Владимир Солодовников

Интервью с ним, 2006.

Cолодовников В. Первые галльские соборы. IV-V вв. М., 2008. 208 с.

Cолодовников В. Поздние соборы. Каролингская Галлия. Вторая половина VIII - конец Х в.в. М., 2009. 341 с.

Соборные решения Галльской церкви в царствование Хлодвига — основателя династии Меровингов.

Солодовников В. Ранние соборы: Меровингская Галлия VI-VIII вв. М.: Духовное возрождение, 2004. 432 с.

Солодовников В. Мученик Иаков Псковский. М., 2009. 106 с.

Солодовников В. Святая Мария Рязанская. М., 2009. 47 с.

http://www.biblelamp.ru/news/?id=200407088

20 июня (2004)в московском приходе Св.Иоанна Богослова Евангелическо-Лютеранской церкви Ингрии состоялся обряд конфирмации и воцерковления в лоне Лютеранской Церкви известного историка церкви, преподавателя Российско-Американского Христианского Института и Московской баптистской семинарии, кандидата исторических наук Владимира Солодовникова. Владимир Солодовников - специалист по истории ранней церкви и имеет более 500 публикаций и научных работ на эту и другие темы. Более 25 лет своей жизни Владимир провел в баптизме, но все большее и большее углубление в церковную историю приводило его к выводу о том, что действительно «историческим протестантизмом» является лютеранское движение. По словам самого ученого данный выбор дался ему не легко, но теперь его исповедание находится в согласии с его христианской верой.

7 июля в разделе «Мнение» лютеранский портал Luther.ru опубликовал статью Владимира Солодовника, «Есть ли духовное пристанище у русской интеллигенции? Только не в баптизме!», где в частности есть слова: «Я намеренно не хочу критиковать духовные убеждения евангельских христиан-баптистов, которые сам разделял и защищал в течение довольно продолжительного времени. Хотя не скрою, что тщательное изучение Священного Писания и профессиональное исследование Истории Церкви, включая историю баптизма, привели меня к заключению о несовершенстве баптистской теологии, богослужебной практики и миссионерского служения. Мне думается, что они весьма поверхностны и в известной мере - маргинальны, что проявляется в извращенной донельзя трактовке Таинств (например, Причастие - по-баптистски «хлебопреломление» - ничто иное как поминки по Иисусу Христу; иначе говоря - сакральное содержание Причастия подменено чисто символическим актом, впрочем, сопровождаемым всхлипами и причитанием чувствительных старушек), в отсутствии литургичности - то есть адекватного Поклонения Господу (литургия подменена «собранием», здорово напоминающим партийное; причем, сходство будет просто мистическим, если убрать христианскую лексику проповедников), в компанейщине евангелизационной работы (чтобы ее ощутить достаточно прочитать сообщения о Миссионерской экспедиции «Евангелие - народам России» на официальном сайте Российского Союза ЕХБ www.baptist.org.ru). Впрочем, это - бесконечный разговор, участие в котором я лично для себя решил прекратить, воцерковившись в Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии - неуклонной и здравой наследнице Великой Реформации, сосредоточившей дух, душу, интеллект, переживания верующих на подлинно Евангельском служении Богу, сделавшей их повседневную жизнь христо- и крестоцентричной.

Однако я не могу забыть о положении тех представителей интеллигенции, которые пока остаются в евангельско-баптистских церквах России.

И первое что мне хочется сказать им - своим братьям и сестрам по вере в Господа и Спасителя Иисуса Христа - Вы не сможете полноценно реализовать те таланты, которые даровал Вам Всемогущий Бог, до тех пор пока Вы будете пребывать в баптистских общинах, разделять баптистское мировоззрение, иссушать мозг, слушая безграмотные - но «зато от души» - примитивные проповеди доморощенных и заокеанских проповедников, участвовать в т.н. «евангелизациях» или в омерзительной борьбе враждующих внутрицерковных группировок. Ровным счетом ничего не даст Вам и вынужденный «нейтралитет» в виде высиживания на задних рядах «домов молитвы»