Митрополит Иона ПаффхаузенИнтервью с ним Дорфмана, 2009. Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всея Америки и Канады Родился в 1959 году в Чикаго, штат Иллинойс, и был крещен в Епископальной Церкви. Позднее семья переселилась в Калифорнию, в город Ла-Джолла близ Сан-Диего. В 1978 году студент Калифорнийского университета в Сан-Диего Джеймс Паффхаузен принял Православие в храме Казанской иконы Божией Матери Московского Патриархатa в Сан-Диего. Позднее Паффхаузен был переведен в Калифорнийский университет в Санта-Круз, где принимал активное участие в создании православного сообщества. Завершив учебу в университете, продолжил образование в Свято-Владимирской семинарии в Крествуде, штат Нью-Йорк. Получил степень магистра богословия в 1985 году и магистра теологии в области догматики — в 1988 году. Работа над диссертацией на соискание ученой степени доктора философии в Graduate Theological Union в Беркли была прервана поездкой в Россию, где Паффхаузен провел год. В Москве будущий Предстоятель Православной Церкви в Америке сотрудничал с Издательским отделом Московского Патриархата и знакомился с жизнью Русской Церкви, особенно монастырской. Его духовным отцом стал наместник Валаамского монастыря архимандрит (ныне епископ) Панкратий. Архимандрит Кирилл (Павлов), духовник отца Панкратия, благословил Паффхаузена на принятие монашества и священного сана. В 1994 году Паффхаузен был рукоположен во диакона, а затем во пресвитера; в 1995 году пострижен в монашество с именем Иона в Свято-Тихоновском монастыре в городе Саут-Кенаан, штат Пенсильвания. По возвращении в Калифорнию отец Иона служил в нескольких миссиях, а позднее получил послушание основать монастырь в честь святителя Шанхайского и Сан-Францисского Иоанна. Обитель, первоначально находившаяся в Пойнт-Рейес-Стейшн, штат Калифорния, была позднее перемещена на север штата, в Мэнтон близ Реддинга. Служение в монастыре отец Иона совмещал с трудами по основанию миссионерских общин в калифорнийских городах Мерсед, Сонора, Чико, Эврика, Реддинг, Сьюзенвилл, а также в городе Кона на Гавайских островах. Весной 2008 году решением Священного Синода ПЦА отец Иона был возведен в сан архимандрита, получив послушание покинуть монастырь для исполнения обязанностей викария Южной епархии и одновременно — епархиального секретаря. 4 сентября 2008 года архимандрит Иона был избран епископом на внеочередном заседании Священного Архиерейского Синода ПЦА. 1 ноября в Свято-Серафимовском соборе в Далласе, штат Техас, архимандрит Иона был хиротонисан во епископа Форт-Уэртского, викария Южной епархии. Хиротонию совершили Местоблюститель Митрополичьего престола архиепископ Далласа и Юга США Димитрий, епископ Филадельфийский и Восточно-Пенсильванский Тихон, епископ Сан-Франциско и Запада США Вениамин и епископ Мехико Алехо, глава Мексиканского экзархата ПЦА. 12 ноября 2008 года на XV Всеамериканском Соборе в Питтсбурге, штат Пенсильвания, епископ Иона был избран Архиепископом Вашингтонским и Нью-Йоркским, Митрополитом всея Америки и Канады. Возведен на кафедру Священным Архиерейским Синодом ПЦА 28 декабря 2008 года в Свято-Николаевском соборе в Вашингтоне. МИТРОПОЛИТ ИОНА: МЫ ИНТЕГРИРУЕМ АМЕРИКУ В ЦЕРКВИС любезного разрешения интервьюера Я.Кротову.Старые анекдоты часто рассказывают, как встречается ребе со священником. Есть даже канонические хасидские истории о том, как чудотворец Бааль-Шемтов вел дела со священниками. Современные раввины со священниками больше не встречаются, а если бывает, то ничем хорошим это не кончается. Например, лопнувший недавно со скандалом и хлопаньем дверей бесполезный иудейско-католический диалог – генеральный проект Антидиффамационной лиги. Польза, разумеется, была. 40 лет участники собирались в хороших отелях на дорогих курортах, вкусно кушали, весело отдыхали и вели умные беседы на деньги жертвователей. Ушли в легенду древние мудрые рабби, и приходится нам, их вольнодумным потомкам самим вести диалоги со священниками.Недавно пришлось познакомился с Митрополитом Американским и Канадским Ионой, первоиерархом Американской Православной Церкви. Знакомство вышло неожиданным, да и сам владыка оказался неожиданно молодым для такого сана. Ему лишь через месяц исполнится 50.