Владимир (Благоразумов)Благоразумов В. Св. Афанасий Александрийский. Его жизнь, учено-литературная и полемико-догматическая деятельность. Кишинев, 1895. 420 с. Опись А, №1209. См. историки Церкви. Владимир (Благоразумов Иосиф), епископ Приамурский и Благовещенский. Родился 3 апреля 1845 года в семье диакона Пензенской епархии. По окончании среднего образования в Пензенской духовной семинарии 14 ноября 1866 года был возведен в сан иерея и назначен священником в уездный город Городище, Пензенской епархии. В 1878 году овдовел. Желая получить высшее богословское образование, поступил в Казанскую Духовную Академию в том же году. В 1882 году окончил курс академии с дипломом кандидата богословия и с правом получения степени магистра. С 1882 года был смотрителем сначала во втором, а затем и в первом Пензенской духовном училище. 1887 год - преподаватель Волынской духовной семинарии. 14 августа 1888 года принял монашество и занял должность преподавателя Св. Писания в Волынской духовной семинарии. На Волыни иеромонах Владимир обратил на себя внимание своими внебогослужебными чтениями и собеседованиями, которые ввел в уездном городе Кременчуге. В скором времени он был избран председателем Совета Богоявленского Свято-Николаевского Братства и редактором "Почаевского Листка". В 1891 году был переведен в Кишиневскую духовную семинарию, где состоял преподавателем Св. Писания и одновременно был членом Кишиневского миссионерского общества и Трехсвятского Братства. Будучи преподавателем, иеромонах Владимир защитил диссертацию на тему: "Св. Афанасий Александрийский, его жизнь, учено-литературная и полемико-догматическая деятельность". За это сочинение в 1896 году ему была присвоена степень магистра богословия. По отзыву профессора Л. Писарева магистерское сочинение иеромонаха Владимира послужило к изучению одного из важнейших периодов церковно-исторической жизни IV века, именно, периода борьбы св. Афанасия Александрийского с савелианством, арианством, еполлинарианством и духоборчеством, - словом с теми ересями, которые на протяжении IV-го века старались распространять в обществе ложное учение о Лице Сына Божия и Св. Духа. В данном случае автор ставит себе широкую задачу. Все русские биографы, касаясь жизни и деятельности св. Афанасия, обыкновенно не делали более или менее подробного обзора его литературной деятельности. Иеромонах Владимир со своей стороны восполнил этот пробел. В связи с теми или иными фактами жизни и деятельности св. Отца, он указывает и самые литературные произведения последнего. Он довольно обстоятельно, хотя и в сжатой форме, передает содержание их, отмечает особенности их догматико-полемического характера, устанавливает более или менее определенно вопрос о времени их написания и действительной принадлежности их св. Афанасию. В этом последнем отношении сочинение иеромонаха Владимира по справедливости может считаться заметной новинкой в нашей бедной патриотической литературе, хотя и не имеет самостоятельного характера. В 1897 году в декабре иеромонах Владимир был переведен на должность старшего цензора С.-Петербургского Духовно-Цензурного Комитета с возведением в сан архимандрита. 4 февраля 1901 года хиротонисан в Казанском соборе С.-Петербурга во епископа Сарапульского, первого викария Вятской епархии. 5 апреля 1902 года назначен епископом Михайловским, вик. Рязанской епархии. На этой кафедре Преосв. Владимир пробыл до 3 ноября 1906 года, когда был назначен епископом Приамурским и Благовещенским. 