БЕСЕДНИКИАндр. Бондаренко. Как спасаются в "мире". - НГ-религии. - 14.6.2000. С. 8. Очерк о движении беседников. Возводят себя к Серафиму Саровскому, от ученицы которого крестьянин с. Прислонихи Симбирской губ. принял завет проповедовать среди крестьян. В 1940-х переехал под Самару, проповедовал на севере уезда: вел с крестьянами "домашние духовные собрания-беседки". Проповедь трезвости, включая трезвость ума, бесстрастия. Своего рода монашество в мире. Были в Оренбургской, Пензенской, Симбирской губерния. В 1880-е более 100 тысяч человек. Первый исследователь прот. Евг. Кесарев, секретарь Самарской дух. консистории, 1901. Преемница Щеглова крестьянка Анастасия Кузьм. Керова (1805-1906) из с. Раковки Самарского у. Обвинена в сектантстве, оправдана, пострижена под именем Марии в Самарском Иверском мре, в 1891 насильно сослана в Суздальский Покровский. Консистория предпсывала "производить внебогослужебные собеседования о душевредности самовольных беседнических собраний". Ушли в подполье. Связи с Афоном. Лидерство старцев. Совр. иссл-тель Кирилл Серебренитский возводит к исихазму (гм). Последние 22 года руководитель свящ. Павел Алексахин, ныне 80 лет, митрофорный протоиерей Патриархии. Вывел из подполья, в 1997 зарегистрировал "Благотворительное об-во православных беседников села Красные Ключи" (он в этом селе Похвистневского р-на Самарской обл.). Активно работал в об-ве трезвости. В конце 90-х, однако, он даже отказался от названия "беседники" и переименовался в "Православное братство и сестричество храма Михаила Архагела". Епископ его наградил митрой, среди духовенства у него есть проивники. В декабре 1999 г. Патриарх одобрил решение о местной в Самаре канонизации старосты церк. общины с. Чагры Петра Ив. Колпакова, Чагринского (18556-1929). Мощи его недавно захоронены на территории храма Михаила Архангела в Красных ключах. Епископ назвал беседников вполне православными и примером для мирян. |
