К оглавлению Номер страницы после текста на этой странице. Примечания Введение КОНСТАНТИНОВСКОЕ НАСЛЕДИЕ И КРИЗИС ПРАВОСЛАВИЯ В XX ВЕКЕ 'Протоиерей Шмеман А. Исторический путь Православия. Париж: ИМКА-пресс, 1985. С. 102—104. 2Тамже. С. 102—118. 'Every George. The Byzantine Patriarchate. L., 1962. P. 3—30; Шмеман A. Указ. соч. 4 Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви: В 2 т. Париж, 1959. Т. I. С. 139—141. 5 Приселков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X—XII вв. Спб., 1913. Гл. 3. С. 117 и др. См. толкование у В. Зеньковского в "Русском старообрядчестве" (Мюнхен: Wilhelm Fink Verlag, 1970. S. 34—35). 6 Зеньковский В. Указ. соч. С. 177—178, 300—304. 7 Obolensky Dimitri. The Byzantine Commonwealth. Crestwood: St. Wladimir's Seminary Press, 1989. P. 292. 'Sabine George. A History of Political Theory. N. Y.: Henry Holt & Co., 1951. P. 405—411. 'Зеньковский В. Указ. соч. С. 59—184. 10 Иероманах Экономив И. Национально-религиозный идеал и идея империи в Петровскую эпоху // Вестник русского студенческого христианского движения. Париж, 1990. № 158. С. 5—13; Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 82—114. "Франк С. Л. Этика нигилизма // Вехи. М., 1909; Франкфурт-на-Майне, 1967. С. 209. 12 Eikman David. The Role of Atheism in the Marxist — Tradition: Докторская диссертация. Seattle, Wash.: University of Washington, 1979. P. 7, 183—184. "См. примеч. 7. Само название произведения автора переводится как "Византийское содружество". Глава 1 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО НАКАНУНЕ РЕВОЛЮЦИИ 1 Флоровский Г. Указ. соч. С. 203—216. 2 Там же. С. 339—341, 344—349; Священник Беллюстин И. Списание сельского духовенства в России // Русский заграничный сборник за 1858 г. Берлин: Изд-во. М. И. Погодина, 1859. 3 Флоровский Г. Указ. соч. С. 344. 4 Вся эта проблема ставится и обсуждается у Флоровского (с. 82—331); сжато — у Шмемана (указ. соч.), см. с. 373—383. 5 Флоровский Г. Указ. соч. С. 342—343, 357—358. 'Митрополит Евлогий. Путь моей жизни. Париж: ИМКА-пресс, 1947. С. 84. 1Curtiss John. Church and Stati in Russia, 1900—1917. N. Y.: Oktagon Books, 1940. P. 310—317. Если даже допустить, что за счет более позднего принятия сана семинаристами и за счет принятия сана людьми без специального формального богословского образования или через краткосрочные пастырские курсы число иерейских рукоположений удваивалось, то все равно, исходя из среднего возраста рукоположения примерно в 28 лет и средней продолжительности служения до выхода на покой в 35 лет, общее число священников за это количество лет сократилось бы с примерно 48 тыс. в 1914 г. до 35 тыс. к 1950 г. 'Евлогий. Указ. соч. С. 14—16. 9 Флоровский Г. Указ. соч. С. 342—344. 444 '*¦"• ">Поспеловский Д. В. Некоторые вопросы отношений Церкви, государства и общества в дореволюционной России // Грани, Франкфурт-на-Майне, 1983. № 128. С. 192. "Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. Спб.: Священный Синод, 1906. Ч. 3. С. 171—175. "Бердяев Н. А. Философская истина и интеллигентская правда // Вехи. 1931. С. 5, 6 и др. 13 Флоровский Г. Указ. соч. С. 453—454. 14Тамже. С. 410—418. 15 "К церковному собору". — Группа 32 петербургских священников. Спб., 1906. С. 61, 149—181. "См.: Cunningham James. A Vanguished Hope. N.Y. St. Vladimir's Press, 1981, особенно Р. 297—298. 17 Ibid. P. 277. ¦'Ibid. Обр. пер. Р. 274—276. "Ibid. P. 277—326. 20 Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты: В 3 т. Kuesnacht Switrevland. T. 2. С. 32—33; Левитин-Краснов А. Воспоминания. Т. 1. Лихие годы, 1925—1941. Париж: ИМКА-пресс, 1977. С. 73—74. J* 21 Евлогий. Указ. соч. С. 231—232. Данные о деятельности духовенства в Думе I см. также у: Treadgold Donald. Russian Orthodoxy and Society; Sheftel Marc. Church and State in Imperial Russia // Russian Orthodoxy under the old Regime/ Red. R. L. Nochols и Т. G. Stavrou. Minneapolis, 1977. P. (соотв.) 36—37 и 133—137. i ""Докладная записка священника Екатеринбургской епархии Е. Ландыше- ва", 21.1 1906 (ЦГИА (Ленинград), ф. 796, оп. 205, д. 794). > "Емельяк Л. Атеизм и антиклерикализм народных масс в 1917 г. // Вопросы «истории религии и атеизма. 1958. Вып. 5. С. 64—67. % Глава 2 I ЦЕРКОВЬ И РЕВОЛЮЦИЯ ( ' ' Simon. Church, State. P. 28; Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви. Париж: * ИМКА-пресс, 1977. С. 26—27,. 1i 2Curtiss J. The Russian Church and the Soviet State, 1917—1950. Boston: Little ! Bvown, 1953. P. 15—17. tf 3См.: Введенский А. И. Церковь и государство. М., 1923. С. 39—36. Право- -'' славная идея соборности — духовной ответственности Церкви за всю национальную паству, а не только за отдельных людей — была сформулирована одним из 1 наиболее интеллигентных епископов РПЦ, Андреем (Ухтомским), в разговоре с Керенским в 1917 г.: "Отделить российское государство от церкви — значит отделить народ от его совести, лишить его нравственной опоры" (см.: Поповский М. Протопоп Аввакум XX века // Русская мысль. 1981. 27 августа. С. 12). * Карташев А. В. Революция и собор 1917—1918 гг. // Богословская мысль. Париж: Св. Сергиевский богословский ин-т, 1942. С. 77—78; Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви. С. 203. 'Там же. С.. * Карташев А.В. Указ. соч. С. 87. I 7 О соборности, митрополичьих округах и патриаршестве // Вестник Священ- ного Синода православной российской церкви. 1925. № 2. С. 15. Архимандрит Илларион (Троицкий) также подверждает, что Предсоборный совет принял отрицательное решение в отношении патриаршества (см.: Деяния... 2:382). •Выступление Б. В. Титлинова на Соборе. Деяния... 2А:339. 'См.: Устав собора. — Деяния... 1:38—51. I '"Речь идет, в частности, о заседании от 18(31) октября 1918 г., на котором некто Д. И. Волков, именно так говоря о Временном правительстве, встретил поддержку со стороны многих делегатов. (См. Деяния (заседания от 18(31) октября 1918 г. и далее).) "См. соответствующие тома Деяний. "Волков С. А. Архиепископ Илларион (Троицкий) // Вестник русского студенческого христианского движения. 1981. № 134. С. 227—233. 445 "Там же. G. 377—383ira та^же приложение 1 в Деяниях... 2:17—21. 14 Трубецкой Г. Н. Красная Россия и Святая Русь. Париж, 193 V. С. 42. 15 См.: Bogolepov. Church Reforms in Russia, 1905—1918. Bridgeport, 1966. P. 50. "ЦГИА (Ленинград);"'ф. 833, on. 1, д.'24 — Деяния Собора, машинопись: Деяние 163, л. 350. 30.VIII 1918 г. "См.: Приходской ус?ав православной церкви. Варшава, 1922. С. 1—28. "Священный Собор Православной Российской Церкви: Собрание определений и постановлений: Приложения к Деяниям. М., 1918. 1:7—16; 4:3—12. "Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о мероприятиях к прекращению нестроений в церковной жизни. 6(19)IV 1918 г. — ЦГИА, ф. 833, оп. 1, д. 35, л. 310, с. 3. 20См.: Прения на заседаниях Собора 28.11(13.111) и 5(18)IV 1918 г. в Деяниях (там же, д. 7, 8, 9, 33). "Там же — 2:9—12; 4:31—43. "Деяния 133 и 170, 11(24)VII и 7(20)1Х 1918 г. ЦГИА(Л.), ф. 833, оп. 1, д. 17, 26, л. 2—55, 145—146, соотв. текст "Определения" в "Собрании определений и постановлений" (Изд. Соборного совета, 1918. Вып. 4. С. 47). "Собрание определений... Вып. 4. Определения 5(18) и 7(20)1Х 1918. С. 9, 10 соотв. 24 Регельсон Л. Указ. соч. С. 228—229; Митрополит Елевферий Литовский. Мой ответ митрополиту Антонию. Париж, 1935, С. 15 и пр. У Регельсона даты принятия этого решения — 25.1(7.11) и, на закрытом заседании Собора, 3(16)11 1918 г. " ЦГИА. Предисловие к ф. 833, оп. 1; Деяние 170 — там же, д. 26, л. 196. "Доклад архиепископа Митрофана Астраханского по украинскому вопросу и епископа Чигиринского Николая, присланного на Собор митрополитом Антонием. — Деяние 16, 31.VIII(13.IX) 1918 г., ЦГИА, ф. 833, оп. 1, д. 25, л. 18—70. 27 Донесение членов Киевского Церковно-епархиального совета Обер-прокурору Священного Синода В. Львову, 7 июля 1917 г. (ЦГИА, ф. 797, оп. 96, д. 294). 21 Деяние 145, 3(16)VHI 1918 г. — ЦГИА, ф. 833, оп. 1, д. 21, л. 60—69. 29 Доклады архиепископа Митрофана и епископа Николая см. примеч. 15. Деяния 137 и 167 — ЦГИА, там же, д. 18 и 25, 19.VII(1.VIII) и 4(17) IX. 1918 г., л. 147—154 и 170—228; Положение о временном высшем управлении Православной Церкви на Украине (Принято Собором Украинской Церкви 9.VII 1918 г.) // Собрание определений... Вып. 4. С. 17—19. "Определение Священного Собора Православной Российской Церкви по проекту положения о Временном Высшем Управлении Православной Церкви на Украине, 7(20)1Х 1918 г. // Собрание определений. Вып. 4. С. 15—16. 31 Shulch G. Begann fur die Russische orthodoxe Kirche das dritte Jahrhundert im Jahre 1917: Конференция в Лютеранской Академии Баварии. Тутцинг, 1990. 32Карташев А.В. Указ. соч. С. 99. 33 Там же. С. 99—100; Мергужан Ф. — статья в сборнике "ХХ-летие отделения церкви от государства" (М., 1938. С. 45). "Заявление Святейшего Патриарха и Собора 25.VHI(7.IX)1918т. Деяние 159 — ЦГИА, там же, д. 24, л. 124—129. См. Циркуляр Наркомпроса от 22.VIII 1918 г. об освобождении помещений из-под домовых церквей при учебных заведениях и о ликвидации имуществ этих церквей и Постановление Наркомата юстиции о порядке проведения в жизнь декрета "Об отделении церкви от государства..." (Гидулянов П. В. Отделение церкви от государства. М.: НКЮ РСФСР, 1926. С. 180—181,622—629). 33 Напр.: Шишкин А. А. Сущность и критическая оценка "обновленческого" раскола Русской православной церкви. Казань: Университетское изд-во, 1970. С. 14—26; Гордиенко Н. С. Современное русское православие. Л., 1988. С. 27—37. * Карташев А. В. Указ. соч. С. 93. "Регельсон Л. Указ. соч. С. 215—218. 31 Там же. С. 225—226. "Карташев А. В. Указ. соч. С. 100. 40Там же. С. 100; см. также Деяние 67. Кн. 6. Вып. 1. С. 38—49. 41 Регельсон Л. Указ. соч. С. 233. 42 Деяние 6(19)VII 1918 г. — ЦГИА, там же, д. 16, л. 156—174. "Регельсон Л. Указ.-соч. С. 54—57, 244—245; ЦГИА, ф. 8-31, оп. 1.8.69. 25.VIH(7.IX) 1918, С. 4—10. 44 Регельсон Л. Указ. соч. С. 262—264. 446 "Булгаков С. Об отношении Церкви к Государству. — Деяния 41. Деяния. Кн. 4. С. 13—15; Определение Свящ. Собора... о правовом положении Православной Российской Церкви 2.XII 1917 г. — Собрание определений... Вып. 2. С. 6—8. ¦"См.: Митрополит Елевферий Литовский. Мой ответ митрополиту Антонию. Париж, 1935. С. 15 и далее. "Карташев А. В. Указ. соч. С. 76—84. Эти факты опровергают общепринятую схему присяжных советских "религиоведов" о "классовом" разделении на Соборе между епископатом и приходским духовенством. "Деяния 153, 159 и 161, 18(31)VIII, 24.VIII(6.IX) и 27.VIII(9.IX) — ЦГИА, ф. 833, оп. 1, д. 23, 24, л. 61—85, 124—129 и 199—200. "Там же. Деяние 153, л. 61—85, 137—139. 50Об этом см.: Zatko James. Descent into the Hell: The Destruction of the Roman Catholic Church in Russia, 1917—1923. Notre Dame, Ind.: University Press, 1965. P. 72—73. Глава 3 РАСКОЛ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 1 Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 340—341. 2 Там же. 3К церковному собору. С. 61, 149—181. Со временем эти же идеи будет развивать центральный журнал обновленчества "Вестник Священного Синода Православной российской церкви" и в особенности проф. Б. В. Титлинов; см. его "Приходские задачи обновленческого церковного движения" (Вестник Священного Синода... 1926. № 12—13. С. 16—20). 4 Об этом см.: Морозов М. Перед лицом смерти. Спб., 1907. С. 5—7. 5 См.: Айвазов И. Г. Обновленцы и староцерковники. М., 1909. С. 3— 4, 56 — 62. 'Подробно о петроградском Союзе пишет А.И. Введенский, бывший среди его основателей (см.: Церковь и государство. С. 32—35). 7Цит. по: Русская православная церковь, 988—1988: Очерки истории 1917—1988 годов. М.: Изд. Московской патриархии, 1988. С. 24. * См.: Поспеловский Д. В. Митрополит Сергий и расколы справа // Вест. рус. студ. христ. движ. 1990. № 158. С. 59. ' Титлинов Б. В. Новая церковь. М., 1923. Указ. соч. С. 20 и др. 10Тамже. С. 119—133. "См.: Fletcher W. The Russian Orthodox 1917—1970. L.: Oxford University Press, 1971. Church Underground. P. 26; Левитин-Краснов А., Шавров В. Указ. соч. Т. 2. С. 86—87. 12 См.: Как восстановить единство церкви? // Христианин. 1924. № 1. С. 5—8. 13 См.: Fletcher W. A. Study in Survival. N. Y., 1965. P. 19—20. Известно, что Введенский обещал Тучкову, что восточные патриархии пришлют свои делегации на Собор; об этом см.: Левитин-Краснов А., Шавров В. Указ. соч. Т. 2. С. 91—92. "Стратонов И. Русская церковная смута, 1921—1931. Берлин, 1932. С. 84—86, 162—164. 15 См. текст этой резолюции: "Благочинные настоятели приходских церквей о покаянии" (Вестник Священного Синода... 1923. № 1) и там же еще более злобствующее заявление митрополита Евдокима "Митрополит Евдоким о Тихоне". "См.: Левитин-Краснов А., Шавров В. Указ. соч. Т. 2. С. 255—274. "См.: Обзор современного положения РПЦ // Вестник Священного Синода... 1925. № 1. С. 15—16; Состояние епархии // Вестник Священного Синода... 1927. №2. С. 17. "Интервью Сергия иностранному корреспонденту, 18.11 1930 г. (см.: Регельсон Л. Указ. соч. С. 477). "Дополнительные директивы... О состоянии религиозных организаций в Западной области и борьбе с ними: Протоколы Западного обкома ВКП(б), прил. 2. 1929.оС. 10—12 // Смоленский архив. XT (460). "Виноградов В. П. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности св. патриарха Тихона (1923—1925). По личным воспоминаниям. Мюнхен, 1959. С. 10—11. 447 21 Виноградов В. П. Указ. соч. С. 34—40. "Там же. С. 56. "Там же. С. 8—16, 30—31, 124—166, а также: Вестник Священного Синода... 1925. № 5; 1926. № 8—9 и 1925 к Всеправославному Совету. "См.: Троицкий С. В. Что такое Живая церковь. Варшава, 1928. С. 36—38. "См.: Левитин-Краснов А., Шавров В. Указ. соч. Т 3. С. 151—153. "Там же. С. 151—159, а также: Вестник Священного Синода. 1925. № 6. С. 10. Расстрелян 2.Х 1937. См.: Иеромонах Дамаскин (Орловский). Я теперь не умру... Последние годы жизни митрополита Петра // Журнал Московской патриархии. 1993. № 1.С. 31. 27 См.: Агурский М. Русский национализм и еврейский вопрос. 1/Сион. 1976. № 13. С. 86. 21 См.: Левитин-Краснов А., Шавров В. Указ. соч. Т. 3. С. 399—400. " См.: Alexeev W. and Stavrou Th. The Great Revival. Minneapolis: Burges Publishing Co., 1976. 30См.: Шишкин А.А. Сущность и критическая оценка "обновленческого" раскола Русской православной церкви. Казань, 1970. С. 288 и далее. 31 Талантов Б. Сергиевщина или приспособление к атеизму. As 745. Киров: Самиздат, 1967—1968. "Левитин-Краснов А., Шавров В. Указ. соч. Т. 3. С. 30; Spinka M. The Church in the Soviet Russia. N. Y., 1956. P. 54. "См.: Американский православный вестник. 1925. № 3—5. С. 34—35. О проблеме в целом см.: Регельсон Л. Указ. соч. С. 104—106, 309—414, а также: Стратонов И. Указ. соч. С. 150—171. "Польский М. Новые мученики российские. Jordanville: H. Transfiguration Monastery. N. Y., 1949 & 1967. Vol. 1. P. 130—139. По свидетельству В. Виноградова, утверждение Польского, будто епископ Илларион уговаривал патриарха Тихона уйти в отставку, не соответствует истине. "Curtiss John S. The Russian Church and the Soviet State, 1917—1950. Boston: Little, Brown, 1953. P. 54. "Fletcher W. The Russian Orthodox. Church Underground, 1917—1970. L., 1971. P. 165—166. 37 См.: Митрополит Василь Липкивский. Вшюджения церкви в Украип. Торонто, 1959. С. 15. "См.: Bociurkiv Bohdan R. The Renovationist Church in the Soviet Ukraine, 1922—1939. Annals of the Ukrainian Academy of Arts and Sciencies in the US. 9:1—2 (1961) 41—2 and nn. "Фотиев К. В. Попытки украинской церковной автокефалии в XX веке. Мюнхен (б. д.). С. 29. 40 Fletcher. Op. cit. P. 166—170. 41 Фотиев К. В. Указ. соч. С. 47—49; Curtiss. Op. cit. P. 235; Fletcher. Op. cit. P. 168—170. "Фотиев К. В. Указ. соч. С. 60—62. 43 Bociurkiv Bohdan R. Op. cit. P. 55. Более подробный обзор этого и ряда других церковных расколов на Украине см. в Указ. соч., а также в докладе Боцюркива "Ukrainization Movements within the Russian Orthodox Church and the Ukrainian Autocephalous Orthodox Church", прочитанном на симпозиуме "Украинский религиозный опыт" (Гарвард, 2—4 июня 1977 г.). Более сжатый обзор см.: Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки... Т. 3. С. 173—174. **Боцюркив Б. Указ. соч. С. 58. 45 Там же. С. 70—72. **Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки... Т. 3. С. 48. См. также: Вестник .Священного Синода. 1926. № 10. С. 25—26; № 11. С. 20—22. 47 Церковные ведомости. Карловци, 1924. № 1—2. 4* Simon G. Church, State and Opposition in the USSR. London: С Hurst & Co., 1974. P. 25. 4'См.: Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки... Т. 3. С. 205. "> Регельсон Л. Указ. соч. С. 275. 51 Послание патриарха Тихона патриарху Вселенскому, 21.1 1919 г. (ЦГАОР, ф. 6343, оп. 1, ед. хр. 14, л. 135—140). "Виноградов В. П. Указ. соч. С. 22—32. 448 33 См. об этом: Левитин-Краснов А. Воспоминания. Т 1 Лихие голы 1925—1941. С. 256—257. ' Д ' "Цит. по: Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки... Т 1. С. 118__120. "О негативном влиянии ницшеанства на российскую интеллигенцию см.: Мандельштам Надежда. Вторая книга. Париж, 1972. "См.: Епископ Георгий Добронравов. Московская богословская академия // Христианин. 1924. № 1. С. 25—27. "Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки... Т. 1. С. 138. "См. там же. Т. 2. С. 93. — Послание обновленческого собора 1923 года к советскому правительству. "Из речи А. И. Введенского на Соборе, где он упоминает и Ницше как великого "пророка" (см.: Введенский А. И. Церковь и государство. С. 102). 60См.: Польский М. Положение церкви в Советской России. Иерусалим, 1931 (дано по: Деяния второго всезарубежного собора Русской православной церкви за границей. Белград, 1939. С. 68). "Положение о митрополичьих округах... — ЦГАОР, ф. 1235, оп. 62, ед. хр. 298, с. 32; Постановления и Воззвание... — ЦГАОР, ф. 9559, оп. 15, ед. хр. 2, л. 1 и 2. " Машинопись в ЦГАОРе без даты и подписи, но от имени "Всероссийского съезда духовенства и мирян". Это, по-видимому, — Предсоборное совещание обновленцев в июне 1924 г., ибо патриарх Тихон называется как еще живой, а в тексте упоминается 1923 год в прошедшем времени (ЦГАОР, ф. 1235, оп. 62, ед. хр. 298, л. 52—54). "Обращение... — ЦГАОР, ф. 1235, оп. 62, ед. хр. 298, л. 40—43. Глава 4 СТРАШНЫЕ СУДЬБЫ ПОДВИЖНИКОВ 'Документы из ЦГАОР, не включенные в описи: 1. Председателю ВЦИК М. И. Калинину с собственноручной подписью "Патриарх Тихон". Приемная председателя ВЦИК, вход. 1319/2, февраля 27.1922 г., л. 38—39. 2. Постановление Российского Центрального Исполнительного Комитета, без даты, но предшествует текст под названием "Выписка протокола № 1 заседания Президиума ВЦИК от 16 февраля 1922 г." — Об изъятии церковных ценностей... л. 65, 80 и 81. 3. Следователю по важнейшим делам Верховного суда тов. Агранову. Показание Зам. Пред. ЦКПоследгола ВЦИК А. Н. Винокурова по делу бывшего патриарха Тихона. Без даты, л. 139—141. 1 Ленин В. И. Письмо В. М. Молотову для членов Политбюро 19.111 1922 г. // Известия ЦК КПСС. 1990. Апрель. № 4. С. 190—193. 3 Там же. С. 194. 4 Поспеловский Д. В. Русская церковь. С. 97—99. 'Белов Е. И. Судьба церковных ценностей, изъятых властью в 1922 г.; Примечание редакции — Вестник русского студенческого христианского движения (Париж). 1972. № 104—105. С. 325—327. 'Рукопись, собственной рукой митрополита — ЦГИА, ф. 831, оп. 1, ед. хр. 299. 7 Польский М. Новые мученики российские. 1 Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви, 1917—1945. Париж, 1977. С. 300. 'Там же. С. 336—338. 10 Виноградов В. П. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности св. патриарха Тихона (1923—1925). Мюнхен, 1959. С. 14—15. " Регельсон Л. Указ. соч. С. 341; Виноградов В. П. Указ. соч. С. 18—21. 12 Председателю Совета Народных Комиссаров А. И. Рыкову. Патриарх Тихон Московский и всея Руси. № 208. Мая 8-го дня. 1924 г. Москва, Донской монастырь. ЦГАОР, без № описи, л. 51—55. " Е. Л. Епископы-исповедники. Сан-Франциско, 1971. С. 68—70. "Артемьев М. Жива ли Россия? // Путь. 1930. Декабрь. № 25; Доклад, прочитанный (в Москве?) в 1927 г. на праздник Преображения // Путь. 1933. Июль. № 39. С. 41—42; Кобецкий В. Д. Исследование динамики религиозности 1 15 Д. В. Поспеловский 449 населения в СССР // Атеизм, религия, современность. Л., 1973. С. 116—127; Вещиков А, Вехи большого пути // Наука и религия. 1962'. №11. "Мариинский А. П. Против попов и сектантов. М.; Л., 1929: С. 75. Автор также сообщает, что, "по некоторым данным, общее число религиозных объединений удвоилось с 1922—1923 гг." по всей стране. Другой автор — Ф. Н. Олещук — обеспокоен количеством церквей, построенных на средства, собранные рабочими и крестьянами; в одной Владимирской области в 1928 г. было построено семь церквей (см.: Олещук Ф. Н. Кто строит церкви в СССР. М.; Л., 1929 — 1930. С. 76). "Массовые закрытия церквей начались по крайней мере с 1929 г. Только в РСФСР было закрыто 500 храмов всех конфессий в 1928 г. и 1100 — в 1929 г. (см.: Троицкий С. Почему закрываются церкви в России? // Путь. 1930. № 23). "Профессор, протоиерей Сорокин В., Бовкало А., Галкин А. Духовное образование в РПЦ при Святейшем патриархе Тихоне (1917—1925): Доклад, прочитанный на конференции, посвященной 400-летию патриаршества в России. Москва, сентябрь 1989. Рукопись. "ЦГАОР, ф. 1235, оп. 69, ед. хр. 29. " Регельсон Л. Указ. соч. С. 89—91, 412—413 и послед.; Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки... Т. 3. С. 41. 10Рар Г. Плененная церковь. Франкфурт-на-Майне, 1954. С. 22—23. 21 Spinka M. The Church in the Soviet Russia. N. Y., 1956. P. 62—63. 22Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки... Т. 3. С. 30; Spinka M. Op. cit. P. 64. 23 Митрополит Елевферий. Неделя в патриархии. Париж, 1933. С. 55—56. 24 Регельсон Л. Указ. соч. С. 430—434. 25 Там же. С. 187—193; также: Левитин-Краснов А. Воспоминания. Т. 1. Лихие годы. Париж, 1977. С. 97—98. 26 Доклад германскому командованию от 12.XI 1941 г. Глава 5 РАСКОЛЫ "СПРАВА" 1 Стратонов И. Русская церковная смута. 1921—1931. Берлин, 1932. С. 16—20; Левитин-Краснов А., Шавров В. Указ. соч. Т. 2. С. 153. 2 Карловацкий источник — прот. Владимир Востоков: рукопись "На северном Кавказе и на Кубани с Доном", с. 5—6 и "Незабываемые Крымские вечера летом 1920 г." — оба в Бахметьевском архиве, дело св. Востокова. О судьбах — у митрополитов Антония и Евлогия: Митрополит Евлогий. Путь моей жизни. Париж, 1947. С. 31, 346—353. 3Св. Ломако Г. Церковно-каноническое положение русского рассеяния. С. 3—16; карловацкая версия — см.: Польский М. Положение церкви в Советской России. Иерусалим, 1931. С. 15 и др. 'Деяния русского всезаграничного церковного собора. С. 3—20. 5 Аничков Е. В. На грани //Сборник под ред. Зеньковского В. В.: Православие и культура. Берлин, 1923. С. 131—132. * Стратонов И. Исходный момент русской церковной смуты последнего времени // Путь. 1928. № 12. С. 89—99; Он же. Русская церковная смута, 1921—1931. Берлин, 1932. С. 23—32; Евлогий. Путь моей жизни. Париж, 1947. С. 395—397; Деяния (1922), 46—53. 7 Троицкий С. В. О неправде Карловацкого раскола. Париж, 1932. С. 99; текст Обращения: Церковный вестник. 1922. Апрель. № 3. С. 2—4. •Новое воззвание Тихона // Известия. 1923. 4 июня. ' Стратонов И. Русская церковная смута, 1921—1931. Берлин, 1932. С. 46—49, 60 (Указ № 348); d'Herbigny. Les eveques russesen exil. Paris, 1931. С 53. 10Польский М. Указ. соч. С. 21; Левитин-Краснов А., Шавров В. Указ. соч. Т. 2. С 258 и др.; Т. 3. С. 7—16, 123—127; д'Эрбини М. Церковная жизнь в Москве. Париж, 1922. С. 53; Вестник Священного Синода. 1926. № 8—9. С. 13; № 10. С. 3; Левитин-Краснов А., Шавров В. Указ. соч. Т. 3. С. 7—16, 123—127. "Церковный вестник. 1926. Август. № 10—11. С. 12. "Регельсон Л. Указ. соч. С. 284, 337—338. "Евлогий Указ соч С 402—405, 605—612; Елевферий. Мои ответ... С. 29—30; Церковный вестник. 1923. Февраль. № 3—4. С. 8. Поразительно, что тот же 450 Антоний, который в 1922 г. .настаивал на передаче всей власти Евлогию. и признавал его единственно каноническим епископом, в декабре 1924 г., т. е. за два годе до раскола, пишет архиепископу Кентерберийскому (как видим, нынешний карловацкий антиэкуменизм был чужд митрополиту Антонию!), что Евлогий совсем не представитель Московского патриарха, а всего лишь епископ, подчиненный Карловацкому синоду. Об указе патриарха 5.V 1922 г. пишет, что он был плодом большевистского насилия над патриархом, но что якобы в том же указе патриарх признает необходимость в общеэмигрантском управлении. Письмо умалчивает о том, что патриарх поручал это управление именно Евлогию. Свою легитимность Антоний основывает на том, что якобы к патриарху в Москву ездил (неназванный) представитель православных приходов в Чехословакии, где шел спор между митрополитом Евлогием и епископом Савватием, по поводу которого якобы Тихон сказал: передать вопрос на решение митрополиту Антонию. В письме ни слова о повторных запретах уже на Карловацкий синод в патриарших указах 1923 г. ЦГИА, ф. 6343, оп. 1, ед. хр. 252, л. 55—56. "Олсуфьев Д. Мысли соборянина о нашей церковной смуте. Париж, 1928. С. 17—20; Евлогий. Указ. соч. С. 115—117. "Стратонов И. Русская церковная смута. С. 60—ПО. " Польский М. Указ. соч. С. 11—12. "Левитин-Краснов А., Шавров В. Указ. соч. Т. 3. С. 8—9; Польский М. Указ. соч. С. 24. " Письмо князю Г. Р. Трубецкому // Вестник русского студенческого христианского движения. 1987. № 151. С. 229—230. "Виноградов В. П.: а) Письма // Вестник русского студенческого христианского движения. 1987. № 150. С. 253—254; б) О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности св. патриарха Тихона (1923 — 1925). Мюнхен, 1959. С. 40—53. 20 Доклад о. Дамаскина на конференции "Церковь и советская власть в 20—30-х гг.". Спб., 1992. Май. 21 Левитин-Краснов А., Шавров В. Указ. соч. Т. 3. С. 11—12. "Церковные ведомости. 1925. Август. № 15—16. С. 3—4; Раскол русской Церкви // Возрождение. 1925. № 41; Махароблидзе Е. Открытое письмо Кар-ташеву // Церковные ведомости. 1925. № 15—16. С. 8—11; Стратонов И. Русская церковная смута. С. 126; Регельсон Л. Указ. соч. С. 97. "Рар Г. Плененная церковь. Франкфурт-на-Майне, 1954. С. 22—23. "Елевферий. Неделя в патриархии. Париж, 1933. С. 103. "Евлогий. Путь моей жизни. Париж, 1947. С. 37—46; Петров Григорий. У пустого колодца. М., 1911. С. 227—263; Шавельский Г.И. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. Нью-Йорк, 1974. Т. 1. С. 167; Т. 2. С. 161—168. "Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. Спб., 1906. Т. 1. С. 111—148; Т. 3. С. 186—194; архимандрит Попович Юстин. Тайна личности митрополита Антония // Русско-американский православный вестник. 1941. №8. С. 115—117. 27 Какое ироническое противоречие между первой и второй цитатой: Родзянко М. Правда о Зарубежной Церкви. Мюнхен, 1954. С. 5; Вселенский патриарх о церковной смуте // Возрождение. 1927. 11 марта. № 647. 2'Церковный вестник. 1922. Апрель. № 2. С. 8—9. 29 Каноническое положение Русской православной церкви за границей. Париж, 1927. С. 24—41, 50—61. "Евлогий. Указ. соч. С. 396—397, 604—695; Записки Зернова Н., сделанные на Соборе 1921 // Вестник русского студенческого христианского движения. 1974. № 114. С. 119 — 146; Ответ протоиерея Граббе Г. // Там же. 1975. № 116. С. 146—152; Комментарии Зернова // Там же. С. 152—153. "Церковный вестник. 1927. Январь. № 1—2. С. 2; Тальберг Н.