Яков Кротов. Богочеловеческая история. Вспомогательные материалы.

Сергей Гессен

Его:

Пятилетка и школьная политика советской власти. 1937.

Современный кризис в перерождение капитализма. 1932.

О пятилетке и проблеме хозяйственной автаркии // Новый град. №5. 1932.

Судьба коммунистического идеала образования // Новый град. №6. 1933.

Трагедия зла. (Философский смысл образа Ставрогина) / Путь.— 1932.— № 36 (декабрь).— С. 44—74.

О нём:

Сергей Иосифович Гессен (1887-1950) – русский философ-неокантианец, педагог, правовед. С 1917 по 1921 заведовал кафедрой педагогики на историко-филологическом факультете Томского государственного университета. В 1921 вернулся в Петроград, в 1922 г. эмигрировал в Прагу. С 1935 преподавал в Варшаве, а после войны – в Лодзи.

Гессен соединяет принципы трансцендентализма с диалектическим методом, позволяющим связать независимые группы понятий. Допуская плюрализм в систематике понятий, Гессен утверждает, что подлинная иерархия понятий необходимо должна быть синтезом монизма и плюрализма на основе предложенного им диалектического «метода полноты», в соответствии с которым синтез частного и общего есть конкретность понятий, а их взаимная разъединенность – абстрактность. Метод полноты позволяет преодолеть умаление конкретности и диалектически развернуть монизм в плюрализм. Эмпирический субъект – это лишь возможность личности, сама личность созидается только через работу над сверхличными задачами и через приобщение к миру «сверхличных» трансцендентальных ценностей. Свобода предполагается в силу независимости духовной основы личности от эмпирической сферы, поэтому начало свободы в человеке трансцендентально. Свобода обнаруживается не как эмпирический факт, а как цель, волевое намерение. В соответствии с этим можно выделить ценности, которые воплощают в себе цели или задания. Они выступают в качестве культурных ценностей, выражаясь в практически реализуемых ценностях человеческой жизни. Свободные действия несут безусловную новизну и не могут быть просчитаны эмпирически. Этика и право дают механизмы реализации свободы, которые воплощают практическую интуицию воли – волезрение.

На основе данного понимания личности Гессен создаёт собственную философию образования. Свобода – это основа взаимоотношений учителя и ученика и предполагает не выбор между наличными путями, а созидание нового пути, не существовавшего ранее даже в виде возможного выхода. Поэтому в образовании дисциплина реализуется через свободу, а свобода через закон долга. Задача обучения состоит в таком овладении методом, который открывает возможность его самостоятельного применения. Преподавание не должно сводиться к трансляции фактологических знаний, сказанное всегда должно указывать на нечто большее, на другое еще не высказанное знание. Цель образования в приобщении личности к культурным ценностям, открывающим новые возможности ее самореализации. В ряде работ Гессен также рассматривал проблемы нравственной философии, теории права, закономерности общественного развития.

Основные труды

«Философия наказания» («Логос», 1912-1913)
«Основы педагогики. Введение в прикладную философию» (1923)
«Монизм и плюрализм в системе понятий» (1928)
«Трагедия добродетели в «Братьях Карамазовых» Достоевского (1928)
«Проблема конституционного социализма» («Современные записки», 1924-1928)