Георгий ФлоровскийВОСТОЧНЫЕ ОТЦЫ IV ВЕКАОб авторе К оглавлению
7. Меньшие богословы IV-го века.
I. Св. Евстафий Антиохийский. 1. О0 жизни св. Евстафия мы знаем немного. По указанию блж. Иеронима он был родом из памфииийскаго памфилийского города Сид. Но год его рождения установить трудно, - неизвестен год его епископского посвящения и потому нет вовсе данных даже приблизительно судить о его возрасте. Приблизительно в 319-320 году он был епископом в Веррии, в Сирии, - в эти годы, как сообщает Aеодорит, в качестве Веррийскаго епископа он получил от Александра Александрииского список с его известного послания против Ария к Александру Солунскому. Перед самым Никейским собором Евстафий был избраи избран на Антиохийскую кафедру. Уже разогрелась арианская смута и Евстафий сразу был вовлечен в борьбу. Он, по-видимому, не всеми был признан в Антиохии... На Никейском соборе св. Евстафий был одним из главных защитников единосущия».." Этим и объясняется последующая борьба с ним антиникейцев. В Антиохии Евстафий вел напряженную борьбу с арианами и арианствующими, - между прочим и литературную. Древние авторы высоко ценили его догматическую деятельность и Афанасий называл его «"исповедником».." Вокруг него кипела вражда и вскоре над ним нависло подозрение. в савеиланстве. В 330 году в Антиохии собрался довольно многочисленвый собор с возвратившимися из ссылки Евсевием Никомидийским и Феогнисом Никейским во главе, и на нем Евстафий был низложен, - «"на самом деле, - говорит Созомен, - за то, что одобрял никейскую веру».." Трудно решить, какой предлог был выставлен для прикрытия. Евстафий был сослан «"в западные пределы государства»" и отправился в ссылку со множеством клириков. Место ссылки точно неизвестно. В 337 году, когда все сосланные никейцы были возвращены из ссылки, Евстафия уже не было в живых. 2. Евстафий был плодовитым писателем. Из его многочисленных творений полностью сохранился только обширный экзегетический трактат: «"0 чревовещательнице»" (против Оригена). От других его книг сохранились только немногие отрывки, о подлинности которых к тому же все еще идут споры. Феодорит говорит о составленном Евстафием толковании на пререкаемый текст Притчей (см. 8:22) и приводить отрывок из введения. У других писателей сохранилось еще 15 отрывок из этого толкования. Сохранились отрывки из объяснения на некоторые псалмы. Евстафию принадлежит обширное обличение против ариан, не менее, чем в 8 книгах, из которого сохранилось только несколько выдержек у Факунда и в библиотеке Фотия. По-видимому, в большей части это обличение имело тоже экзегетический характер. Иероним называл еще книгу: «"0 душе»,," из которой сохранилось у разных писателей одиннадцать фрагментов, - написана она, по-видимому, против ариан. Иероним говорит о «"великом множестве писем»,," - они не сохранились. Вряд ли можно считать принадлежащей Евстафию недавно изданную беседу на воскрешение Лазаря. Все остальные творения, приписываемые св. Евстафию, ему не принадлежат. По-видимому, литературная деятельность Евстафия была связана более всего с противоарианской полемикой. К этому он был хорошо подготовлен, - со знанием Писания он соединял серьезную философскую эрудицию. 3. Как экзегет, Евстафий был решительным противником аллегоризма и опирался прежде всего на «"букву повествования».." Он широко пользуется библейскими параллелями и в частности показывает, что речь явившегося в Аэндоре Самуила составлена из раннейших его пророчеств о Сауле. Текст он разбирает подробно и чутко. Об Оригене Евстафий отзывается иронически: вместо того, чтобы начертать образ многострадального Иова, как пример терпения, «"он по старушечьи проводил время обратившись легкомысленно к именам его дочерей»..."... 4. С совершенной ясностью можно судить еще только о христологии Евстафия. Странным образом о его Троическом богословии у нас нет подробных данных. В христологии Евстафий с особой силой останавливался на раскрытии полноты человеческой природы. Он говорит о двух природах. По Божественной природе Христос единосущен Отцу, и будучи «"отдельным лицом»" пребывает неизменно со Отцом. Он есть Божественное Слово и Премудрость, и чрез него сотворено все, - «"Божественнейший Сын Бога ЖивагоЖивого»,," рожденный из несозданной сущности Отца, преискренний Образ Отца. Против докетов Евстафий говорил о действительности воплощения, против ариан - о человеческой душе Христа: «"разумная душа Иисуса единосущна душам людей, совершенно так, как и плоть, происшедшая от Марии, единосущна плоти людей».." 0 О человеческой природе Воплощенного Слова он говорит обычно: «"человек Христос»" или «"человек Христа»..."... Человек-Христос есть «"образ Сына»,," храм Божественной Премудрости и Слова, его «"человеческое обиталище или скиния»..."... Бог Слово «"несет»" на Себе Свое человечество, «"непрерывно»" в Нем обитает... Человечество Христа в воскресении «"возвышается и прославляется».." Это «"приобретенная слава»,," которой прежде «"богоносный человек»" Христа не имел. В сотериологии, по-видимому, Евстафий подчеркивал нравственный момент: Спасителя в одном отрывке он называет «"началом прекраснейших путей праведности».." - Все это сближает Евстафия с позднейшим «"антиохийским богословием, с Диодором Тарсским, прежде всего, - неясности в языке св. Евстафия были отмечены уже в древности. Однако, на Ефесском соборе его авторитет противополагали Несторию, что ясно говорит против всякой попытки приписывать Евстафию крайности Антиохийскаго диофизитизма. VII. Меньшие богословы ІV-ro века. - 1. Св. Евстафий Антиохийский. Основное издание Алляция (1629), - Migne, t.18; книга против Оригена переиздана А. Jahn'ом Texte und Untersuchungen, H, 4, 1886; новое издание фрагментов F. Cavallera (1905). См. F. Cavallera, Le schisme d'Antioche, 1905; свящ Д. A. Лебедев, Из эпохи арианских стюров, Павлин и Зинон, епископы Тирские, Виз. Временник, XX, 1913; Н. П. Кудрявцев, Евстафий Антиохийский, Богословский Вестник, 1910, 3, 5, 7-8, 9; F. Zцpfel, Die trinitarischen und christologischen Anschaungen des Bischofs Eustathios von Antiochien, Theol. Quartalschrift, 1923; Д. V. Seilers, Eustathius of Antioch, and bis place in the early history of Christian doctrine, 1928. - |