Мы были ранее представлены друг другу, но позже я столкнулся с ним возле буфета со сладостями. Я и раньше встречался с православными епископами высокого ранга. Даже с владыкой Кириллом, нынешним Патриархом Московским и Всея Руси как-то пришлось беседовать в тесном кругу в начале либеральных 1990-х. Мне трудно себе представить хоть демократичного западного епископа, хоть и неподступного российского архиерея, который в аналогичной ситуации сам стоял бы в очереди, а не послал бы за кофе келейника .— Владыко, вы с чем кофе пьете? – вежливо спросил я, стоя у вендорной машины. — С кофеином, – весело отозвался Митрополит Иона. – Без сахара… а вы попробуйте это греческое печенье… во рту тает, – порекомендовал он мне, принимая чашку. В Нью-Йорке живут общины с высокой кофейной культурой – турки, греки, поляки, арабы, итальянцы, а кофе такой плохой. Хотя в последнее время куда лучше, согласились мы с владыкой. Зато в Сан-Франциско, в Калифорнии… Владыка вырос там возле Сан-Диего, в военном городке, который я хорошо знаю по работе. Когда другие православные церкви то ли ищут путей интеграции в Америке, то ли наоборот, стараются отгородить себя от американского влияния, владыка Иона, православный интеллигент размышляет о том, как интегрировать в своей церкви Америку. — Нам не нужна интеграция в Америке. Мы и есть – Америка, коренная американская церковь. Созданная почти 200 лет назад русскими православными миссионерами в Аляске, АПЦ пережила в ХХ веке бурные времена – обновленцев, союз и затем, после 2-й Мировой раскол с Белой Карловацкой Русской Православной Церковью За Границей, переход под омофор Московской Патриархии. К АПЦ присоедилиась большая группа греко-католических приходов карпатороссов, вышедшая из подчинения Ватикану после того, как американские католические епископы не захотели признавать вековую традицию служения женатых священников. Интересно, что и теперь ситуация женатых священников в византийских церквях, имеющих евхаристическое общение с Римским Епископатом в Ватикане (их часто и невежливо называют униатами), очень напоминает ситуацию с неевреями в Израиле. И те и другие могут жениться, но лишь за границей. В бурной жизни американского православия нет центрального авторитета, и каждая юрисдикция сама решает, что хорошо, а что плохо. Все поместные церкви создали в Америке свои епархии, а еще есть множество независимых, не признающих друг друга. Вселенский Патриархат, по канону считающий своими все территории, не находящиеся в каноническом подчинении поместных церквей, и поместные церкви, не желающие признавать власть Константинополя. АПЦ сотрудничает со всеми основными православными юрисдикциями в Америке, но у них есть проблемы с некоторыми греческими пометными церквями. Да и в церквях часто не все спокойно. Только недавно АПЦ с трудом отправила на покой аляскинского епископа Николая, грозившего увести в раскол старейшую, крупнейшую и богатейшую епархию АПЦ. В 1970 г. АПЦ получила от Российкой Православной Церкви самостоятельность, или по-церковному, апокефалию. Церковь состоит из потомков русских, болгар, сербов, греков, албанцев, множества американцев, чьи корни в других общинах. Здесь уживаются вместе все, даже староверы и новостильники. Есть несколько священников еврейского происхождения. Есть даже целый приход в Нью-Йорке, где большинство прихожан – российские евреи. Митрополит охотно рассказывает о поразительном разнообразии своей церкви. — У нас представлены потомки всех потоков православной эмиграции, со своими традициями. Еще больше у нас американцев – потомков обратившихся в православие. Мы – не эмигранты, а коренные американцы. Я был недавном на встрече со всеми первостоятелями американских церквей. (Владыка назвал целый список имен архиереев) Когда другие православные церкви лишь ищут пути в американское общество, мы уже часть его. Я спросил владыку «И все же, какую особую миссию, какой особый призыв несет АПЦ американцам?» — Стабильность. - Мне иногда больно до слез смотреть на американских христиан, потерявших свою церковь. На стариков, которые больше не чувствуют себя дома, в своей церкви, так все изменилось. На молодежь, которой вместо церкви показывают концерты с рок-н-ролла… В обыденной жизни владыка ничего не имеет против рок-н-ролла. Он даже остался на концерт где а-капелла исполнялись хиты 60-х годов. — В эти смутные времена кризиса и неуверенности во всем, а прежде всего в собственном спасении, мы даем людям стабильность.- говорит митрополит, – Стабильность веры, стабильность обрядов и обычаев, стабильность организации. Многие здесь уже разуверились, что такое вообще еще возможно. 26.09.2009 |