Д. (бывш. ред. "Двуглавого орла"). Церковный раскол. Париж, 1927. С. 3—9; К сорокалетию пагубного евлогиевского раскола. С. 27 и др.; Федотов Г. Зарубежная церковная смута // Путь. 1927. Апрель. № 7. С. 119—120; Шульгин В.В. Три столицы; Войцеховский С. Л. Трест. "Евлогий. Указ. соч. С. 622—623. "ЦГАОР, ф. 6343, оп. 1, д. 239. "Там же, д. 232, л. 66; д. 234, л. 47—50. "Возрождение. 1977. 19 июля. № 777; Fletcher W. A Study in Survival. N. Y., 1965. P. 40. • "Церковные ведомости. 1922. Март. № 1. С. 2; 1923. Сентябрь. № 17—18. С. 1; Каноническое положение Русской православной церкви за границей. Париж, 1927. С. 50—62. 37 Родзянко М. Указ. соч. С. 6. "См., напр., указ. выше работы М.Польского и М.Родзянко. 39 Каноническое положение Русской православной церкви за границей. С. 14—22 (цитаты в обратном переводе). ¦"Там же. С. 45, 61—63 и др.; карловацкая т. зр.: Русская православная Церковь в Северной Америке. С. 6—9. 41 Возрождение. 1927. № 836. С. 1, 3; 1927. № 869. С. 1; 1928. № 1123. Официальное заявление Парижской епархии от 27.VIII 1928 в "Бахметьевских архивах", собр. Вышеславцева, коробка 7, папка 9. Также: Церковный вестник. 1927. Сентябрь. № 3. С. 1—11; 1927. Октябрь. № 3 — 4. С. 1. "Евлогий. Указ. соч. С. 418—422, 610—648; Каноническое положение Русской православной церкви за границей. С. 65—79. 41 Евлогий. Указ. соч. С. 622—623. 44 Каноническое положение Русской православной церкви за границей. С. 26—31; Евлогий. Указ. соч. С. 625—629; Князев А. Открытое письмо редактору // Вестник русского студенческого христианского движения. 1974. № 114. С. 114—118. "Регельсон Л. Указ. соч. С. 117—118. 46Там же. С. 417—428. По словам Волкова С. А. (Архиепископ Иларион // Вестник русского студенческого христианского движения. 1981. № 134. С. 227), инициатором послания был епископ Иларион (Троицкий). 47 Струве Н. Соловецкие епископы и декларация митрополита Сергия, 1927 // Вестник русского студенческого христианского движения. 1988. № 152. С. 297—298. wРегельсон Л. Указ. соч. С. 187, 121—122. ы Боголепов А. А. Церковь под властью коммунизма. Мюнхен, 1958. С. 30; Регельсон Л. Указ. соч. С. 187—188. "Левитин-Краснов А., Шавров В. Указ. соч. Т. 2. С. 215. 51 Боголепов А. А. Указ. соч. С. 12—13; Spinka M. Op. cit.P. 70—76; Шафаревич И. Законодательство о религии в СССР. Париж, 1973. С. 10—60. "Евлогий. Указ. соч. С. 194—195, 568—574. Из-за разногласий о пределах власти Сергия от него откололись митрополит Кирилл Казанский в 1929 г. и епископ Афанасий в 1933 г. См. переписку митрополитов Кирилла и Сергия в 1929—1930 гг. (Пражский архив, ф. 5919, оп. 1, д. 13). Откол епископа Афанасия см.: Регельсон Л. Указ. соч. С. 492. " Chrysostomus J. Kirchengeschichte Russlands der neusten Zeit. Munich — Salzburg, 1965 — 1968. T. 2. S. 125—130. "Регельсон Л. Указ. соч. С. 109—113, 152—160. "ЦГАОР, ф. 5919, оп. 1, д. 13 (май 1929—январь 1930). " Там же. "Регельсон Л. Указ. соч. С. 116. "Там же. С. 134—136, 451, 456-^157. "Там же. С. 136-151. "Там же. С. 434. "Fletcher W. A Study in Survival. N. Y. 1965. P. 37. "Текст второго соловецкого послания — из диссертации игумена Иоанна (Снычева, ныне митрополит Санкт-Петербургский). — "Оппозиция митрополиту Сергию". Балашов. Указ. соч. С. 194—197. " В текстах, приведенных Струве, опечатка: с 1921 по 1927. Исправления указаны Балашовым (Указ. соч. С. 199). 64 Струве Н. Соловецкие епископы и декларация митрополита Сергия // Вестник русского студенческого христианского движения. 1988. № 152. С. 209—210; Регельсон Л. Указ. соч. С. 462-^64. "Там же. С. 136—137; митрополит Санкт-Петербургский Иоанн (Снычев). Расколы // Христианское чтение: Журнал православной духовной академии. Спб., 1991. №6. С. 20—28. 452 " Регельсон Л. Указ. соч. С. 490—491 (он полагает, что это письмо не дошло по назначению при жизни митрополита Сергия); Доклад митрополита Елевферия митрополиту Евлогию, 12 декабря 1928 г. // Вестник русского студенческого христианского движения. 1990. № 158. С. 290. См. также: Балашов. Струве. Указ. соч.; митрополит Иоанн (Снычев). Указ. соч. С. 8—49. "Регельсон Л. Указ. соч. С. 406—413, 465, 599. "Там же. С. 187—193. "Там же. С. 568—574; Крестный путь преосвященного Афанасия // Вестник русского студенческого христианского движения. 1973. № 107. С. 170—211. 70 Василевская В. Я. — свидетельство тетки зверски убитого несколько лет назад протоиерея Александра Меня, доктора психологии, педагога. Обратилась в православие формально из иудаизма в 30-х гг. в катакомбной общине в Загорске, руководимой о. Серафимом Батюговым, который был духовником епископа Афанасия. Пребывала в Катакомбной церкви до упомянутого обращения епископа Афанасия — "Катакомбы XX века", под ред. Дубининой А. С, погибшей в ГУЛАГе в 1977 г. Рукопись в архиве самиздата Кестонского колледжа. Вышеупомянутый анонимный "катакомбный" епископ в письме (1962 г.) тоже говорит, что времена меняются и "наших храмов теперь в СССР нет" (с. 192). 71 Там же. С. 193. Глава 6 МАССОВЫЕ ГОНЕНИЯ НА ЦЕРКОВЬ В 30-е ГОДЫ ¦Письмо неназванного "катакомбного" епископа, 1962 г., см.: Регельсон Л. Указ. соч. С. 119. 2См., напр.: Регельсон Л. Указ. соч. С. 344. 3 Timasheff N. S. Religion in Soviet Russia. London, 1943. P. 62. 4 Законодательство о религиозных культах. М., 1971. С. 10—24; Орлеанский Н. Закон о религиозных объединениях РСФСР. М., 1930. С. 6—25, 170—171 и др. 'ЦГАОР, ф. 5263, оп. 1, ед. хр. 7, л. 75, 82. Естественно, прокурорское письмо под грифом "секретно" и "секретная часть". 'ЦГАОР, ф. 5263, оп. 1, ед. хр. 7, л. 72 74. Без даты. 7 Церковь в СССР перед войной, рукопись. Рига (1944?). Подпись: Патриарший экзарх (митрополит Сергий); с подлинным верно, нач. канц. (подп. неразборчива). 'Текст в "Вестнике русского студенческого христианского движения" № 161 (1991 г.). 'Регельсон Л. Указ. соч. С. 475—476; Боголепов А. А. Указ. соч. С. 32; Струве Н. Указ. соч. С. 48—52. 10 Регельсон Л. Указ. соч. С. 475; Евлогий. Указ. соч. С. 619—621. "Центральным исполкомам автономных республик, краевым и областным исполкомам. "Секретно". Подписи: Калинин М., секретарь ВЦИК — Киселев В., ответ, секр. Культовой комиссии при Президиуме ВЦИК — Воробьев С. — ЦГАОР, ф. 5263, оп. 1, ед. хр. 6, л. 6, 7. "Председатель ВЦИК — Калинин М. 30.VIII 1930 г. — ЦГАОР, ф. 5263, оп 1,ед. хр. 19, л. 199,200. 13 За подписью зам. наркомфина СССР Генкина. — ЦГАОР, ф. 5263, оп. 1, ед. хр. 6, л. 5. 14См., напр.: Выписка из обновленческого благочиннического собрания г. Ржева под председательством епископа Никона, одобрившего (это было в практике обновленцев) изъятие ценностей на нужды пятилетки, 5.III 1931 г.; жалоба председателя райисполкома Воронкова (Горьковский край) на сопротивление верующих отнятию колоколов, от 20.V 1935 г.; Наркомпрос, Сектор науки в Постоянную комиссию по делам культов при Президиуме ВЦИК, 21.VI 1932 г — ЦГАОР, ф. 5263, оп. 1, ед. хр. 2, л. 1; ед. хр. 39, л. 75; ед. хр. 19, л. 244. "Журнал Московской патриархии. 1931. Апрель. № 4. С. 2. "Регелъсон Л. Указ. соч. С. 443—444, 445—446, 456, 458. 17Левитин-Краснов А., Шавров В. Указ. соч. Т. 2. С. 165; Регельсон Л. Указ. соч. С. 92—95. "Левитин-Краснов А. Воспоминания. Т. 1. Лихие годы. С. 72—79. 453 "Шейнман М. Обновленческое течение. С. 63; Епфимов В. Ф. О причинах и условиях существования религиозных пережитков в СССР. Вологда, 1971. С. 376; Смоленский архив, библиотека Уайденер, XT 47/460, протокол 14, дополн. 3: "Постановление о целях антирелигиозной работы в Западной обл.". 20 Там же и в других документах Смоленского архива. 21 Curtiss J. The Russian Church and the Soviet State, 1917—1950. Boston, 1953. P. 219—224. 22 У Ярославского — 80 млн (1937 г.), у Никольского — 90 млн (1940 г.). Fletcher W. A Study in Survival. N. Y., 1965. P. 74; Коновалов Б. Н. К массовому атеизму. М., 1974. С. 62. "Одинцов М. Хождение по мукам // Наука и религия. 1990. № 5. С. 10. " Curtiss J. Op. cit. P. 230—237. "Напр.: Журнал Московской патриархии. 1932. № 7—8. С. 11—16. " Шафаревич И. Законодательство о религии в СССР. Париж, 1973. С. 14, 21; см. также: Curtiss J. Op. cit. P. 230—273. "Одинцов М. Указ. соч. // Наука и религия. № 7, 8. С. 56, 19. "Священник Гордун С. Русская православная церковь при святейших патриархах Сергии и Алексии // Вестник русского студенческого христианского движения. 1990. № 158. С. 98. "Curtiss J. Op. cit. P. 230—273. 30 Hut ten Kurt. Iron Curtain Christians. Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1967. P. 11. 31Китер говорит о существовании иосифлянского прихода в Ленинграде в храме Спаса на Крови еще в конце 30-х гг. В приложении к письму, адресованному митрополиту Анастасию, возглавлявшему в то время Карловацкий синод, приводятся примеры неверного и клеветнического освещения положения Церкви в СССР в "Православной Руси" и других карловацких изданиях. Лагерь "Фишбек"(под Гамбургом). Германия, 1938. С. 8. Из фондов Николаевского Б., Архив Гуверовского института, ящик 144, папка 2, № карточки 9. Любопытно, что одно из названий "сергиевского" церковного направления в 30-х гг. было "тихоновцы", название, которым теперь обозначают противников митрополита Сергия и официальной РПЦ. "Hutten Kurt. Op. cit. S. 7—10. 33 Устное свидетельство священника К. Тивецкого, одессита, эмигрировавшего в США в 1980 г. "Журнал Московской патриархии. 1971. № 6. С. 23, а также гл. 4 этой книги. В противоречивом документе, в котором приводятся биографические сведения о покойном патриархе, говорится, что он отбывал воинскую повинность с 1932 по 1934 г., служил офицером с 1941 по 1943 г. и находился в заключении с 1939 по 1941 г. В этом документе не приводятся данные за 1934—1936 гг. и за 1939—1941 гг. "Fletcher W. A Study in Survival. N. Y., 1965. С. 86—91. О рукоположении монахов см.: Левитин-Краснов А. Воспоминания. Т. 1. Лихие годы. С. 222—223. 36 Атеист А. И. Клибанов говорит об особо повышенной активизации "истинно православных" к концу 30-х гг. (Из мира религиозного сектантства. М., 1974). Есть сведения, что они пытались влиять на выборы 1939 г. (Fletcher W. Op. cit. P. 92—94). M. Поповский утверждает, что только в Москве и области действовало к 1941 г. не меньше 10 "катакомбных" священников (с. 355—360). Поскольку в Москве оставалось только 15 действующих церквей и еще меньше в области, то доля "катакомбных" священников, если информация Поповского верна, могла быть где-то в пределах 15% по отношению к официальному духовенству. Кроме того, было немало бродячих священников, которые посещали дома верующих, служили, отпевали, крестили и даже венчали, а затем уходили в другой город или село (см.: Fletcher W. Op. cit. P. 86—91; Регелъсон Л. Указ. соч. С. 506). 37Левитин-Краснов А. Воспоминания. Т. 1. Лихие годы. С. 321—322. 31 Василевская В. Я. Катакомбы XX века (самиздат); Поповский М. Жизнь и житие Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга. Париж: ИМКА-пресс. 1979. С. 357. "Шафаревич И. Указ. соч. С. 64. Ч0Напр.: Прокурору СССР Вышинскому А. Я., 1.Х 1935 г. Подпись: Председатель Комиссии... Красиков. ЦГАОР, ф. 5263, оп. 1, ед. хр. 39, л. 61 и об. 454 41 Агеев, ответ, секретарь Комиссии по вопросам культов при Президиуме ЦИК СССР. "Отчетные сведения о работе Комиссии по вопросам культов за 1934 г." (ЦГАОР, ф. 5263, оп. 1, ед. хр. 43, л. 26—28); "Состояние религиозных организаций СССР" — Из докладной записки Комиссии по культовым вопросам... в ЦК ВКП(б), ноябрь 1936 г. (см.: Одинцов М. Указ. соч. // Наука и религия. 1990. № 7. С. 57). "Одинцов М. Указ. соч. С. 56—57. 43 См.: Pospielovsky D. A history of Soviet Atheism in Theory and Practice, and the Believev. V. 2. P. 61 90. "См.: Fletcher W. Op. cit. P. 38. Зыбковец в своей книге "Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917—1921)" (М., 1975. С. 111—112) пишет о десятках тайных скитов "молчальников" в сибирской тайге. 45 Alexeev W. The Russian Orthodox Church. P. 29—30. "Fletcher W. Op. cit. P. 86—91. 47 Устное свидетельство автору архимандрита Мисаила, бывшего келейника епископа Петра. Пантелеймоновский монастырь Святой горы Афон, июль 1978. "Китер Н. И свет во тьме светит. Ч. 1. С. 22—23, рукопись, приложение к письму митрополиту Анастасию, 1948. Гуверовский архив. "Fletcher W. Op. cit. P. 86—88. '"Олещук Ф. Н. О задачах антирелигиозной пропаганды. М., 1937. С. 12—17; Коган Ю., Мергужан Ф. О свободе совести. М., 1938. С. 64—65. 51 Левитин-Краснов А. Воспоминания. Т. 1. Лихие годы. С. 299—300. "Олещук Ф. Н. Указ. соч. С. 15—17. 53 Поповский М. Указ. соч. С. 353. "Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 99—102. 55 Там же. С. 102—103; цитата из "Записок религиозно-философских собраний" (Спб., 1906. С. 245). "Spinka M. Op. cit. P. 54. "Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 72—76. "Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. Спб., 1906. Т. 3. С. 259—290. "Spinka M. Op. cit. P. 55—59. 60 "Григорьевцы" использовали этот факт в своих нападках на митрополита Сергия (Регелъсон Л. Указ. соч. С. 407). 61 Поспеловский Д. В. Митрополит Сергий и расколы справа // Вестник русского студенческого христианского движения. 1990. № 158. С. 59. "Регельсон Л. Указ. соч. С. 480—481. 83 Вестник русского студенческого христианского движения. 1987. № 150. С. 253—254. "Регельсон Л. Указ. соч. С. 137—138. "Там же. С. 477—481. " Польский М. Указ. соч. С. 100, 65. "Fletcher W. Op. cit. P. 101—102. "Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 253; Поповский М. Указ. соч. С. 356 и др. " Польский М. Указ. соч. С. 88. 70 Поповский М. Указ. соч. С. 353—354. 71 Послание митрополита Сергия сербскому патриарху, № 311, 23.III 1933 г. // Журнал Московской патриархии. 1933. № 14—15. С. 1—8. Его постановление относительно Карловацкой церковной группировки, № 50, 22.VI 1934 г. // Журнал Московской патриархии. 1934. № 22. С. 1—2. 72 Регельсон Л. Указ. соч. С. 185—186. Текст о возведении митрополита Сергия в патриаршего местоблюстителя в журнале "Путь" (1937. № 53. С. 66—67). См. также статью его заместителя (Журнал Московской патриархии. 1931. № 1. С. 3—5). 73 Епископ Леонтий. Указ. соч. С. 127, 134—136. Об отношении мирян к духовенству в эти годы см.: Федосеев. С. 58—59. 74 Слова Виноградова процитированы у Хризостома (Chrusostomus J. Kirchengeschichte Russlands der neusten Zeit. Salzburg, 1965—1968. T. 2. S. 311). Удушение дошло до того, что митрополит Ленинградский Алексий, будущий патриарх Алексий I, был вынужден сделать в 1936 г. указание не допускать детей к причастию (Левитин-Краснов А. Слушая радио // Посев, 23.IX 1966. С. 3). 455 Глава 7 РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВО ВРЕМЯ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ 1 Fletcher W. A Study in Survival. N. Y., 1965. P. 98. 2 Правда о религии в России. М., 1942. С. 83—94; цит. по: Струве Н. Указ. соч., обр. пер. 'Alexeev W. Russsian Orthodox Bishops. Research Program on the USSR. Mimeographed Series. № 61. P. 88—92. 'Поповский М. Жизнь и житие Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга. Париж, 1979. С. 361. 'Fletcher W. Nikolai. L., 1968. P. 43^44. 'Часть тиража издания по оплошности имела гриф антирелигиозного издательства (Fletcher W. A Study in Survival. N. Y., 1965. P. 111—112). 'Русская православная церковь и Великая Отечественная война. М., 1943. С. 32—36. 'Правда о религии в России. М., 1942. С. 42—56, 84 и др. 'Патриарх Алексий. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи. М., 1948, 1954, 1958. Т. 1—3. 10 Там же. С. 40—46; митрополит Серафим Крутицкий. Их подвиг бессмертен // Голос родины. 1975. Март. № 25. "Проповедь 10.VIII 1941 г. (Патриарх Алексий. Указ. соч. Т. 1. С. 46). "Письмо митрополита Алексия И. В. Сталину // Журнал Московской патриархии. 1944. Октябрь. № 10. С. 3. "Поповский М. Указ. соч. С. 339—341. 14 Агитатор. 1989. № 6. С. 41—44. Тут и дальше цитируется по переложению в уже упоминавшемся докладе священника С. Гордуна (см.: Вестник русского студенческого христианского движения. 1990. № 158. С. 82—96). На эти слова Сталина стоит обратить особое внимание: во-первых, они свидетельствуют о подчинении Церкви государству, а не о отделении, как провозглашалось в 1918 г.; во-вторых, полномочия Совета решительно здесь отличаются от Положения Совета по делам религий, принятого в 1966 г., по которому Совет принимает решения "О регистрации и снятии с регистрации религиозных объединений, об открытии и закрытии молитвенных зданий..." (см.: Законодательство о религиозных культах. М., 1971 (репринт: New York: Chalidze Publications, 1981. P. 5). Опять же, согласно утверждению Э. И. Лисавцева (его доклад, упомянутый выше), на этой встрече на даче присутствовал и митрополит СергиМ "Напр., епископ Афанасий (Сахаров) — один из духовных вождей "ката-комбников" — не признавал законность избрания Сергия, но признал избрание Алексия в 1946 г. (Василевская В. Я. Катакомбы XX века (самиздат). С. 2—8; Регельсон JJ. Указ. соч. С. 194—195. "Alexseev W. Op. cit. P. 42 — по цитате у С. Гордуна. "Регельсон Л. Указ. соч. С. 192, 514; Струве Н. Указ. соч. С. 149—170; Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 94. "Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 92—98, 163—181. "Журнал Московской патриархии. 1943. № 2. С. 8 — по цитате у С. Гордуна (Вестник русского студенческого христианского движения. 1990. № 158). 20Регельсон Л. Указ. соч. С. 187—188. 21 Гордун С. Русская православная церковь при святейших патриархах Сергии и Алексии // Вестник русского студенческого христианского движения. 1990. № 158. С. 91, 97—98, по материалам Архива Совета по делам РПЦ. 22 Гордун С. Указ. соч. С. 98 — по архиву СДРПЦ в ЦГАОРе. "Fletcher W. Op. cit. P. 114 и сн. 123; Соколов П. Путь Русской Православной Церкви в России и СССР // Русская Православная Церковь в СССР. Мюнхен, 1962. С. 67—69; Поповский М. Указ. соч. С. 340—341. О г. Горьком см., напр., самиздатский документ АС 197. Также: Нежный А. Закон или мнение: на что жалуются верующие // Московские новости. 1988. 24 апреля- С. 13. "Журнал Московской патриархии. 1943. Сентябрь. № 1. С. 7—8. "Журнал Московской патриархии. 1943. Декабрь. № 4. С. 13—15. "Ср., напр., рождественские послания патриарха Сергия и митрополита Алексия: Журнал Московской патриархии. 1943. Декабрь. № 4. 456 27 Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 45—46; Поповский М. Указ. соч. С. 401—405. "См.: Журнал Московской патриархии. 1944. № 2. С. 26—28; 1943. №4. С. 25. 29См., напр., сообщения из Калуги, Тулы и Пензы: Журнал Московской патриархии. 1943. № 4. С. 30—31; Богословский Т. М. Патриарх Гермоген — великий патриот земли Русской; Без автора. Св. священномученик Исидор; Архангельский М. Патриотизм православного духовенства // Журнал Московской патриархии. 1944. № 1. 30 Поповский М. Указ. соч. С. 397—398. 31 Гордун С. Указ. соч. С. 91. 32Там же. С. 93. 33 Изложение работ выдающегося канониста, покойного А. Боголепова, см.: Церковь под властью коммунизма. С. 32—46; Правовое положение Русской православной церкви в СССР // Русская Православная Церковь в СССР. Мюнхен, 1962. С. 113—146. 34 Напр.: Герасимов Н. Вхождение в церковь и исповедание Церкви в церкви // Вестник русского студенческого христианского движения. 1979. № 128. С. 70—78. " Боголепов А. А. Церковь под властью коммунизма. Мюнхен, 1958. С. 41—42, 64. 36 Там же. С. 48 и др. "Fletcher W. Op. cit. P. 46—47. "Ibid. P. 114 и примеч. 122 и 123; Боголепов А. А. Указ. соч. С. 49. "Василевская В. Указ. соч. С. 147—148 и устная информация священника Константина Тивецкого (Сан-Франциско, июнь 1980 г.), покинувшего СССР в конце 1979 г., где он был священником в Москве и провинции. ¦"Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 341—357. Глава 8 ПОЛОЖЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НА ОККУПИРОВАННОЙ ФАШИСТСКИМИ ВОЙСКАМИ ТЕРРИТОРИИ СССР 1 Самые лучшие книги, известные автору, о судьбах Церкви в годы войны на оккупированных территориях СССР — это: Alexeev Wassting, Stavrou Theolamis. The Great Reveval. Minneapolis, 1976; Heyer Fridrich. Die orthodoxe Kirche in der Ukraine von 1917 bis 1945. Cologne, 1953; Fireside H. Icon and Swastika. Cambridge, 1971. Последняя книга наиболее полно документирует гитлеровскую политику по церковному вопросу, но автор не разбирается в канонике и истории православия и в этой области кое-что путает и неправильно оценивает. Эта глава, в основном, опирается на указанные выше три книги, как и на ряд других работ по истории оккупированных областей СССР в годы войны, сопоставляя их и в некоторых случаях дополняя немецкими документами, хранящимися в Национальном архиве США (Вашингтон) и в Институте еврейской культуры в Нью-Йорке, а также материалами самиздата. 2Dallin A. German Rule in Russia 1941—1945, 1957. P. 24—25; Fireside H. Op. cit. P. 59, 77; Alen Bullock. Hitler: A Study in Tyranny. L., 1975. P. 79; Евлогий. Путь моей жизни. Париж, 1947. С. 384—385, 396—397. Об участии Монархического Совета в Карловацком соборе 1921 г. см. выше. 3Bullock A. Op. cit. Р. 646—648; Буллок указывает на ген. Бискупского, как одного из тех, с кем Гитлер вел переговоры в 1923 г. См. допрос отца Иоанна (Шаховского) в гестапо в 1938 г. относительно Бискупского и "карловчан". 'Fireside H. Op. cit. P. 77; архиепископ Алексий Уфимский указывает, что Серафим был лишен права служения за переход к обновленцам (Правда о религии в России. М., 1942. С. 180—181). 'Fireside H. Op. cit. P. 78. См. письмо митрополита Анастасия Гитлеру с благодарностью за постройку собора в Берлине. •Подробности о Власове см.: Штрик-Штрикфельд В. Против Сталина и Гитлера, особенно с. 40—52; Fireside H. Op. cit. P. 76—80; Dallin A. Op. cit. P. 44—58. 7 Fireside H. Op. cit. P. 73. 457 •Ibid. P. 83—87, 120; Штрик-Штрикфельд. Указ. соч. С. 25; Dallin A. Op. cit. P. 476—482. 'Там же. С. 476—478. 10 Alexeev W., Stavrou T. The Great Revival. Minneapolis, 1976. P. 82. "Ibid. P. 83—89. См. одну из дополн. записок Сергия. 12 Ibid. P. 100—101 (обр. пер.). "Ibid. P. 79 и выше — глава 6. 14 Текст Венского совещания см. машинопись: "Сообщения и. распоряжения Высокопреосвященнейшего Митрополита Берлинского и Германского Серафима". Берлин — Уляндштрассе 194а, 27.IX 1943, в Национальном архиве США (Вашингтон) — микрофильмы документов германских вооруженных сил. "Там же. 93—98; Балевиц 3. Православная церковь в Латвии под сенью свастики. Рига, 1967. С. 78—87; Шеметов Н. Единственная встреча // Вестник русского студенческого христианского движения. 1979. № 128. С. 249—250. "Письмо Бачманова в Бахметьевском архиве, фонд Е. Миллера, папка: "Манускрипты". 17 Alexeev W., Stavrou Т. Op. cit. P. 107—120. "Ibid. P. 122—132; Dallin A. Op. cit. P. 488 — цит. рапорты СА, в которых говорится об отсутствии белорусского национализма у белорусского православного духовенства, о его русофильстве. "Dallin A. Op. cit. P. 474-^77. г° Свитич А. Православная церковь в Польше и ее автокефалия. Буэнос-Айрес, 1959. 11 Дублянский. Тернистым шляхом. С. 26—29; Alexeev W., Stavrou Т. Op. cit. P. 153—159; Свитич А. Указ. соч. С. 196. " Священный Собор РПЦ. Собрание определений и постановлений: приложения к Деяниям. М., 1918. Т. 4, дополн. 2. С. 15—19; Alexeev W., Stavrou T. Op. cit. P. 15—17; Свитич А. Указ. соч. С. 184—191. "Heyer F. Op. cit. P. 187—189, 201—203, 217—221; Дублянский. Указ. соч. С. 46—47. 24 Heyer F. Op. cit. P. 181—183. 25 Ibid. P. 240; о Любенском расколе см. гл. 2. А вот как описывает церковный конфликт в Харькове немецкий внутренний секретный отчет от 25. VIII 1942 г. Сначала цитируется германское заявление о невмешательстве и признании обеих церковных юрисдикции. Затем говорится, что автокефальную Церковь в Харькове возглавляет митрополит Феофил (Булдовский), которого поддерживает местная "Просвита", предлагая ему руководить в просветительской деятельности и программах. Как только стало известно о терпимости немцев к "автономистам", к ним от Феофила перешел протоиерей Стилецкий. За ним, по мнению автора отчета, к "автономистам" перейдут многие священники. Автор не понимает суть спора, но сообщает, что между обеими сторонами была какая-то конференция в Ровно 4. V 1942 г. (РЦХИДНИ, д. 174, л. 86—87). В другом документе говорится об аресте бургомистра Харькова, который обвинялся в связи с НКВД и считался советским агентом. Между ним и "Просвитой" была якобы тесная организационная связь, а последняя столь сильна, что заставила Бундовского рукоположить в священники ее ставленника. В состав "Просветы" входило и Правление Харьковской епархии (Булдовского). (Там же, л. 83—85.) 26 Heyer F. Op. cit. P. 182, 190; John Arins Trony (Ukrainian Nationalism. P. 195—196) ошибочно пишет, что подавляющее большинство священников Автономной Церкви были великороссами. "Heyer F Op cit. P. 188—209; Дублянский. Указ. соч. С. 44—45. "Alexeev W., Stavrou Т. Op. cit. P. 167—168, 171. "Heyer F. Op. cit. P. 189, 194, 218—223. J0Ibid. P.. 31 Ibid. P. 196—190; Дублянский. Указ. соч. С. 40—41, 44-^5. "Там же; Heyer F. Op. cit. P. 188; две попытки возрождения Обновленчества на Северном Кавказе были подавлены оккупантами (Alexeev W.. Stavrou T. Op. cit. P. 197—188). "Ibid. P. 167. 34 Архиепископ Веньямин Чебоксарский и Чувашский // Журнал Московской патриархии. 1977. № 1. С. 18—20. 458 "Alexeev W., Stavrou Т. Op. cit. P. 193—199. "Heyer F. Op. cit. P. 209—212; Alexeev W., Stavrou T. Op. cit. P. 187—192. 37 Речь идет о священнике Н. Трубецком: Шеметов Н. Единственная встреча // Вестник русского студенческого христианского движения. № 128. С. 247. Глава 9 РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗА ГРАНИЦЕЙ 1 Иоанн (Шаховской). Утверждение Поместной церкви. New York: Waldon Press, 1972. P. 16. 2 См. брошюру неколебимого "карловчанина" епископа Иеронима (США) "Современное положение русской церкви за границей", опубликованную в США где-то в конце 1945 — начале 1946 г. Целый карловацкий Лесненский монастырь просил о возвращении в СССР (см.: Парийский Л. Н. Из пребывания московской делегации в Белграде // Журнал Московской патриархии. 1946. № 5. С. 42—43). Возможно, по этой причине И.-Б. Тито после разрыва с Москвой выслал всех монахинь в Италию. В настоящее время Лесненский монастырь находится в 60 милях от Парижа и подчиняется посткарловацкому синоду. 'Текст этой телеграммы и ответ И. В. Сталина имеются в Архиве православной церкви в Америке в Нью-Йорке. Из-за большой ветхости настоящего документа не представляется возможным прочитать дату и название печатного органа, откуда он взят. Впрочем, петиция с просьбой принять под юрисдикцию Московской патриархии помещена в Журнале Московской патриархии (1945. № 40. С. 5—6). 4 "Церковная летопись", изданная митрополитом Анастасием (Lausanne, декабрь 1945 г.), с его предисловием (с. 16—17). Причем митрополит Анастасий утверждает, что к Синоду Анастасия намеревался присоединиться и митрополит Александр (Иноземцев), который придерживался (во время войны) украинской автокефальной ориентации. Если это верно, то убийство его в Западной Германии (Heyer F. Op. cit. P. 224) следует считать актом терроризма. Об Евлогии см. гл. 4, а также ниже. 5 Евлогий. Путь моей жизни. Париж, 1947. С. 606—616. Противоположное мнение находим в "Деяниях второго Всезарубежного собора Русской православной церкви за границей" (Белград, 1939. С. 562—565). См. также гл. 5. Все заявления Евлогия по поводу разрыва с "карловчанами" и митрополитом Сергием были опубликованы в двух парижских русских изданиях: "Возрождение" (народно-демократическое) и "Последние новости" (либерально-республиканское), проверено в архивах. 