Эдуард Надточий

О философии города, 2002. О христианстве и либертинаже, 2000. В одном перечне представлен как житель Лозанны в 1995 г.

(Французская философия второй половины ХХ века. Именно она больше всего повлияла на "школу" Подороги, то есть на тех, кто сделал в России основную философскую работу. Я бы назвал их поименно, потому что не все представляют себе этот круг: Елена Петровская, Елена Ознобкина, Олег Аронсон, Александр Иванов, Михаил Маяцкий, Сергей Зимовец, Эдуард Надточий, Сергей Долгопольский, Андрей Парамонов, Михаил Рыклин, Михаил Ямпольский.)

Бросается камнями в шестидесятников, готов похвалить скорее Глеба Павловского (и хвалит), но заканчивает: "Конституирование мира необходимо попытаться продумывать, исходя из пассивности сознания, в пассивном синтезе принимающего свое положение предиката не присваиваемой интенциональности, т.е. через другого — другость чужих цивилизаций, удерживаемых в их инаковости, другость местностей, не собираемых во властную вертикаль тотальной московской окраинности, другость соседа, сумевшего удержать свой забор и самого себя в вертикальном положении. ... Я не проповедник и не политический советник. Как философ, я могу только искать и пытаться продумывать периферийные знаки, накапливаемые пытавшимися говорить до меня в попытке свернуть с пути активно ищущего свою свободную сущность Я-эго. Именно так, как пытается сегодня делать это слабо слышимый Бибихин. Говорить не от себя, и при этом сделать это центральной установкой своего говорения — в отличие от всех тех, кто, хотя и говорит совсем не от себя — но настаивает на своем владении всеми теми бессмысленными абстракциями, в кругу которых он вращается — это требует больших усилий наново учиться говорить по буквам и складам. Ни Маркузе, ни Бодрийяр, ни даже Гельдерлин с Целаном здесь горю не помогут. Но это уже — тема разговора с совсем другими гомункулусами." (http://www.ruthenia.ru/logos/number/2001_5_6/06.htm).

Бибихин... Хайдеггер...