оставался до конца жизни. Нямецкий монастырь стал центром духовно-нравственного просвещения и монашеского подвижничества. Здесь велась обширная работа по переписыванию, переводу и изданию святоотеческой литературы, в 1793 г. прп. Паисий завершил перевод «Добротолюбия» с греческого на славянский язык. Прп. Паисий считается основоположник старчества в России. Канонизирован в 1988 г. Память 15 ноября.
178 Прп. Исаак Сирин – подвижник VII века. Основную часть жизни провел в монастыре, в строгих подвигах и молитве. Недолгое время был епископом в Ниневии. Автор поучений о духовной созерцательной жизни, см.: «Слова подвижнические». Сергиев Посад, 1911. Память 28 января.
179 Прп. Дорофей (ум. В 620 г.) – палестинский подвижник. Сначала монах монастыря аввы Сериды в Сирии, затем настоятель (авва) собственного монастыря близ Газы. Автор аскетических «Наставлений» своим ученикам и 30 «Слов» о подвижничестве, см.: «Душеполезные поучения и писания..». 2-е изд. М., 1862. Память 5 июня. Прп. Иоанн Лествичник (ок 525- ок.649) –синайский подвижник. Основную часть жизни провел отшельником, несколько лет был настоятелем Синайского монастыря, а затем снова удалился в уединение. Автор знаменитой «Лествицы райской», описывающей ступени восхождения подвижника к духовному совершенству, а также небольшого сочинения «К пастырю», где дан идеал настоятеля монастыря. Память 30 марта и в 4-е воскресенье Великого Поста. Прп. Феодор Студит (759-826) - учитель аскетизма, защитник иконопочитания, автор апологетических сочинений, гимнов и канонов, некоторые из которых употребительны до сих пор. Был игуменом в Студийском монастыре, который стал благодаря ему одним из центров монашества. Всегда восставал против нарушения церковных канонов, ереси иконоборчества, за что неоднократно изгонялся из монастыря, томился в тюрьмах и ссылках, умер в скитаниях. Память 11 ноября. Прп. Кассиан Римлянин (или Иоанн Кассиан, ок.360 - ок.435) - основатель иночества в Галлии, учитель монашеской жизни. Приняв постриг в Палестине, много лет странствовал по египетским скитам и обителям, изучая монашеские правила и обычаи. Написал 12 книг «О постановлениях киновий палестинских и египетских», 24 «Собеседования» с египетскими аввами и догматическое сочинение «О воплощении Христа». Память 29 февраля. Мф. 15,19. Мк.7,21.
181 Мф. 24, 21-22. Мк. 13,19-20.
182 Еф. 5, 18.
183 Ин. 16, 33.
184 Молитва св. Иоанна Дамаскина из «Молитв на сон грядущим».
185 Притч. 23, 26.
186 См.: «Письма Святогорца к друзьям своим о св. горе Афонской». М., 1993 (репринт изд.: М., 1895). Автор книги - иеросхимонах Сергий (в миру Семен Авдиевич Веснин, 1814-1853)- подвизался на Афоне в Русском Пантелеимоновом монастыре (Руссике). Трудно сказать, к кому были обращены эти слова прп. Варсонофия.
187 Беляев Иван Митрофанович (1890-1969) - младший брат прп. Никона Оптинского, одновременно с которым поступил в Оптинский скит. Вместе с прп. Варсонофием Оптинским был переведен в Старо-Голутвин монастырь и присутствовал при кончине старца (закрыл ему глаза). Впоследствии женился и после революции отошел от веры. Перед кончиной принес покаяние. Подр. о нем см.: Ильинская А. Судьбы Шамординских сестер // ж. «Литературная учеба», 1997 кн. 1.
188 2 Кор. 6, 2.
189 Пс. 145, 3 (неточная цитата).
190 Мф. 11,29.
191 Флп. 4, 7.
192 Пс. 111,6-7.
193 Ин. 13, 35.
194 Иак. 1,2.
195 Лк. 14, 5.
196 Пелагея Ивановна Серебрянникова (1809-1884) - дивеевская блаженная.