'Евлогий. Указ. соч. С. 617; Троицкий С. Размежевание или раскол? Париж: ИМКА-пресс, 1932. С. 102—103. 7 Деяния второго Всезарубежного собора. С. 566—567. •См. ответ Сергия от 30.IX 1931 г. (№ 7464), а также резолюцию Сергия и Синода "О просиноде" от 29.VII 1932 г. (№ 113) в Журнале Московской патриархии (1932. № 7—8. С. 20—22; 1932. № 11—12. С. 2—3). 'См. выше, гл. 4 и далее. 10 И. Стратонов пишет об этом в 1934 г. в двух статьях, доступных нам в виде репринтов с неизвестных изданий. " Евлогий. Указ. соч. С. 621—632; Деяния второго Всезарубежного собора. С. 568—575. "Евлогий. Указ. соч. С. 633—634; Деяния второго Всезарубежного собора. С. 568—585. "Евлогий. Указ. соч. С. 646—648. 14 См. также: Троицкий Г. Патриарх Сергий и русский зарубежный церковный раскол // Журнал Московской патриархии. 1968. № 6. С. 19—20. "Тексты писем приведены в Журнале Московской патриархии (1933. № 14—15. С. 1—8; 1934. № 22. С. 1—2). Проэмигрантская точка зрения изложена в: Троицкий С. Митрополит Сергий и примирение русской диаспоры // Русско-американский православный вестник. 1936. Ноябрь. № 9. С. 133—135; промо-сковская точка зрения — см.: Троицкий Г. Патриарх Сергий. С. 20—23. 14 Евлогий. Указ. соч. С. 646—647. Неформальная церемония с клобуком — лишнее свидетельство намерений Варнавы действительно урегулировать положение Синода, превратив его в русскую ветвь Сербской церкви. 459 "Там же. С. 621—632; Деяния второго Всезарубежного собора.С. 568—575. "Деяния второго Всезарубежного собора. С. 641—677. "Там же. С. 581—583. "Там же. С. 492—556. 21 См.: Тальберг Н. Д. Церковный раскол. Париж, 1927. "Деяния второго Всезарубежного собора. С. 681—695. 23 Журнал Московской патриархии. 1945. Сентябрь. № 9. С. 9—12. "Пастырское послание православному русскому народу в ответ на обращение патриарха Алексия (брошюра на восьми страницах, напечатанная по-английски и без даты). 25 Из официальной публикации Синода (Русская православная церковь за границей: 1918—1968. N. Y., 1968. Т. 1. С. 306—315). "Относительно количества клириков и мирян см.: Церковная летопись. С. 15—20. О Всемирном совете церквей см. послание Совета епископов-"посткар-ловчан" от 1962 г. (Русская православная церковь за границей. Т. 1. С. 306—315) и "Скорбные послания" Синода (Православная Русь. 1969. Август. № 15. С. 1—5; 1972. Февраль. № 4. С. 3—8). 27 Protopresbyter Grabbe George. The Canonical and Legal Position of the Moscow Patriarchate. Jerusalem: The Russian Ecclesiastical Mission, 1971. Passim. "Дневник Рощина — ЦГАОР, ф. 6991с, on. 2, д. 155, л. 22—32. "Запись пастырского собрания 29 августа 1945 г. — Архив Гуверовского института, Дело Николаевского, ящ. 144, папка 3, № карт. 5, с. 1—23. "Осведомление Епархиального управления // Церковный вестник. 1946. Октябрь. № 1. С. 12—14; Чрезвычайное Епархиальное собрание Православных Церквей экзархата Вселенского Патриарха в Западной Европе // Церковный вестник. 1946. Ноябрь. № 2. С. 16—19. 11 Евлогий. Указ. соч. С. 671—676; По церковному зарубежью // Православная Русь. 1947. Апрель. № 9. С. 14, 72—76, «1—82. Также устное свидетельство (автору) о. Александра Шмемана, ректора Святовладимирской семинарии, принимавшего участие в описанных событиях. См. также: Указ Патриарха Московского и всея Руси Алексия и Св. Синода РПЦ, 1 января 1947 г. — ЦГАОР, ф. 6991с, оп. 2, ед. хр. 59а, л. 10—16. Опубликован он был 16.V 1947 (см.: По церковному зарубежью // Православная Русь. 1947. № 9. С. 14). 52 Открытое письмо Никите Струве // Вестник русского студенческого христианского движения. 1974. № 114. С. 114—118. " У автора сохранились собственные впечатления об обстановке в лагерях в 1945—1949 гг. См. также брошюру "Разъяснение для приезжающих в Америку" (N. Y., 1950); "Лже-православие на подъеме" —сборник статей из "Православной Руси" (Jordanville, N. Y.: H. Transfiguration Monastery, 1954). 34 В своем письме к Анастасию митрополит Леонтий (Туркевич), возглавивший митрополию после смерти Феофила в 1949 г., предостерегает относительно неканоничности эмиграции Синода в США без присоединения к поместной церкви Америки. Он, однако, приветствует братьев-епископов в духе любви и надежды за то, что они послужат духовным нуждам новых эмигрантов из Европы (письмо от 8 февраля 1950 г. — Архивы Orthodox Church in America). Даже в целом недоброжелательная статья в "Православной Руси" (Соборная заграничная церковь и американская митрополия. 1951. Март. № 6) тем не менее признает, что митрополия встретила Синод братской любовью и призвала своих прихожан посещать приходы Синода. Напротив, неприязненное отношение к митрополии можно видеть в редакционной статье в "Православной Руси" (1954. Январь. № 1), где митрополия обвиняется в том, что она теряет свое православие и со временем может стать всего лишь протестантской сектой "восточного обряда". Даже свое заявление 1947 г., порицающее карловацких епископов за раскольнические действия после Кливлендского собора, архиепископ Леонтий заканчивает на мирной ноте: "В свободной Америке... есть место для людей с разными взглядами. Одного лишь следует желать: давайте не терять своего православного... сознания" (Русско-американский православный вестник. 1947. № 9. С. 138). "См. богословские обоснования в "Обращении Архиерейского собора русской православной церкви в Америке" (Вестник русского студенческого христианского движения. 1964. № 74. С. 67—68) и постановление митрополии от 25 октября 1965 г. в "Orthodox Church" (1965. № 5. С. 3). 460 "Важнейшие определения архиепископского собора Русской православной церкви за границей // Православная Русь. 1971. Октябрь. № 20. С. 9—13. " Послание патриарха Пимена // Новое русское слово. 1974. 18 октября. С. 3. Это было, возможно, связано и с прочувственным выступлением митрополита Антония (Блюма) на Московском соборе 1971 г., в котором он высказался против грубых действий в отношении "карловчан". 31 Они не возражали, что патриархия канонически незаконна, поскольку берет начало из Декларации митрополита Сергия как местоблюстителя по смерти митрополита Петра, хотя еще оставался в живых митрополит Кирилл — второй местоблюститель, назначенный законным патриархом. Однако сама практика назначения местоблюстителя патриархом в его завещании — неканонична (см. гл. 4). Такие соображения икономин могут быть выставлены в пользу Сергия, а не заключенного в тюрьму Кирилла в разгар сталинского террора тридцатых годов. В семидесятых годах следовало пересмотреть и другой, выдвинутый "карлов-чанами" в 1962 г. аргумент, будто патриархия представляет православное меньшинство клириков и мирян в СССР. Один из идеологов "карловчан" профессор Джорданвилльской семинарии заявлял даже, что Московская патриархия безблагодатна, поскольку она лояльна советскому режиму — этому мистическому телу Антихриста как Церковь — это мистическое тело Христа (Андреев Иван. Благодатна ли советская церковь? Нью-Йорк, 1948). "Разъяснение недоумения // Журнал Московской патриархии. 1956. № 9. \^. 22 2.J. 40 Заявление первоиерарха русской зарубежной церкви по поводу послания патриарха Пимена // Православная Русь. 1974. Сентябрь. № 17. С. 1. 41 Некоторые видные представители русской патриаршей Церкви указывали автору, что притязание "карловчан" быть свободной ветвью Русской православной церкви было бы законным, если бы они признали духовное главенство и авторитет патриарха Московского, пусть даже и отвергая административное ему подчинение на том основании, что он находился под контролем Коммунистической партии. Если бы эмигрантский Синод занял такую позицию, то его критика советской политики в отношении Церкви в России была бы гораздо более плодотворной и укрепила бы положение Церкви в СССР, поскольку в этом случае "карловчане" выражали бы свободно мнение неконтролируемой части той же самой Русской церкви. 42 Православная Русь. 1974. 28 сентября. № 18. 43 Сравни текст устного выступления Граббе на Карловацком соборе (Православная Русь. № 18) и текст митрополита Филарета (Православная Русь. № 19). 44 На эту же еретическую сущность указывает статья управделами ПЦА протоиерея Кондратюка в "The Orthodox Church" (сентябрь—октябрь 1990 г., с. 3) о постановлении Зарубежного Синода от 15—16.V 1989 г. о принятии духовенства Московской патриархии в карловацкую юрисдикцию через покаяние, отрицающее благодатность Церкви, но признающее благодатность таинств, совершаемых ее достойными священниками. 45 Из деяний Архиерейского Собора Русской православной церкви за границей, 5(18) октября — 1(14) ноября 1959 г. Джорданвилль, 1960. С. 136. 46 Православная Русь. 1974. Октябрь. № 20. С. 3—4. 47 См. некоторые из его писем по этому вопросу в сборнике Д. Дудко "Враг внутри", перепечатанном в "Вольном слове" (1979. № 33. С. 12—30). Письмо по поводу лондонского происшествия приведено в приходском бюллетене Дудко "В свете преображения", перепечатано в "Вестнике русского студенческого христианского движения" (1979. № 129. С. 271—272). См. также: Дудко Д. Запад ищет сенсации // Известия. 1980. 21 июня. С. 6. 4*См.: Вестник русского студенческого христианского движения. 1974. № 114. С. 89—104; 1975. № 115. С. 108—111. 4* Вестник русского студенческого христианского движения. № 114. С. 105—118. 50 Новое русское слово. Нью-Йорк, 1983. 8 октября. 51 См.: Федорова С. Г. Русское население на Аляске и в Калифорнии. М. 1971 С. 190—194, 218—222. "Устное сообщение князя С. Трубецкого, архивариуса в Сиоссете, 19.IV 1980. "Польский М. Указ. соч. С. 156—157; Михаил Священник (ранний псевдоним Польского). Положение церкви в советской России. Иерусалим, 1931. С. 61. Даже 461 воинственный "карловчавин" црафОясуфьев пиеал, что в ГПУ имеются материалы на главных противников большевиков на Соборе 1917—19J8 гг. и Платон значится среди таковых. Олсуфьев Д. Мысли соборянина о нашей церковной смуте. Париж, 1928. С. 37—38. Отец Шавельский заявлял, что враждебность между Антонием и Платоном восходит к дореволюционному времени, причем из них двоих автор более расположен к Платону (Шавельский Г. И. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. Нью-Йорк, 1974. Т. 1. С. 203—296). "Статья И. Никанорова в "Возрождении" (Париж, 1.IX 1926); также послание Платона, см. выше примеч. 50—54. Редактор Журнала Московской патриархии приводит ту же формулировку указа и подтверждает, что он так и не был отослан Платону (см.: Ведерников А. Грех против матери-церкви // Журнал Московской патриархии. 1950. № 7). "Отчет Платона от 3 октября 1923 г. епископскому совету о поездке в JCap-ловцы, № 1, январь 1924 г.; протокол № 9 Синода Русской церкви за границей (22. X 1924) // Русско-американский православный вестник. 1924. № 4. С. 28—29. Послание архиепископского собора Русской православной церкви за границей ко всем чадам... в Америке, октябрь 1924, архив в Сиоссете. "Архиерейский собор русских заграничных архиереев // Русско-американский православный вестник. 1924. № 1. С. 1—2. "См.: Возрождение. 1927. 17 июня. Газета считает происшедшее ударом в спину Платону в разгар его борьбы с Кедровским. См. об американской реакции в Русско-американском православном вестнике (1927. № 9—10, 11—12. С. 116—121, 138). "См. послание Сергия и его указ о назначении архиепископа Вениамина патриаршим экзархом Северной Америки (Журнал Московской патриархии. 1933. № 16—17. С. 1—9). "Там же. С. 5—7. 60 О каноническом устройстве церковного управления русской церкви в Америке // Русско-американский православный вестник. 1930. № 3. С. 65—69. "Orthodox Church. P. 199. "Там же. С. 199. "Русско-американский православный вестник. 1942. № 10. С. 145. "Там же. 1943. № 10. С. 154—155. "Там же. 1944. № 6. С. 82, 89—92. " См. первый отчет об этой поездке епископа Алексия Аляскинского и преос-вященнейшего Иосифа Дзвончика в "Русско-американском православном вестнике" (1945. № 1. С. 34—36); и отчет Дзвончика на Седьмом всеамериканском соборе в Кливленде (Протоколы 7-го всеамериканского церковного собора. Ноябрь 1946. С. 12—13). "Этого Алексия епископ Леонтий (Чилийский) описывает как человека, выдавшего ГПУ архиепископа Варфоломея (о. Ремова) и всю его тайную монашескую богословскую академию, которой он подпольно руководил в Москве в тридцатые годы. По его словам, Алексий был доверенным учеником и духовным сыном Варфоломея. Варфоломея расстреляли в 1936 г., а все ученое братство было осуждено на лагеря и ссылку. Алексий же под нажимом властей был рукоположен в епископы и поолан правящим епископом в Молдавию. Позднее он стал архиепископом Ярославским (Leonty. Political Controls over the Orthodox Church in the Soviet Union. Manuscript. P. 42). "Неполный текст указа в "Русско-американском православном вестнике" (1945. № 2. С. 34). Неприятие Советом епископов указа подробно рассмотрено в: Grigoriev D. F. The Russian Orthodox Church in America (дипломная работа в Св. Владимирской академии). См. негативное отношение к тому же в статье архиепископа Виталия "Современное положение русской православной церкви в Америке" (Православная Русь. 1947. Май. № 7. С. 1—3). Виталий управлял карловац-кими приходами в Америке после кливлендского раскола. *»3а кем пойдете? //Русско-американский православный вестник. 1946. № 1. С. 9—12. 70Русско-американский православный вестник. 1946. № 8. С. 125. 71 Grigoriev D. F. Op. cit. P. 75. "Протоколы 7-го всеамериканского церковного собора, 12—17 и 21—63. Даже карловацкий епископ Виталий признавал, что желание американцев иметь 462 автономию совершенно законно. См. его "Мотивы моей жизни" (2-е изд. Джор-данвилль. N. Y.: Монастырь Св. Троицы, 1955. С. 33). 73 Там же. С. 29; Совещание архиереев юрисдикции архиерейского синода // Православная Русь. 1947. Июнь. № 8. С. 1; Польский М. Положение церкви в советской России. Иерусалим, 1931. С. 170—173. 74 Grigoriev D. F. Op. cit. P. 74—77. См. также "Резолюция по поводу действий в Америке группы епископов зарубежной русской церкви" (Русско-американский православный вестник. 1947. № 11. С. 163—164). 75 См. частное письмо епископа Серафима из Джорданвилля, очевидно, к архиепископу Леонтию (22.1 1947) в бумагах Леонтия в архиве Сиоссета; Польский М. Указ. соч. С. 168—173. 76 См. полную документацию, включая патриарший указ, письма Григория Феофилу, проект принципов автономии, представленный Григорию епископами митрополии, ответ Григория и прощальное послание православной Америке в Журнале Московской патриархии (1948. № 1. С. 13—24). Текст телеграммы Феофила патриарху Алексию и ответ последнего в Журнале Московской патриархии (1947. № 4. С. 7). 77 "Резолюция" (Русско-американский православный вестник. 1947. № 11. С. 163); "Послание патриарха Алексия" (Журнал Московской патриархии. 1947. № 3. С. 9—11); высокопреосв. Коханик П. Документальное освящение последнего патриаршего послания и указа // Русско-американский православный вестник. 1948. № 3. С. 36-^2. ¦"Orthodox America. С. 262—263. Афинагор дословно сказал следующее отцу Александру Шмеману, посетившему его в 1965 г.: "Вы, русские, идите к вашей матери-Церкви... никто не решит ваших проблем, кроме Русской церкви". 7' См. все документы об автокефалии, включая "Томос" Московского патриархата, устанавливающий Православную церковь Америки как поместную церковь Америки, в "Orthodox America" (с. 265—280); и "Autocephaly" (Crestwood, N. Y., 1971). Причем из всех восточных патриархов, возражавших против предоставления автокефалии Московским патриархатом, самым горячим противником стал тот же патриарх Афинагор, побуждавший церковь Америки обратиться под власть Москвы. 10 Православная Русь. 1971. № 20. Определение 16.IX 1971. Глава 10 РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ ПОСЛЕ ВОЙНЫ 1 Powell David. Antireligions Propaganda in the Soviet Union: a Study in Mass Persuasion. Cambridge, Mass: MIT Press, 1975. P. 38. 2 На приеме у Сталина // Журнал Московской патриархии. 1945. № 5. С. 25—26. 3 Stroyen W. Communist Russia and the Russian Orthodox Church, 1943—1962. Wachington, D. C: Catholic University Press, 1967. Информация предоставлена автору покойным митрополитом Никодимом Ленинградским во время его пребывания в Лондоне. См. также: Spinka. Op. cit. P. 118—120. 4См.: архиепископ Василий (Кривошеий). Последние встречи с митрополитом Николаем // Вестник русского студенческого христианского движения. 1976. № 117. С. 209—219. 'См., напр., речь патриарха во время службы в соборе по случаю семидесятилетия И. В. Сталина (21.XII 1949 г.), в которой патриарх сказал, что "Сталин — первый борец за мир между всеми народами... наш вождь, чье личное обаяние обезоруживает всякого, кого бы он ни встречал, добротой и вниманием к нуждам других... силой и мудростью речей" (Патриарх Алексий. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи. М., 1954. Т. 2. С. 173). 6 Рар Г. Плененная церковь. Франкфурт-на-Майне, 1954. С. 89—91; Струве Н. Из глубины. Париж, 1967. С. 107; Fletcher W. Religion and Soviet Foreign Policy, 1945—1970. London: Oxford U. Press, 1973. P. 19 and 25; Статья Г. Троицкого в Журнале Московской патриархии (1967. № 11). 463 7 Там же; Fletcher W. Op. cit. P. 16—21. 'Свитич А. Православная церковь в Польше и ее автокефалия. Буэнос-Айрес, 1959. С. 203—213, 86—88. 'Отец Николай Гетман. Митрополит Краснодарский и Кубанский Виктор // Журнал Московской патриархии. № 11. 1966. С. 16—19. '"См., напр.: Armstrong John. Ukrainian Nationalism. N. Y., 1963. P. 36—37. 11 Pap Г. Указ. соч. С. 61. К тому времени около тысячи униатских священнослужителей уже были под арестом за отказ присоединиться к православию. 12 Православная церковь в Галиции и на Лелековщине // Американский православный вестник. 1963. Март. № 3. С. 40. См. также: Рар Г. Указ. соч. С. 86; Свитич А. Указ. соч. С. 1—7, 75—95, 115—183. "Среди украинских униатов бытует мнение, что Костельник был убит чекистами, чтобы сделать его мучеником за дело православия, жертвой униатов-бендеровцев, разжечь ненависть и посеять рознь между униатами и православными. Существует и письмо-завещание Костельника, обращенное к украинскому сопротивлению, в котором говорится, что переход в православие — единственная возможность сохранения Церкви в Западной Украине. Подлинность письма, однако, не доказана, и украинские зарубежные ученые допускают, что это фальшивка. (Беседы с профессором Карлтонского университета в Оттаве Богданом Боцюркивым и доклады некоторых украинских ученых на международных конференциях в Америке и Западной Европе.) "Рар Г. Указ. соч. С. 62—64. "А. Левитин-Краснов убежден, что патриарх не ведал о насилиях, которые сопровождали воссоединение. См. т. 3 его воспоминаний "В поисках нового града" (Тель-Авив. 1980. С. 39). " Пастырям и верующим греко-католической церкви, проживающим в западных областях Украинской ССР // Патриарх Алексий. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи. М., 1948. Т. 1. С. 121—123. 17 Hvat Ivan. The Moscow Patriarchate and the Liquidation of the Eastern-Rite Catholic Church in Ukraine" // Religion in Communist Lands. Keston, год изд. 13 (1985. № 2. С. 187). Кстати, в переиздании Деяний Львовского собора Московской патриархией в 1982 г. этот, как и некоторые другие тексты, опущен, что не говорит в пользу издательского отдела Московской патриархии. "К вопросу о положении православной церкви в западных и Закарпатской областях УССР — ЦГАОР, ф. 6991с, д. 256/2, февр. 1959. Интересно, что вопрос об открытии Львовской семинарии поднимался, когда за пределами Западной Украины начиналась хрущевская кампания гонений и массового закрытия церквей и семинарий. "См., напр.: Bociurkiw В. Religious Situation in Soviet Ukraine, 1922—1939. Ukraine in a Changing World Dushnyk W. ed. New York: Ukr. Congress Committee of America, 1977. P. 173—190. 20 Деяния совещания глав и представителей автокефальных православных церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии русской православной церкви: 8—18 VII 1948 г. М., 1948. Т. 1. С. 88—382. Также: Fletcher W. Religion and Soviet Forein Policy. 1945—1970. L., 1973. P. 25—28. См. отклик Сергия в Журнале Московской патриархии (1932. № 7—8. С. 20—21). " Fletcher W. Op. cit. P. 29. 12 Fletcher W. Nikolai. L., 1968. P. 110, 106—107. "Поповский М. Жизнь и житие Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга. Париж, 1979. С. 414-^22. 24 См. соотв.: "Справка к Председателю Совмина РСФСР тов. Родионову" — ЦГАОР, ф. 6991 с, оп. 2, ед. хр. 58, л. 2, 48 (без даты, но, по-видимому, соотв. 1947 и 1948 гг.); Инструктивное письмо № 3, 1944 г., "О дисциплине уполномоченных" — ф. 6991 с, оп. 2, д. 8. "Напр., Журнал Московской патриархии (1947. № И. С. 4—5; 1950. № 1. С. 11—13). "Патриарх Алексий. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи. М., 1948. Т. 1. С. 80—81; Речь на рукоположении Романа, епископа Таллиннского и Эстонского // Там же. М., 1954. Т. 2. С. 50—51. 27 Там же\ М., 1948. Т. 1. С. 172, 237—243. В другом послании настоятелям московских приходов в 1953 г. патриарх Алексий подчеркивает необходимость способствовать росту молитвенного духа в прихожанах, придавая службе больше строгости и торжественности пением, чтением, освещением и т. д. (Чудаков С. Н. О преодолении религиозных пережитков в СССР. М., 1958. С. 41). 2"Левитин-Краснов А. Слово об умершем. С. 7; Он же. Больная церковь. С. 886, 27.VIII 1956. С. 23—24. 29 ЦГАОР, ф. 6991с, оп. 2, ед. хр. 128, л. 4—8. "Журнал Московской патриархии. 1946. № 12. С. 46—48; 1947. № 8. С. 40; 1948. № 9. С. 68—69. 11 Съезд настоятелей церквей Тульской епархии // Журнал Московской патриархии. 1947. № 1. С. 45—47; Съезд духовенства и мирян Чкаловской епархии // Там же. 1947. № 3. С. 52—54. "Отчет Карпову с грифом "секретно" — ЦГАОР, ф. 6991с, оп. 2, д. 177. "В частности: ЦГАОР, ф. 6991с, оп. 2, д. 93, л. 93—99; д. 127а, л. 18—19; д. 128, л. 58, 59, 107—119; также: Гордун С. Русская православная церковь при святейших патриархах Сергии и Алексии. // Вестник русского студенческого христианского движения. Париж. 1990. № 158. С. 102—105. 34 Оценки автора книги. "Гордун С. Указ. соч. С. 123—124, а также: ЦГАОР, ф. 6991с, оп. 2, д. 94, л. 60—81; д. 203, л. 161—164, 152—158; д. 231, 259, 260. "Журнал Московской патриархии. 1956. № 6. С. 8; 1947. № 3. С. 56—57; 1948. № 3. С. 55—56; 1948. № 6. С. 49—50. "Журнал Московской патриархии. 1946. № 1. С. 18—22. Показателен в этом отношении Владимирский Успенский собор, в котором были "горы льда и мусора" во время передачи его верующим (см.: Ратмиров И. Реставрация или дискриминация Земли (самиздат) // 1974. Август. № 1; перепечатано в "Вольном слове" (1975. № 20. С. 16—20). 31 Гордун С. Указ. соч. С. 97—103 и др., плюс некоторые прикидки и обобщения, в рамках цифровых общих данных, сделанные мною. 39 Гордун С. Указ. соч. С. 98; ЦГАОР, ф. 6991с, оп. 2, д. 70, л. 1—8; д. 57, л. 2—34. 40 Гордун С. Указ. соч. С. 109; ЦГАОР, ф. 6991с, оп. 2, ед. хр. 207. 1. I 1958 г. "Conquest Robert. Religion in the USSR. New York: Praeger, 1968. P. 38 (Конквест ошибочно ссылается на книгу Ф. Н. Олещука, напечатанную в 1937 г.!). "ЦГАОР, ф. 6991с, оп. 2, д. 89а, л. 1—2. "Там же, д. 125, л. 12; д. 201, л. 1—2; д. 125, л. 84—87. 44 Там же, д. 191, л. 15—16 — рапорт Трушина Карпову в таком "благополучном" для Церкви 1956 г. (д. 99, л. 14, 29—30); заверение о невмешательстве Совета во внутренние дела Церкви относится к 1953 г. С начала 60-х гг. Совет уже вмешивается во все дела. 45 ЦГАОР, там же, д. 79, л. 22, 25—26 и др. •"Там же, д. 65, л. 1—14 и др. 47 Там же, л. 21-45. "¦Там же, д. 85, л. 24.. "Там же, д. 79, л. 12 (1950 г.). "Там же, д. 201, л. 29, 30; д. 127, л. 34 и др. Глава 11 КОНЕЦ 50 — НАЧАЛО 60-х гг. НОВЫЕ ПРОЦЕССЫ: ХРУЩЕВСКИЕ ГОНЕНИЯ НА ЦЕРКОВЬ 'См. отчеты в Журнале Московской патриархии о постройке церкви в Ашхабаде на месте разрушенной землетрясением в 1948 г. (1958, № 2); другая церковь была построена епископом Ермогеном в Киргизии (1958, № 7); новая церковь была построена в Ровенской обл. Украины (1958, № 11. С. 8). 2 Почти в каждом номере Журнала Московской патриархии за 1954—1958 гг. имеются отчеты о возвращении государством одного-двух храмов, они восстанавливаются верующими и освящаются вновь. Архиепископ Ташкентский и Центральной Азии Ермоген сумел полностью перестроить Успенский собор в Ташкенте в 1958 г. (Журнал Московской патриархии. № 1. 1958. С. 13—15). 3 Поповский М. Жизнь и житие Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга. Париж, 1979. С. 466-^67. 464 465 4 Там же. С. 89—94; Струве Н. Указ. соч. С. 269. 5 По крайней мере, таков был тираж Журнала Московской патриархии в 1974 г. {Фуров В., зам. председателя Совета по делам Русской православной церкви — Секретный отчет ЦК КПСС о положении Русской православной церкви. Опубликован в "Вестнике русского студенческого христианского движения". 1979. № 130. С. 328.) Баптистский журнал и "Журнал православной Украины" выходили 6 раз в год и имели тираж примерно 10 тыс. экз. или меньше. 6 Шафаревич И. Законодательство о религии в СССР. Париж, 1973. С. 50—52. Он отмечает также у студентов наличие морального разлада: все они должны были сдавать экзамены по "научному атеизму", заучивая без всякой критики марксистские нападки на религию, независимо от собственных взглядов. ''Marshall Richard. Jr., ed. Aspects of Religion in the Soviet Union, 1917—1967. Chicago: University Press, 1971. P. 140—143. •Например, Дулуман, Дарманский, Чертков, Геродник. См. также книги и брошюры священников-ренегатов, например: Мы порвали с религией. М., 1963 (тираж 28 тыс. экз.); Янушкевич А. Б. Раздумье о вере. М., 1961. Цифра "200" взята из книги Н. Струве (Указ. соч. С. 320). 'Послание № 23 (Журнал Московской патриархии. 1960. № 2. С. 27). '"Русская православная церковь. Мюнхен, 1962. С. 132—134; Гордун С. Русская православная церковь при святейших патриархах Сергии и Алексии // Вестник русского студенческого христианского движения. Париж, 1990. № 158. С. 126—127. 11 В отчетах СДРПЦ указано, что за 1961 г. снято с регистрации 430 священнослужителей. Сокращение за 1960 г. — 1002 священнослужителя. 12 Сведения о ходатайствах... за 1961 г. — ЦГАОР, оп. 2, ед. хр. 288, л. 27—45; Запись беседы с патриархом — там же, ед. хр. 227, л. 71—79. "Докладная записка ст. инспектора СДРПЦ Пашкина А. М. — там же, ед. хр. 229, л. 1—5; О запрещении религиозной пропаганды (подписано М. Лашко и Р. Сероплековой — там же, ед. хр. 229, л. 40. "Инспектор Иванов К. Запись беседы // ЦГАОР, ф. 6991с, оп. 2, ед. хр. 227, л. 109—111, 18.IX 1958. 15 Свящ. Выговский В. — Карпову — там же, ед. хр. 309, л. 58—60. "ЦГАОР, там же, ед. хр. 308, л. 30а, 31. Любопытно и показательно, что в приписке работника Совета (подпись неразборчива) от 31.VII 1961 г. говорится, что получено было одновременно два таких документа и оба направлены в КГБ (!). 17 Любопытно, как комментирует Карпов слова митрополита Николая, что он поднимает этот вопрос по просьбе патриарха: "категорически могу утверждать, что этого не было". Значит ли это, что все разговоры патриарха прослушивались? (ЦГАОР, ук. фонд, ед. хр. 227, л. 4—7). "ЦГАОР, там же, ед. хр. 254, л. 1. "ЦГАОР, там же, ед. хр. 227, л. 71—79. Кстати, в упрек Церкви ставится, что материалы для строительно-ремонтных работ и мастерских Церкви приобретаются подкупом, взяточничеством и т. д. Карпов упоминает, что для покрытия крыш жестью скупались оцинкованные корыта (23.V 1959 г.). СДРПЦ посвящает целое заседание критике Хозяйственного управления Церкви (без участия его представителей), где указывается, что хотя отпуск материалов Церкви все время сокращается, производство ее мастерских растет. (ЦГАОР, ед. хр. 253, л. 67—69). Как будто Церковь была виновата, что ее лишили всего необходимого. 