БУХАРЕВ Александр Матвеевич

См. библеисты.

Карпов А. А.М. Бухарев (Архимандрит Феодор) // Путь.— 1930.— № 22 (июнь).— С. 24—51; Путь.— 1930.— № 23 (август).— С. 25—47.

Архимандрит Феодор (А.М.Бухарев): Pro et Contra. Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в критике и мемуарах современников. Антология. СПб.: Издательство Русского христианского гуманитарного института, 1997. 818 с.

БУХАРЕВ Александр Матвеевич (1822-71), рус. правосл. богослов, экзегет и публицист. Род. в Тверской губернии, в семье дьякона. Окончил Тверскую ДС, затем МДА (1846), где был оставлен бакалавром, там же позднее стал проф. по каф. Свящ. Писания. Еще студентом принял постриг с именем Феодор. В 1853 получил сан архимандрита. В 1854 был переведен в Каз. ДА. В эти годы он начал работать над книгой, к-рой придавал большое значение, — «Исследования Апокалипсиса» (Серг. Пос., 1916), а также опубликовал ряд статей и монографий на библ. темы. Перевод Б. в Казань был не случайным. Одушевленный идеей освятить духом Православия светскую культуру, он высказывал устно и письменно мысли, к-рые вызывали недовольство и смущение. Николаевская эпоха была для Рус. Церкви и общества трудным временем, и взгляды Б. казались чуть ли не революционными. Б. тяжело пережил притеснения церк. начальства, запрет печатания его книги об Апокалипсисе и резкие нападки со стороны ред. «Домашней беседы» В. И. Аскоченского. В 1863, надеясь обрести б’ольшую свободу на светском поприще, Б. сложил с себя сан, женился и занялся публицистикой. Но успеха он не имел и умер в забвении и бедности.

Наряду с митр. *Филаретом (Дроздовым) Б. был одним из пионеров рус. библеистики. Его труды составили целый корпус толкований на ВЗ и НЗ. В них он стремился не только изложить исагогич. и экзегетич. традиц. воззрения, но и указать на связь Писания с насущными вопросами жизни. Трактуя библ. темы, он (явно или прикровенно) выражал свои заветные идеи и полемизировал с оппонентами. Его «Исследования Апокалипсиса» содержат цельную философию истории как тайны спасения мира. Однако желание Б. перекинуть мост между христ. древностью и 19 в. привело его к достаточно субъективной экзегезе. В апокалиптич. картинах он видел не общий символич. контур сущности церк. истории, а конкретные предсказания о событиях древнего, ср.-век. и нового времени. Так, в красном драконе он усматривал папство, в апокалиптич. зверях — ислам и бездуховную зап. цивилизацию. Он находил в Кн.Откровения намеки на Наполеона, Турецкую и Российскую империи. Т. о., его книга скорее является изложением его собств. историософии, чем интерпретацией Апокалипсиса.

u [Бухарев А.М.], О втором псалме, ПрТСО, ч. 8, 1849. О второй части Кн. прор. Исайи, ПрТСО, ч. 9, 1850; О послании св. ап. Павла к Филиппийцам, ПрТСО, ч. 13, М., 1854; Несколько статей о св. ап. Павле, СПб., 1861: Изъяснение первой главы Кн. Бытия о миротворении, СПб., 1862; Св. Иов Многострадальный, М., 1864; Св. прор. Исаия, М., 1864; Св. прор. Иеремия, М., 1864; Св. прор. Иезекииль, М., 1864; Св. прор. Даниил, М., 1864; О подлинности и целости свящ. книг пророков: Исайи, Иеремии, Иезекииля и Даниила, М., 1864; Исследования о достоинстве, целости и происхождении 3-й кн. Ездры, М., 1864; Печаль и радость по Слову Божию: Очерки свящ. книг: «Плача Иеремии» и «Песни Песней», М., 1865; О подлинности апостольских посланий, М., 1866; О Соборных апостольских посланиях, БТ, сб. 9, 1972; Письма архим. Феодора (А.М.Б.) к В.В.Любимовой и А.И.Дубровской с примеч. П.А.Флоренского, БВ, 1917, № 2/3; Письма архим. Феодора (А.М.Б.) к прот. В. В. Лаврскому и супруге его А. И., под ред. П.Флоренского, БВ, 1917, № 4/5.