197 «Учительное известие» - составлено монахом Евфимием в к. XVII столетия по приказанию Патриарха Московского Иоакима, имело своей целью ввести возможное единство в богослужебную практику. Здесь излагаются наставления для священника и диакона относительно совершения священнодействий (особенно литургии). См. подробнее: Петровский А. Учительное известие при славянском Служебнике // ж. «Христианское чтение» 1911 №4, с. 552-572; №7-8, с. 917-936.
198 См. работу свт. Игнатия (Брянчанинова) «Слово о смерти».
199 Октоих, в субботу утра, глас 2-й, стихира покойна на стиховне (Богородичен): «Егда плотскаго союза хощет душа моя от жития разлучитися, тогда ми предстани, Владычице, и безплотных врагов советы разори, и сих челюсти сокруши, ищущих пожрети мя нещадно: яко да невозбранно пройду на воздусе стоящыя князи тьмы, Богоневестная»
.
200См. ст. «Смысл любви» // Соловьев B.C. Сочинения в двух томах. Т. 2. М, 1988,с.515-516.
201 Свт. Иоанн Милостивый (ум. в 620 г.) - Патриарх Александрийский (с 610 г.). Овдовев и потеряв детей, посвятил себя служению Богу. Став патриархом, раздал нищим в Александрии свое имение, выкупал пленных, давал у себя приют многим страждущим и бедствующим. После его смерти по молитвам к нему и от его мощей совершались многие чудеса. Память 12 ноября.
202 Мф. 5, 6.
203 Евр. 13.8.
204 Мф. 12, 37.
205 Мф. 26,6. Мк. 14, 3.
206 См. 1Ин. 2, 18-22.
207 Вмц. Анастасия Узорешителъница (ум. ок. 304 г.) - римлянка, дочь богатых родителей-христиан, в замужестве сохранила девство, ссылаясь на болезнь. После смерти мужа посвятила свою жизнь служению заключенным в тюрьмах и гонимым. Мученически скончалась при императоре Диоклетиане. Память 22 декабря.
208 Пс. 118, 136.
209 Мф. 16,18.
210 См. 1 Кор. 11,26.
211 Сев. Кир и Иоанн - александрийские врачи, мученически скончались в 311 г. Память 31 января и 28 июня.
212 Мф. 25, 14-30.
213 Мф. 12, 31-32. Мк. 3, 28-29. Лк. 12, 10.
214 Мф. 7,7. Лк. 11,9.
215 Мф. 15,22-28. Мк. 7,25-30.
216 Мф. 11,25. Лк. 10,21.
217 Пс. 50, 19.
218 Помянник о живых (утренние молитвы); ср. Пс. 2, 1.
219 См.: Еп. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения... Т. 2. Аскетические опыты. СПб, 1882, с. 77-108.
220 Мф. 16,26. Мк. 8, 36.
221 См. Поселянин Е. Иеросхимонах Парфений. Жизнь его, изречения и ежедневная молитва. М., 1898, с. 15.
222 2 Тим. 4, 7.
223 Пс. 24,9.
224 Парафраз стихир на «Господи, воззвах» из службы сорока мученикам, в Севастийском озере мучившимся (память 9 марта).
225 Лк. 21,19.
226 Мф. 8, 23-27. Мк. 4, 35-41. Лк. 8, 22-25.
227 Ср. Мф. 24, 15-19. Мк. 13, 14-18. Лк. 21, 20-21.
228 Пс. 120, 1.
229 Мф. 6, 2.
230 Слова прп. Ефрема Сирина, которые любил повторять прп.Амвросий Оптинский (см. Монахиня Мария (Добромыслова). Жизнеописание оптинского старца Никона. Козельск, 1996, с. 7).
231 Св. мч. Трифон (ум. в 250 г.) - уроженец Фригии. Имел дар исцелений, которым пользовался для обращения в христианство язычников. Был подвергнут тяжким пыткам и казнен языческим правителем восточной провинции Акилином. Память 1 февраля.