20 Козин В. Н. Запись беседы с епископом Ермогеном // ЦГАОР, там же, ед. хр. 227, л. 24; Запись беседы члена СДРПЦ Репина с протопресвитером Колчиц-ким и епископом Пименом 28.Х 1958 г. // ЦГАОР, там же, ед. хр. 227, л. 53—55; Чередняк П. Запись беседы Г. Карпова с митрополитом Николаем 18.11 1959 г. // ЦГАОР, там же, ед. хр. 255, л. 3—6; Справка по этому материалу библиотекаря Совета по делам Русской православной церкви Чирковой, которая говорит: "Жалоба митрополита Николая не обоснована. Разоблачение аморальных церковников в прессе приводит к замене их в Патриархии более здоровыми и стойкими элементами, что только повышает престиж и дело Церкви. Поэтому нежелательно для антирелигиозного дела выводить на чистую воду, разоблачать аморальное духовенство. Надо поставить на вид газетам, что это не в интересах антирелигиозной пропаганды — разоблачать аморальное духовенство, так как 466 оно приводит к улучшению кадров духовенства руководством Церкви" ЩГАОР, там же, ед. хр. 254, д.. .2—13> Это напоминает известное письмо Ленина Горькому, где он говорит, что большевикам выгоднее священники-развратники, которые растлевают малолетних, чем хорошее порядочное духовенство, которое своим поведением только укрепляет религию и ее престиж. 21 Запись беседы Карпова с митрополитом Николаем и патриархом Алексием 2.IV 1959 г. // ЦГАОР, там же, ед. хр. 255, л. 31—36; Запись беседы Карпова с патриархом Алексием 4.VI 1959 г. // ЦГАОР, там же, ед. хр. 255, л. 47—49; Запись беседы Карпова с патриархом Алексием 6 июля 1959 г. // ЦГАОР, там же, ед. хр. 255, л. 56—58. 22 Запись беседы Карпова с патриархом Алексием 13.VII 1959 г., ед. хр. 255, л. 59—60 // ЦГАОР, там же, ед. хр. 255, л. 84—92. 23 ЦГАОР, там же, ед. хр. 255, л. 84—92. "Там же, л. 100—103. 25 Журнал Московской патриархии. 1960. № 3. С. 33—35 (обр. пер.). 26 Анонимно. Описание Архиерейского собора 1961 г. (самиздат, середина 60-х гг.) 701, с. 1—4. "Levitin V. Patriarch and Prophets. P. 300—302; Idem. A Drop under the Microscope. Ibid. P. 307—315. "BBC, Central Research Unit, Note № 4/67 (24 февраля 1967 г.). См. Законодательство, с. 88—108. "Описание Архиерейского собора 1961; Деяния Архиерейского собора Русской православной церкви // Журнал Московской патриархии. 1961. № 8. С. 5—29. 10 В 1960 г. архиепископ Казанский Иов (Кресович) был приговорен к трем годам принудительных работ по сфабрикованному обвинению в присвоении церковных средств и неуплате налогов, а архиепископ Черниговский Андрей (Сухенко), ранее осужденный как священник, получил новый срок в 8 лет (см.: Струве Н. Указ. соч. С. 312). Николай сказал, что обвинения в этом и других подобных случаях были совершенно безосновательные (см.: Василий. Последние встречи. С. 214—215). В 1960 г. в одной Оренбургской епархии под следствием находилось 26 священников. Количество арестованных и приговоренных священников можно было исчислять сотнями. Некоторых обвиняли в сотрудничестве с оккупантами во время войны, хотя по этим делам в 1956 г. прошла амнистия (см.: Струве Н. Указ. соч. С. 317—318). "Никодим в частной беседе с автором уверял, что решения 1961 г. были облегчением. "Описание Архиерейского собора 1961. С. 31—32. 35 Отец Боровой в своей проповеди в Русском православном соборе в Лондоне в июле 1978 г. характеризовал эти годы как время, "когда, казалось, струна может лопнуть в любой час". Если таково было всеобщее ощущение, тогда понятны и апатия, и бездействие. 34 "Его высокопреосвященству митрополиту... Никодиму". Самиздат, перепечатано в брюссельской римско-католической газете "Россия и вселенская церковь" (1966. № 4; 1967. № 1. С. 57—72). Письмо в очень сокращенном виде приведено также в "Patriarch and Prophets" (с. 321—329). 35 См., напр.: Талантов Б. В. Сергиевщина или приспособление к атеизму. Киров. Август 1967 — март 1968. АС 745; Talantov В. V. Patriarch and Prophets. P. 140 152; анонимно "Россия и церковь сегодня" и "Церковь и власть", без даты, но, возможно, 1970 1971. АС 892 и 893. 36 Lapenna ho. State and Law: Soviet and Yugoslav Theory. London: Athlone Press, 1964. P. 19. "Струве Н. Указ. соч. С. 295—296; Aspects of Religion. С 133—134, где приводится речь Хрущева на XXII съезде КПСС; Ильичев (секретарь ЦК КПСС по идеологии) — Партийная жизнь. 1964. Февраль. " Совет Министров СССР, постановление от 16.Ш 1961 г. № 263 — ЦГАОР, там же, ед. хр. 302, л. 2—3. Справка о беседах с патриархом 9—10.VI 1961 г. — ЦГАОР, там же, ед. хр. 85, л. 12. 39 Talantov В. V. Patriarch and Prophets. С. 125—134. "Несколько священников в беседах с автором указывали на сокращение сельского населения как на причину дальнейшего сокращения сельских приходов 467 в послехрущевскую эпоху. Однако они же говорили, что в растущих городах и поселках также было невозможно открыть храм, о чем см.: Шафаревич И. Законодательство о религии в СССР. Париж, 1973. С. 13—18. 41 Talantov В. V. Patriarch and Prophets. С. 150; Письмо ВСЦ из Одессы // Там же. С. 160—161; Струве Н. Указ. соч. С. 317; Петиция Варнавы Феодосийского // Patriarch and Prophets. С. 164—177. 42 Шафаревич И. Указ. соч. С. 48. 43 Там же. С. 53—56. 44 Эшлиман Николай, Якунин Глеб. Письма советскому правительству и патриарху о преследованиях, 13. 15. XII 1965 г. (Patriarch and Prophets. С. 193, 195). 43 Справка о беседах с патриархом Алексием 9, 10 июня 1961 г. — ЦГАОР, ед. хр. 309, л. 10—17; Запись беседы Куроедова с патриархом Алексием 4.V 1960 г. — ЦГАОР, ед. хр. 284, л. 15 17. "ЦГАОР, там же, ед. хр. 100, л. 106—114. "Там же, л. 51—53. «Там же, ед. хр. 153, л. 162—164; ед. хр. 178, л. 179—183. 4'Там же, ед. хр. 257, л. 1; ед. хр. 260, л. 11—19. 50 Там же, ед. хр. 285, л. 52, 46—74; ед. хр. 258, л. 180. "Гордун С. Указ. соч. С. 129—131. "ЦГАОР, там же, ед. хр. 202, л. 1—15. "Там же, л. 14—47; Список учащихся Ленинградских духовных академий и семинарий, отобранных для участия во встрече молодых христиан — участников 6-го Всемирного фестиваля молодежи, — ЦГАОР, там же, ед. хр. 202, л. 192—197; Список церквей, предназначенных для встреч, допуска иностранцев, — ЦГАОР, там же, ед. хр. 202, л. 69—70; Письмо-отчет священника Павла Соколовского митрополиту Николаю Крутицкому от 4.VII 1957 г. — ЦГАОР, там же, ед. хр. 202, л. 163—171. "ЦГАОР, там же, ед. хр. 202, л. 132—134. 55 Постановление Совета Министров от 6.XI 1958 г. (№ 1251) см. в "Законодательстве о религиозных культах" (М., 1971. С. 35). Статистику по монастырям см. там же, с. 80; цифры по 70-м годам приводятся у Г. Якунина в "Вольном слове" (1979. № 33—36. С. 45—50). "Patriarch and Prophets. P. 76—116, 170—177, а также другие документы самиздата. "Струве Н. Указ. соч. С. 299—300; Patriarch and Prophets. P. 123. " Ковальский Ф. Давление на Православную Церковь в Белоруссии; в самиз-датском архиве "Keston College", SU Ort. 12/1. 59 Talantov В. V. Patriarch and Prophets. P. 139 и др. "Случаи лишения регистрационного разрешения приводятся во многих документах самиздата, включая Talantov В. V. (Op. cit. P. 145). Каждый год в одном из весенних номеров Журнал Московской патриархии помещает список и адреса семинарий и условия приема. Из восьми, действовавших ранее, в мае 1961 г. упоминаются только пять; в марте 1964 г. — только четыре; а в 1965 г. — уже только три. " Струве Н. Указ. соч. С. 296—297. ""Законодательство о религиозных культах". М., 1971. С. 33—34; Сборник по финансовому законодательству. М., 1980. С. 235—240. Талантов в ответ на обвинения священников в роскоши пишет, что типичная зарплата городского священника составляет 400 (новых) руб., и половину из них он платит в виде налога — то есть в то время не было никаких послаблений (АС, с. 703, 706). Тиветский подтверждает приведенную сумму налога на 400 руб., но на доход в 750 руб. налог составлял 500 руб., а на 600 — 364. " Струве Н. Указ. соч. С. 297; Талантов Б. АС 703. С. 1—4. "Струве Н. Указ. соч. С. 297. "Patriarch and Prophets. P. 129 и другие документы самиздата. "Фуров приводит цифру — 6694 священника на 1967. "Справочник атеиста" за 1966 г. указывает 7,5 тыс. действующих церквей (с. 48). "Струве Н. Указ. соч. С. 318; Talantov В. V., Levitin V. Patriarch and Prophets. P. 126—140, 298—302. Ст. 227 Уголовного кодекса РСФСР (и аналогичные статьи в кодексах других республик) предусматривала до пяти лет заключения за религиозную деятельность, причинившую вред здоровью, и толковалась весьма рас- 468 ширительно, так что священник, крестивший младенца, становился ответственным за его здоровье. " Крывелев И* А. Преодоление религиозно-бытовых пережитков у народов СССР // Советская этнография. 1961. № 4. С. 37—43. Искусствовед Игорь Голомшток отмечал схожие процессы возрождения язычества среди крестьян русского Севера, подолгу живших без священников (Устное сообщение. Лондон, 1974). " Чудаков С. Н. О преодолении религиозных пережитков в СССР. М., 1958. С. 46-47. 70 Отец Борис Сартак, настоятель собора в Херсоне, в "Хронике жизни русской православной церкви в Западной Европе" (1956. Январь — март. № 27. С. 6—7). 71 Валентинов А. Религия и церковь в СССР. М., 1960. С. 30—31. 12Билинец С. Тьма и ее слуги. Киев, 1960. С. 65. Не приводятся конкретные даты пострижений, но достаточно взглянуть на монастырские фотографии в Журнале Московской патриархии, чтобы увидеть среди монахов значительное количество молодых лиц. 73 Постановление № 1159 в "Законодательстве о религиозных культах" (М., 1971. С. 36). 74Журнал Московской патриархии. 1960. № 8, 9. С. 52—58, 45—51 соотв. 75 Валентинов А. Указ. соч. С. 40—43. Запрещение в 1961 г. благотворительности и паломничества явилось реакцией властей именно на такого рода деятельность. Валентинов, вполне в духе своего времени, постоянно обвиняет Церковь и ее служителей в нарушении закона. См. также: Билинец С. Указ. соч. С. 65. 76 Павлюк В. В. Психология современных верующих и атеистическое воспитание. Львов, 1976. С. 135, 116. Талантов жалуется, что, опасаясь преследований за религиозную пропаганду, многие священники с 1960 г. ограничиваются абстрактным морализаторством, далеким от проблем верующих (Patriarch and Prophets. P. 147). 11 Андрианов Н. П. и др. Особенности современного религиозного сознания. М., 1966. С. 208—215; Янкова. Современное православие. С. 73—80. 7" Кобецкий В. Д. Исследование динамики религиозности населения в СССР // Атеизм, религия, современность. Л., 1973. С. 170—171. Автор базируется на данных о детях в одном из самых престижных пионерлагерей, где находились дети руководящих работников и партийных функционеров: здесь свыше 52% детей оказались крещеными. Так что средняя цифра по стране могла быть даже выше. 79 Василий. Последние встречи с митрополитом Николаем // Вестник русского студенческого христианского движения. 1976. № 117. С. 216. «Там же. С. 216—217. 11 Устное сообщение преподобного о. Иоанна Мейендорфа. "См.: Поспеловский Д. Митрополит Никодим и его время // Посев. 1979. № 2. С. 21—26. Глава 12 КАТАКОМБНАЯ ЦЕРКОВЬ: "ИСТИННО ПРАВОСЛАВНЫЕ" И ДРУГИЕ ТЕЧЕНИЯ 1 Иную точку зрения можно найти у Клибанова А. И. в "Современном сектантстве в Тамбовской области" (Вопросы истории религии и атеизма. 1961. № 12. С. 96) и Fletcher W. Church Underground. P. 180—229. Эти авторы, а также Янкова, Никольская и другие считают ИПЦ и ИПХ отдельными движениями. Среди авторов, считающих ИПХ продолжением ИПЦ, но без священства, см.: Демьянов А. И., Зыбковец Н. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России. М., 1975. 2 Демьянов А. Я.'Истинно православное христианство. Воронеж, 1977. Указ. соч. С. 92—94 и др. 3 Там же. С. 18-19. 4 Среди икон были также портреты еще не канонизированных мучеников XX века, то есть христианских жертв советского режима (Там же. С. 14, 113—115). 469 'Там же. С. 16—17; Клибанов А. И. Современное сектантство. С. 60--69. 'Демьянов А. И. Указ. соч. С. 18—30. Он не дает никакой информации о количестве арестованных, приговоренных и о приговорах, приведенных в исполнение. 7 Демьянов А, И. Указ. соч. С. 46—49. Следует также заметить, что исключение верующих из средних и высших учебных заведений было делом обычным, и были времена в советской истории, когда открыто верующие христиане исключались из школы, по крайней мере после начальной школы. Так что необразованность верующих — не обязательно их вина. * Демьянов А. И. Указ. соч. С. 40-~45, 92—141. 'Там же. С. 50—51. 1ПЗыбковец Н. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917—1921). М., 1975. С. 111—112, 226—227. ""Важное постановление катакомбной церкви", перепечатано в "Православ-. ной Руси" (1949. № 18) из статьи Б. Захарова в парижской русской газете "Русская мысль", 7 сентября 1949 г. "Демьянов А. И. Указ. соч. С. 33—40; Fletcher W. Church underground. P. 224—229. 13 Демьянов А. И. Указ. соч. С. 35—38; Клибанов А. И. Конкретные исследования современных религиозных верований. М., 1967. С. 19—20. То, что молодые люди настроены более антисоветски, чем их родители, и размах движения, основанного на эсхатологических ожиданиях, с одновременным выходом из колхозов — просто невероятно. 14 Демьянов А. И. Указ. соч. С. 42—45. "Интервью с Александром Черновым, представителем русской эмигрантской организации НТС, похищенным в Болгарии в 1944 г. и получившим в 1978 г. разрешение на выезд из СССР после двух сроков в лагерях и пятнадцатилетней деятельности в катакомбной церкви, опубликовано в "Посеве" (1979. № 10. С. 40—46). В действительности он надеялся, что Зарубежная церковь тайно направит священников в катакомбы. "Хроника // Посев. 1981. № 12. С. 4—5. "Демьянов А. И. Указ. соч. С. 40—46. "Там же. С. 42—43; Клибанов А. И. По тому же маршруту, 1959—1971 // Наука и религия. 1972. Март. № 3. С. 55. "Конкретные исследования Клибанова А. И. и Янкова 3. А. Демьянов А. И. сам себе противоречит, когда заявляет, что, опросив 1360 членов ИПЦ, он обследовал "около 90% членов ИПХ" в Центральном черноземном районе (с. 125—130). Если ИПХ избегает контактов с советскими представителями, как он узнал, сколько человек составляет 90%? "Докладчиком был Е. Н. Климов, работник ЦК КПСС. Интервью Чернова, с. 45. 21 Интервью Чернова, с. 44. Это совпадает и с утверждениями некоторых советских "религиоведов". Напр.: Демьянов А. И. Указ. соч. С. 63—67. 22См. "Сведения о ходатайствах по открытию церквей..." за 1961 г. ЦГАОР, ф. 6991с, оп. 2, ед. хр. 288. По этим данным, численность православного духовенства уменьшилась в 1957 г. на 119 человек, в 1958 — на 189, в 1959 — на 676, в 1960 — на 1000, в 1961 г. — только по РСФСР, где находилось лишь примерно 25% действующих храмов, на 430, т. е. по всему СССР не меньше чем на 1500. Если учесть, что в "либеральные" 1954—1956 гг. -наблюдался прирост духовенства, несмотря на естественную убыль, можно считать все сокращение по численности начиная с 1957-го — насильственным. Поскольку 1962—1964 гг. были не менее интенсивными по гонениям, чем 1961 г., простое арифметическое сложение вышеуказанных цифр плюс экстраполяция на 1962—1964 гг. даст сумму в 6—7 тысяч человек. "Горичева подтверждает, что многие ее друзья-женщины, молодые ленинградские интеллектуалки, принесли обеты правящему епископу патриаршей Церкви жить по-монашески в миру в тайных монашеских общинах. 24 Свидетельство о. Тивецкого (Вестник русского студенческого христианского движения. 1980. № 132. С. 211) содержит рассказ об аресте странствующего священника о. Саввы (Кольчугина). "Там же. 470 26 Гагарин Ю. В. Религиозные пережитки в Коми АССР. Сыктывкар, 1971. С. 73—76. 27 ЦГАОР, там же, л. 41-43. "Fletcher W. Op. cit. P. 186—187. " Ibid. P. 82. ""Россия и церковь сегодня"; написано, очевидно, в 1970 г., поскольку патриарх Алексий упоминается как почивший (он умер в 1970 г.), а Пимен — как митрополит (он был избран патриархом весной 1971 г.), АС 892. 31 "Россия и церковь сегодня", с. 8, 10—11. "Регельсон Л. Трагедия русской церкви, 1917—1945. Париж. 1977. С. 192—193. Письмо датировано 1962 г. 33 Письмо датировано 1966 г. и адресовано "Архипастырям Русской Церкви за границей". См. АС 726. 34 Аутентичность этого письма подозрительна, поскольку оно распространялось Отделом внешних сношений эмигрантского Синода и никогда не упоминалось в документах самиздата. Опубликовано в "Русской мысли" (1977. 17 марта. № 3143). 35 Это соответствует нашим выводам, но противоречит официальным заявлениям эмигрантского Синода. 36 Среди них Горичева, которая жила в "политическом подполье" и много путешествовала по монастырям и местам массовых паломничеств в стране в 1975—1980 гг. Она никогда не слышала о катакомбной церкви и узнала о ней лишь на Западе. 37 Сборный материал по следующим источникам: а) Челноков А. Осень Московского Патриархата? // Русская мысль. 1990. 14 декабря. С. 9; б) Православная Русь. 1990. 28 июня. № 12. С. 1—2; 1990. 28 мая. № 10. С. 1—2; в) Keston New Service. 1991. 10 января. С. 14; 1991. 7 февраля. С. 4; 1991. 21 февраля. С. 15; Белавенец Г. С. И снова самосвяты; Юров С. Фарс вместо драмы // Московский церковный вестник. 1991. Январь. № 2. С. 6. Глава 13 РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ: 1965—1982 гг. 'Левитин-Краснов А. Рук твоих жар. Тель-Авив, 1979. С. 200—201; Секретарь покойного патриарха арестован. RCL. 2:4—5. 1974. С. 57. 2 Проект редакции IV раздела "Положения об управлении русской православной церковью (Вестник русского студенческого христианского движения. 1977. № 120. С. 297—300). 3Вече. 1972. 25 мая. № 5. 4. Вече. 1971. 19 мая. № 2. 1020. С. 33—47; 1971. Сентябрь. № 3. 1108. С. 62—67. 'Архиепископ Василий (Кривошеий). Интервью; Episkepsis. 1971. 20 июля. №35. С. 10—11. 'См. некролог архиепископа Василия в связи с кончиной Иосифа "Памяти епископа-исповедника" (Вестник русского студенческого христианского движения. 1975. № 119. С. 225—229). 1 Плеханов А. Справка на митрополита Ленинградского... Пимена; внутренняя информация СДРПЦ, 1964? 'Плеханов А. Справка о беседе... с Пименом; отчет о разговоре с Пименом 21.11 1967, помеченный 31.III 1966. 'Василий и Episkepsis; "Архиепископ Вениамин (Новицкий), 1900—1976" (Вестник русского студенческого христианского движения. 1977. № 120. С. 289—294). Василий соглашается, будто среди епископов, которым за 50, нет других подходящих популярных кандидатов, очевидно не замечая по крайней мере архиепископа Михаила (Мудьюгина), или Михаила (Чуба), или Леонида, в то время митрополита Рижского. По-видимому, они просто были политически неприемлемы для Совета. 10 Василий и Episkepsis. "Документы: Поместный собор Русской православной церкви. М., 1972. С. 179—180. Характерно, что речь митрополита Антония не была опубликована 471 в отчетах о деяниях Собора, появлявшихся в соответствующих номерах Журнала Московской патриархии. "Sawatsky Walter... Statute of the CRA. RCL. 4:4. 1976. P. 31—33. "См. полный текст этих поправок в "Ведомостях Верховного Совета РСФСР" (1975. 3 июля. № 27 (873). С. 487—491). В нашем тексте мы пользовались обобщениями и анализом поправок Саватского (с. 4—10). Впрочем, уже в 1981 г. мы имели информацию из Московской патриархии, что Церковь ведет активные переговоры с государством, настаивая на полном признании за ней права юридического лица. В своих лекциях о Церкви при советском режиме в Ленинградской академии богословия покойный митрополит Никодим всегда подчеркивал, что, покуда Церковь будет лишена статуса юридического лица, она будет оставаться практически бесправной, полностью завися от милости государства. Соответственно студентам предлагалось понять, что их первейшей задачей (как духовных лиц) будет борьба за приобретение этого статуса, без которого все иные формы протеста будут напрасными. Это несколько иной аспект деятельности новых епископов, как она представлялась о. Всеволоду Шпиллеру. "Письмо от 20.XII 1980 г. автору от тридцатидвухлетней московской интеллектуалки, эмигрировавшей в 1980 г., но предпочитающей оставаться анонимом, послужило нам источником этих сведений. Она и ее обратившийся муж были активистами в русских христианских интеллектуальных кругах, причем оба — евреи. По отчетам Совета где-то в 1970—1974 гг. Церковь пережила самый острый кадровый кризис — демографическое эхо хрущевских гонений. См. отчет Совета за 1970 г. "Кризис кадров русской православной церкви" в Keston College Archives и отчет Фурова. "По одному русскому церковному источнику в академическом 1981/82г. курсы посещали 62 девушки, что составляло лишь одну шестую желающих. Перед курсами стояла задача не только обучить регентов церковных хоров, но и приготовить также возможных претендентов на должность церковных старост, с тем чтобы эту важную должность не занимали совершенно необразованные лица, мешавшие действительной пастырской работе священника, а чтобы это были светские помощники пастыря с богословским образованием. Окончившие курсы регентов летом объезжали приходы с концертами церковной музыки и таким образом помогали поднять музыкальную культуру провинциальных церковных хоров. '•Об участившихся случаях перестройки и расширения подсобных церковных помещений см. Журнал Московской патриархии (1978—1981, в особенности: 1978. № 3. С. 15—17; 1979. С. 16—18; 1980. № 5. С. 13—15). Кроме того, устные сообщения русских клириков. 17 Documents of the Christian Committee for the Defence of Believers Rights in the USSR, v. 1 & 2. San. Francisco: Washington Research Center, 1978—80. Репринт самиздата; содержит эти и многочисленные другие прошения об открытии церквей. См. также.: RCL. 6:1. 1978. Р. 45; 7:4. 1979. Р. 258—261; 8:2. 1980. Р. 152, а также выше гл. 7, примеч. 27. "Якунин Г. О современном положении Русской православной церкви и перспективах религиозного возрождения в России // Вольное слово.' 1979. № 35. С. 65—66. "См.: Журнал Московской патриархии. 1990. № 11. С. 27. 20О Ленинграде см.: Русская мысль. 1967. 26 января. В 1973 г. насильственно был закрыт Воскресенский собор в Чернигове, причем верующим была оставлена небольшая деревянная церковь на окраине (Christian Science Monitor, 2.VII 1973); в Житомире была закрыта и срыта бульдозерами Богоявленская церковь, на том основании, что она находится поблизости от школы и оказывает плохое влияние на учеников (Вестник русского студенческого христианского движения. 1974. № 111. С. 241; 1975. № 116. С. 230—231). Кроме того, имеются сведения о закрытии и разрушении двух сельских церквей в Ровно и одной — в Львовской обл. на Украине, и одной — в белорусском селе (см.: Хроника текущих событий. 1979. Август. № 53. С. 129—130; 1979. Ноябрь. № 54. С. 99—102). 21 "Доклад... патриарха Пимена... (25.V 1978 г.)" // Журнал Московской патриархии. 1978. № 8. С. 3—31. 472 "См.: Журнал Московской патриархии. 1979. № 2. С. 18; 1979. № 3. С. 22; 1979. № 7. С. 21; 1980. № 1. С. 28; 1980. № 5. С. 22; 1980. № 6. С. 18; 1981. №5. С. 30. 23 См. Письмо к редактору в "Вестнике русского студенческого христианского движения" (1981. № 33. С. 298). Официальная пресса, согласно источникам самиздата, сообщала о возрождении язычества в тех местах, где десятилетиями были закрыты православные церкви, например в районе Каргополя, некогда центре монашества северной Руси (см.: Геннадий Русский. Клейма: к иконам северо-русских святых // Континент. 1980. № 22. С. 9; а также выше, гл. 2, примеч. 54. Один источник сообщал в 1982 г., что закрытие церквей в Сибири привело к росту всякого рода сект, в особенности Свидетелей Иеговы, что начинало беспокоить даже официальные советские власти. "Первые одиннадцать номеров Журнала Московской патриархии за 1980 г. сообщают об освящении по крайней мере 17 церквей или алтарей, о церквах, построенных на месте старых зданий, о нижних храмах, устраиваемых под основными, об отдельных крещальнях, пристроенных к церквам. 25 Одним из них была Лидия Георгиевна, с которой мы беседовали в июне 1981 г. в Риме. Она — профессиональный реставратор и иконописец. Выполнила множество росписей (фресок) в таких перестроенных церквах, в особенности в Сибири, за последние годы. "Russian Churchman Reports Plenty Clergy Recruits // Orthodox Church, 1981. February. № 172. P. 1. Общее количество учащихся в ленинградских богословских школах в 1981/82 академическом году, по одному церковному источнику, составило 350 студентов на дневном отделении, что само по себе было значительным ростом по сравнению с предыдущим годом. Из числа поступавших же было принято лишь 20% в связи с недостаточностью помещений. В сложившихся на то время условиях студенты жили по 15 человек в комнате. 27 Якунин Г. Указ. соч. С. 53—54. Автор сообщает, что профессора, которые возбуждали в своих учениках религиозный пыл, часто изгонялись и их общению с учащимися чинились всевозможные препятствия. Так, архимандрит Тихон (Агриков), преподававший в Загорской семинарии и академии, был даже удален из самого Свято-Троицкого монастыря преп. Сергия. Фуров (с. 317) в этой связи пишет: "Уполномоченные Совета... продолжают принимать меры, препятствуя проникновению фанатиков... в богословские школы". "Якунин Г. Указ. соч. С. 52—53; а также свидетельство Тивецкого и некоторых священников Московской патриархии. 29 Фуров В. Указ. соч. С. 286—288. На беседе в Совете Хризостом жаловался, что в семинарии принимается недостаточно кандидатов и получают отказ бывшие комсомольцы. 30 См.: Журнал Московской патриархии. 1989. № 2. С. 2; 1989. № 3. С. 22. 31 Василий. Памяти епископа-исповедника. С. 227—228. 12 Russian Churchman Report. P. 1, 5. "Якунин Г. Указ. соч. С. 22—23. "Soviet Religion Samizdat. RCL. 6:3. 1978. P. 213. Фуров В. Указ. соч. С. 285—295. 35 О реставрации собора и возвращении его верующим см. Журнал Московской патриархии (1977. №4. С. 121—125; 1978. № 12. С. 17—19; 1980. № 3. С. 17—18). 36 В то время как Журнал Московской патриархии печатал отчеты о специальных епископальных совещаниях клириков, где местные уполномоченные и представители "Знания" докладывали о превосходстве брежневской Конституции 1977 г., самиздат публиковал письма христиан Советскому правительству, выражавшие протест против дальнейшего ограничения прав верующих согласно ст. 6 и 25 Конституции. В ст. 6 Коммунистическая партия с ее целями отождествлялась с самим советским обществом, в ст. 25 провозглашалось, что все учебные заведения должны служить потребностям "коммунистического воспитания". Это автоматически исключало христианские семьи из рядов советских граждан с признанными законом правами и превращало христианское воспитание в антигосударственную деятельность. См., напр., письмо Христианского комитета по защите прав верующих — Л. И. Брежневу, документ № 11, в "Вольном слове" (1977. № 28. С. 33—37). 473 f "Фуров В. Указ. соч. С. 283—284. "См. "Циркуляр... Серафима", № 900, декабрь 1974 г. вместе с комментариями о. Глеба Якунина (Вестник русского студенческого христианского движения. 1976. № 118. С. 287—297). 39 Во время насильственной высылки А. И. Солженицына из СССР Серафим выступил в советской прессе с одобрением этого акта. Это вызвало гневные протесты, включая самых видных представителей Московского патриархата за границей — Антония Лондонского и Василия Брюссельского. Вскоре у Серафима случился инфаркт. В 1977 г. он ушел на покой по состоянию здоровья, а в 1979 г. — умер в возрасте 74 лет. Д. Дудко изображает его как человека искреннего, но очень слабого (см.: Терновский Е., Штейнберг Е. Открытое письмо митрополиту Серафиму //Вестник русского студенческого христианского движения. 