МАКСИМ КОЗЛОВ

Ок. филологич. фак-т МГУ, кафедра классич. филологии (древнегреч., латынь). Студентом подрабатывал в издат. отделе МП переводами с греческого чере- архим. Иннокентия Просвирнина. В сент. 1985 зачислен в штат МДА и МДС преподавателем новых и древних языков, в 1988 экстерном закончил МДС, с 1989 там же читает историю католичества, в 1990 экстерном МДА, с 1991 читает тут сравнительное богословие. 28.12.1990 кандидат богословия за исследования о проповедях Дамаскина. С 1996 член синодальной богосл. комиссии. В январе-апреле 1996 г. в США в семинарии епископалов в НЙ читал курс истории РПЦ в 20 в. В феврале-марте 1999 года проходил научно-богословскую стажировку в Институте Восточнохристианских исследований в Унивеситете города Неймегена (Нидерланды).

Диакон с 25.2.1992 (рукоположен Алдром Дмитровским). 21.7.1992 патриархом рук. в священники, назначен в Троицкую церковь в Троице-Голенищеве. 4.1.1994 назначен настоятелем в Татьянинскую церковь при МГУ.

С сайта храма: http://www.st-tatiana.ru/index.html?did=434

Вопрос:

Хотелось бы задать вопрос про протоиерея о. Александра Меня. Несколько лет назад я искала его книги. Зайдя в одну из книжных лавок при храме, увидела, что его книг там нет. Когда я спросила о причинах, то услышала что-то вроде: «А официальная церковь его не признаёт.» Судя по вычитанным мной где-то словам Патриарха Московского и всея Руси Алексия II об о. Александре Мене, теперь ситуация изменилась… Если всё было действительно так, то почему церковь не хотела «признавать» А. Меня? Возможно, моё представление данной ситуации и слишком примитивно и неправильно — в таком случае, было бы интересно узнать, какова она на самом деле.

Хотелось бы также узнать, как лично Вы относитесь к его книгам? Ведь, насколько я понимаю, и в книжной лавке Вашего храма его книг нет.

Наталья

Ответ:

Уважаемая Наталья!

Действительно, в нашей лавке книг протоиерея Александра Меня не продается, как вы правильно заметили. И не входя в слишком подробное рассуждение, обращу ваше внимание только на два обстоятельства, связанных с его жизнью и его богословским наследием. О его жизни странно и не должно было бы сейчас входить в какое-то рассуждения о том, все ли он правильно делал, не все ли он правильно делал — в любом случае он был священник Церкви Божией – Православной Церкви. Мы знаем, что немало людей через его свидетельство и служение в ограду церковную вошло. Объективности ради нужно сказать, что были и люди, которые соблазнились и отошли и оказались в других конфессиях, общаясь с отцом Александром. Но вряд ли он несет за это ответственность. О каждом священнике так можно сказать иной раз. И, безусловно, долг любого трезвомыслящего православного христианина – молится об упокоении его души как человека, много лет прослужившего Церкви Божией. Что и совершается как и правящим архиереем его епархии митрополитом Ювеналием, так, нужно думать, и теми, кто был его духовными чадами. И мы поминаем его в нашем храме среди прочих.

Что касается его богословского наследия, то для распространения в церковных лавках оно мне кажется неудобоприемлемо. Ввиду, прежде всего, того обстоятельства, что в книгах о. Александра Меня соединено многое, относящееся собственно к Преданию церковному и выражающее веру Православной церкви, с немалым, что является его частными богословскими воззрениями, часто очень определенными развитием богословской науки в книгах, которые были ему доступны. А это были, в основном, книги протестантских авторов конца XIX – начала XX веков, которые тогда можно было взять в Ленинской библиотеке или в других, и которые почти единственные были тогда доступны. И очень многое в его взглядах в области библейской критики, в области основного богословия сформировано под влиянием этой литературы. И не это плохо, а то, что ведь не всегда в своих произведениях он указывает, где его частное богословское мнение, а где собственно Предание церковное. И поэтому может получиться так, что новоначальный человек читающий книги протоиерея Александра Меня, какое-то его воззрение примет за церковное или оттолкнется от него, хотя Церковь так и не верит и так и не учит, или, наоборот, примет его за духовную истину, хотя, опять же, это воззрение является лишь очень частной точкой зрения. Поэтому для церковных магазинов, мне кажется, его книги мало приемлемы.

Знакомиться с ними с точки зрения истории богословской науки, прочитать их как некий срез Русской Православной богословской публицистики 60-х — начала 80-х годов для человека специально занимающегося этой темой, конечно же, вполне допустимо и никакого такого запрета на это в церковной жизни нет и быть не может.