232 Трифон (Туркестанов, 1861-1934) — с 1901 г. епископ Дмитровский, викарий Московской епархии, с 1916 г. находился на покое. С 1923 г. - архиепископ, с 1931 - митрополит. См. о нем: Афанасьев В. Пустынник на миру // ж. «Литературная учеба», 1995 кн. 1, с. 132-191.
233 Пс. 138, 15.
234 Пс. 107, 3.
235 Мф. 5, 48.
236 См.Деян. 20, 7-12.
237 Пс. 36, 31.
238 Мф. 11,12.
239 См.: Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. М., 1992, с. 84-85.
240 Мф. 5, 3-11.
241 Иеромонах Макарий (Чельцов) - в Оптиной пустыни до ее закрытия был старшим рухольным. После ссылки жил в г. Белеве Тульской области, где и скончался в 1939 г.
242 Схимонахиня Августа (в миру Лидия Васильевна Защук, 1871-1938) -духовная дочь прп. Нектария. Петербургская журналистка; после закрытия Оптиной пустыни организовала здесь музей, которым заведовала по благословению прп. Нектария. Незадолго до кончины прп. Анатолия (Потапова) приняла от него постриг в схиму с именем Августа. Арестована в декабре 1937 г. в Белеве вместе с последним оптинским настоятелем свщмч. Исаакием (Бобриковым). После двухнедельных пыток они были расстреляны 8 января 1938 г. (н. ст.) См. о ней: Цветочки Оптиной пустыни.... / Сост. С. Фомин. М., 1995, с. 165.
243 Пс. 102,5.
244 1 Кор. 3, 16.
245 Сергий (Страгородский, 1867-1944) - с 1901 по 1920 гг. управлял Ямбургской, затем Финляндской (с 1905 г.), Владимирской и Шуйской (с августа 1917 г.) епархиями. 28 ноября 1917 г. возведен в сан митрополита. В 1920 г. уклонился в обновленчество, в 1924 принес покаяние Патриарху Тихону. В том же году был назначен митрополитом Нижегородским, в 1926 г. был арестован, в марте 1927 освобожден. С декабря 1925 г. - Заместитель Патриаршего Местоблюстителя. 29 июля 1927 г. подписал знаменитую Декларацию (о которой здесь и идет речь), заявлявшую о лояльности Церкви к существующей власти. С 1934 г. -Блаженнейший митрополит Московский и Коломенский. С 1 января 1937 г. - Местоблюститель Патриаршего Престола. 8 октября 1943 г. избран Патриархом Московским и всея Руси. См. о нем: «Журнал Московской Патриархии», 1994 № 5.
246 Ср.: «В 1927 г. большое смущение среди православного духовенства вызвало воззвание к Православной Церкви местоблюстителя Патриаршего, митрополита Сергия. В особенности смущал всех призыв молитвенно поминать в церкви во время богослужения «всех, иже во власти суть». <...> Было много споров по этому вопросу. Старшая братия оптинская во главе с о. архимандритом Исаакием, хотя и с тугой сердечной, благоразумно предусмотрели подчиниться воззванию митрополита Сергия, как главе Церкви на земле Русской, за святое послушание. Лишь немногие из них, можно сказать, единицы, откололись от единства и остались при своем мнении. Козельское духовенство последовало примеру оптинцев» // Монахиня Мария (Добромыслова). Жизнеописание оптинского старца Никона. Козельск, 1996, с. 279-280.
246 Анастасия Бобкова (впоследствии схимонахиня Анастасия, ум. в 1978 г.) - младшая сестра Ирины Бобковой (см. примеч. 249), келейница иеродиакона Кирилла (Зленко). После закрытия Оптиной пустыни жила в Козельске, где была арестована в июне 1927 г. вместе с прп. Никоном и иеродиаконом Кириллом (Зленко), с которым находилась в ссылке в Кзыл-Орде, а затем сопровождала его в Белев и Козлов. После смерти о. Кирилла вернулась в Гомель; в середине 1930-х гг. приняла постриг с именем Анимаиса, а в 1977 г. схиму.