1974.№ 111.С. 132—133, а также 6:1. 1978. С. 45; Журнал Московской патриархии. 1979. № 6. С. 16). Когда митрополит Серафим запретил священнику Дудко проповедовать в форме ответов на вопросы верующих, последний отправился к нему, чтобы доказать ошибочность такого решения. Митрополит ответил: "Время уже мне уходить на покой, но как мне взять этот груз грехов в другой мир?" См.: Пресс-конференция Д. Дудко 27.IV 1977 г. в связи со статьями в "Литературной газете" от 13 и 20.1 V, АС. 3003, р. 11. 40 "Кризис кадров в РПЦ" (в отчете за 1970 г.). Из отчета за 1970 г. 41 Там же. С. 2—4. Подобный более ранний отчет приводит многочисленные случаи того, как и верующие, и священники избегают предписаний 1961 г. Причем верующие поддерживают своих священников. В Львовской области 180 членов приходских советов были лишены регистрации за такой сговор с духовенством (отчет 1968 г., с. 7). См. также комментарии Г. Якунина в "Вольном слове" (1977. № 28). 42 Отчет Совета за 1970 г. называет такие приходы в Алтайском крае в Сибири (с. 8). О. Тивецкий сообщил нам, что службы для школьников широко распространены в СССР. "Отчет 1970 г. С. 8. "Из отчета за 1968 г. С. 3. 45 Отчет за 1970 г. Ч. 2: "Церковная проповедь: Стремление к модификации и обновлению", с. 16—17. Здесь приведены соображения митрополита Никодима о целях и задачах современного богословия из его выступления в Ленинградской духовной академии (Журнал Московской патриархии. 1968. № 12. С. 63). Выраженная тогда Никодимом устремленность в будущее, а не оглядка на прошлое очень не понравилась в Совете по делам религии. "Отчет 1970 г. Ч. 2. С. 18—20. Кстати, по данным Г. Якунина в 1978—1979 гг. тираж "Журнала Московской патриархии" был около 20 тысяч {Якунин Г. Указ. соч. С. 60). 47 Плеханов Л. "Справка", конфиденциальный документ от апреля 1967 г. 4*Левитин-Краснов А. В поисках нового града. Тель-Авив, 1980. С. 16. ¦"Такое же мнение было высказано в уже цитированном отчете Г. Якунина (с. 25—36), а именно что приходской священник ближе стоит к пастве с ее духовной жизнью, нуждами и горестями. "Паства — его социальная база и защита" как от советских властей, так и от иерархов, запуганных Советом. "Чем больше предан пастырь своему служению, тем обширнее и активнее у него паства, тем сильнее и независимее его позиция". Затем, однако, автор говорит, что закрепленные законом ограничения прав священника, "несмотря на его искреннюю веру, превратили современное духовенство в касту "высших жрецов"... лишь исполняющих ритуалы". Говоря об епископате, он ссылается на случай с меморандумом его и Эшлимана от 1965 г., к тому времени получившим поддержку десяти епископов, подписавших официальное письмо, во главе с Ермогеном и Павлом (Новосибирским). В письме высказаны были требования созыва нового собора и отмены ограничений 1961 г. Из десяти только Павел (получивший образование во Франции) и Вениамин (Новицкий) (в прошлом польский гражданин) не отреклись от письма до конца. Даже Ермоген отошел от этого движения, как только был сослан в монастырь (с. 19—24). Что же касается пожилых женщин, то не следует забывать, что в разряд пожилых теперь перешли те, кто родился и вырос при советской власти. 50Pospelovsky D. V. Ethnocentrism, Ethnic Tensions & Marxism-Leninism // Ethnic Russia in the USSR, ed. E. Allworth, N. Y., 1980; Русский национализм, марксизм-ленинизм и судьбы России // Грани. 1979. № 111—112. С. 406—447. 474 51 Rowe Michael. The J979 Baptist Congress in Moscow //RCL. 1978. № 3. P. 188—200; Kelly David. Nairobi: a Door Opened // RCL. 1976. № I. P. 4—17. 52 Известия. 1976. 31 января; Торжество ленинских принципов свободы совести // Наука и религия. 1978. № 1. С. 3—4. См.: Якунин Г. Обращение членов христианских церквей СССР // Вольное слово. 1977. № 28. С. 58—78 и Письмо генеральному секретарю Всемирного совета церквей Ф. Поттеру // Вольное слово. 1976. № 24. С. 20—62. 53 Такой случай имел место, например, в Балашовке (Ровенской обл.), где местные власти игнорировали обещание Совета открыть вновь храм (закрытый при Хрущеве) и при помощи хитрой уловки ликвидировали его вообще (см. Хроника. 1979. Ноябрь. № 54. С. 100—101). 34 См.: Сергеева Л. В тисках системы. С. 30. "Журнал Московской патриархии. С. 12—15; подробности см.: Сергеева Л. Указ. соч. С. 31. "Новый завет вышел двумя изданиями: одно в 1976 г. (тиражом 75 тыс. экз.) и другое в 1979 г. Причем эти издания были предприняты впервые с 1968 г. // RCL. 1977. № 3. С. 198; 1980. № 3. С. 241. О других изданиях см.: Журнал Московской патриархии. 1979. № 1. С. 79—80; 1981. № 5. С. 80; Orthodox Prayer Book and Psalter Published // Orthodox Church. 1981. August. C. 2. В последней статье упоминается тираж 150 тмс. экз. "См.: Журнал Московской патриархии. 1980. № 12. С. 1—27, где прямо говорится, что церковь-памятник на поле битвы была превращена в государственный музей, так что церковные делегации вынуждены были совершать свое служение в сельских храмах далеко от Куликова поля. Вообще в последнее время Журнал Московской патриархии начал часто публиковать фотографии церквей, обращенных Советами в учреждения, причем у читателя создавалось впечатление, что этот факт — всего лишь временная несообразность. Точку зрения атеистов можно найти в кн.: В поисках духовных наследников. М., 1975. С. 17—20. " Сергеева Л. Указ. соч. С. 32. "Там же. С. 30. *° Кончина Бориса Талантова // Вестник русского студенческого христианского движения. 1970. № 98. "Kiev Youth Choer Harassed // Orthodox Church. 1981. August. № 8. P. 2; Воззвание Христианского комитета к патриарху Константинопольскому Димитрию // Вестник русского студенческого христианского движения. 1978. № 126. С. 261. 62 См. статью Щипковой в "Вестнике русского студенческого христианского движения". 1979. № 130. С. 345—354; об Александре Аргентове, рано потерянном для семинара (он был заключен за свои религиозные убеждения в психотюрьму в 1976 г.) см.: Русская мысль. 1976. 30 сентября. № 3119. С. 5; о процессе над Щипковой, осужденной на три года заключения, см.: Русская мысль. 1980. 4 сентября. № 3324. См. также: Soviet Crachdown on Religions Movement // Orthodox Church. 1980. № 1. P. 3; Soviet Repress Youth Group // Orthodox Church. 1980. № 2. P. 1; Religions Activist Sentenced to 11 Years at Hard Labour // Orthodox Church. 198O.№ 11.P. 3; Хроника. 1980. №58. Чалидзе. 1981. С. 33—34; Посев. 1980.№З.С. 10; 1980. № 7. С. 5. "Хованский Н. Письмо Н. Чаковскому // Вестник русского студенческого христианского движения. 1977. № 122. С. 245—247. Автор пишет из Витебска главному редактору "Литературной газеты", где 13 апреля 1977 г. появилась клеветническая статья о семинаре Огородникова под названием "Свобода религии и клеветники". См. собрание документов и выдержек из самиздатовских публикаций об обоих — московском и ленинградском — семинарах: Христианский семинар // Вольное слово. 1980. № 39. "Священник Чернецкий в течение долгого времени высказывал желание изучать богословие, однако Совет препятствовал его поступлению в семинарию. Тогдашний ректор семинарии епископ Филарет (позднее митрополит Минский) взял его на работу в качестве лекаря в семинарии Троице-Сергиевой лавры. Он тайно посещал лекции и затем сдал экзамены. И после окончания курса и рукоположения Чернецкого Филарет потерял свое место в семинарии и академии (неофициальная информация работников Русской православной церкви). См. также: Посев. 1981. № 11. С. 4; о Капитанчуке и Регельсоне см.: Хроника. 1980. № 58. С. 21—32. Оба получили по пять лет условно. 475 популярно-богослокаоий журнал "Надежда: христианское чтение", издаваемый Зоей Крахмальниковой, интеллигенткой,.недавно обращенной в православие; Он печатается издательством "Посев" и по подписке доступен на Западе. ""См., напр.: Левятов Валерий. Как я пришел к Богу // Грани. 1979. № 111—112. С. 324—329; Крахмальникова 3. Возвращение блудного сына // Надежда. 1979. № 2. С. 383—436; Десять обращений // Вестник русского студенческого христианского движения. 1980. № 132. С. 212—229; 1981. № 133. С. 221—234. , 109 Некоторые примеры — Е. Барабанов, В. Осипов, Горичева, Ю. Вознесенская и А. Солженицын. См.: Герасимов Н. Вхождение в церковь и исповедание Церкви в церкви // Вестник русского студенческого христианского движения. 1979. № 128. С. 41—96. 110 См. выше; также: Вестник русского студенческого христианского движения. 1972. № 103. С. 145—172. 111 Якунин Г. Указ. соч. С. 11, 66—78; Герасимов Н. Указ. статья. С. 71—73. 112 Эволюция религии и церкви в социалистическом обществе // Вопросы научного атеизма. 1977. № 21. С. 19—36. "'Там же. С. 28—33. 114 См., напр., проповеди о. Дудко в "Нашей надежде". Иеромонах Савва (Кольчугин) был в 1979 г. лишен прихода и годом позже брошен в психиатрическую лечебницу-тюрьму за проповеди, в которых он, помимо прочего, подчеркивал несовместимость коммунизма и христианства и непозволительность для христианина вступать в комсомол (Вестник русского студенческого христианского движения. 1980. № 132. С. 211). "'Напр., Горичева и большинство авторов бывшего "Вече". "•Иеромонах Никон. Впечатления очевидца // Вестник русского студенческого христианского движения. 1980. № 132. С.. '"Возможно, именно по этой причине документ попал в самиздат. Документ датирован 26.Х 1977 г., АС 4456. Относительно информации о последующих перемещениях и назначениях Феодосия см.: Журнал Московской патриархии. 1979. № 1.С. 12; 1980. №2. С. 2. . Глава 14 ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ. АГОНИЯ ПРАВЯЩЕГО РЕЖИМА 1 Рюмин Е. Ф. С высоты прожитых лет // Наука и религия. 1984. № 11. С. 4. 2 Оба они начались раньше их формальной инаугурации на пост генсека ЦК: фактически власть Андропова началась не позже января 1982 г., сразу после смерти Суслова (Брежнев к тому времени давно уж был живым трупом), а Черненко стал вторым, т. е. идеологическим, секретарем с ноября 1983 г., после того как Андропов занял место умершего Брежнева. эСм. "Наука и религия", напр.: "Союзу воинствующих безбожников 60 лет". № 12 за 1985 г., с. 19—20. * Pospielovsky D. Soviet Antireligious Campaigns and Persecutions. L., 1987. P. 184—187; Radio Liberty Research Bulletin, RL 310/83, 17.VIII 1983; Burch Caroline. Religious Policy under Andropov & Chernenko. RCL, vol.; 12. 1984. № 2. P. 198—201; и другие материалы этого журнала. J Соответственно: VIII съезду всесоюзного об-ва "Знание" // Наука и религия. 1982. № 9. С. 2; Советский закон и свобода совести // Там же. 1982. № 10. С. 2—5. 'Текст постановления — в "Коммунисте" (Июнь. № 9. 1983). Ссылки на руководство к действию по борьбе с религией см., напр.: Евменов Л. Не ослаблять внимания // Наука и религия. 1983. № 12. С. 17—19; Навстречу XXVII съезду КПСС // Наука и религия. 1985. № 7. С. 2—3; Предвыборные речи М. Зимянина, П. Демичева и др. // Правда. 1985. Февраль. 'Правда. 1984. 14 апреля. С. 3. 8 О дальнейшем улучшении партийного руководства комсомолом и повышении его роли в коммунистическом воспитании молодежи // Правда. 1984. 7 июля. 9 Вишневская Ю. Инакомыслие при Андропове: возвращение к сталинским методам // Radio Liberty Res. Bui., 411/83, 28.X 1983. Она же. Новый закон о "злостном нарушении режима" в советских лагерях // Там же, 430/83, 14.XI 1983. 478 10 Гарантии конституционной свободы совести и атеистическое воспитание // Советское государство и право. 1983. № 7. С. 40—47. 11 Кестутис Черниус. Уполномоченный СДР поучает литовское духовенство. R. L. Res. Bui. 93/84. 27.11 1984. См. также: Розенбаум Ю. Ф. Советское государство и церковь. М., 1985. "См.: Журнал Московской патриархии. 1984. № 2. С. 3; 1984. № 3. С. 3—4; 1985. № 4. С. 4—6. 13 Правда. 1985. 24 апреля — речь М. С. Горбачева. "Навстречу XXVII съезду КПСС // Наука и религия. 1985. № 7. С. 2—3. "Pospielovsky D. A History of Marxist-Leninist Atheism and.Soviet Antireligious Policies. London: Macmillan, 1987. P. 53 & 75; Pospielovsky D. Soviet Antireligious Campaigns and Persecuions. London; Macmillan, 1987. P. 36—37. "Пребывание М. С. Горбачева в Ташкенте // Правда Востока. 1986. 25 ноября. "Всесоюзное совещание... Речь Е. К. Лигачева // Правда. 1986. 2 октября. "В той же последовательности, что в тексте: Кокетничая с боженькой // Комсомольская правда. 1986. 30 июля; Воспитывать убежденных атеистов // Правда. 1986. 28 сентября; Против религиозного дурмана // Правда Востока. 1986. 2 сентября. 19Наш современник. 1986. № 5. С. 111—121. 10См., напр., выступления Лихачева Д. С. и Вознесенского А. (Литературная газета. 1986. 2 июля). 21 Без домыслов и недомолвок // Литературная газета. 1986. 23 июля. "О журнале "Коммунист" // Коммунист. 1986. Август. № 12. С. 3—10. 23 Диалог (Евтушенко—Калтахчян) // Комсомольская правда. 1986. 10 декабря; Нуйкин. Новое богоискательство и старые догмы // Новый мир. 1987. № 4. С. 245—259. 24 К таким "огрызаниям" можно отнести: Резолюцию XX съезда ВЛКСМ Молдавии... по дальнейшему усовершенствованию коммунистического воспитания молодежи // Молодежь Молдавии. 1987. 5 марта; Тонконогов М. Атеистам наступать! // Правда Востока. 1987. 23 января; Артеменко В., Яковлев Г. Звонок из обкома // Правда. 1987. 6 сентября, где с возмущением описывается, как местный атеистический лектор получил взбучку от Ташкентского обкома за оскорбление мусульманского духовенства. ""Послание...", 6.ХП 1987 г. (Журнал Московской патриархии. 1988. Март. №3). "Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену и Священному Синоду РПЦ // Гласность. 1987. Ноябрь. № 12. Цитируются: "Неделя" (5.XI), "Известия" (4.XI), "Наука и религия " за ноябрь и "Московские новости" (№ 38). "Огонек. 1987. Март. № 13. С. 30—31; 1987. Сентябрь. № 39 (Возвращаясь ж напечатанному); Сергеев. "Чудо" в Грушеве // Литературная газета. 1987. 19 августа и т. д. "Обидели верующих // Литературная газета. 1987. 15 июля. "Века истории и чудо красоты // Там же. 1987. 2 сентября; Сияла Оптина пустынь // Московские новости. 1987. 20 декабря; Минеев А. Возрождение Толгс-кой обители // Московские новости. 1988. 21 февраля. 30Тревоги совести // Литературная газета. 1987. 8 января. 31 Первое упоминание о Куроедове в партийных документах мы нашли под годом 1946-м, когда глава Агитпропа ЦК Г. Александров просит Жданова утвердить В. А. Куроедова завсектором Агитпропа, ведающим работой районных, городских и транспортных газет. Затем в июне 1947 г. он участвует в критической дискуссии по книге Александрова "История западноевропейской философии" под председательством Жданова, в качестве завсектором Агитпропа ЦК (РЦХИДНИ (бывш. Партархив), ф. 17 (5), оп. 6, д. 376, п. 1425, л. 90, 479, 1453, л. 2). 32 Что смягчение шло с ведома Горбачева, видно из его книги "Перестройка и новое мышление", явно подготовленной к его визиту в США. "Мы европейцы, — пишет он. — С Европой Древнюю Русь объединило христианство. Тысячелетие прихода его на землю наших предков будет отмечаться в 1988 г." (М., 1987. С. 200). "Совесть свободна // Огонек. 1988. Май. № 21. 479 34 Нежный, Харчев. Третий разговор // Огонек. 1989. Ноябрь. № 44. "Религия и перестройка // Русская мысль. 1988. 20 мая. "Свящ. Михаил Ардов. Свобода совести // Московские новости. 1989. 3 декабря. 37 Известия. 1987. 27 апреля. " Протоиерей Виктор Потапов. Встреча в верхах и религия в СССР // Русская мысль. 1988. 22 января. С. 5. См. также: Нежный. Свой человек в храме // Московские новости. 1988. 29 мая. Интервью с митрополитом Владимиром Ростовским // Московский церковный вестник. 1989. Октябрь. № 14. С. 6. 39 Среди очернителей Церкви накануне юбилея в первом ряду стоят петербургский доктор философских наук Н. С. Гордиенко, минский автор Корзун и киевский — В. А: Зоц, но перечень можно было бы продолжить. Харчев также указывает на сопротивление одного секретаря ЦК. Как позднее стало известно, это был Егор Лигачев. См. также: Кружилин Ю. Кого укусил дракон? // Правда Востока. 1988. 12 января. 40 Попытка восстановить Совет по делам религий // Русская мысль. 1991. 19 апреля. 41 Устные сведения автору из канцелярии Московской патриархии. 410 современном состоянии Русской православной церкви // Социологические исследования. 1987. Июль—август. № 4. С. 36—49. К этому можно лишь добавить, что ко времени окончания этой книги тенденции, \к,панные о. Иннокентием, стали определенной реальностью: не только в церквах теперь можно встретить немало интеллигентной молодежи, но есть даже приходы, почти сплошь состоящие из людей моложе 35 лет, напр, храмы бывших Сретенского и Алексеевского монастырей в Москве. 43 Иными словами, человек, лишившийся профессиональной работы по религиозным или политическим причинам. 44 Михайлов Ю., Ачильдиев И. Тайна исповеди; Лебедев В. Пастырская психотерапия // Наука и религия. 1988. № 1. С. 13—16. 45 Кузьмина Ю. В кольце отрешенности // Наука и религия. 1987. № 12. С. 21—24. "Журнал Московской патриархии. 1986. № 10. С. 11—14; № П. С. 11—\6; 1987. № 8. С. 19—27; 1988. № 7. С. 22—30; Богословские труды: сборник 28. Москва, 1987 (весь); Московские новости. 1988. 20 марта; Литературная газета. 1988. 13 апреля. 47 См., в частности: Нежный. Общая история, одно отечество // Московские новости. 1988. 8 мая; Keller Bill. Gorbachev Sees Church Leaders and Promises More Tolerance // New York Times. 1988. 30.IV; официальный текст речи Горбачева и ответного слова патриарха Пимена см.: Журнал Московской патриархии. 1988. № 7. С. 2—6 (перепечатка из "Известий" от 30.IV 1988). 41 "Устав об управлении" — проект, внесенный на рассмотрение Предсобор-ного совещания (Московская патриархия, 1988), 43 с; Поместный собор Русской православной церкви, 6—9.VI 1988 г. // Московская патриархия. 1990. С. 5—58; Послание... // Журнал Московской патриархии. 1988. № 8. С. 5—8; Богдановский С. Гласность высветит все! // Литературная газета. 1990. 10 января и устные сообщения русских священнослужителей автору. Интервью с митрополитом Владимиром Ростовским // Московский церковный вестник. № 14. С. 6. "Поместный собор... С. 387—390; Предъюбилейное Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода архипастырям, пастырям, честному иночеству и всем чадам РПЦ во Отечестве нашем и за его пределами сущим к 1000-летию Крещения Руси // Журнал Московской патриархии. 1987. № 8. С. 2—5. '"Поместный собор... С. 61—63. "Там же. С. 387^427. "Русская мысль. 1988. 9 ноября. "См. материалы Собора, напр.: Обращение к неимеющим общения. С. 61—63. Подсчет числа крещений сделан на основании количества мира, использованного за 17 лет. 54 Вести из епархий // Гласность. 1989. Апрель. Вып. 28. С. 4—5. "Там же. С. 6—7; инок Нестерович А., клирик Федотов Г.: 1. Открытое письмо митрополиту Филарету Минскому, 2. Открытое письмо министру здраво- 480 охранения Чазову // Русская мысль. 1988. 11 ноября; 1988. 7 октября (речь идет о недостойном поведении и произволе архиепископа Псковского Владимира и об издевательстве над верующими и иноками — пациентами в Печорской больнице). "Его Святейшеству Пимену..., 18.III 1988 // Русская мысль. 1988. 1 апреля. "Напр.: Гласность. № 28. С. 6—7. "Московская беседа, посвященная 1000-летию крещения Руси (11 .VI 1988) // Вестник русского студенческого христианского движения. 1989. № 155. С. 221—256. Составитель — протоиерей Виктор Потапов. 59 Колесников Л. Уполномоченному Совета по делам религий при СМ СССР. Москва, 10.1 1989 г. (а должно быть 90 г., так как описывается собрание 30.XI—1.XII 1989 г.), исх. № 87; Он же. Справка по посещению вечера, организованного группой "Выбор". 60 Миролюбов А. Справка о состоянии учебных заведений РПЦ. 10 с; Колесников Л. Постановление Совета по делам религий при Совмине РСФСР о задачах отделов Совета и аппаратов уполномоченных по упорядочению подготовки кадров в духовных учебных заведениях... 4 с, 20.IV 1990 г. " Один из самых вопиющих случаев произошел в г. Иванове, где на 400-тысячное население был только один действующий храм. Верующие хлопотали о возвращении им так называемого красного (построенного из кирпича) собора в центре города. Власти же предлагали им взамен сначала один, а позднее два небольших храма в пригородах. СДР СССР утвердил храм за верующими. Но местные власти — ни в какую не уступали до тех пор, пока их представители не были провалены на выборах в новый состав Верховного Совета. Уступив наконец храм верующим, ивановские власти поставили странное условие: чтобы он не использовался для отпеваний покойников и прочих уличных церковных шествий (храм находился напротив обкома партии). Дело это настолько нашумело, что вопрос о храме был поднят г-жой Тэтчер во время ее встречи с Горбачевым весной 1989 г. Борцы за открытие церкви встречались также с кардиналом Парижа архиепископом Люстиже во время его визита в Москву, и он обещал похлопотать за церковь (см.: Проценко П. Ивановское дело // Русская мысль. 1989. 7 апреля; Кривое А. События в Иванове // Русская мысль. 1989. 14 апреля; Проценко. События в Иванове // Русская мысль. 1989. 21 апреля.; Он же. Мы вновь переходим к активным действиям // Русская мысль. 1989. 19 мая; Сендеров В. Что там сейчас в Иванове? // Русская мысль. 1989. 6 октября; Нежный, Харчев. Третий разговор. "См.: Московский церковный вестник. 1990. Ноябрь. № 25. С. 1; СДР РСФСР — "Сведения о количестве зарегистрированных рел. объединений... на территории РСФСР... на 1.1 1990 г. (с припиской от руки данных по РПЦ на 2.VIII 1990), с. 7; СДР РСФСР, март 1989 г. — "Сведения о регистрации религ. объед. и открытии молитвенных зданий и домов по решениям СДР при Совмине РСФСР в 1985—1989 гг. на территории РСФСР", с. 4. Кстати, неиспользуемых по назначению православных храмов на 1.1 1990 г. по РСФСР было еще 8831 (там же). ''Первый зампредсовета Кудрявцев А. И. Справка о практике работы и задачах Совета... по упорядочиванию подготовки кадров в дух. уч. заведениях Российской Федерации; митрополит Ростовский Владимир. Жизнь и деятельность РПЦ (1971—1988) // Поместный собор. С. 231; Московский церковный вестник. 1990. Ноябрь. №25. С. 1. "Доклад архиепископа Александра, председателя Учебного комитета // Поместный собор... С. 361. Но, согласно выступлению архиепископа Кирилла (Гун-дяева), и очный сектор весьма слаб: оканчивающие его не умеют служить и беспомощны в качестве пастырей-наставников (там же. С. 411—413). 65 Аверичев, 31.1 1990 г. — Совет по делам религий СССР, Совет по делам религий РСФСР, Московский комитет КПСС, Исполком Моссовета, УКГБ Москвы и Области. "Секретно". " Миролюбов. Справка о состоянии учебных заведений РПЦ; Колесников Л. Постановление Совета по делам религий при Совмине РСФСР о задачах отделов Совета и аппаратов уполномоченных по упорядочению подготовки кадров в духовных учебных заведениях Российской Федерации. (Рукописи.) "Определения Архиерейского Собора // Московский церковный вестник. '1989. Октябрь. № 14. С. 2. Д. В. Поспеловский 481 "Речь идет о 200 тысячах трехтомных Лопухинских Библий с комментариями, изданных по этому случаю в Швеции, подаренных РПЦ, но в России продававшихся за 300—350 р., и о Евангелиях общества "Открытых дверей" (Нидерланды), подаренных Русской церкви в количестве 1 млн экземпляров. (См. критику: священник Эделъштейн Г. Будет ли патриарх голосовать за атеистическую пропаганду? // Русская мысль. 1989. 24 февраля.) "Если в 1986 г. в стране оставалось 17 монастырей, к ноябрю 1990 г. их уже было 56 (Московский церковный вестник. 1990. Ноябрь. № 25), а к концу 1991 г. — не менее 90; почти все возвращенные монастыри — полуразвалины, требующие многомиллионных расходов на их восстановление. ™Кураев А. Православие без молодежи? // Московские новости. 1993. 4 июля. С. 7. "Соотв.: Журнал Московской патриархии. 1990. № 1. С. 13; Информационный бюллетень Отдела внешних церковных сношений. 1990. 5—12 апреля. № 4. С. 19. 72 Петренко Е. Культурный сдвиг или религиозный бум // Московские новости. 1991. 11 августа. С. 9; Патриарх Алексий II. Москва. Кремль. Ельцину, 10.VII 1991 // Аргументы и факты. № 27/560. С. 1; Слово Святейшего Патриарха в неделю Торжества Православия // Литературная Россия. 1991. 7 марта. С. 3; Радышевский Д. Весна Патриарха // Московские новости. 1991. 9 июня. С. 16; Берестов, Хорошилова, Резанов. Свет во тьме (интервью с Патриархом) // Комсомольская правда. 1991. 6 апреля. С. 3; Диакон Кураев А. Патриарх Алексий II: "пятый советский" или "пятнадцатый российский"? // Россия (спецвыпуск). 1991. 6 стр.; Слово патриарха Алексия II к верующим Грузии // Известия. 1991. 22 февраля. 11 Вадимов Р. Если поверить в насилие // Московский церковный вестник. 1989. Декабрь. № 18. С. 7. 74 Bociurkiw Bohdan. Religious Situation in Soviet Ukraine. Ukraine in a Changing World. New York: Ukrainian Congress Committee of America, 1977. P. 173—194; Будзинский Григорий, священник УКЦ. Письмо редактору газ. "Вшьна Украша" (май 1984) // Архив самиздата радио "Свобода" № 5344; Рожнов Г. Это мы, Господи! // Огоиек. 1989. Сентябрь. № 38. С. 6—8. 75 Архиепископ Макарий — Раз и навсегда // "Bicri з Украши". 1986. Апрель. № 18. Цит. по: Sorokowski A. Russian Orthodox Archbishop4Denounces Ukrainian Catholic Church // Religion in Communist Lands. V. 14. 1986. № 3. P. 319—320; митрополит Филарет. Гл. редактору еженедельника "Московские новости", 30.VII 1989 г. 76 Рожнов Г. Указ. соч.; "Мартиролопя украшських церков", т. п.: Украшська католицька церква. Документи i матер1али. Торонто, 1985 p. Bociurkiw В. The Ukrainian Catholic Church in the USSR under Gorbachev // Problems of Communism. November—December 1990. P. 1—19. Тут можно указать на каноническую непоследовательность: руководство РПЦ признает каноничность Львовского собора, но не признает каноничность Украинской автокефальной церкви, также появившейся в 1921 г. на пресвитерско-мирянском соборе без участия архиереев. 77 Tanaryn Myroslaw. Russian Orthodox Attitudes towards the Ukrainian Catholic Church. Religion in Communist Lands. V. 17. 1989. № 4. P. 313—331. 7" Иловатпская Ирина. "Хождение за три моря" М. Горбачева // Русская мысль. 1989. 9 декабря. С. 1, 20. 79 Минеев А. Чьи во Львове храмы? // Московские новости. 1989. 26 ноября. С. 27. 10 Заявление Священного синода московского патриархата // Журнал Московской патриархии. 1990. № 7. С. 14—15; Западная Украина: на волне экстремизма // Московский церковный вестник. 1990. Апрель. № 8. С. 6; Поляков В. Нет — насилию и произволу // Там же. 1990. Сентябрь. № 19. С. 7. " О положении общин Украинской православной церкви в Ивано-Франковске и Тернополе; из жизни епархий: Ивано-Франковская епархия // Журнал Московской патриархии. 1991. № 4. С. 6—7; № 5. С. 37; Московский церковный вестник. 1990. № 8. С. 6. "Локосов В., Оловянников П. Конфликт глазами социологов // Наука и религия. 1991. №6. СИ. "West Ukrainian religious statistics. KNS. 21 March. 1991. P. 16. 482 ¦ мЭто было пфизнано известным авторитетом в этой области — профессором Карлтонского университета (Канада) Б. Боцюркивым на дискуссии по докладу автора книги в Оттаве в марте 1991 г. "Казанский В. Земные заботы о. Михаила // Наука и религия. 1990. № П. С. 8—10, 26; Сабов А. Раскол // Литературная газета. 1990. 5 декабря. ** Заявление Священного синода РПЦ в связи со складывающейся ситуацией в отношениях с католической церковью // Журнал Московской патриархии. 1991. № 1. С. 6—7. •7 Беседа автора в Ленинградской духовной академии со студентами из Украины весной 1991 г. "Подробнее о расколе Боднарчука см.: Журнал Московской патриархии. 