Ко входуЯков Кротов. Богочеловвеческая историяПомощь
 

Исаак Сирин

О БОЖЕСТВЕННЫХ ТАЙНАХ И О ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

К оглавлению


Беседа 29

Его же. О великих благах, рождающихся от собеседования с Писанием, от сокровенного служения и от размышления о нем и постоянного исследования его, и от поиска цели учения его. И против тех, кто считает ненужным прилежно заниматься этим чудным и божественным трудом. И ублажение тех, кто удостоился в этом размышлении и полезном труде провести дни свои в мире сем.

1. Удивляюсь я также людям, которые, когда видят человека, трудящегося в чтении Святых Писаний и усердно изыскивающего смысл их,1 постоянно пребывающего в собеседовании с этими и подобными размышлениями на тему сокровенного служения, говорят ему некое весьма грубое слово, безвкусное и безумное, вроде: "Сколько бы ни читал ты и ни трудился, труд <твой> бесполезен". Особенно же <удивляюсь я> тем, которые <говорят что-либо> вроде: "Какой смысл в этих исследованиях, и какая польза для тебя праздно проводить время в изыскании смысла Писания и тому подобного? Делом надо заниматься! Если мы исполняем то, что знаем, нам не нужно целыми днями корпеть над Писаниями и заниматься другими подобными вещами".2

2. Не понимают они, что говорят, и не знают, что именно это - то есть чтобы ум человека был наполнен3 <мыслью> о божественном домостроительстве и постоянной памятью4 о нем благодаря восхитительной мысли, посеянной в <уме> чтением <Писания> и поиском его сокровенного смысла5 - <это самое> и есть настоящее дело6 и исполнение7 всех заповедей Господа нашего.

3. Ибо упражняться только в телесных подвигах - значит идти путем мирян и быть на их уровне.8 Но тот, у кого память постоянно связана с Господом нашим посредством чтения и молитвы, кто доискивается той цели, к которой <направлены> движения разума, утешение и надежда на сокровенное,9 кто посредством этого10 обуздывает ум свой, <дабы не> блуждал среди страстей, а также посредством наслаждения собеседования с Богом11 - такой <человек> преуспел во всех добродетелях12 и достиг всецелого совершенства13 без какого-либо недостатка. Все же прочие, кто - каждый в свою меру - исполняет те или иные добродетели,14 находятся ниже этого <человека> на пути <исполнения> заповедей.

4. Мы же возрадуемся и возблагодарим Бога за то, что удостоились хотя бы на малое время возможности избежать болтовни и разговора со страстями, хотя с целью борьбы15 мы можем быть заняты ими; ибо мы оказываемся хотя бы на один миг благодаря собеседованию с каким-либо прекрасным размышлением превыше борений и размышления о состязаниях <со страстями> и об образах страстей. А без постоянного чтения в безмолвии, без мысли <о Боге>, без поиска сокровенного смысла16 и без молитвы приобрести это невозможно.

5. Чтение, конечно же, есть источник и родитель молитвы; оба они17 к любви Божией переносят нас. И, подобно меду в сотах,18 изливается в сердце наше сладость <любви этой> постоянно; и ликует душа наша от того вкуса, который изливают в сердце наше сокровенное служение и чтение.

6. Кто когда-либо познал то пламя, которое охватывает сердце благодаря этому?19

7. Если хранение сердца намного важнее, чем что бы то ни было, оно никоим образом не может появиться благодаря борениям и ухищрениям, но только благодаря собеседованию с Богом. Поэтому блаженны те, кто удостоился этого, ибо, соединившись с Господом нашим в мысли сердечной и полноте ума, благодаря постоянной памяти о Нем удостоились они избежать собеседования и разговора со страстями, возжелав одного лишь собеседования с Богом.20 Постоянное чтение с прекрасными21 размышлениями, исследованием и поиском тайн - все это есть прекрасное22 собеседование с Богом. Кто постоянен в этом, тот придет к всецелой совокупности телесных служений.23 Многократно благодаря этому24 <случается>, что даже воспоминание мирских образов не появляется в разуме, особенно у тех, кто читает и размышляет с той целью, чтобы ум их произрастил некую тайну истины25 по причине постоянного наслаждения великими словами, над которыми размышляют26 они ночью и днем.