248 Инок Агапит (в миру Михаил Михайлович Таубе) - из протестантской семьи, получил университетское образование. После открытия в Оптиной музея заведовал бывшей монастырской библиотекой. Неизвестно когда и кем был пострижен в мантию с именем Агапит. Духовный сын о. Досифея (Чучурюкина). Впервые арестован в 1923 г., затем - в 1927 (вместе с прп. Никоном), после ареста, надев монашескую одежду, больше ее не снимал. В 1928 г. сослан на Соловки, в июне 1930 г. вместе с прп. Никоном прибыл на «вольную ссылку» в Архангельскую область. Здесь до января 1931 г. жил в деревне Нижнее Ладино. После ссылки жил в Орле, где скончался от рака языка в 1933 г. См. о нем: Соль земли / Составитель С. Фомин. М., 1998, с. 300-303.
249 Ирина Бобкова (впоследствии схимонахиня Серафима, 1885-1990) - в то время рясофорная послушница Шамординского монастыря, после закрытия которого некоторое время жила на родине, в Гомеле. Пострижена в мантию с именем Серафима (1942), затем в схиму с тем же именем (1977). В 1990 г. вернулась в Шамордино после открытия там вновь женского монастыря, здесь скончалась и погребена. См. о ней: Ильинская А. Страницы жизни шамординской схимонахини Серафимы // ж. «Литературная учеба», 1994 кн. 4, с. 4-100.
250 См.: Преподобный Никон Оптинский: жизнеописание и духовные I поучения. М., 1998, с. 523-605.
251 Иеромонах Досифей (Чучурюкин) - родился в Орловской губернии. Находился под духовным руководством старца Анатолия (Зерцалова), а затем архим. Агапита (Беловидова). В монастыре исполнял послушание фельдшера. После отъезда о. Нектария в село Холмищи стал братским духовником. В 1929 г. был арестован, сослан в Сибирь. После ссылки жил в Орле, в 1937 г. был снова арестован, на этом сведения о нем обрываются.
252 Архимандрит Аркадий (в миру Никандр Архипович Перепечко, 1900-1937) - в 1925 г. пострижен в монашество епископом Гомельским Тихоном (см. о нем след. примеч.), рукоположен в иеромонаха, был келейником владыки Тихона. В1928 г. арестован, до 1934 г. отбывал ссылку в Казахстане. В августе 1937 г. арестован вместе с владыкой Тихоном, расстрелян в ноябре 1937 г. См. о нем: Крест на Красном обрыве. М., 1996, с. 131-136.
253 Тихон (Шарапов, 1885-1937) - в 1925 г. хиротонисан во епископа Гомельского, с декабря того же года находился в заключении. В июле 1936 г. назначен епикопом Алма-Атинским, в управление вступил в январе. В октябре 1937 г. снова арестован и в ноябре расстрелян.
254Матушка Александра (Траковская, ум. в 1942 г.) - последняя перед закрытием (20 сентября 1927 г. н. ст.) наместница Серафимо-Дивеевского монастыря.
255 Энгелъгардт София Александровна - духовная дочь прп. Нектария, прихожанка храма свт. Николая на Маросейке. Протоиерей Сергий Мечев (1892-1941) - сын известного московского старца о. Алексия Мечева, после смерти отца был настоятелем храма свт. Николая на Маросейке. Расстрелян 6 ноября.
256 Прп. Севастиан Карагандинский (в миру Стефан Васильевич Фомин, 1884-1966)-родился в селе Космодемьянске, рано потерял родителей. В 1909 г. поступил в Оптину пустынь. Был келейником старца Иосифа, после его смерти в 1911 г. — келейником и духовным сыном старца Нектария. В 1917 г. принял постриг в мантию, в 1923 г. за два месяца до закрытия монастыря был рукоположен в иеродьякона, жил в Козельске, в 1927 г. был рукоположен в иеромонаха. С 1928 по 1933 год служил в г. Козлове. В 1933 г. был арестован, в 1934 г. отправлен в Карагандинский лагерь, в поселок Долинка. В 1939 г. освободился, но не захотел вернуться на родину и остался в Караганде. В 1955 г. после многолетних просьб в селе Большая Михайловка была зарегестрирована православная община во главе с о. Севастианом. и тогда же открыта церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в которой старец служил до самой кончины. В 1957 г. он был возведен в сан архимандрита. Старец обладал многими духовными дарами, был прозорлив, по его молитвам совершались исцеления и другие чудеса. Канонизирован в 1997 г. См. о нем: Карагандинский старец преподобный Севастиан. М., 1997.