1990. № 2. С. 4—5. "Определения Священного Синода // Журнал Московской патриархии. 1990. № 2. С. 4—5. '"Положение об экзархатах Московского Патриархата и Определение об Украинской православной церкви // Журнал Московской патриархии. 1990. № 5. С. 9—12, 1990; 1991. № 2. С. 2. "Первый собор Украинской православной церкви // Журнал Московской патриархии. 1991. № 4. С. 8—9. 92 Визит Святейшего Патриарха на Украину // Журнал Московской патриархии. 1990. № 12. С. 14—18. " Белавец С. И снова "самосвяты" // Московский церковный вестник. 1991. Январь. № 2. С. 6. "Ukrainian Orthodox Church Gains Momentum // Keston News Service. 12 July. 1990. P. 2—3; Ukrainian Autocephalous Patriarch Enthroned // Ibid. 20.XII 1990. P. 7—8. " Избрание и интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II // Журнал Московской патриархии. 1990. № 9. С. 28—30. "Журнал Московской патриархии. 1990. № 9. С. 9—11, 30—34. "Русская мысль. 1988. 2 сентября. С. 12. "Вот текст покаяния: "Я... бывший клирик Московской патриархии... прошу о принятии меня в состав клира Русской Православной Церкви За границей. Искренне сожалею о своем пребывании в клире Московской патриархии, находящейся в союзе с богоборческой властью. Отметаю все беззаконные действия московского священноначалия... и обещаю впредь там быть верным и послушным законному священноначалию Русской Зарубежной Церкви" // "Из деяний архиерейского Собора РПЦ За границей, 5(18)Х—1(14)Х11959 г." Джорданвилль, 1960. С. 136. "См. Положение о приходах и Послание, соотв. 15 и 16.V 1990 г. // Православная Русь. 1990. 15—28 июня; 1990. 15—28 мая. 100 Патриарх Алексий II. Принимаю ответственность за все, что было // Известия. 1991. 10 июня. 101 Московский церковный вестник. 1991. Июнь. № 10. С. 8. 102 "Послание 16 мая, 1990 г."; протоиерей Митрофан Зноско-Боровский. Мы в расколе не состоим // Литературная Россия. 1991. 14 июня. С. 22—23; Священник протоиерей Петр — Перекрестов. Плод бо духовный есть во всякой благо-стыни и правде и истине... // Православная Русь. 1991. № 8. С. 4—9. 103 Письмо без даты, но явно написано вскоре после Карловацкого собора 1921 г., по-видимому, ближе к маю 1922 г., так как весной 1922 г., до фактического ареста патриарха, ходили слухи, что он арестован (ЦГАОР, ф. 6343, оп. 1, д. 269, п. 117). 104 Переписка митрополитов Кирилла и Сергия // Там же, ф. 5919, оп. 1, д. 13. Реакция ПЦА на Карловацкое послание от 16 мая: Зачем углублять раскол? // Московский церковный вестник. 1990. Сентябрь. № 20. С. 7. 105 Цитирую по памяти (мог ошибиться на одну неделю в ту или иную сторону в дате). По этому вопросу можно только поспорить в отношении церкви "катакомбной" и старообрядцев. Последние имеют право претендовать на хра-мьг, построенные до раскола XVII в. "Катакомбники", как отколовшиеся внутри России и в ней оставшиеся, казалось бы, тоже могут считаться правопреемниками "тихоновской" Церкви, но не "карловчане". 104 Челноков А. Осень Московского Патриархата? // Русская мысль. 1990. 14 декабря. С. 9. 483 ""Устное свидетельство о. иеромонаха Дамаскина, которыЯв течение десяти лет собирал по всей стране по крупицам данные о новомучениках, часто имел дело с общинами ИПХ/ИПЦ, обнаружив у них и дух сектантский, и особую обрядность. 1М Further Splits in Russian Orthodox Church // KNS, 1991. 7 February. P. 4—5; атаки демократов: Драма в Кашире // Московские новости. 1990. 16 декабря. С. 15 и открытое письмо Архиепископа Лазаря Московского и Каширского патриарху Алексию. "В Русской Православной Церкви совершено преступление" (Господин народ. 1991. № 6). Информативный материал: Залесский А. Каширский раскол; Юров С. Фарс вместо драмы // Московский церковный вестник. 1990. Ноябрь. № 24. С. 6; 1991. Январь. № 2. С. 6. Любачивский, ватиканский глава украинских униатов, обвинил Стернюка в своеволии и превышении своих полномочий, но так и не ясно, признано ли самозванное архиерейство Викентия подлинным (см.: Vatican rejects Bishop of Russian Catholic Church // KNS. 1991. 18 April. P. 15). ""German Orthodox Believers Campaign for Autonomy // KNS. 1991. 30.V. P. 9. Именно представители епископа Марка занимались агитацией в России за уход из Патриархии, и Марк участвовал в хиротонии архимандрита Валентина из Суздаля в епископа-экзарха РПЦЗ в Брюсселе в конце 1990 г. ""Заявление смешанной комиссии по богословскому диалогу между поместными православными церквами и римско-католической церковью. Фрайзинг, Мюнхен. Информационный бюллетень ОВЦС Московского Патриархата. 1990. 30 июля. С. 12—13; Заявление межправославной комиссии по богословскому диалогу между православной и римско-католической церковью // Московский церковный вестник. 1991. Январь. № 1. С. 12; Католики и православные отвергают Унию // Московский церковный вестник. 1990. Август. № 17. С. 7. 111 Заявление Священного Синода // Московский церковный вестник. 1990. Октябрь. № 22. С. 3. 112 Папа дает новое задание ордену иезуитов // Московский церковный вестник. 1991. Апрель. № 5. С. 13; Vatican Appoints Bishops in USSR // KNS. 1991. 18. IV. P. 8—9; Нежный А. Католики в "Третьем Риме" // Московские новости. 1991. 30 июня; обращения православных Западной Украины, в том числе конференции "Римский католицизм и Православный мир" духовенства и мирян в Почаевской лавре (февраль 1991) // Литературная Россия. 1991. 22 февраля. С. 23. '"Известия. 1991. 12 октября. С. 1. '"Патриарх Алексий //. Принимаю ответственность за все, что было // Известия. 1991. 10 июня. С. 2; диакон Кураев А. Патриарх Алексий II: "пятый советский" или "пятнадцатый Российский"? // Россия (спецвыпуск) 1991. 115 См.: Московский церковный вестник. 1990. № 23. С. 4—5 и др. Просвети-тельско-благотворительная программа Братства Всемилостивого Спаса — многообразна; она предусматривает выход на зарубежье, создание совместных деловых предприятий, открытие домов престарелых, сиротских приютов, школ, больниц, столовых для бедных, детских лагерей и пр. "'См.: Московский церковный вестник. 1990. Сентябрь. № 20. С. 2; Октябрь. № 21. С. 8; Октябрь. № 22. С. 2. '"Именно эта статья (17-я) не удовлетворяет Церковь и верующих, считающих, что все имущество, отобранное у нее большевиками, в том числе и иконы, отправленные в музеи, принадлежит Церкви и должно ей возвращаться, а что касается РСФСР, то в ответ на обращение к нему патриарха с Синодом Б. Н. Ельцин признавал это абсолютное право за Церковью, о чем говорил еще будучи первым секретарем Московского горкома КПСС; см. выступление Ельцина 11 .IV 1986 (Русская мысль. 1986. 25 июля. С. 4—5). ""Закон СССР о свободе совести и религиозных организациях // Известия. 1990. 9 октября; Проект: Закон СССР о свободе совести и религиозных организациях // Известия. 1990. 5 июня. "'Окончательного текста Закона РСФСР у автора не было, так что он опирался на последний вариант, напечатанный в "Русской мысли" (1990. 5 октября. С. 8, 18), поскольку, по устному сообщению автору игумена И. Экономцева. который и был представителем Церкви, пробивавшим Закон в Верховном Совете, изменения в Проекте были только в пользу Церкви (его же информация о позиции 484 раввина). См. также: Jane Ellis. Soviet Legislation on Religion: a Complicated Picture // KNS. 1990. 20.ХИ. P. 17—20; Верующим России — новый закон // Московский церковный вестник. 1990. Сентябрь. № 20. С. 3. '"Архиепископ Кирилл. Выступление на Внеочередном съезде народных депутатов РСФСР, 29.XI 1990 // Журнал Московской патриархии. 1991. № 3. С. 52—53. 121 Опрос, проведенный в РСФСР, 20.11 1991 // KNS. 1991. 21.111. Р. 16. 122 Поспеловский Д. В. Русская православная церковь и новый патриарх // Вестник русского студенческого христианского движения. 1990. № 159. С. 219; Белавенец С. Впервые за столетия // Московский церковный вестник. 1991. Май. № 9. С. 2; Ильинская А. Богородицкая площанская пустынь: вчера и сегодня // Московский церковный вестник. 1991. Июль. № 12. С. 10; Возрождается храм // Московский церковный вестник. 1991. Январь. № 1. С. 7; Дудко Д. На корабле спасения // Московский церковный вестник. 1991. Июль. № 12. С. 14; Марамыгин А. Клуб строит храм // Московский церковный вестник. 1991. Январь. № 2. С. 9. Это все единичные случаи. Гораздо более массовое явление — восстановление исключительно на пожертвования верующих. 123 Определения Архиерейского собора // Журнал Московской патриархии. 1990. № 1. С. 11; Архиепископ Александр. О подготовке кадров священно-и церковнослужителей // Журнал Московской патриархии. 1990. № 2. С. 32—38. '"Напр.: Газизова О. Священные одежды литургического языка // Московский церковный вестник. 1991. Апрель. № 6. С. 7; 1991. Апрель. № 7. С. 7, 13. 125 Каждая душа по природе своей христианка: беседа патриарха Алексия II с М. Тарасовым // Российская газета. 1991. 11 июня; Тайна веры: проповедь патриарха в Академгородке Сибирского отделения Академии наук // Литературная Россия. 1991. 31 мая. С. 22. 126 Слово патриарха Алексия II (о Литве) // Известия. 1991. 15 января; Каждая душа по природе своей христианка: беседа патриарха Алексия II с М. Тарасовым // Российская газета. 1991. 11 июня, где о симбиозе Церкви с государством он говорит: "Православным государство будет, только если православие является убеждением... всего народа; и... если народ согласен, чтобы государство оказывало воздействие на его духовную жизнь". Поскольку обоих условий нет "и со стороны Церкви нет желания поручать духовное руководство своей паствой ¦- государству", поэтому не может быть и речи о теократическом симбиозе; больное общество нуждается в любви и терпимости // Московский церковный вестник. 1991. Июль. № 13. С. 3; Заявление Патриарха Московского и всея Руси и Послание Патриарха Московского и всея Руси // Известия. 21 августа, 23 августа. С. 3. 127 Непонятливым урок повторится... // Московские новости. 1991. 27 октября. С. 3. 128 Богдановский С. Гласность высветит все! // Литературная газета. 1990. 10 января; Встреча Патриарха с московским духовенством: Господь Бог и история спросят с нас строго // Московский церковный вестник. 1991. Июнь. № 10. С. 2. Библиография Архивы: Архив Гуверовского института (Стандфордский университет), фонд Бориса Николаевского. Архив Совета по делам религий РСФСР: случайные материалы в машинопи-сях, относящиеся ко второй половине 80-х до 90-го г. Центральный государственный архив Октябрьской революции. Фонды: 1064; 1235; 5236; 5407; 5919, оп. 1; 6343, on. I; 6991c, on. 2. Центральный государственный исторический архив (Петербург). Фонды: 796; 797; 831; 833. Archives of the Orthodox Church in America. Syosset, New York. The Bakhmeteff Russian Emigre Archives. The Butler Library, Rare Books and Manuscripts Library. Columbia University, New York. German Military Documents, "Abteilung Fremde Heere Ost. "Nationai Archives and Records Service, Washington, D.C. Dr. Lieb Archiy. Deffentliche Bibliothek der Universitaet Basel, Basel Switzerland. Samizdat Archives. Radio Liberty, Munich. Samizdat Religious Archives. Keston College, Keston, Kent, England. Smolensk Archives. Widener Library. Harvard University, Cambridge, Mass. The Trotsky Archives. Hampton Library. Harvard University, Cambridge, Mass. The Yiddish (YIVO) Institute, "German World War II Documents". New York. Документы, документальные собрания и прочие первоисточники: Алексий (Симанский), патриарх. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи. М., 1948, 1954, 1958. Т. 1, 2, 3. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. "Деяния". Журнал Московской патриархии. № 8 (Август 1961). Самиздатский документ: "Описание Архиерейского собора 1961 г." AS 701. Гидульянов П.В. Отделение церкви от государства в СССР. М., 1926. Гидулъянов П.В. Церковь и государство по законодательству РСФСР. М., 1923. Группа петербургских священников. К церковному собору: Сборник. Спб., 1906. Деяния Русского Всезаграничного церковного собора. Sremski Karlovci, 1922. Деяния совещания глав и представителей автокефальных православных церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской православной церкви, 8—18 июля 1948 г.: В 2 т. М., 1948—1949. Деяния второго Всезарубежного собора Русской православной церкви за границей. Белград, 1939. Елевферий, митрополит. Мой отчет Митр. Антонию. Париж, 1935. Журналы и протоколы заседаний высочайше утвержденного Предсоборного Присутствия. Спб., 1906—1907. 4 т. Законодательство о религиозных культах: Сборник материалов и документов для служебного пользования. М., 1971; reprint New York: Chalidze Publications, 1981. Каноническое положение Русской православной церкви за границей. Париж, 1927. Конкретные исследования современных религиозных верований. АОН при ЦК КПСС. М., 1967. Курдюмов М., Полторацкий П. Дни перемирия: Митрополит Николай в Париже (24 августа — 5 сентября 1945 г.): Сборник материалов. Париж, 1946. Мануил (Лгмешевский), митрополит. Русские православные архиереи с 1893 , по 1965 год. Куйбышев, 1966 (самиздат). Репринт: Die russischen orthodoxcn V Bischoepe von 1893 bis 1965 in Erlangen, 1979—1988; 6 т. Орлеанский Н. Закон о религиозных объединениях РСФСР. М., 1930. 486 Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. Спб., 1906. 4 т. Первый всероссийский собор Христиан-Поморцев, приемлющих брак. Деяния. М., 1909. Полное собрание законов Российской империи. Спб., 1830. Т. 6. Польский, Михаил. Новые мученики российские. Jordanville, N.Y.: Holy Trinity U Monastery, 1949—1957. 2 т. Поместный собор Русской православной церкви, 30.V—2.VI 1971 г. М., 1972. Поместный собор Русской православной церкви, Троице-Сергиева лавра, 6—9 июня 1988 г.: Материалы. Изд. Московской патриархии, 1990. * Протоколы 7-го всеамериканского церковного собора, состоявшегося в Свя-тофеодосиевском соборе. Cleveland, Ohio, November 26—29, 1946. Разъяснение для приезжающих в Америку ДиПи. Нью-Йорк, 1950. Русская православная церковь и Великая Отечественная война: Сборник церковных документов. М., 1943. Русская православная церковь: устройство, положение, деятельность. М., 1958. Русская православная церковь за границей, 1918—1968. Нью-Йорк, 1968. Сборник материалов по антирелигиозной пропаганде. Л., 1938; Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяния, М.; Пг., 1918. Т. 1—10. Священный Собор Православной Российской Церкви. Положение о высшем и епархиальном управлении православной церкви. Варшава, 1922. Священный Собор Православной Российской Церкви. Приходский устав православной церкви. Варшава, 1922. Священный Собор Православной Российской Церкви. Собрание определений и постановлений: Приложения к Деяниям. М., 1918. 4 т. Систематическое собрание законов РСФСР, указов Президиума Верховного Совета РСФСР и решений правительства РСФСР. М., 1968. Т. 2. Совет по делам религий при Совете Министров СССР. Особенно интересен отчет замест. председателя СДР В. Фурова: "Из отчета... членам ЦК КПСС..." // Вестник русского студенческого христианского движения. № 130 (1979), и "Из отчета... за 1970 г.... Монастыри" // Вестник русского студенческого христианского движения, № 131 (1980). Другие отчеты СДР за 1967—72 гг. см. в архивах "Keston College". Солженицын, А. И. Письмо Всероссийскому Патриарху Пимену // Вестник / русского студенческого христианского движения, № 103 (1972). Третий собор "Зарубежной Русской Церкви". "Письмо А. Солженицына Третьему собору" // Вестник русского студенческого христианского движения. №112—113(1974). Третий собор "Зарубежной Русской церкви". "Обращения III всезарубежного собора..." // Вестник русского студенческого христианского движения, № 114 (1974) и 115 (1975), а также в журнале "Православная Русь" (1974). "Указ Президиума Верховного Совета РСФСР от 23 июня 1975 г." // Ведомости Верховного Совета РСФСР, № 27 (873) (Июнь 1975). "Христианский семинар", документы в "Вольном слове" (№ 39, 1980). Шафаревич, Игорь. Законодательство о религии в СССР. Париж: ИМКА-пресс, 1973. Явдас, Митрофан. Украинская автокефальная православная церковь: Документы. Мюнхен, 1956. . Якунин, Глеб. О современном положении русской православной церкви и перспективах религиозного возрождения в России // Вольное слово, № 35 (1979). Alexeev, Wassilij. Russian Orthodox Bishops in the Soviet Union, 1944—1953. Research Program on the USSR, Mimeographed Series, 61. New York, 1954. The Anglo-Russian Theological Conference. London: Faith Press, 1956. Proceedings of the conference that took place in Moscow, July 1956. Autocephali. Crestwood, N. Y.: SVS Press, 1971. Documents relating to the autocephaly of the Orthodox Church in America. Bogolepov, A.A. The Statues of the Russian Orthodox Church of 1945. New York, 1959. Bourdeaux, Michael. Patriarch and Prophets: Persecution of the Russian Orthodox Church Today. London: Macmillan, 1969. A collection of mjor samizdat documents on the subject. 487 Bourdeaux, Michael. Religious Ferment in Russia: Protestant Opposition to Soviet Religious Policy. London: Macmillan, 1968. Christian Committee for the Defense of Believers' Right in the USSR, documents of, vols. 1—12. Moscow, 1978—1979 (samizdat); reprinted in San Francisco by the Washington Research Center, February 1978 — January 1980. Council for Religious Affairs, internal reports. See Soviet po delam religii. Czesniak, Boleslaw, ed. The Russian Revolution and Religion. Notre Dame, Ind.: University Press, 1959. Documents on the communist persecution of religion from 1917—1925. Leonty, bishop of Chile. Political Controls over the Orthodox Church in the Soviet Union. A manuscript for the Research Program on the USSR located in the Bakhmeteff Archives, containing the memoirs of a former Kievan monk and wartime bishop of the Autonomous Orthodox Church in the German-occupied Ukraine. Leonty (Turkevich), metropolitan. Papers locared in the archives of the Orthodox Church in America, Syosset, N.Y. Includes letters by the Renovationist "bishop" Solovei from Berlin, a private letter by the Karlovcian bishop Serafim from the Jordanville monastery (January 22,1947), other letters from Karlovcian bishops, and numerous clippings and pieces of court correspondence in connection with Renovationist activities in the US in the 1920s. "New Instructions to Soviet Local Officials on How to Trat Orthodox Christians". BBC, Central Research Unit, Background Note no. 4/67. London, February 24, 1967. Statements and Documents concerning the Situation of the Russian Orthodox Church in 1990 (in Russian). Подборка документов относительно постановлений Зарубежного (Карловацкого) синода о создании своей "юрисдикции" на территории России, включая отклики Московской патриархии и Православной церкви в Америке: фототипический сборник на правах рукописи. The Statue of the Orthodox Church in America. New York: Chancery of the OCA, 1974. Tarasar, Constance J., et al., eds. Orthodox America, 1974—1976. Syosset, N. Y.: OCA, Department of History and Archives, 1975. Valentinov, А., сотр. The Assault of Heaven: The Black Book. London: Boswell, 1925. Периодические издания: Американский православный вестник. Аргументы и факты. Богословские труды. Вече, Вестник русского студенческого христианского движения. Вестник Священного Синода православной российской церкви. Вольное слово. Вопросы истории религии и атеизма. Вопросы научного атеизма. Возрождение. Грани. Ежегодник музея истории религии и атеизма. Журнал Московской патриархии. Земля. Известия. Информационный бюллетень Отдела внешних церковных сношений Московской патриархии. Континент. Куранты. Литературная газета. Московские новости. Московский Церковный вестник. . Надежда: Христианское чтение. Наука и религия. Независимая газета. Новое русское слово. Огонек. Посев. Православная мысль. 488 Православная Русь. Путь. Русская мысль (Pensee russe). Христианин. Церковные ведомости A Chronicle of Current Events. Glaube in der 2 Welt. Keston New Service (KNS). One Church. The Orthodox Church. Religion in Communist Lands. St. Vladimir's Theological Quarterly. Soviet Jewish Affairs. Книги и статьи: Абрамов И. В культурном скиту: Об одной процветающей коммунистической общине. Спб., 1914. Агурский М. Идеология национал-большевизма. Париж: ИМКА-пресс, 1980. Айвазов И. Г. Обновленцы и староцерковники. М., 1909. Айвазов И. Г. Православная церковь и высшие государственные управления в России. М., 1912. Аксаков Н. П. Что говорят каноны о составе собора? // Церковный голос. Спб., 1906. Алексеев Н. Христианство и социализм // Путь. 1931. Июнь. № 28. Алексий (Дородницын), епископ. Полное собрание сочинений. Саратов, 1913—1914. Амосов Н. Антирелигиозная работа на пороге второй пятилетки. М., 1932. Амосов Н. Октябрьская революция и церковь. М., 1937. Анастасий, митрополит (Грибановский). Письма к князю Григорию Н. Трубецкому // Вест. рус. студ. христ. движ. Париж, 1987. № 151. С. 227—237. Анастасий, митрополит (Грибановский). Церковная летопись. Lausanne, 1945. Андреев, Иван. Благодатна ли советская церковь? Jordanville, N. Y.: Holy Trinity Monastery, 1948. Андрианов Н. П. Эволюция религиозного сознания. Л., 1974. Антоний, митрополит (Храповицкий). Сборник избранных сочинений. Белград, 1935. Антонов Н. П. Русские светские богословы и их религиозно-общественное положение. Спб., 1912. Астафьев В. Место действия // Наш современник. 1986. № 5. Б., Алексей. Аз есмь хлеб живой // Путь. 1934. Янв.—март. № 42. Бабушкин С. Д. Церковноприходская община и земский собор. Казань, 1905. Балевиц 3. Православная церковь в Латвии под сенью свастики. Рига, 1967. Белов Е. А. Судьба церковных ценностей, изъятых властью в 1922 г. // Вестник русского студенческого христианского движения. Париж, 1972. № 104. С. 327—337. Бердяев Н. А. Русская религиозная психология и коммунистический атеизм. Париж, 1931. Билинец С. Тьма и ее слуги. Киев, 1960. Боголепов, Александр А. Церковь под властью коммунизма. Мюнхен, 1958. Булгаков, Сергий. Автобиографические записки. Париж, 1946. Валентинов А. Религия и церковь в СССР. М., 19ЛЮ. Василевская В. Я. Катакомбы XX века. Самиздат, Архив "Keston College". Введенский А. И. Революция и церковь. Петроград, 1922. Введенский А. И. Церковь и государство. Москва, 1923. Введенский А. И. Церковь патриарха Тихона. Москва, 1923. . Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции. Москва, 1909. Виноградов В. П., проф. протоиерей. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности свят, патриарха Тихона (1923—1925), по личным воспоминаниям. Мюнхен, 1959. Виноградов В. П., проф. протоиерей. Письма епископу Иоанну (Шаховскому) // Вест. рус. студ. христ. движ. Париж, 1987. № 150. С. 251—255. 489 Виталий, архиепископ. Мотивы моей жизни. 2d etd. Jordanville, N. Y.: Holy Trinity Monastery, 1955. Гагарин Ю. В. Религиозные пережитки в Коми АССР. Сыктывкар, 1971. Георгий, игумен. Духовные учебные заведения в СССР. Мюнхен, 1962. Гидулянов П. В. Отделение церкви от государства. М., НКЮ РСФСР, 1926. Гиляров-Платонов Н. П. Вопросы веры и церкви. М., 1905. Гордиенко Н. С. Критика новых тенденций современного православия. Л., 1974. _—Гордиенко Н. С. Современное русское православие. Л.: Лениздат, 1988. Гордиенко Н. С, Носовик В. М., Харахоркин Л. Р. Современное православие и его идеология. М., 1963. Гордун С, священник. Русская православная Церковь при святейших патриархах Сергии и Алексии // Вест. рус. студ. христ. движ. Париж. № 158. 1990. С. 82—142. Граббе, Георгий. Правда о русской церкви на родине и за рубежом. Jordanville, N. Y.: Holy Trinity Monastery, 1961. Греку лов Е. Ф. Православная церковь — враг просвещения. М., 1962. ХХ-летие отделения церкви от государства. М., 1938. Демьянов А. И. Истинно православное христианство. Воронеж, 1977. Деникин Антон, генерал. Очерки русской смуты. М.: Наука, 1990. д'Эрбини (d'Herbigny) M. Церковная жизнь в Москве. Париж, 1926. Дублянский А. Тернистым шляхом. Лондон: The Ukrainian Autocephalous Church Publications, 1962. Дудко Дмитрий, протоиерей. Крещение на Руси // Вест. рус. студ. христ. движ. Париж, 1976. № 117. Е. Л. Епископы исповедники. Сан-Франциско, 1971. Елевферий, митрополит. Неделя в патриархии. Париж, 1933. Елфимов В. Ф. О причинах и условиях существования религиозных пережитков в СССР. Вологда, 1971. Емельяк Л. Секретные донесения епископов православной церкви об антиклерикализме и атеизме крестьян в период первой русской революции. Ежегодник Музея истории религии и атеизма, 6, 1962. Евлогий, митрополит (Георгиевский). Путь моей жизни. Париж: ИМКА-пресс, 1947. Желудков, Сергий О. Почему и я христианин. Франкфурт-на-Майне, 1973. Записки религиозно-философских собраний. Спб., 1906. Зеньковский В. В. Православие и культура: Сборник религиозно-философских статей. Берлин, 1923. Зои В. А. Несостоятельные претензии: Критические очерки православно-богословской интерпретации проблем духовной культуры. М., 1976. Зыбковец Н. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917—1921 гг.). М., 1975. Иоанн, архиепископ (Шаховской). Утверждение поместной церкви. Нью-Йорк: Waldon Press, 1972. Кандидов Б. П. Церковный фронт в годы мировой войны. М., 1927. Карлампович К. В. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. The Hague: Mouton Reprints, 1968. Т. 1. Карташев А. Церковь и национальность // Путь, 1934. Июль—сентябрь. № 44. Карташев А. Революция и собор 1917—1918 // Богословская мысль, 1942. Карцев В. Г. Религиозный раскол как форма антифеодального протеста в истории России. Калинин, 1971. Кудяков С. Н. О преодолении церковных пережитков в СССР. М., 1958. Клибанов А. И. Конкретные исследования современных религиозных верований. М., 1967. Кобецкий В. Д. Исследование динамики религиозности населения СССР // Атеизм, религия, современность. Л., 1973. Константинов, Дмитрий. Православная молодежь в борьбе за церковь в СССР. Мюнхен, 1956. Комсомол и антирелигиозная пропаганда: Сборник статей и очерков. М., 1937. Краснов, Анатолий Е. — см. Левитин-Краснов. Курбатов Г. Л. Классовая сущность учения Иоанна Златоуста. ЕМИРА 2,1958. 490 Куроедов В. А. Советское государство и церковь. М., 1976. Кузнецов Н. Д. По вопросам церковных преобразований. М,, 1907. Левитин-Краснов А. Воспоминания: В 4 т.: Лихие годы. Париж, 1977; Рук твоих жар. Тель-Авив, 1979; В поисках нового града. Тель-Авив, 1980; Родной простор. Франкфурт-на-Майне, 1981. Левитин-Краснов А. Защита веры в СССР. Париж, 1966. Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты: В 3 т. Kuesnacht. Switzerland, 1978. Ленин В. И. Письмо В. М. Молотову для членов Политбюро, 19 марта 1922 г. // Известия ЦК КПСС. М., 1990. Апрель. № 4. С. 190—193. Лжеправославие на подъеме. Jordanville, N.Y.: Holy Trinity Monastery, 1954. Лисавцев Э. И. Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР. М., 1971. Ломако Г. Церковно-каноническое положение русского рассеяния. Нью-Йорк: Russian Orthodox Metropolia of America, 1950. Лот-Бородина М. Критика русского христианства // Путь. Ноябрь. 1936 — март 1937. № 52. Лука, архиепископ (Войно-Ясенецкий). Дух, душа, тело. Брюссель, 1978. Луначарский А. В. Христианство или коммунизм: Диспут с митр. А. Введенским. Л., 1926. Липкивскш, Василь. митрополит. Вщродження церкви на Украш. Торонто, 1959. Мандельштам, Надежда. Вторая книга. Париж: ИМКА-пресс, 1972. Мартыненко Н. И. Критика православного учения о нравственности. Воронеж, 1973. Михаил (Семенов). Как я стал народным социалистом. Брошюра без даты в Lieb Archiv Базельского университета. Михаил (Семенов). Почему нам не верят? К церковной реформе. Спб., 1906. Михаил (Семенов). Христос в век машин. Спб., 1907. Московская беседа, посвященная 1000-летию крещения Руси (сост. священник В. Потапов) // Вест. рус. студ. христ. движ. Париж, 1988. № 155. С. 221—256. Мы порвали с религией. М., 1963. Неплюев Н. Н. Трудовые братства. Лейпциг, 1893. .