l *А н д р е е в  И., Б., НЭС, т.8; свящ. Белоруков  А.М., Внутренний перелом в жизни А. М. Б., архим. Феодора, БВ, 1915, № 10/12. С. 785-868. ; Б у х а р е в а  А. С.,  А. М. Б.: Из материалов для биографии, в кн.: Свободная совесть: Сб. ст., кн. 1, М., 1906;  Г у м е р о в  Ш. А.,  Б., РП, 1800-1917, т. 1; прот. З е н ь к о в с к и й  В.В., История рус. философии, Париж, 1948, т. 1; ПБЭ, т.2, с.1200-07; 

Тареев  М.,  Архим. Феодор (Б.), «Христианин», 1907, № 10; прот. Ф л о р о в с к и й  Г., Пути рус. богословия, Париж, 19812.

РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ-БОГОСЛОВЫ

Историки Церкви. Исследователи и толкователи Священного Писания

Биобиблиографический указатель. 2-е изд. М.: Пашков дом, 2001.

Номер страницы указан после текста на этой странице

К оглавлению

 Бухарев Александр Матвеевич (1824—1871)

Александр Матвеевич Бухарев родился в 1824 году в селе Федоровское Тверской губернии в семье диакона. Первоначальное образование получил в Тверской Духовной семинарии, где был лучшим воспитанником. В 1846 году окончил Московскую Духовную Академию и был оставлен в Академии бакалавром по кафедре Библейской истории и греческого языка, а затем Священного Писания. В 1846 году, еще будучи студентом, он принял монашество с именем Феодор и в том же году был рукоположен сначала во иеродиакона, а затем во иеромонаха. В 1853 году отец Феодор был возведен в сан архимандрита, а в 1854 году перемещен в Казанскую Духовную Академию на кафедру догматического и обличительного богословия. В 1855 году при Академии был основан журнал «Православный собеседник», в котором отец Феодор, принявший должность инспектора Академии, был назначен членом редакционного комитета. В 1857 году ему была поручена кафедра нравственного богословия. В эти годы архимандрит Феодор начал работать над книгой «Толкование Апокалипсиса». В 1858 году архимандрит Феодор получил место цензора в Санкт-Петербургском Духовно-цензурном комитете.

В 1861 году архимандрит Феодор подал прошение о прекращении своей деятельности в качестве цензора, указывая

226

на расстроенное здоровье. По решению Святейшего Синода он был определен в число братии Никитского Переяславского монастыря Владимирской епархии.

В 1862 году Святейший Синод запретил многолетний труд отца Феодора об Апокалипсисе, и он подал прошение о снятии монашеского сана. Позже он писал М.П. Погодину: «Имея за себя неподкупную историю, оправдывающую мое разъяснение Откровения, и правду Православия, раскрываемую в моем труде вместе с откровением и историею, я не мог и не могу согласиться с усиливающимися скрыть этот свет под спудом. Так, не будучи в силах оставаться в добросовестных отношениях по монашеству к высшим аввам, я сложил с себя монашеский и священный сан,... мне и не хотелось фальшивить, оставаясь в монашестве, когда я внутренне всеми силами протестовал против тех, кого должен был по монашеству слушаться». После снятия сана Александр Матвеевич женился.

A.M. Бухарев по праву считается одним из пионеров русской библеистики. Его труды составили целый корпус толкований на Ветхий и Новый Завет. По отзыву одного из учеников, профессора П.В. Знаменского, «курс толкований А.М. Бухарева до сих пор не потерял своей цены. Такого стройного и изложенного оригинальным синтетическим методом курса Священного Писания в русской духовной литературе нет и теперь. Вся Библия, от Книги Бытия до Апокалипсиса, представляется у него цельной и необыкновенно законченной картиной Божия домостроительства и непрерывно-преемственных степеней Откровения Бога людям чрез Сына Божия, в связи с историей человечества и, в частности, избранного народа Божия».

Александр Матвеевич Бухарев скончался 2 апреля 1871 года в Переславле Залесском от чахотки, в забвении и крайней бедности.

Печатные труды

154. Воспоминания о покойном заштатном священнике Новоиерусалимской слободы отце Томаницком. — Ярославль: Тип. Фальк, 1871. —50 с.

227

155.  Изъяснение первой главы Книги Бытия «О миротворе-нии». — СПб.: Тип. Шумахера, 1862. — |3], 150 с.