8. Прекрасным деланием инока27 и главным служением его является то, чтобы в мысли своей и воспоминании своем был он соединен с Господом нашим, хотя бы частично. Если человек достиг этого, то какой еще работы требуют от рук наших те "умники",28 которые имеют праздный ум и <в действительности сами> являются неучами?29

9. Блажен ум, удостоившийся того, что является <плодом> постоянного размышления о Боге, раздумья30 и мысли о тайнах Его. Исполняется на нем на всякий миг сказанное: Господи, Ты исполнил сердце мое веселием.31 И что может быть более великим, чем то, когда человек постоянно радуется в Боге и на всякий миг славит Его новым славословием, которое вырывается <у него> от изумления и от радующегося сердца - вместе со <всем> прочим, что рождается отсюда,32 <как например> та молитва, что изливается внезапно, постоянно и невольно, из глубины сердца, ставшего искателем созерцаний?33

10. Поистине, утомление в чтении словно бы обличает того, кто читает, и это относится к области праздности.34 Оно35 отгоняет от нас мысль о Боге, и беседа с ним заставляет ум наш думать о мире, воображать людей и их дела, словопрения, и прочее. Иногда же <люди> читают только ради начитанности,36 чтобы получить благодаря <Писаниям> человеческую славу или чтобы изощрить разум.

11. Тот же, кто ради истины занимается Писаниями, постоянно находится умом на небе и разговаривает с Богом на всякий миг, и помысел его вращается в мыслях о будущем веке.37 И всегда презирает он мир сей;38 разум же его размышляет о надежде на грядущее. И в течение всей жизни своей не избирает он делания, труда или служения, которые были бы выше этого.

12. Что сравнится с этим? То, чтобы человек в мире сем уподобился ангелам и мысль его была постоянно о Боге и о божественном.39 Даже если у такого человека как все-таки облеченного в плотское естество появляется по временам какая-либо человеческая страсть, она быстро отходит от него, не будучи в силах как-либо повредить ему. И если случится с ним, что он будет действовать как связанный с плотским естеством, без промедления исцеляется он тем, что немедленно отвращается от этого и снова возвращается40 к своим обычным мыслям - тем, которыми сердце его само постоянно занято. И на высоту собеседования с ними возводится он, и никакого даже малейшего следа или дуновения41 той страсти не остается в нем.


     1 Букв. "прозрения, которые в них". ^

     2 Букв. "Зачем исследовать, и какая польза для вас делать себя праздными в поисках созерцаний (te'oryas - духовных значений) и тому подобных вещей? Деятельность - вот что требуется! Если мы исполняем то, что знаем, нам не нужен великий труд над Писаниями и занятия подобного рода". ^

     3 Вар. "чтобы человек наполнил свой ум". ^

     4 Букв. "постоянством памяти". ^

     5 Букв. "поиском сокровенных <вещей>". ^

     6 Букв. "совершенная деятельность". ^

     7 Букв. "совокупность". ^

     8 Букв. "Ибо если человек исполняет только дела, которые совершаются <при помощи> тела - это путь и чин мирян". ^

     9 Вар. "посредством чтения, молитвы и поиска той цели, которая <предполагает> движения ума, утешение и надежду на сокровенные <вещи>". ^

     10 Т.е. посредством движений ума, утешения и надежды на сокровенное. ^

     11 Или "наслаждения, <происходящего> от собеседования с Богом". ^

     12 Букв. "такой человек все деяния добродетелей утвердил в себе". ^

     13 Вар. "довел <их> до полного совершенства". ^

     14 Букв. "кто трудится на всех уровнях (мерах) всех добродетелей". ^

     15 Или "в форме борьбы", "под видом подвига". ^

     16 Букв. "поиска сокровенных <вещей>". ^

     17 Т.е. чтение и молитва. ^

     18 Букв. "меду и сотам". ^

     19 Букв. "благодаря этим <вещам>", т.е. благодаря любви Божией и ее сладости. ^

     20 Букв. "благодаря возвышению в желании собеседования с Богом". ^

     21 Или "добродетельными". ^

     22 Или "добродетельное". ^

     23 Т.е. кто упражняется в духовном делании, тот тем самым как бы совершает все телесные подвиги. ^

     24 Т.е. благодаря молитве и чтению. ^

     25 Или "некое таинство истины"; или "некий истинный символ". ^

     26 Букв. "трудятся", "работают". ^

     27 Или "отшельника", "монаха". ^

     28 Или "мудрецы" (слово употреблено в ироническом смысле). ^

     29 Преп. Исаак продолжает полемику с теми людьми, которые говорят "Делом надо заниматься!" (см. параграф 1-й настоящей Беседы). ^

     30 Букв. "блуждания". ^

     31 Пс.4:7-8. ^

     32 Букв. "вместе с прочими <вещами>, которые рождаются отсюда". ^

     33 Или "искателем духовных значений <Писания>". ^

     34 Вар. "и это - удел праздных". ^

     35 Т.е. утомление. ^

     36 Или "ради вычитывания". ^

     37 Букв. "помысел его блуждает в стремлении к будущему веку". ^

     38 Букв. "презираем в очах его мир сей". ^

     39 Букв. "о божественных <вещах>". ^

     40 Или "немедленно возвращается от этого и снова обращается". ^

     41 Вар. "запаха". ^

 

 
Ко входу в Библиотеку Якова Кротова