—Одинцов М. Хождение по мукам // Наука и религия. М., 1990. № 5—8. Олещук Ф. Н. Кто строит церкви в СССР? М.; Л., 1929—1930. Олещук Ф. Н. О задачах антирелигиозной пропаганды. М., 1937. Олсуфьев Д. Мысли соборянина о нашей церковной смуте. Париж, 1928. С предисловием м-та Антония (Храповицкого). Панцхава И. П. Конкретно-социологическое изучение состояния религиозности и опыта атеистического воспитания. М., 1969. Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. Павлюк В. В. Психология современных верующих и атеистическое воспитание. Львов, 1976. Платонов Н. Ф. Православная церковь в 1917—1935 гг. // ЕМИРА 5, 1961. Автор — бывший обновленческий митрополит. Польский, Михаил. Каноническое положение высшей церковной власти в СССР и за границей. Jordanville, N.Y.: Holy Trinity Monastery, 1948. Польский, Михаил. Положение церкви в Советской России: Очерк бежавшего из России священника. Иерусалим, 1931. Поповский, Марк. Жизнь и житие Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга. Париж: ИМКА-пресс, 1979. Поспеловский Д. Митрополит Сергий и расколы справа // Вест. рус. студ. христ. движ. Париж. № 158. Поспеловский Д. Некоторые вопросы отношений Церкви, государства и общества в дореволюционной России // Грани. Франкфурт-на-Майне, 1983. № 128. С. 157—214. Правда о религии в России. М., 1942. Преображенский И. В. Церковная реформа. Спб., 1905. Пругавин А. С. Раскол-сектантство: Материалы для изучения религиозно-бытовых движений русского народа. Библиография старообрядчества. М., 1887. Путинцев Ф. М. Выборы в Советы и разоблачение поповщины. М., 1937. Рар, Глеб. Плененная церковь. Франкфурт-на-Майне, 1954. 491 Разумовский Г. Экуменическое движение и Русская православная церковь. М., 1948. , Регельсон, Лев. Трагедия русской церкви, 1917— 1945. Париж: ИМК А-пресс, 1977. Родзянко. Михаил. Правда о зарубежной церкви. Мюнхен, 1954. Розенбаум Ю. Ф. Советское государство и церковь. М.: Наука, 1985. Русская православная церковь в СССР: Сборник. Мюнхен, 1962. Рюмин Е. Ф. С высоты прожитых лет // Наука и религия. 1984. № 11. Сахаров А. М. Религия и церковь в истории России. М., 1975. Самойлович Ю. Церковь украинского социал-фашизма. М., 1932. Сазонова Ю. Религиозные изыскания в отражении советской литературы // Путь. 1930. Апрель. № 21. Светлов, Феликс. Отверзи ми двери. Париж: ИМКА-пресс, 1978. Свитич, Александр. Православная церковь в Польше и ее автокефалия. Буэнос-Айрес, 1959. Сергеенко, Андрей. О положении церкви в России: Доклад члена церковной делегации, побывавшей в России. Париж, 1947. Сергий (Воскресенский), митрополит. Церковь в СССР перед войной. Рукопись. Рига, 1944 (?). Январь. 11. Соколов Н. М. Русские святые и русская интеллигенция и об идеях и идеалах русской интеллигенции. Спб., 1904. Соловецкие епископы и декларация митрополита Сергия // Вест. рус. студ. христ. движ. Париж, 1988. № 152. С. 193—211. Сорокин Д., проф. протоиерей, Бовкало А. А., Галкин А.К. Духовное образование в Русской православной церкви при святейшем патриархе Тихоне (1917—1925): Доклад на конференции по 400-летию Московской патриархии. М., 1989. Сентябрь. Рукопись. Стратонов И. Исходный момент русской церковной смуты последнего времени //Путь. 1928. Август. № 12. С. 76—100. Стратонов И. Русская церковная смута, 1921—1931. Берлин, 1932. Струве, Петр Б. (ред.) Из глубины: Сборник статей о русской революции. Париж: ИМКА-пресс, 1967. Тальберг Н. Д. Церковный раскол. Париж, 1927. Титплинов Б. В. Новая церковь. Пг.; М., 1923. Токарев С. А. О религии как социальном явлении // Советская этнография. 1979. Май—июнь. № 3. Троицкий СВ. Что такое живая церковь? Варшава, 1928. Троицкий С. В. О неправде карловацкого раскола: Разбор книги протоиерея Польского. Париж, 1932. Троицкий С. В. Размежевание или раскол? Париж, 1932. Трубецкой, Григорий #., князь. Красная Россия и святая Русь. Париж, 1931. Трубникова, Алла Я. Командировка в XIII век. М., 1965. Федорова С. Г. Русское население на Аляске и в Калифорнии. М., 1971. Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж: ИМКА-пресс, 1937. Фотиев К. В. Попытки украинской церковной автокефалии в XX веке. Мюнхен, б. д. Шавельский Г. И. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. Нью-Йорк: Chekhov Publishing House, 1974. Шейнман М. М. Христианский социализм. М., 1969. Шишкин А. А. Сущность и критическая оценка обновленческого раскола в русской православной церкви. Казань, 1970. Шмеман А. проф. протоиерей. Исторический путь Православия. Париж: ИМКА-пресс, 1985. Экономцев, о. Иоанн. Национально-религиозный идеал и идея империи в Петровскую эпоху // Вестник русского студенческого христианского движения. Париж, 1990. № 158. С. 5—36. Ярославский Е. Против религии и церкви: Собр. соч. в 5 т. М., 1935. Alexeev W., Stravrou Т. The Great Revival. Minneapolis: Burgess Publishing Co., 1976. Armstrong, John. Ukrainian Nationalism. New York: Columbia University Press, 1963. Blackwell, W. The Beginnings of Russian Industrialization, 1800 1860. Princeton, N. Y.: University Press, 1968. 492 Bociurkiw, Bohdan. The Ukrainian Catholic Church in the USSR under Gorbachev // Problems of Communism, 1990, November—December. P. 1—19. Bociurkiw, Bohdan. The Catacomb Church: Ukrainian Greek Catholics in the USSR // RCL 5:1, 1977. Bociurkiw, Bohdan. Religious Situation in Soviet Ukraine, 1922—1939 // Ukraine in a Changing World. New York: Ukrainian Congress Committee of America, 1977. Bociurkiw, Bohdan. The Renovationist Church in the Soviet Ukraine, 1922—1939 // Annals of the Ukrainian Academy of Arts and Sciences in the U.S. 9:1—2, 1961. Bociurkiw, Bohdan., Strong J., eds. Religion and Atheism in the USSR and Eastern Europe. Toronto: University Press, 1975. Bogolepov, Alexander. Church Reforms in Russia, 1905—1918. — Bridgeport, Conn.: Committee of the Metropolitan Council of the Russian Orthodox Church of America, 1966. Bolshakoff, Serge. Russian Nonconformity: The Story of "Unofficial" Religion in Russia. Philadelphia, 1950. Bourdeaux, Michael. Faith of Trial in Russia. London: Hodder & Stoughton, 1971. Bullock, Aden. Hitler: A Study in Tyranny. London: Penguin, 1975. Casey, Robert Pierce. Religion in Russia. New York: Harper & Brothers, 1946. More sympathetic toward the Church and her sufferings than Professor Curtiss' book. Chrysostomus, J. Kirchengeschichte Russlands der neusten Zeit. 3 vols. Munich — Salzburg, 1965—1968. Conquest, Robert. Religion in the USSR. New York: Praeger, 1968. Crummey, Robert. The Old Believers and the World of Antichrist. Madison: University of Wisconsin Press, 1970. Cunningham, James W. A Vanquished Hopr: The Movement for Church Renewal in Russia, 1905—1906. Crestwood, N.Y.: SVS Press, 1982. Curtiss, John S. Church and State in Russia, 1900—1917. New York: Octagon Books, 1940. Curtiss, John S. The Russian Church and the Soviet State, 1917—1950. Boston: Little, Brown, 1953. The author tends to blame the victim rather than the executioner. Dallin, Alexander. German Rule in Russia, 1941—1945. London: Macmillan, 1957. d'Herbigny, M. Les eveques russes en exil. Paris, 1931. Drujski, A. Religious Life in Belorussia: The Orthodox Church. Chicago, 1976. Dudko, Dmitry, Protoierei. Our Hope. Crestwood, N.Y.: SVS Press, 1977. -~ Ellis, Jane, tr. and ed. An Early Soviet Saint: The Life of Fr. Zachariah. London: Mowbrays, 1976. Ellis, Jane. The Russian Orthodox Church: a Contemporary History. London & Sidney: Croom Helm, 1986. Fireside H. Icon and Swastika. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1971. Fletcher, William. Nikolai. London: Collier-Macmillan, 1968. Fletcher, William. The Russian Orthodox Church Underground, 1917—1970. Oxford: University Press, 1971. Fletcher, William. Religion and Soviet Foreign Policy, 1945—1970. London: Oxford University Press, 1973. Fletcher, William. A Study in Survival. New York: Macmillan, 1965. Grabbe, Georgy. The Canonical and Legal Position of the Moscow Patriarchate. — Jerusalem: The Russian Ecclesiastical Mission, 1971. Grunwald, Constantin de. The Churches and the Soviet Union. — New York: Macmillan, 1962. The author is an emigre Soviet patriot, who buys the official line of the friendly coexistence of Church and state in Russia. Hecker, Julius F. Religion and Communism. — New York: John Wiley & Sons, 1934. The author is an American Methodist fellow traveler who went to teach at the Renovationist theological academy and eventually perished in the purges. A biased pro-Soviet book. Heyer, Friedrich. Die orthodoxe Kirche in der Ukraine von 1917 bis 1945. Cologne, 1953. Hutten, Kurt. Iron Curtain Christians. Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1967. Kischkowsky, A. Die sowjetische Religionspolitik und die Russische Orthodoxe Kirche. Munich, 1960. Kline, George. Religions and Anti-Religious Thought in Russia. Chicago: University Press, 1968. 493 Kupranec, Orest, OSBM. The Orthodox Church in Poland, 1918—1939 // Analecta OSBM, 2. Rome, 1974. Meyendorff, John. Living Tradition. Crestwood, N. Y.: SVS Press, 1978. Nichols, Robert, Stavrou Theofanis G., eds. Russian Orthodoxy under the Old Regime. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1978. Ostraya Luka. A samizdat novel in the Keston College Archives. Pascal, Pierre. The Religion of the Russian People. Crestwood, N. Y.: SVS Press, 1976. Pospielovsky, D. Russian Police Trade Unionism. London: Weidenfeld &Nicolson, 1971. Pospielovsky, D. A History of Soviet Atheism in Theory and Practice, and the Believer, 3 vols.: 1. A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Antireligious Policies; 2. Soviet Antireligious Campagns and Persecutions; 3. Soviet Studies on the Church and the Believer's Response to Atheism. London: Macmillan, New York: St. Martin's, 1987—1988. Prokhanov, Ivan. In the Cauldron of Russia, 1869—1933. New York, 1933. Putnam, George F. Russian Alternatives to Marxism. Knoxville: University of Tennessee Press, 1977. Rogger, Hans. Was There a Russian Fascism? The Union of Russian People // Turner Henry A., Jr. ed., Reappraisal of Fascism. New York: New Viewpoints, 1975. Sabine, George. A History of Political Theory. New York: Henry Holt, 1951. Scheffbusch, Winrich. Christians under the Hammer and Sickle. Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1974. Simon, Gerhard. Church, State and Society // G. Katkov, et. al., Russia Enters the 20th Century. London: Temple Smith, 1971. Simon, Gerhard. Church, State and Opposition in the USSR. London, 1974. Solzhenitsyn, Alecander, et al., eds. From under the Rubble. New York: Bantam Books, 1976. Spinka, Matthew. The Church and the Russian Revolution. New York: Macmillan, 1927. Spinka, Matthew. The Church in the Soviet Russia. New York: Oxford University Press, 1956. Stroyen, William B. Communist Russia and the Russian Orthodox Church, 1943—1962. Washington D.C.: Catholic University Press, 1967. ^^Struve, Nikita. Christians in Contemporary Russia. London: Harvill Press, 1967. Tanaryn, M. Russian Orthodox Attitudes towards the Ukrainian Catholic Church // Religion in Communist Lands, 1989. V. 17, № 4. P. 313—331. Thrower, James. Marxist-Leninist "Scientific" Atheism and the Study of Religion in the USSR, 2 vols. Berlin — Amsterdam: Mouton, 1983. Timasheff, N. S. Religion in Soviet Russia. London, 1943. Tschizewskij, Dmitrij. Russian Intellectual History. Ann Arbor Ardis, .1978. Yaroslavsky, E. Religion in the USSR. London: Modern Books Ltd., 1932. Zatko, James. Descent into Hell: The Destruction of the Roman Catholic Church in Russia, 1917—1923. Notre Dame, Ind.: University Press, 1965. Диссертации: Григорьев, Дмитрий Ф. The Russian Orthodox Church in America. Diploma Thesis, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary, n.d. Рожков, Владимир. Церковные вопросы в государственной думе. Dissertation of an exchange student from the USSR at the Georgian University, Rome, 1975. Johnson, Michael. Archbishop Evdokim and the Orthdox Church in America, 1914—1917. Master of Divinity thesis, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary, 1976. Matusiak, John. The Orthodox Church in America, 1917—1922, Following the Russian Revolution. Master of Divinity thesis, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary, 1975. Weianl E. T. Sources of Mass Atheism in Russia. Doctor of Philosophy dissertation, University of Basel, 1950. Указатель имен АВГУСТИН (Петерсон) — митрополит Латвийский до и во время гитлеровской оккупации — 206 АВЕРИНЦЕВ Сергей Сергеевич (род. 1937) — византолог, академик РАН — 391 АГАФАНГЕЛ (Преображенский Александр Лаврентьевич, 1854—1928) — митрополит Ярославский и Ростовский — 69, 70, 100, 116, 124, 138, 145, 146, 150, 179, 199, 316, 375 АГАФЕТ (VI в.) — византийский иеродиакон — 13, 14 АЙТМАТОВ Чингиз (род. 1928) — киргизский писатель — 385 АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ (1220— 1263) — князь Новгородский. (1236—1251), князь Владимирский с 1252 г. Прославился победами над шведами (Невская битва 1240) и немецкими рыцарями (Ледовое побоище 1242). Канонизирован РПЦ— 10, 185, 187,406 АЛЕКСАНДР II (1818—1881) — российский император с 1855 г. — 19, 22 АЛЕКСАНДР (Немоловский) — архиепископ Брюссельский во время гитлеровской оккупации — 230, 245 АЛЕКСАНДР — архиепископ в 90-е гг.—411 АЛЕКСАНДР (Паулус, ум. 1953) — с 1923 г. — митрополит Эстонский (юрисдикция Константинопольского патриарха)— 206 АЛЕКСАНДР (Киселев) — протопресвитер у "карловчан" — 430 АЛЕКСЕЕВ Валерий Аркадьевич (род. 1953) — религиовед, историк РПЦ — 187, 193 АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ (1629—1676) — русский царь с 1645 г. В. его правление произошел раскол РПЦ — 14, 16 АЛЕКСИЙ — митрополит Калининский и Кашинский в 80-е гг. — 330 АЛЕКСИЙ (Буй) — викарный епископ Воронежской епархии — 147, 164, 174, 316 АЛЕКСИЙ (Громадский, ум. 1943) — митрополит Волынский, экзарх автономной Украинской православной церкви в период гитлеровской оккупации — 212, 213, 215 АЛЕКСИЙ I (Симанский Сергей Владимирович, 1877—1970) — патриарх Московский и всея Руси с 1945 г. — 143, 145, 149, 153, 155, 156, 175, 181, 187—191, 196—202, 207, 228, 231, 236, 250, 251, 253, 256, 257, 260, 261, 263, 265, 267—269, 271, 276—279, 283, 285, 288—290, 294—298, 308, 323, 327, 331, 338, 351, 364, 389, 416, 417, 426, 428 АЛЕКСИЙ — архиепископ Ярославский (РПЦ) — 250 АЛЕКСИЙ II (Ридигер Алексей Михайлович, род. 1929) — патриарх Московский и всея Руси с 1990 г. — 334, 395, 414, 415, 424-426, 428, 429, 437, 443 АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ (1812—1891) — иеросхимонах в Оптиной пустыни, известный духовник, "старец". Канонизирован РПЦ —401, 402 АМВРОСИЙ (Полянский) — 152 АМВРОСИЙ — епископ Сарапульс-кий — 37 АМВРОСИЙ (Сивере) — иеромонах, возглавивший немцев православного вероисповедания — 435 495 АНАСТАСИЙ (Грибановский А., 1873—1965) — митрополит, глава Карловацкого синода — 126, 203, 219—221, 223, 227, 228, 232, 233, 251, 252 АНДРЕЙ (Сухенко Е. А., 1900—1973) — архиепископ Черниговский — 296, 362 АНДРОПОВ Юрий Владимирович (1914—1984) — с 1967 по 1982 г.— председатель КГБ СССР, с 1982 по 1984 г. — генсек ЦК КПСС — 340, 380—384 АННА ИОАННОВНА (1693—1740) — российская императрица с 1730 г.— 14 АНТОНИЙ (Вадковский Александр Васильевич, 1846—1912) — митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский — 23, 25—27, 64 АНТОНИЙ (Храповицкий Алексей Павлович, 1863—1936) — митрополит Киевский и Галицкий; возглавлял ВЦУ за границей, а затем Карловацкий синод — 27, 40, 42, 43, 47, 65, 78, 85, 109, 119—121, 123, 124, 127—129, 131—137, 177, 199, 203, 222, 223, 227, 232, 431 АНТОНИЙ (Блюм) — митрополит Сурожский, патриарший экзарх Западной Европы— 336, 393, 402, 403, 426 АНТОНИЙ — епископ Ровенский с 1990 по 1992 г., местоблюститель патриарха УАПЦ Мстислава — 425 АНТОНИЙ (Булатович А. К.) — основатель "имеславия" (1910—1912) — 174 АНТОНИН (Грановский Александр Андреевич, 1865—1927) — епископ Владикавказский, глава обновленческого Союза Церковного возрождения; возведен "обновленцами" в сан митрополита — 68, 70, 72, 73, 75, 89—92, 98, 100, 310 АНТОНОВ Александр Степанович (1888—1922) — эсер, руководитель крестьянского восстания в Тамбовской губ. в 1920-^1921 гг. — 315 АПОЛЛИНАРИЙ — глава Североамериканской епархии, назначенный Карловацким синодом — 248 АРСЕНИЙ — митрополит Киевский — 20 АСТАФЬЕВ Виктор Петрович (род. 1924) — русский писатель — 385—387 АФАНАСИЙ (? — ум. после 1568) — митрополит в 1564—1566 гг. Духовник Ивана Грозного — 15 АФАНАСИЙ (Сахаров, ум. 1943) — архимандрит, епископ -— 145, 146, 181, 327, 356, 433 АФАНАСИЙ (ум. 1961) — епископ — 155, 156, 318 АФАНАСИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ, св. (ок. 295—373) — церковный деятель и богослов, представитель патристики, епископ г. Александрии. Защищал независимость церкви от императорской власти — 9 АФИНАГОР (1886—1972) — Константинопольский (Вселенский) патриарх — 139, 232, 254, 255 БЕЙЛИС М. — еврей, ложно обвиненный в ритуальном убийстве русского мальчика; оправдан судом присяжных ("Дело Бейлиса", Киев, 1913 г.)— 108 БЕЛЯЕВ Владимир Павлович (1907 — 1990) — русский писатель — 417 БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874—1948) — русский религиозный философ — 24, 28, 64, 66, 113,238 БЕРИЯ Лаврентий Павлович (1899—1953) — с 1938 по 1945 г.— нарком внутренних дел СССР, одновременно с 1938 по 1953 г.— генеральный комиссар госбезопасности. В 1953 г. арестован и расстрелян по приговору специального судебного присутствия Верховного Суда СССР за антигосударственные действия, беззаконие и произвол — 188, 269 БОГОЛЕП (Анцух М. Р., 1911—1978) — епископ Кировоградский и Николаевский — 346 БОДЕН (Bodin) Жан (1530—1596) — французский философ и экономист — 13, 14 БОГОМОЛОВ Александр Ефремович (1900—1969) — посол СССР во Франции в конце и после второй мировой войны — 230, 231 БОРИС ГОДУНОВ (ок. 1552—1605) —¦ русский царь с 1598 г. — 14 БОРМАН (Bormann) Мартин (1900—1945) — с 1941 г. — ближайший советник Гитлера и руководитель его партийной канцелярии. Один из главных фашистских военных преступников — 204, 205 БОРОВОЙ Виталий — священник РПЦ — 332, 373 БРАУЭР Ари — генеральный секретарь Национального совета Церквей Христа (США, 80-е гг.) — 388 БРЕЖНЕВ Леонид Ильич (1906—1982)—с 1966 г.—генеральный секретарь ЦК КПСС, одновременно с 1977 г. — председатель Президиума Верховного Совета СССР, председатель Совета Обороны — 282, 336, 377, 379, 381, 384 БРЯНЧАНИНОВ Игнатий (1807—1867) — епископ, богослов. Канонизирован РПЦ — 402 БУЛГАКОВ Сергей Николаевич (1871—1944) — философ и богослов, экономист — 24, 28, 31—33, 36, 39, 40, 56, 58, 64, 66, 133 БУХАРИН Николай Иванович (1888—1937) — советский партийный и государственный деятель, экономист, литератор — 55 В ВАЛЕНТИН (Русанцов) — архимандрит, настоятель Царе-Константи-новского храма в Суздале в 90-е гг. — 428, 429, 432 ВАРНАВА — патриарх Сербский — 180, 223, 225—227, 249 ВАРНАВА — архиепископ Тобольский, ставленник- Г. Распутина — 37, 178 ВАРСОНОФИЙ (Хайбулин) — иеродиакон — 332, 359 ВАРФОЛОМЕЙ (Нёмов, ум. 1936) — епископ, руководитель нелегальной Московской духовной академии — 112 ВАРФОЛОМЕЙ (Ремов) — епископ — 175 ВАСИЛИЙ — архиепископ Брюссельский — 335, 336, 344, 361 ВАСИЛИЙ (Ратмиров) — архиепископ Калининский. С 1922 по 1941 г. — обновленческий митрополит Курский — 191 ВАСИЛИЙ II ТЕМНЫЙ (1415—1462) — великий князь Московский с 1425 г. — 11 ВАСИЛИЙ III (1479—1533) — великий князь Московский с 1505 г. — 14 ВАСИЛИЙ III — Константинопольский (Вселенский) патриарх — 132, 221 ВАСИЛЬЕВ Константин — священник Успенского собора в Кашире, называвший себя епископом катакомбной церкви Лазарем — 330, 434 ВВЕДЕНСКИЙ Александр Иванович (1888—1946) — один из лидеров обновленчества — 67—69, 72, 78, 79, 81, 89, 91, 92, 95, 98, 106, 107, 109, 149 ВЕНИАМИН (Казанский Василий Павлович, 1874—1922) — митрополит Петроградский и Гдовский. Канонизирован РПЦ — 36, 50, 69, 106—109, 149 ВЕНИАМИН (Федченков И. А., 1880—1961) — митрополит Алеутский и Североамериканский — 120, 220, 248, 250, 251 ВЕНИАМИН (Новицкий СВ., 1900—1976) — архиепископ Украинской автономной православной церкви в период гитлеровской оккупации; в 70-е гг. — архиепископ Иркутский —217, 332, 335, 336, 339 496 i 497 ВЕРЮЖСКИЙ В. — профессор, протоиерей— 145, 153, 179 ВИКЕНТИЙ (Чекалин Виктор) — диакон РПЦ Тульской епархии, именующий себя "катакомбным епископом"; перешел в униатство — 328—330, 425, 433, 435 ВИЛЬДЕ Борис Владимирович (1908—1942) — ученый-этнограф, сын русского эмигранта, активно участвовавший во французском Движении Сопротивления; расстрелян нацистами — 230 ВИНОГРАДОВ Василий П. — протопресвитер, председатель Московского епархиального совета, профессор — 75—77, 93, 94, ПО, 112, 126—128, 179 ВИТТЕ Сергей Юлиевич (1849—1915) — русский государственный деятель, председатель Кабинета министров с 1903 г., Совета министров в 1905—1906 гг. Автор Манифеста 17 октября 1905 г. — 25, 26 ВЛАДИМИР (Богоявленский Василий Никифорович, 1848—1918) — митрополит Киевский и Галиц-кий — 46, 47, 54, 138 ВЛАДИМИР — архиепископ, затем митрополит Парижского экзархата РПЦ — 231, 232 ВЛАДИМИР (Сабодан В. М., род. 1935) — митрополит Ростовский и Новочеркасский — 426 ВЛАДИМИР I (7—1015) — князь Новгородский с 969 г., Киевский с 980 г. В 988—989 гг. ввел в качестве государственной религии христианство. Канонизирован РПЦ — 14 ВЫШЕСЛАВЦЕВ Борис Петрович (1877—1954) — русский философ — 238 ГАПОН Георгий Аполлонович (1870—1906) — петербургский священник, организатор мирной де- монстрации, расстрелянной царскими войсками 9 января 1905 г. ("Кровавое воскресенье") — 177 ГЕГЕЛЬ (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770—1831) — немецкий философ, создавший на объективно-идеалистической основе систематическую теорию диалектики — 24 ГЕДЕОН — митрополит Ставропольский и Бакинский в 90-е гг. — 426 ГЕЛЬ Иван — главарь униатских боевиков в 80-е гг. — 418, 419, 421 ГЕННАДИЙ (7—1505) — архиепископ Новгородский в 1484—1504 гг. Способствовал подчинению новгородского духовенства московской иерархии — 14 ГЕОРГ VI (1895—1952) — с 1936 г. — английский король из Виндзорской династии — 202 ГЕРМАН — правящий архиепископ Финской автономной православной церкви — 258 ГЕРМАН — архиепископ Берлинский и Германский (РПЦ) в 90-е гг. — 226, 227 ГЕРМОГЕН (Ермоген, в миру Ер-молай, ок. 1530—1612) — третий патриарх Московский и всея Руси (1606—1612) — 15, 42 ГИТЛЕР (Hitler) (Шикльгрубер) Адольф (1889—1945) — фюрер фашистской Национал-социалистской партии с 1921 г., глава германского фашистского государства, главный фашистский преступник — 184, 192, 195, 203, 204, 223, 227, 230, 236, 261, 262, 328, 429 ГОЛИЦЫН Александр Николаевич (1773—1844) — обер-прокурор Синода с 1803 г., министр народного просвещения и духовных дел в 1817—1824'гг. — 329 ГОЛОВНИН Александр Васильевич (1821—1886) — в 1861—1866 гг. — министр народного просвещения, одновременно до 1865 г. — обер-прокурор Синода — 19 498 ГОЛУБИНСКИЙ Евгений Евстафи-евич (1834—1912) — историк, академик Петербургской АН, автор "Истории русской церкви" — 21 ГОРБАЧЕВ Михаил Сергеевич (род. 1931) — с 1985 по 1991 г. — генсек ЦК КПСС, с 1990 по 1992 г. — президент СССР — 384—388, 395, 396, 398, 399, 401, 406, 408, 417, 438, 443 ГОРЬКИЙ Максим (Пешков Алексей Максимович, 1868—1936) — русский писатель — 385 ГРИГОРИЙ (Чуков Н. К., 1870—1955) — митрополит Петроградский (Ленинградский) — 108, 164, 231, 253, 257, 258, 299 ГРИГОРИЙ (Яцковский Гавриил, 1866—1932) — архиепископ Екатеринбургский, глава "григорьев-цев" — 79, 82—84, 146 ГРИГОРИЙ VII — Константинопольский (Вселенский) патриарх — 78, 221 ГРИГОРЬЕВ Николай Александрович (1894—1919) — в 1919 г. поднял мятеж против советской власти. После разгрома бежал к махновцам и был ими убит — 52 ГРОМОГЛАСОВ И. М. — профессор Московской духовной академии, член Предсоборного и Высшего церковного советов в 1917 г. Участник Поместного собора РПЦ в 1917—1918 гг. — 44, 53 ГУРИЙ — епископ Ташкентский в 50-е гг. — 278 Д ДАМАСКИН (Орловский) — иеромонах — 128, 156 ДАНИИЛ (до 1492—1547) — русский митрополит в 1522—1539 гг. — 14 ДЕНИКИН Антон Иванович (1872—1947) — генерал-лейтенант царской армии; с 1918 г. — командующий Добровольческой армией, затем главнокомандующий "Вооруженными силами юга России". Эмигрировал в 1920 г. — 34, 55 ДЖОНСОН Хьюлетт (1874—1966) — настоятель Кентерберийского собора, с 1948 г. возглавлял Общество англо-советской дружбы — 193 ДИМИТРИЙ, царевич (1582—1591) — сын Ивана IV Грозного. Погиб в Угличе — 406 ДИМИТРИЙ — епископ Гдовский — 148, 149 ДИМИТРИЙ (Хайларский) — митрополит Китайский и Дальневосточный — 219, 223 ДИМИТРИЙ — Константинопольский (Вселенский) патриарх — 139, 232 ДИОНИСИЙ (ум. 1632) — архимандрит Троице-Сергиевой лавры — 15 ДИОНИСИЙ — митрополит Польской православной церкви в период гитлеровской оккупации — 212—214, 258, 259 ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ (1350—1389) — великий князь Московский с 1359 г. и Владимирский с 1362 г. В Куликовской битве (1380) разгромил монголо-татарских завоевателей. Канонизирован РПЦ — 10, 187, 401, 406 ДОНАТ (Щеголев Д. Ф., 1899—1979) — епископ Новосибирский и Барнаульский — 296 ДОРОФЕЙ — митрополит, местоблюститель Константинопольского (Вселенского) патриарха — 131 ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович (1821—1881) — русский писатель — 96, 98 ДУДКО Дмитрий — священник РПЦ — 239, 240, 360, 361, 369, 374 ЕВГЕНИЙ (Зернов С, 1877—1935) — митрополит Горьковский — 152 499 ЕВДОКИМ (Мещерский В., 1869—1935) — архиепископ Нижегородский, митрополит обновленческой церкви, глава Высшего церковного управления (ВЦУ) — 68, 70, 73—76, 244, 245 ЕВЛОГИЙ (Георгиевский Василий Семенович, 1868—1946) — митрополит Западноевропейский (РПЦ) — 20, 21, 31—33, 46, 47, 120—124, 131—139, 160, 161, 203, 205, 220—226, 230, 231, 237, 245, 247, 248, 431 ЕВТУШЕНКО Евгений Александрович (род. 1933) — русский поэт — 387 ЕКАТЕРИНА II Алексеевна (1729—1796) — российская императрица с 1762 г. — 14 ЕЛЕВФЕРИЙ (ум. 1941) — митрополит Литовский — 127, 139, 154, 183, 205, 206, 225, 226 ЕЛЬЦИН Борис Николаевич (род. 1934) — первый президент Российской Федерации с 1991 г. — 395, 415, 437, 442 ЕРМОГЕН (Голубев А. С, 1896—1978) — архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский — 286,351,352 ЗЕНЬКОВСКИЙ Василий Васильевич (1881—1962) — религиозный философ, историк русской философии; с 1919 г. — в эмиграции — 231,238 ЗИНОВЬЕВ (Радомысльский) Григорий Евсеевич (1883—1936) — советский партийный и государственный деятель — 67 ЗУБАТОВ Сергей Васильевич (1864—1917) — начальник Московского охранного отделения и Особого отдела департамента полиции, инициатор политики "полицейского социализма" в России — 68 И ИВАН III Васильевич (1440—1505) — великий князь Московский с 1462 г. — 13 ИВАН IV Васильевич Грозный (1530—1584) — великий князь "всея Руси" с 1533 г., первый русский царь с 1547 г. — 14, 15, 56, 401 ИЛАРИОН (Троицкий Василий Александрович, 1866—1929) — архиепископ Верейский — 40, 76, 84, 111, 112, 152,238 ИЛИЯ II (Гудушаури-Шиолошвили Ираклий Георгиевич, род. 1933) — католикос-патриарх Грузии с 1977 г. — 353 ИННОКЕНТИЙ (Павлов) — референт патриарха Московского и всея Руси Пимена, игумен — 396, 397 ИННОКЕНТИЙ (Попов-Вениаминов Иван Евсеевич, 1807—1879) — митрополит Московский с 1868 г. — 243 ИННОКЕНТИЙ — епископ Курский в 50-е гг. — 276 ИОАНН (Боднарчук) — епископ Житомирский в 80 — 90-е гг. — 422, 423, 425 ИОАНН (Вендлянд К.