22 мая 1909 года по болезненному состоянию уволен от управления епархией на покой с правом управления Николаевской Теребенской пустынью Тверской епархии. Был пожизненным членом Совета Казанской Духовной Академии. В 1911 году был освобожден от управления Николаевской Теребенской пустынью с назначением ему местопребывания в Калязинском монастыре той же Тверской епархии. Известен как духовный писатель. В течение своей многолетней с начала пастырской, а потом учено-педагогической деятельности Преосв. Владимир зарекомендовал себя многими учеными статьями и небольшими назидательными заметками (большей частью проповеднического содержания). Более видными и заметными работами оказываются статьи, посвященные истории и деятельности западно-русского края, например, "Иосиф Семашко, митрополит Литовский, главный деятель по воссоединению западно-русских униатов с Православной Церковью", "Краткий очерк жизни и деятельности преподобного Иова игумена Почаевского" и многие другие. Много статей издано отдельными брошюрами. Все эти статьи собраны автором в особую книгу, составившую объемистый том, как памятник 40-летних трудов его пастырства и архипастырства. В 1914 году указан, как управляющий Нежинским Благовещенским монастырем. Скончался в 1914 году в г. Нежине. Сочинения: "Св. Афанасий Александрийский. Его жизнь, учено-литературная и полемико-догматическая деятельность". Магистерская диссертация. Кишинев, 1895. "Основы христианского воспитания детей". СПб., 1900. "Иосиф Семашко, митрополит Литовский, главный деятель по воссоединению Западно-русских униатов с Православной Церковью". СПб., 1900. Великое дело освобождения южных славян от турецкого ига: (Слова, поучения и речи по поводу событий 1876-1878). СПб., 1900. Избранные проповеди и статьи религиозно-нравственного содержания. СПб., 1901. "Чудесные знамения Почаевской иконы Божией Матери". Св. равноапостольный великий князь Владимир. Несколько мыслей по поводу воссоединения с Православной Церковью чехов на Волыни. Краткий очерк жизни и деятельности преп. Иова, игумена Почаевского. Вечерние духовно-назидательные чтения в Почаевской Лавре. (Мысли и желания по этому поводу). Пастырские труды за тридцать пять лет служения св. Церкви. (1866-1901). Избранные проповеди и статьи религиозно-нравственного содержания, в 2-х ч. СПб., 1901 "Религиозно-нравственные внебогослужебные чтения и собеседования при Волынской духовной семинарии". О необходимости воспитания детей в духе православия и русской народности. Основы христианского воспитания детей. СПб., 1900. Христианский взгляд на гостеприимство. Слово в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери. Рязань, 1905. Свои многочисленные произведения Преосв. Владимир печатал в следующих изданиях: "Волын. ЕВ" "Почаевский Листок". "Церковный Вестник" и "Церковные Ведомости". Литература: Проф. Попова А. и доцента Писарева Л. На сочинение преподавателя Кишиневской духовной семинарии иеромонаха Владимира, представленное на соискание сиепени магистра богословия на тему: "Св. Афанасий Александрийский, его жизнь, учено-литературная и полемико-догматическая деятельность". "Прав. Собес." 1898, ноябрь, с. 498. "Церк. Вед." 1901, № 4, с. 21. - " - 1902, № 15-16, с. 88. - " - 1906, 3 46, с. 487. - " - 1909, № 22, с. 221. "Приб. к "ЦВ" 1901, № 6, с.. - " - 1902, № 15-16, с. 556. - " - 1911, № 40, с. 1694. - " - 1911, № 43, с. 1848. "Церк. Вестн." 1908, № 31, с. 957. - " - 1908, № 45, с. 1405. "Изв. Каз. еп." 1914, № 40, с. 1245. "Прав. Собес." 1897, декабрь, с. 22. - " - 1900, март, с. 28. - " - 1902, март, с. 151, отчет. - " - 1905, сентябрь, с. 12. - " - 1914, февраль, с. 4 отчет. "Состав Св. Прав. Всер. Син. и Рос. Церк. Иерархии на 1903 год", с. 168. на 1905 год, с. 146. на 1906 год, с. 140. на 1910 год, с. 292. "Отдых Христиан." 1908 год, август-сентябрь, с. 58. "Мисс. Календарь" 1907-1908 гг. с. 130. Прот. Зас. сов. Каз. Д. А. за 1895 год, с. 161. за 1896 год, с. 498-499. за 1902 год, с. 35. Булгаков, с. 1395, 1399, 1411. БЭС т. I, стб. 532-533, БЭЛ т. III, стб. 578-586, 1188. НЭС т. X, тб. 937 и доп. т. I, с. 439. Библиографический указатель русских духовных писателей из монашествующих за 18-й, 19-й века и половину 20-го столетия. / Составил В. Волков… Загорск, 1961. Ч. 1. |
