Софроний Иерусалимский

О нем Флоровский;

Его: проповедь об Иоанне Предтече; о Петре и Павле;

Sophronius of Jerusalem and Seventh-Century Heresy: The Synodical Letter and Other. Documents Edited by Pauline Allen. Oxford, Oxford University Press, 2009, 264 pp.

Софроний Иерусалимский (ок. 638-644). Уроженец Дамаска, ставший в Иерусалиме учеником св. Иоанна Мосха. Вместе с учителем он (под именем Софрония Софиста) обошел все обители Палестины, знакомясь с духовным опытом великих подвижников. Однако начались набеги с Востока. Иоанн с Софронием ушли в Египет. Здесь Софрония настигла болезнь, и он, не чая выздоровления решился стать монахом. Слишком высокого мнения он был о монашества, увидев множество святых, чтобы по собственной воле принять его. Однако военная опасность дошла и до Египта; монахом опять пришлось бежать, на этот раз, в Рим. Здесь они прожили два года, но в 622 г. св. Иоанн умер, и Софроний вернул его тело в Иерусалим, чтобы похоронить. В 634 году Софроний был избран предстоятелем Иерусалимской Церкви. Здешние христиане было глубоко разделены в споре о том, как сочетались во Христе божественная и человеческая воли. Софроний защищал православное учение, но более всего печалился тем, что молчит Папа Римский Гонорий (авторитет Рима он ставил безусловно выше авторитета своей кафедры), давая тем самым повод монофелитам - а ересь охватила и императора, и многих восточных епископов - думать, что он на их стороне. Он привел своего викария Стефана, епископа Дорского, на Голгофу и тут именем Христа обязал его "отправиться к Апостольскому Престо-лу, где пребывают основания святого учения, и не переставая увещевать обладающих властью, чтобы они исследовали и осуди-ли новшество". Стефан повиновался и через десять лет, наконец, Папа Мартин осудил ересь. Внутренние раздоры ослабили хри-стианский мир, и после изнурительной двухлетней осады мусульмане взяли Иерусалим, причем завоеватели, обещавшие не трогать христианские святыни, обещания не сдержали. Софроний бежал из города и вскоре умер (видимо, в Александрии Египетской): много он видел бесстрастных подвижников, сам освободился от всякой страсти, много написал замечательных богословских сочинений и проникновенных молитв, и именно поэтому сердце его стало не менее, а более чувствительно к страданиям людей, к вечной безысходности мира сего, и оно проявило это сострадание самым высшим образом: умерев от скорби. Acta Sanctorum, март, т. 2. Память 11 марта, 11/24 марта.

Яков Кротов