БУЙЕ (Bouyer) Луи

Его "О Библии и Евангелии".

БУЙЕ (Bouyer) Луи, иером. (р. 1913 - ум. 23.10.2004), франц. католич. богослов. Род. в Париже, в семье протестанта. Получил богосл. образование в Страсбурге и Париже, затем стал лютеранским пастором. Размышления над природой Церкви привели Б. в 1939 к католицизму. По  собств. признанию, он «пришел к католической вере и, наконец, к священству в Римской Церкви прежде всего под влиянием православных авторов». Свой переход Б. не считал отречением от протестантизма, а путем для раскрытия тех возможностей, к-рые в нем самом заложены. После изучения богословия в Парижском католич. ин-те (1942-46) Б. вступил в монашескую конгрегацию Ораторианцев (рукоположен в сан священника в 1944). В течение ряда лет Б. преподавал в различ. франц. ун-тах, читал лекции в США. С 1961 поселился в Люцернском аббатстве (Нормандия). «О.Буйе — профессор, всегда готовый помочь своим ученикам, верный друг, молитвенник, человек, беззаветно преданный Церкви Христовой. Не щадя себя, он отдает на служение Церкви свой ум, культуру и работоспособность» (А. Хольстейн).

Б. — автор ряда фундаментальных трудов по богословию, среди к-рых первое место занимают «История христианской духовности» («L’Histoire de la spiritualit‚ chr‚tienne», t.1-3, P., 1960) и «Церковь Божья» («L’Еglise de Dieu, corps du Christ et Temple de l’esprit», P., 1970). Произведения Б. отличаются тем, что в них науч. вопросы никогда не заслоняют духовной основы богословствования.

К области библеистики относится работа «О Библии и Евангелии» («La Bible et L’Еvangile», P., 1951; рус. пер.: Брюссель, 1965). Это один из самых глубоких очерков библ. богословия, написанных с католич. точки зрения. Рассматривая *Откровение обоих Заветов как последовательные фазы, Б. делает акцент на двух важнейших проблемах: углубленном изучении основных понятий библ. религии (Завет, Слово, Обетование, Исход, Царство и т.д.) и исследовании роли ветхозав. *Предания как звена между двумя Заветами. Он показывает, что Свящ. Писание никогда не было чем-то самодовлеющим (как считают протестанты); оно всегда формировалось и жило в лоне непрерывной свящ. традиции. Именно она обусловливает «единство и непрерывность развития народа Божия с его основным законом жизни, идущие от Ветхого Завета к Новому». Многообразие Предания не нарушает его фундаментальной цельности. Предание не противопоставлялось Общине, а было неотделимо от нее. «Учение пророков, например, каким оно сохранено нам в писаной Библии, нельзя отделять от его восприятия и усвоения благочестивыми израильтянами того времени и последующих поколений так же точно, как нельзя учение, содержащееся в посланиях ап. Павла, отрывать от живого опыта первоначальной Церкви».

 Б. призывает изучать Предание ветхозав. Церкви, чтобы осмыслить внутреннее единство истории спасения. «Христианство, — отмечает он, — смыкается с Ветхим Заветом только в свете раввинистических толкований. Чтобы в этом убедиться, достаточно сопоставить их с толкованиями ап. Павла или ап. Матфея. Отрицать значение этого промежуточного звена, значит поставить под вопрос прочность всей цепи».

Признавая выводы *новой исагогики ВЗ, Б. гораздо сдержаннее относится к совр. датировке НЗ, к-рый он, в отличие от мн. критиков, считает хронологически более близким к первонач. Общине.

В книге «Церковь Божия» Б. проводит мысли, аналогичные тем, что он высказал в «Библии и Евангелии». Он возводит основание Церкви к призванию Авраама, к-рое положило начало той религ. общности, в к-рой через века прозвучало слово Богочеловека, Основателя и Установителя НЗ. Т.о., ВЗ становится своего рода предысторией христ. Церкви, ее прообразом. Анализ природы Церкви ВЗ в ее историч. движении помогает Б. подойти к тайне Церкви Христовой. Свое отношение к исагогич. проблемам Б. выражает с самого начала кратким замечанием: «Следует подчеркнуть, что археологические открытия говорят о точном соответствии описываемого в Библии историческим условиям того времени и с чисто исторических позиций заставляют признать объективность того, что отвергала школа Велльхаузена».

u La spiritualit‚ du Nouveau Testament et des PЉres, P., 1960; в рус. пер.:  «Землетрясение» в области новозав. критики, «Символ», 1981, № 6; Католичество и Православие, «Логос», 1978, № 29-32;

l Х о л ь с т е й н  А., Отец Луи Б., «Логос», 1972, № 7.

Луи Буйе родился 17 февраля 1913 года в лютеранской семье. С юности он увлекался литературой и классическими языками. Изучая теологию на протестантских факультетах Парижа и Страсбурга, молодой Буйе познакомился с русской православной духовной традицией, представленной такими богословами, как о. Сергий Булгаков и Вл. Лосский.

В 1936 году он был рукоположен в пастора и получил приход в Париже. Познакомившись с представителями Оксфордского движения, объединявшего англикан, симпатизировавших католицизму, он в 1939 году сам стал католиком, а через некоторое время – монахом-ораторианцем. Пятью годами позже он был рукоположен во священника; преподавал в коллегиуме ораторианцев в Жюийи, в парижском Католическом институте, а также в самых престижных университетах США, Англии и Африки.

Перу о. Луи Буйе принадлежит около 50-ти обширных трудов – в том числе по литургике, истории духовности и экзегетике. В 1955 году выходит его книга "От протестантизма к Церкви", в которой он пытался показать, что разделение между двумя конфессиями вызвано не столько несовместимостью вероучения, сколько историческими обстоятельствами.

В 1968 году, после выхода книги "Распад католицизма", Буйе получил репутацию консерватора, нажив немало врагов серди собратьев по священству. В то же время он сблизился с Папой Павлом VI.

Буйе считают "духовным отцом" традиционалистского движения в католической Церкви, в недрах которого сформировались такие видные иерархи, как кардиналы Ратцингер, Люстиже, Барбарен и многие интеллектуалы-миряне.

Луи Буйе был не только пастырем и богословом – его перу принадлежит несколько романов. Он также очень любил театр – в детстве он играл на коленях великой Сары Бернар, а позже именно он открыл актерское призвание у Филиппа Нуаре, который учился в коллегиуме в Жюийи. В день своей смерти он собирался пойти в театр на спектакль по пьесе Ионеско.