Яков Кротов. Путешественник по времени. Вспомогательные материалы

Петр Савицкий

— письма ему Бердяева, 1923;

Савицкий П. Пятилетний план и хозяйственное развитие страны // Новый град. №5. 1932.

Савицкий Петр Николаевич (15(27).05.1895, Черниговская губ. - 13.04.1968, Прага) - экономист, географ, социолог, ученик П. Б. Струве, один из инициаторов и глава евразийства. В 1917 г. окончил Петербургский политехнический ин-т. После Октябрьской революции эмигрировал в Болгарию, затем переехал в Чехословакию. С 1922 г. - приват-доцент Русского юридического факультета в Праге, а с 1923 г. и Русского научного института в Берлине. В 1925 г. стал профессором Русского аграрного института в Праге, заведовал кафедрой экономики. В 1929-1933 годы руководил отделением общественных наук Русского народного университета и был профессором Карлова университета. Во время оккупации гитлеровцами Чехословакии Савицкий был отстранен от преподавания, арестован гестапо и направлен на работу в промышленность. После освобождения Праги в 1945 г. был арестован уже советскими чекистами, осужден на десять лет заключения и отправлен в мордовские лагеря. В 1956 г., после реабилитации, Савицкий возвратился в Прагу, где состоял внештатным членом государственной комиссии по аграрной географии. Однако и здесь за сборник стихов «Посев», опубликованный в Париже, где получила отражение «лагерная тема», вновь был арестован. Похоронен в Праге. Савицкий занимался главным образом разработкой географических и экономических аспектов евразийского учения. В основной массиве земель Старого Света, где география традиционно выделяла два материка - Европу и Азию, Савицкий вслед за русским ученым профессором Ламанским, указывал на наличие третьего, срединного материка - Евразии как особого «географического мира», большую часть которого занимала Россия. Понятию «Евразия» Савицкий придавал не только географическое, но и культурно-историческое значение, тесно увязывая социокультурное развитие с его географически-пространственными условиями. В трудах Савицкого констатировалось своеобразие климата, почв, растительного мира Евразии по сравнению с сопредельными территориями. Он отвергал традиционное представление о проходящей по Уралу разграничительной линии в природе и обосновывал географическое единство России-Евразии. Рассматриваемое как основа экономической, политической и культурной жизни проживающих на этом пространстве народов, оно получило название «месторазвитие». Главным итогом исследований Савицкого стало положение о необходимости синтетического подхода к изучению русской истории, который, наряду с приданием географическому фактору системообразующей роли, предполагал доказательство всестороннего единства российско-евразийского мира. На основе идей Савицкого евразийцы ставили перед собой задачу создания комплекса наук по изучению Евразии, в который предполагалось включить такие дисциплины, как геоэкономика, геополитика, геолингвистика, геоэтнография, геоархеология. Савицкий внес заметный вклад в изучение степей и проживающих в них народов, взаимодействия здесь социально-экономической истории и природной среды («Степь и оседлость», 1922; «О задачах кочевниковедения», 1925). Оригинальны его суждения о перемещении культурных центров («Миграция культуры», 1921) в ходе истории в области со все более холодным климатом. В сфере экономики Савицкий отстаивал идею «государственно-частной» системы, где частная инициатива сочетается с государственным плановым регулированием. Учитывая природные особенности Евразии (огромная территория, бесчисленные естественные богатства, а также ограниченные возможности участия в океаническом обмене), экономика будущей России, считал Савицкий, должна быть сориентирована преимущественно на внутреннее разделение труда, что приведет ее к превращению в органически слитное и независимое «материковое хозяйство». Экономический автаркизм Савицкого вполне вписывался в философско-историческую концепцию евразийства, отталкивавшуюся от идей Данилевского, Н. С. Трубецкого и О. Шпенглера об обособленном развитии социально- культурных организмов. В противовес европейскому рационализму, решающему проблему человека в рамках экономической и правовой сфер, евразийское мировоззрение, полагал Савицкий, должно покоиться на «благой метафизике», где религиозно-философские ценности уравновешивают материальные, а экономика и право в отношении к ценностям «конечным» являются подчиненными в том смысле, что любое «действие в хозяйстве и государстве решается и освещается озарением религиозным». Принципом «подчиненной экономики» и «подчиненного права» С. стремился связать свои экономически-философские воззрения с традицией русского религиозного творчества. 

В. П. Кошарный

Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, с. 545-546.