257 Монахиня Мария (в миру Мария Семеновна Добромыслова, 1900-1986) - духовная дочь прп. Никона Оптинского. Родилась в Козельске в семье священника. После закрытия Оптиной пустыни, работала в созданном здесь музее в должности заместителя директора (до 1927 г.), затем в организованном на месте скита детском доме воспитательницей. Вскоре после переезда в Калугу приняла тайный постриг. В 1939 г. получила инвалидность, до 1956 г. работала в скульптурном цехе калужской фабрики, затем получила инвалидность второй степени пожизненно и больше нигде не работала. В 1960-е годы написала цветные портреты всех оптинских старцев, собственноручно переписала и систематизировала духовное наследие прп. Никона, составила его жизнеописание. См. о ней: Хранительница оптинского духа // Монахиня Мария (Добромыслова). Жизнеописание оптинского старца Никона. Козельск, 1996, с. 455-461.
258 Теософы - члены Теософского общества, организованного в 1875 г. Е.П. Блаватской (1831-1891), создавшей оккультно-эзотерическое учение (так наз. «тайная доктрина»).
259 Акафист Преблагословенней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии (Благовещению), икос 11.
260 Имеется в виду еп. Гермоген (Долганов), см. примеч. 63. В июне 1918 г. арестованного владыку перевезли в Тюмень. 15 июня, в 10 часов вечера, его и арестованного священника Петра Карели большевики посадили в трюм парохода «Ока», который пошел вниз по реке в сторону Тобольска. Около полуночи был сброшен в воду о. Петр, а в половине первого ночи убийцы вывели на палубу святителя, который до последней минуты молился. «Когда палач перевязывали веревкой камень, он кротко благословил их. Связав владыку и прикрепив к нему на короткой веревке камень, убийцы столкнули его в воду. <... > Чудо и особое промышление Господ сопровождали священномученика и после кончины. Честные останки его были вынесены на берег реки и 3 июля обнаружен крестьянами села Усольского <...»> // Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия.....Кн. 2. Тверь, 1996, с. 174-175
261 Иеродиакон Петр (Драчев, впоследствии схиигумен Павел, 1888-1981) - родился в г. Елец. В 20 лет поступил в Иоанно-Предтеченский скит, исполнял послушание садовника, был учеником старца Варсонофия. После закрытия Оптиной пустыни жил в московском Даниловом монастыре. В 1929 г. был арестован и отправлен в архангельскую ссылку, в Пинегу. После освобождения служил в Туле. В 1938 г., спасаясь от ареста, уехал, жил в маленькой деревушке. Принял схиму в Почаеве. После войны до своей кончины служил в с. Черкасы, Ефремовского района, Тульской области. См. о нем: Монахиня Мария (Добромыслова). Жизнеописание оптинского старца Никона. Козельск, 1996, с. 389, 395, 398, 400-406, 413-420, 424-427
262 Пс. 145; 3, 5.
263 Пс 24, 3; 68. 7.
264 См. примеч. 97.
265 Старец Иларион (в миру Иларион Мефодьевич Фокин, 1774-1853) - подвизался в затворе в селе Троекуровское (с 1824 г.), где основал Троекуровскую женскую общину (впоследствии монастырь).
266 Очевидно, имеется в виду еп. Варнава (Накропин) - б. епископ Тобольский и Сибирский (с 7 марта 1917 г. находился на покое), умерший в Москве в 1924 г.
267 На этом обрывается текст воспоминаний м. Амвросии.