156. Исследования Апокалипсиса. — Сергиев Посад: Богослов, вестник, 1916. — IV, 649 с, 3 л. ил., портр.

157.  Исследования о достоинстве, целости и происхождении 3-й книги Ездры. — М.: Манухин, 1864. — 134 с.

158.  Моя апология по поводу критических отзывов о книге «О современных духовных потребностях мысли и жизни, особенно русской». — М.: Манухин, 1866. — 78 с.

159. Несколько статей о святом Апостоле Павле. — СПб.: Тип. Королева, 1860. — 203 с.

160. О втором псалме // Прибавления к изд. Творений св. От-цев в рус. пер. — 1849. — 8.

161.  О второй части Книги пророка Исайи // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. — 1850. — 9.

162. О духовных потребностях жизни. — М.: Столица, 1991. —

316 с: портр. — (Русские духовные писатели).

163. О картине Иванова «Явление Христа миру». 1859.— 29 с.

СПб.,

164.  О Новом Завете Господа нашего Иисуса Христа. — СПб.:  1 Тип. Огризко, 1861. — VIII, 203 с.

.1

165.  О подлинности Апостольских Посланий. — М.: Манухин,   J

1866. — 87 с.

166.  О подлинности и целости Священных книг пророков: Исайи, Иеремии. Иезекииля и Даниила. — М.: Манухин, 1864. — 174 с.

167.  О Православии в отношении к современности. — СПб.: Тип. духов, журн. «Странник». — 1860. — 332 с.

То же. — СПб.: Синод, тип., 1906. —XXXII, 311 с: портр. — Беспл. прил. к журн. «Церков. голос».

168. О принципах или началах в делах житейских и гражданских. — СПб.: Тип. Глазунова, 1858. — 23 с.

169. О пророке Исайе и его книге. — М., 1864.

228

170.  О романе Достоевского «Преступление и наказание» по отношению к делу мысли и науки в России. — М.: Унив. тип., 1884. — 50 с.

То же // Правосл. обозрение. — 1884. — № 1.

171.  О Соборных Апостольских Посланиях / Богослов, труды. — Сб. 9. — М., 1972.

172. О современных духовных потребностях мысли и жизни, особенно русской: Собрание разных статей A.M. Бухарева. — М.: Манухин, 1885. — 633 с.

173.  Об упокоении усопших и о духовном здравии живых. — М.: Унив. тип. (М.: Катков), 1866. — 167 с.

174.  Печаль и радость по Слову Божию: Очерки Священных книг «Плач Иеремии» и «Песнь Песней»: С прибавлением соображений об Апокалипсисе и 3-й книге Ездры. — М.: Манухин, 1865. — 279 с.

175. Письма архимандрита Феодора (Александра Матвеевича Бухарева) к казанским друзьям: В.В. Любимовой, А.И. Дубровиной и протоиерею В.В. Лавровскому / Изд. и поясн. примеч. свящ. Павел Флоренский. — Сергиев Посад, 1917. — 136 с. — Отт. из: Богослов, вестник. — 1917.

176.  Письма о благодати Св. Таинств Церкви Православной Кафолической. — М.: Тип. Бахметева, 1864. — 70 с.

177. Святой Иов Многострадальный: Обозрение его времени и искушения, по его книге. — М.: Манухин, 1864. — 107 с.

178. Святой пророк Даниил: Очерк его века, пророческого служения и священной книги. — М.: Манухин, 1864. — 190 с.

179. Святой пророк Иезекииль: Очерк его времени, жизни пророческой книги. — М.: Манухин, 1864. — 80 с.

180. Святой пророк Иеремия: Очерк его времени, жизни пророческой книги. — М.: Манухин, 1864. — 70 с.

181.  Святой пророк Исайя: Очерк его времени, пророческого служения и книги. — М.: Манухин, 1864. — 90 с.

182. Три письма к Н.В. Гоголю, писанные в 1848 году. СПб.: Тип. Мор. м-ва, 1860 (обл. 1861). — 260 с.

229

Литература о жизни и деятельности

Белоруков  А.М., Внутренний перелом в жизни А. М. Б., архим. Феодора, БВ, 1915, № 10/12. С. 785-868.

Тареев  М.,  Архим. Феодор (Б.), «Христианин», 1907, № 10;