ХАНТЕР (Hunter) Арчибалд

К досье Меня - К указателю по Новому Завету в целом. - Библия.

ХАНТЕР (Hunter) Арчибалд (р.1906), англ. протестантский библеист, исследователь НЗ. Высшее богосл. образование получил в ун-тах Глазго, Марбурга и Оксфорда. Был проф. НЗ в Оксфорде, Глазго, Абердине, Ричмонде (США). Во время 2-й мировой войны занимал должность пастора. Гл. труды Х. посвящены новозав. тематике. Большинство из них рассчитано на широкий читательский круг; они написаны сжато, доступно, тесно связаны с актуальными проблемами христ. жизни. В комментарии к Рим (1955) Х. для пояснения взгляда ап.Павла на *Закон сближает "обрезание" с традиционной церковностью, а "необрезание" с секуляризмом, как это делают мн. протестантские экзегеты. Свои основные взгляды Х. изложил в кн. "Введение в новозав. богословие" ("Introducing New Testament Theology", L., 1957). В ней он прослеживает динамику осмысления того, что он называет "Событием Христа". Это понятие включает жизнь, личность и учение Господа, и в первую очередь — Его Страсти и Воскресение. Именно они являются исходным пунктом новозав. богословия. Х. принимает мн. выводы *критики библейской, однако историч. скептицизм школы *Бультмана рассматривает как неоправданный. "Мы можем, — пишет он, — считать деяния и слова, приписываемые Иисусу в синоптических Евангелиях, подлинными, если не будет доказано противное". Но таких доказательств в трудах радикальных критиков Х. не находит. В 1-й части книги он описывает "Событие Христа": Его учение о Царстве Божьем, Его мессианское самосвидетельство, начало нового народа Божьего — Церкви, Страсти как промыслительную участь *Служителя Господня и Воскресение как торжество высшей правды и основу христианства. Часть 2-я посвящена ранней апостольской *керигме, к-рую Х. выводит непосредственно из "События Христа". Часть 3-я говорит о богословии "толкователей События": апостолов Петра, Павла и Иоанна и показывает, что их учение, подобно керигме *первообщины христианской, органически связано с "Событием". Хотя Х. строит свою книгу только на данных НЗ, не касаясь церк., догматич. толкования, он видит в этом толковании законный процесс дальнейшей интерпретации "События Христа", к-рый, по его словам, "продолжается до сих пор".

u Paul and His Predecessors, L., 1940; The Unity of the New Testament, L., 1943; The Gospel According to St.Mark, L., 1948; The Work and Words of Jesus, Phil., 1950; Interpreting the New Testament, L., 1951; Design for Life, L., 1953; Interpreting the Parables, L., 1960; The Gospel According to John, Camb. (Eng.), 1965; The Gospel According to St.Paul, L., 1966; Bible and Gospel, L., 1969; Gleanings from the New Testament, Phil., 1975.

l *H a r r i n g t o n  W., The Path of the Biblical Theology, Dublin, 1973.