Н.) — митрополит Ярославский в 60-е гг. — 322 ИОАНН (Митропольский) — епископ, глава епархии Алеутских островов и Аляски в 1870—1876 гг. — 243 ИОАНН (Алексеев Г. М., 1892—1966) — архиепископ Рижский и Митавский — 121, 431 ИОАНН (Максимович) — архиепископ Шанхайский (РПЦЗ) — 219 ИОАНН (Соколов, 1887-1968) — митрополит Киевский и Галиц-кий — 270, 323 ИОАНН (Шаховской) — архиепископ Сан-Францисский — 126, 179, 219, 224, 238 ИОАНН (Экономцев) — игумен, председатель Отдела православ- 500 ной катехизации и христианского просвещения РПЦ в 90-е гг. — 16, 433 ИОАНН ЗЛАТОУСТ (греч. Хризос-том) (ок. 350—407) — византийский церковный деятель, проповедник, патриарх Константинопольский (398—404) — 96 ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ (Сергиев Иоанн Ильич, 1829—1908) — настоятель собора Андрея Первозванного в Кронштадте. Канонизирован РПЦ — 234, 315, 406, 411, 428 ИОАНН ПАВЕЛ II (род. 1920) — папа римский с 1978 г. Имя в миру — Кароль Войтыла — 417 ИОВ (Кресович, ум. 1977) — архиепископ Казанский — 362 ИОНА — митрополит Московский и всея Руси (1448—1461) — первый Московский митрополит, поставленный не Константинопольским патриархом, а собранием русских иерархов в Москве — 12 ИОСИФ (Чернов И.М., 1893—1975) — архиепископ Ростовский во время гитлеровской оккупации, позднее митрополит Алма-атинский и Казахстанский — 333, 342, 346, 348 ИОСИФ (Петровых Иван Семенович, ? — 1937) — архиепископ Ростовский, с 1926 г. — митрополит Ленинградский, затем архиепископ Одесский — 83, 147—150, 152, 153, 164, 316 ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (в миру Санин Иван, 1439/1440—1515) — основатель и игумен Волоколамского монастыря — 14, 21, 288 ИРИНЕЙ — митрополит, глава Православной церкви Америки в 1980-е гг. — 241 ИСИДОР (? — ок. 1462) — митрополит РПЦ с 1437 г. За заключение унии с католической церковью на Флорентийском соборе 1439 г. был в Москве заключен в тюрьму, но бежал и стал кардиналом римско-католической церкви — 11 К КАЛИНИН Михаил Иванович (1875—1946) — с 1938 г. — председатель Президиума Верховного Совета СССР — 103, 113, 158, 159 КАЛИНОВСКИЙ — деятель обновленческой Церкви — 69, 107 КАЛТАХЧАН Сурен Тигранович (род. 1918) — советский философ — 387 КАНТ Иммануил (1724—1804) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии — 24 КАРПОВ Георгий Григорьевич (1898—1967) — с 1943 по 1960 г. — председатель Совета по делам РПЦ (СДРПЦ) при СНК СССР, генерал-майор КГБ СССР — 188—190, 199, 201, 267, 271, 273, 277—279, 282, 284—287, 298—300, 302 КАРСАВИН Лев Платонович (1882—1952) — русский религиозный философ, эмигрант с 1922 г. — 238 КАРТАШЕВ Антон Владимирович (1875—1960) — богослов и историк РПЦ, церковный деятель — 11,37,50, 53, 59,231,238 КЕДРОВСКИЙ — обновленческий священник ("митрополит") в Америке — 246 КИРИЛЛ (1901—1971) — митрополит, позднее патриарх Болгарской автокефальной православной церкви — 264 КИРИЛЛ (Смирнов Константин Илларионович, 1863—1941) — митрополит Казанский и Свияжский — 42, 43, 115, 116, 145—147, 150, 155, 181, 327, 430, 431 КИРИЛЛ (Павлов) — архимандрит в Троице-Сергиевой лавре в послевоенные годы и позднее — 391 КИРИЛЛ (Гундяев В. М., род. 1946) — архиепископ Смоленский и Вяземский, ректор Ленинградских духовных школ в 1970-е гг., председатель Отдела внешних 501 сношений РПЦ — 327, 340, 376, 404, 405, 418, 423, 427, 428 КЛЕПИНИН —- священник, боровшийся за спасение евреев в оккупированной гитлеровцами Франции. Расстрелян фашистами — 230 КОЛЕСНИКОВ — руководитель крестьянского восстания в Центральном районе России в 1921—1923 гг. — 315 КОЛЕСНИКОВ Леонид Федорович — с 1987 по 1990 г.— председатель Совета по делам религий при Совете Министров РСФСР — 407 КОЛЧИЦКИЙ Н. Ф. (1890—1960) — протоиерей, управляющий делами Московской патриархии — 286 КОНСТАНТИН I ВЕЛИКИЙ (Флавий Валерий Константин, ок. 285—337) — римский император с 306 г. С его именем связан поворот со стороны императорской власти к признанию христианства и последующему превращению его в государственную религию — 9, 10 КОРНИЛИЙ (Соболев) — архиепископ — 147 КОСТЕЛЬНИК Гаврило — священник из Львова, сторонник воссоединения униатов с православной церковью; убит бендеровцами в 1948 г. —260, 263 КОСЫГИН Алексей Николаевич (1904—1980) — с 1964 по 1980 г. — председатель Совета Министров СССР — 282, 348 КОУТС В. П. — секретарь британского комитета "Руки прочь от России" — ПО КОХ Эрих — гитлеровский комиссар Украины — 204, 205, 213 КРАСИКОВ Петр Ананьевич (1870—1939) — с 1935 г. (до упразднения в 1938 г.) — председатель Постоянной комиссии по культовым вопросам при Президиуме ЦИК СССР —67, 116, 171 КРАСНИЦКИЙ Владимир — один из основателей и лидеров черносотенного движения; глава "Живой церкви" обновленцев, протоиерей — 68—70, 72—74, 76, 91, 92, 100, 106—108 КРЫВЕЛЕВ Иосиф Аронович (1906—1992) — советский религиовед — 385, 387 КСЕНИЯ ПЕТЕРБУРЖСКАЯ (XVIII — нач. XIX в.) — блаженная; канонизирована РПЦ в 1988 г. — 234 КУРОЕДОВ Владимир Алексеевич (1906—1994) — председатель СДРПЦ при СМ СССР с 1960 по 1965 г., председатель СДР при СМ СССР с 1965 по 1984 г. — 301, 354, 381, 391, 392 КУРОЧКИН Павел Константинович (1925—1981) — советский религиовед — 372, 375 Л ЛАЗАРЬ (Журбенко) — "катакомб-ный" епископ карловацкой ориентации — 328, 329, 433 ЛАЗАРЬ — архиепископ Терно-польский в 90-е гг. — 427 ЛЕНИН (Ульянов) Владимир Ильич (1870—1924) — организатор КПСС и основатель Советского государства — 49, 67, 71, 101, 105, 106, 108, 163, 294, 380, 385 ЛЕОНИД — епископ Курский в 1960-е гг. — 300 ЛЕОНТИЙ — монах, ставший в период гитлеровской оккупации епископом Украинской автономной церкви, позднее епископ Чилийский — 182 ЛЕОНТИЙ (Туркевич Леонид) — митрополит Американской православной автокефальной церкви — 247, 251, 254 ЛИГАЧЕВ Егор Кузьмич (род. 1920) — член ЦК КПСС в 1976—1990 гг., в 1983—1990 гг. — секретарь ЦК КПСС, член Политбюро ЦК КПСС в 1985—1990 гг. — 385 ЛИПКИВСКИЙ Василь — лидер украинских "автокефалистов" — 86,87,212,214 502 ЛИХАЧЕВ Дмитрий Сергеевич (род. 1906) — историк древнерусской культуры, академик РАН — 391 ЛИСАВЦЕВ Эмиль Иванович (род. 1930) — российский религиовед — 185 ЛОЗЕ — гитлеровский комиссар Прибалтики и Белоруссии — 204, •205 ЛОССКИЙ Владимир Николаевич (1903—1958) — православный богослов, религиозный философ — 177, 194, 238, 357 ЛОССКИЙ Николай Онуфриевич (1870—1965) — религиозный философ; с 1922 г. — в эмиграции — 238 ЛУКА (Войно-Ясенецкий В. Ф., 1877—1961) — архиепископ Симферопольский и Крымский, профессор медицины — 177, 187, 195, 197 ЛУНАЧАРСКИЙ Анатолий Васильевич (1875—1933) — в 1917—1929 гг. — нарком просвещения — 385 ЛЬВОВ В. Н. (1872—?) — обер-прокурор Синода во Временном правительстве (1917 г.) — 36, 37, 80, 178 ЛЮБАЧИВСКИЙ — кардинал римско-католической церкви, глава украинских греко-католиков — 435 М МАКАРИЙ (1482—1563) — митрополит Московский и всея Руси с 1542 г.— 401, 406 МАКАРИЙ (Оксиюк) — митрополит Львовский, первый глава новой автокефальной Польской православной церкви — 259 МАКАРИЙ (Свистун) — архиепископ Ивано-Франковский и Ко-ломыйский в 1980-е гг. 303, 357 МАЛЕНКОВ Георгий Максимилианович (1902—1988) в 1953—1955 гг. — председатель Совета Министров СССР — 188 МАНУИЛ (Лемешевский В. В., 1884—1963) — епископ, позднее митрополит Куйбышевский и Сы-зранский — 152 МАНУИЛ (Тарновский, ум. 1943) — епископ Владимиро-Волынский в период гитлеровской оккупации. Убит бендеровцами в 1943 г. — 215 МАРК (Арендт) — епископ Германский (Русская православная церковь за границей) — 435 МАХНО Нестор Иванович (1889—1934) — анархист, руководитель анархо-крестьянского движения на Южной Украине в 1918—1921 гг. В 1921 г. эмигрировал — 52 МЕЙЕНДОРФ Иоанн — профессор, историк церкви — 238 МЕНЬ Александр (1935—1990) — священник РПЦ, теолог, писатель. Убит при невыясненных обстоятельствах в 1990 г. — 174, 414, 415, 436 МИКОЯН Анастас Иванович (1895—1978) — с 1937 г. — заместитель председателя СНК СССР, с 1946 г. — заместитель председателя, с 1955 г. — первый заместитель председателя СМ СССР. В 1964—1965 гг. — председатель Президиума Верховного Совета СССР — 282 МИЛЮКОВ Павел Николаевич (1859—1943) — в 1917 г. — министр иностранных дел Временного правительства. Эмигрировал после Октябрьской революции. Историк, публицист — 29 МИНИН Кузьма (7—1616) — нижегородский посадский, организатор национально-освободительной борьбы русского народа и один из руководителей 2-го Земского ополчения 1611—1612 гг., народный герой — 42 МИХАИЛ (Ермаков Василий, 1862—1929) — митрополит Киевский и Галицкий — 83 503 МИХАИЛ (Мудьюгин М. Н., род. 1912) — архиепископ Астраханский — 346, 34? МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1878—1918) — великий князь, сын Александра III. В 1917 г., после отречения Николая II, отказался ¦ от прав на престол — 35 МИХАИЛ ФЕДОРОВИЧ (1596—1645) — русский царь с 1613 г., первый из рода Романовых — 14 МИХАЙЛОВСКИЙ Николай Константинович (1842—1904) — русский социолог, народник — 65 МОЛОТОВ (Скрябин) Вячеслав Михайлович (1890—1986) — в 1930—1941 гг. — председатель, в 1941—1957 гг. — первый заместитель председателя СНК (СМ) СССР— 105, 188,202,256 МСТИСЛАВ (Скрыпник) — епископ Украинской автокефальной церкви, племянник Петлюры; в 80— 90-е гг. — митрополит, глава УАПЦ в США — 213, 214, 422, 425 МЧЕДЛОВ Миран Петрович (род. 1928) — советский религиовед . —304 Н НЕКТАРИЙ (Трезвинский) — епископ — 150 НЕСТОР (Анисимов Н. А., 1884—1962) — архиепископ Камчатский, позднее — митрополит Новосибирский — 57 НИКАНОР (Абрамович) — архиепископ Киевский (Украинская автокефальная церковь) в период гитлеровской оккупации — 215 НИКОДИМ (Ротов Борис Георгиевич, 1929—1978) — митрополит Ленинградский и Новгородский с 1963 г. — 200, 291, 296, 311—313, 322, 326, 332, 333, 336, 339, 347, 364—366, 369, 370, 372 НИКОЛАЙ (Ярушевич Борис Доро-феевич, 1892—1961) — митрополит Крутицкий и Коломенский с 1944 г., управляющий Московской епархией — 143, 149, 183, 188, 189, 191, 196, 197, 202, 210, 212, 231, 235, 256, 257, 265, 267, 279, 282, 285—288, 290, 302, 303, 311—313, 366 НИКОЛАЙ — архиепископ Владимирский и Суздальский, позднее Нижегородский — 346, 347 НИКОЛАЙ — митрополит Львовский в 70-е гг. — 346 НИКОЛАЙ I (1796—1855) — российский император с 1825 г. — 19 НИКОЛАЙ II (1868—1918) — российский император (1884—1917) — 10, 17, 37, 42, 54, 228, 234, 239, 406 НИКОН (Никита Минов, 1605—1681) — седьмой патриарх Московский и всея Руси (1652—1666) — 15, 16 НИКОН (Рклицкий) — епископ Флоридский (РПЦЗ) — 133 НИЛ СОРСКИЙ (Николай Майков, ок. 1433—1508) — религиозный мыслитель, идеолог движения "нестяжательства" в России — 14, 18 НИЦШЕ (Nietzsche) Фридрих (1844—1900) — немецкий философ, один из основателей "философии жизни" — 96 О ОБОЛЕНСКАЯ (урожд. Макарова) Вера Аполлоновна (1911—1945) — дочь русского эмигранта, активно участвовала во французском Сопротивлении. Казнена фашистами в тюрьме в Берлине — 230 ОДИНЦОВ Михаил Иванович (род. 1949) — русский исследователь, историк, религиовед — 173 ОЛЕЩУК Ф. Н. — активист и один из руководителей "Союза воинствующих безбожников" — 172 ОСТАПОВ Даниил — личный секретарь патриарха Алексия I — 296, 331 П ПАВЕЛ — епископ Нарвский (РПЦ) — 206 ПАВЕЛ (Попов) — епископ Православной церкви Америки в 1867—1870 гг. — 243 ПАВЛОВ Валентин Сергеевич (род. 1937) — премьер-министр СССР с 1990 по 1991 г. — 396 ПАИСИЙ — глава Албанской православной церкви в 50-е гг. — 278 ПАИСИЙ ВЕЛИЧКОВСКИЙ (1722—1794) — схиархимандрит, собиратель и переводчик на русский язык святоотеческих произведений, возродитель старчества. Канонизирован РПЦ — 12, 16 ПАЛИЦЫН Авраамий (7—1626) — келарь Троице-Сергиева монастыря в 1608—1619 гг., автор "Сказания" — ценного источника по истории России XVII в. — 15 ПАЛЛАДИЙ (Каминский Г. М., 1896—1978) — архиепископ Житомирский и Овручский — 346 ПАЛЛАДИЙ (Шерстенников П. А., 1896—?) — митрополит Орловский — 348, 350 ПАНКРАТИЙ (Кашперук П. И., 1890—1972) — митрополит Волынский и Ровенский — 270 ПАНТЕЛЕЙМОН — митрополит Белоруссии во время гитлеровской оккупации — 210 ПЕТЛЮРА Симон Васильевич (1879—1926) — один из организаторов Украинской Центральной рады (1917) и Директории (1918), ее глава с 1919 г. В 1920 г. эмигрировал. Убит в Париже — 85, 214 ПЕТР (Полянский Петр Федорович, 1862—1937) — митрополит Крутицкий, в 1925 г. избран местоблюстителем патриаршего пре- стола. Расстрелян по приговору НКВД — 77—79, 82—84, 114—116, 125, 126, 128—130, 136, 137, 140, 145—148, 153, 154, 169, 179, 181, 229, 238, 248, 254, 255, 329, 430 ПЕТР I ВЕЛИКИЙ (1672—1725) — русский царь с 1682 г., первый российский император с 1721 г. — 14, 16, 19, 62, 131, 229 ПИМЕН (Извеков Сергей Михайлович, 1910—1990) — патриарх Московский и всея Руси с 1971 г. — 118, 170, 198, 234—236, 238, 286, 326, 331—335, 341, 343, 344, 347, 348, 352, 354, 360, 365, 366, 368, 374, 384, 396, 405, 414, 426 ПИМЕН (Хмелевский Д. Е., род. 1923) — епископ Саратовский и Волгоградский — 346 ПИМЕН — митрополит Украинской обновленческой церкви — 88 ПИТИРИМ — митрополит Петроградский — 37 ПИТИРИМ (Нечаев К. В., род. 1926) — митрополит Волоколамский и Юрьевский — 426 ПЛАТОН (Рождественский Порфи-рий, 1866—1934) — архиепископ Алеутский и Североамериканский с 1907 г. — 31, 32, 47, 128, 135, 137, 237, 245—249 ПОБЕДОНОСЦЕВ Константин Петрович (1827—1907) — в 1880—1905 гг. — обер-проку-> pop Синода — 22—24, 26 ПОЛИКАРП (Сикорский) — епископ Владимиро-Волынский, управляющий ("администратор") Украинской автокефальной церковью в период гитлеровской оккупации — 186, 212 ПОТТЕР Филипп — генеральный секретарь ВСЦ в 1973 г. — 366—368, 377 ПРИСЕЛКОВ Михаил Дмитриевич (1881—1941) — историк, специалист по истории Киевской Руси — 11 ПРОКОПИЙ (Титов, род. 1870) — архиепископ — 152 504 505 ПРОКОПОВИЧ Феофан (1681—1736) — государственный и церковный деятель, писатель, сподвижник Петра I — 16, 19 ПРОХАНОВ Иван Степанович (1869—1935) — религиозный и политический деятель, руководитель (1908—1928) Всероссийского союза евангельских христиан. В 1928 г. выехал из СССР — 60, 61 в 1918—1921 и 1923—1924 гг. — председатель ВСНХ, в 1924—1930 гг. — председатель СНК СССР, одновременно (в 1924—1929) — председатель СНК РСФСР— ПО РАСПУТИН (Новых) Григорий Ефимович (1872—1916) — крестьянин Тобольской губ., подвизавшийся в качестве "провидца" и "целителя" при дворе Николая II и имевший большое влияние на царскую семью и ее окружение, вмешивался в политику. Убит монархистами — 37, 58, 80, 178 РАУШЕНБАХ Борис Викторович (род. 1915) — российский астрофизик, академик — 391 РЕЙГАН Рональд Уилсон (род. 1911) — 40-й президент США (1981—1989) — 388 РЕЙЗЕР Конрад — исполняющий обязанности генерального секретаря ВСЦ в 1980 г. — 368 РОЗЕНБЕРГ (Rosenberg) Альфред (1893—1946) — один из идеологов фашизма, с 1933 г. — руководитель внешнеполитического отдела нацистской партии Германии, с 1941 г. — министр оккупированных восточных территорий. Один из главных фашистских преступников — 203—206,210, 213 РУБЛЕВ Андрей (ок. 1360/1370 — ок. 1430) — русский живописец. Канонизирован РПЦ — 402 РУЖИЦКИЙ — ректор Московской духовной академии в 50-е гг. — 277, 302 РЫКОВ Александр Иванович (1881—1938) — нарком внутренних дел (ноябрь 1917), САБЛЕР В. К. (1845—?) — обер-прокурор Синода в 1911—1913 гг. — 32, 178 САХАРОВ Андрей Дмитриевич (1921—1989) — физик, академик АН СССР, правозащитник — 331 СВЕНЦИЦКИЙ Валентин — журналист, священник, умер в 1931 г. в заключении — 31, 32 СЕБАСТЬЯН (Дабович) — архимандрит, с 1905 г. — глава сербской миссии в Америке — 244 СЕБАСТЬЯН — игумен Почаевской лавры в 60-е гг. — 296 СЕМЕНОВ Михаил — архимандрит, профессор Петербургской духовной академии, участник Союза церковного обновления — 28, 64 СЕРАПИОН (Машкин) — архимандрит, отшельник в Оптиной пустыни — 65 СЕРАФИМ (Никитин В. М., 1905—1979) — митрополит Крутицкий и Коломенский — 42, 348—350, 361, 376 СЕРАФИМ (Ладе) — архиепископ — 203, 204, 220, 223, 224, 230 СЕРАФИМ (Лукьянов А. И., 1879—1959) — митрополит РПЦЗ, объединившийся в 1945 г. с РПЦ — 220 СЕРАФИМ (Александров Д. А., 1867—1938) — архиепископ Костромской — 70, 76, 111, 116, 127 СЕРАФИМ (Соболев) — архиепископ РПЦЗ в Болгарии, позднее митрополит РПЦ — 220, 258 СЕРАФИМ — митрополит Берлинский — 208, 219, 231 СЕРАФИМ (Самойлович) — архиепископ — 147, 148 506 СЕРГИЙ (Страгородский Иван Николаевич, 1867—1944) — патриарх Московский и всея Руси с 1943 г. — 24, 26, 36, 38, 59, 61, 69—71, 75, 79, 80, 82—84, 88, 111, 114—118, 125, 126, 128—130, 134, 137—139, 142—157, 160—166, 168—170, 173—175, 177-189, 191—199, 201, 202, 204, 205, 207—210, 213, 216, 217, 221, 222, 225, 226, 228, 229, 232, 234—238, 248—250, 255, 268, 290, 314—316, 324, 325, 328, 329, 333, 426, 427, 429, 430, 431 СЕРГИЙ (Воскресенский Д. Н., 1897- -1944) — митрополит Ви-ленский и Литовский, экзарх Латвии и Эстонии — 118, 143, 160, 181, 183, 184, 186, 206—209, 323 СЕРГИЙ (Шеин В. П., 1866—1922) — архимандрит, расстрелянный вместе с митрополитом Вениамином в 1922 г. по приговору Петроградского ревтрибунала — 108 СЕРГИЙ (Гришин А., 1889—1943) — архиепископ Горьковский и Арзамасский — 191 СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ (Варфоломей Кириллович, 1314—1392) — основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря, один из самых почитаемых святых на Руси — 12 СИЛАЕВ Иван Степанович (род. 1930) — председатель Совета Министров РСФСР с 1990 по 1992 г. — 395 СИЛЬВЕСТР — архиепископ Монреальский — 230 СИМЕОН (Ду) — епископ Пекинский, глава Православной церкви Китая — 259 СИМОН (Ивановский, 1888 1966) — архиепископ Винницкий и Брац-лавский — 296 СКВОРЦОВ-СТЕПАНОВ Иван Иванович (1870—1928) — журналист и публицист, с 1925 г. работал в газетах "Известия" и "Правда" — 108 СКОРОП АДСКИЙ Павел Петрович (1873—1945) — в 1918 г. — гетман Украины, в том же году эмигрировал и жил в Германии — 85 СЛИПЫЙ Иосиф — правящий митрополит греко-католиков в Галиции — 260 СМИДОВИЧ Петр Гермогенович (1874—1935) — в 1918 г. — председатель Моссовета, с 1924 г. — в ЦИК СССР — 94, ИЗ, 116, 171 СОЛЖЕНИЦЫН Александр Исае-вич (род. 1918) — русский писатель, лауреат Нобелевской премии 1970 г. — 235—238, 240, 365, 372, 374, 375 СОЛОВЕЙ Николай — епископ обновленческой церкви — 78, 79, 140 СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич (1853—1900) — русский религиозный философ, поэт, публицист — 24 СОТИРИОС — греческий епископ в Канаде в 80-е гг. — 255 СТАЛИН (Джугашвили) Иосиф Виссарионович (1879—1953) — генсек ЦК КПСС с 1922 г., с 1941 г. — председатель СНК (СМ) СССР и ГКО, Верховный Главнокомандующий — 67, 113, 118, 155, 157, 161, 164, 170, 181, 183—185, 187—193, 195, 196, 200, 202, 220, 256, 257, 260, 262—266, 268, 277, 279, 280, 293, 294, 331, 337, 339, 407, 416 СТЕФАН — экзарх Болгарии, первый глава автокефальной Болгарской православной церкви после ее восстановления в 1945 г. — 258 СТРУВЕ Петр Бернгардович (1870-—1944) — экономист, философ, историк, публицист. Теоретик "легального марксизма", один из лидеров партии кадетов — 24 СУСЛОВ Михаил Андреевич (1902—1982) — с 1947 г. — секретарь ЦК КПСС, с 1966 г. — член Политбюро ЦК КПСС 282 507 ТАИСИЙ ВЕЛИЧКОВСКИЙ (1722—1794) — схиархимандрит, собиратель и переводчик святоотеческих произведений. Канонизирован РПЦ — 402 ТЕОДОРОВИЧ Ян — епископ Украинской автокефальной церкви в Америке — 87 ТИТО (Броз Тито) Иосип (1892—1980) — в 1952—1966 гг. — генсек СКЮ, с 1953 г. — президент Югославии и председатель Союзного Исполнительного веча, с 1971 г. — председатель Президиума СФРЮ — 219 ТИХОМИРОВ Лев Александрович (1852—1923) — народник, публицист. Позднее отошел от революционной деятельности — 68 ТИХОН (Белавин Василий Иванович, 1865—1925) — патриарх Московский и всея России с 1917 г. — 8, 36, 40—43, 52, 55, 56, 61, 67, 69—74, 76—80, 82—85, 101, 103—105, 109, 111, 114, 115, 117, 119—132, 135, 136, 138—140, 142, 143—146, 149, 150, 153, 157, 165, 175, 178, 179, 181, 185, 194, 199, 212, 221, 227, 236, 241, 244—248, 254, 282, 329, 331, 366, 367, 392, 411,430—432 ТИХОН (Лященко Т.) — архиепископ Германский и Берлинский РПЦЗ — 203, 220, 223, 250 ТИХОН — епископ Уральский — 111, 125 ТОЛСТОЙ Дмитрий Андреевич (1823—1889) — в 1865—1880 гг. — обер-прокурор Синода, в 1866—1880 гг. одновременно — министр народного просвещения, с 1882 г. — министр внутренних дел, шеф жандармов — 19—22, 329 ТОЛСТОЙ Лев Николаевич (1828—1910) — русский писатель — 65 ТРОЦКИЙ (Бронштейн) Лев Давидович (1879—1940) — в 1918—1925 гг. — наркомвоен-мор и председатель Реввоенсовета, в 1925—1926 гг. — член Президиума ВСНХ, член Политбюро ЦК большевистской партии в 1919—1926 гг. В 1929 г. выслан за границу, убит в Мексике — 55, 116 ТРУБЕЦКОЙ Евгений Николаевич (1863—1920) — князь, религиозный философ, правовед, общественный деятель — 36 ТУЧКОВ Евгений А. (1892 — после 1939) — заведующий 6-м отделением секретного отдела ГПУ — 67, 73, 74, 76, 77, 82, 84, 93—95, ПО, 115, 116, 126—128, 171, 190 Ф ФАДДЕЙ (Успенский ' И. В., 1872—1942) — архиепископ — 147 ФЕДОР — священник, глава "федо-ровцев" — 174, 316 ФЕДОР АЛЕКСЕЕВИЧ (1661—1682) — русский царь с 1676 г. — 14 ФЕДОТОВ Георгий Петрович (1886—1951) — религиозный философ, историк культуры, публицист — 238 ФЕОДОР (Позднеевский А., 1876—1940) — архиепископ — 150 ФЕОДОСИИ — митрополит Американский — 386 ФЕОДОСИИ — епископ Ивано-Франковский в 90-е гг. — 419 ФЕОДОСИИ (Дикун М. Н., род. 1926) — епископ Полтавский и Кременчугский — 377—379 ФЕОДОСИИ I ВЕЛИКИЙ (Theodosius) (ок. 346—395) — римский император с 379 г. Утвердил господство ортодоксального христианства — 9 ФЕОФАН ЗАТВОРНИК (1815—1894) — епископ, богослов. Канонизирован РПЦ — 402 ФЕОФИЛ (Булдовский) — епископ Украинской автокефальной церк- ви, провозгласивший себя митрополитом Харьковским и Полтавским—214, 216 ФЕОФИЛ — архиепископ Чикагский, правящий глава Американской митрополии РПЦ, затем — митрополит Североамериканский — 223, 233, 249, 250—253 ФИЛАРЕТ (Вахромеев) — митрополит Минский, одновременно с 1981 по 1989 г. — руководитель Отдела внешнецерковных сношений — 303, 362, 363, 369, 370, 372, 377, 388, 426 ФИЛАРЕТ — митрополит, глава но-вокарловацкого "Заграничного синода" — 219, 235, 237, 239—241 ФИЛАРЕТ (Денисенко М. А., род. 1929) — митрополит Киевский и Галицкий — 288, 386, 405, 416, 421—426 ФИЛАРЕТ (Дроздов Василий Михайлович, 1783—1867) — митрополит Московский, богослов, философ, историк; составитель Манифеста 19 февраля 1861 г., отменившего в России крепостное право — 17, 21 ФИЛАТОВ Владимир Петрович (1875—1956) — офтальмолог и хирург, академик АН УССР и АМН СССР — 170 ФИЛИПП (Колычев Федор Степанович, 1507—1569) — митрополит с 1566 г. Публично вй-ступал против опричных казней Ивана Грозного. Низложен в 1568 г. Задушен по приказу царя — 56 ФИЛОФЕЙ (Нарко) — белорусский архиепископ в период гитлеровской оккупации — 210 ФЛОРЕНСКИЙ Павел Александрович (1882—1937) — богослов и религиозный философ — 356 ФЛОРОВСКИЙ Ф. Г. — русский богослов — 19, 21, 63, 96, 238 ФОНЧЕНКОВ Василий (род. 1932) — священник РПЦ, преподаватель Московской духовной академии — 360—362 508 ФОТИЙ II — Константинопольский (Вселенский) патриарх — 164, 221,225 ФРАНК Семен Людвигович (1877—1950) — русский религиозный философ — 17, 24, 238 ФУРОВ Василий Григорьевич (род. 1907) — зампред СДРПЦ при СМ СССР с 1965 по 1981 г. — 294—296, 343, 344, 346—350 ХАРЧЕВ Константин Михайлович (род. 1934) — председатель Совета по делам религий при СМ СССР с 1984 по 1989 г. — 391, 392 ХМАРА Степан — галицийский лидер "Руха" — 421 ХРИЗОСТОМ — архиепископ Иркутский в 80—90-е гг. — 404, 405 ХРИЗОСТОМ (Мартишкин Г. Ф., род. 1934) — архиепископ Курский и Белгородский — 345, 346, 375 ХРИЗОСТОМ — архиепископ Литовский — 427 ХРИСТОРАДНОВ Ю. Н. (род. 1929) — председатель СДР при СМ СССР с 1989 по 1991 г. — 395, 396, 437 ХРУЩЕВ Никита Сергеевич (1894—1971) — с 1953 г. — первый секретарь ЦК КПСС, с 1958 по 1964 г. одновременно — председатель Совмина СССР — 171, 257, 280, 285, 287, 288, 293, 294, 304, 310, 313, 319, 321, 331, 340, 362, 364, 367, 377, 387, 389, 392 ЧЕЛЬЦОВ Михаил — богослов и историк раннехристианской церкви; расстрелян в 1932 г. — 164 ЧЕПУРИН Николай — богослов, ректор Московской духовной академии — 164 509 ЧЕРНЕНКО Константин Установим (1911—1985) — генсек ЦК КПСС с 1984 г., одновременно — председатель Президиума Верховного Совета СССР — 340, 380—384 ЧЕРНОВ Александр — активист ИПЦ — ИПХ — 319—321, 324, 328 Ш ШЕВЧЕНКО Тарас Григорьевич (1814—1861) — украинский поэт, художник — 420 ШЕПТИЦКИЙ — кардинал римско-католической церкви, глава греко-католической (униатской) церкви на Украине до и в период второй мировой войны — 262 ШИЛЛЕР Всеволод — настоятель московского Николо-Кузнецкого храма в 60-е гг. — 292, 293, 312 ШМЕМАН Александр — священник, много лет вел религиозные радиопередачи для России на радио "Свобода" — 10, 194, 238 ЭШЛИМАН Николай — священник РПЦ — 306, 332, 352, 359, 377 Ю ЮВЕНАЛИЙ (Поярков В. К., род. 1935) — митрополит Крутицкий и Коломенский — 361, 362, 365—370, 426 ЮЛИАН ОТСТУПНИК (331—363) — римский император с 361 г., издал эдикты против христиан, за что получил от церкви прозвище "Отступник" — 428 ЮСТИНИАН I (482 или 483—565) — византийский император с 527 г. — 10 ЯКУНИН Глеб Павлович (род. 1934) — член Комитета Госдумы РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций - 306, 332, 338, 349, 350, 352, 354, 359, 360, 362, 366—368, 377, 379, 389, 396, 405, 406, 434 ЯРОСЛАВСКИЙ Емельян Михайлович (Губельман Миней Израи-левич, 1878—1943) — член ЦК ВКП(б) с 1933 г., КПК — в 1934—1939 гг., ЦИК СССР — в 1922—1937 гг. Многие годы возглавлял "Союз воинствующих безбожников" — 166, 168, 380 Содержание Предисловие к русскому изданию книги................ 5 Введение. Константиновское наследие и кризис православия в XX веке........................ 9 Глава 1. Церковь и общество накануне революции......... 19 Глава 2. Церковь и революция..................... 35 Глава 3. Раскол в Русской православной церкви........... 62 Глава 4. Страшные судьбы подвижников............... 103 Глава 5. Расколы "справа"....................... 119 Глава 6. Массовые гонения на Церковь в 30-е годы......... 157 Глава 7. Русская православная церковь во время второй мировой войны ............................. 183 Глава 8. Положение Русской православной церкви на оккупированной фашистскими войсками территории СССР...... 203 Глава 9. Русская православная церковь за границей......... 219 Глава 10. Русская православная церковь в первое десятилетне после войны........................... 256 Глава 11. Конец 50 — начало 60-х гг. Новые процессы: хрущевские гонения на Церковь ..................... 280 Глава 12. Катакомбная церковь: "истинно православные" и другие течения ............................ 314 Глава 13. Русская православная церковь: 1965—1982 гг....... 331 Глава 14. Тысячелетие крещения Руси. Агония правящего режима 380 Примечания ............................... 444 Библиография .............................. 486 Указатель имей ............................. 495 | 
