ШНАКЕНБУРГ (Schnakenburg) Рудольф

К досье Меня - К указателю по Новому Завету в целом. - Библия.

ШНАКЕНБУРГ (Schnakenburg) Рудольф, свящ. (р.1914), нем. католич. библеист. Род. в Катовице. Учился в Бреслау и Мюнхене. Рукоположен в 1937  (тогда же защитил докторскую дисс.). До 1946 был приходским священником. После защиты магистерск. диссертации (1948) преподавал  в Мюнхене, Диллингене, Бамберге и Вюрцбурге. Состоял консультантом *Папской библейской комиссии,  председателем Общества по изучению НЗ, консультантом Папского Секретариата по делам христ. единства и чл. международной Папской богословской комиссии. Ш. принадлежит курс новозав. *богословия («Neutestamentliche Theologie. Der Stand der Forschung», 1965), обширные комментарии к Мк («Das Evangelium nach Markus», Bd.1-2, 1966-70), Ин («Das Johannes-Evangelium», Bd.1-3, 1967-76), посланиям Ин («Die Johannes-Briefe», 19786), Еф («Der Brief an die Epheser», 1982) и ряд работ по различ. аспектам богословия НЗ. Ш. широко использует совр. критич. методы исследования, показывая, что они не являются разрушительными для веры. Он признает активную творческую роль свящ. писателей и всего Свящ. *Предания Церкви в осмыслении тайны Иисуса Христа. Тот факт, что евангелисты не были «биографами» в совр. смысле слова, не означает, однако, что они не опирались на достоверную традицию. Их богосл. мысль определялась пасхальной верой. В свете этой веры развивалась и вся новозав. *христология. При всем ее многообразии она носит черты существенного единства и коренится в едином *Откровении. «Это единство, — подчеркивает Ш., — невозможно найти на поверхности текстов, но необходимо более глубокое исследование, особенно осмысление тех оснований, на к-рых зиждутся различные христологические свидетельства, благодаря чему они приобретают прочный фундамент и взаимосвязь».  Сопоставляя различные фазы в истории христ. учения, как оно отражено в НЗ, Ш. приходит к выводу, что все они органически связаны с первонач. керигмой о Воскресшем и Прославленном Господе. В ней уже содержалось «исповедание Иисуса Христа, исповедание, в к-ром исторический Иисус неразрывно связан с Христом пасхальной веры». Церковь в лице *апостолов и *евангелистов «формулировала, раскрывала и делала более понятной эту веру». Процесс ее осмысления выразился в своеобразии христологии отд. новозав. писателей,  к-рое не разрушало единства веры,  а раскрывало ее многогранность и полноту.

 u Das Heilgeschehen bei der Taufe nach dem Apostel Paulus, Munch., 1950 (англ. пер. Baptism in the Thought of St. Paul, N.Y., 1964); Die sittliche Botschaft des Neuen Testaments, Munch., 1962 (англ. пер.: The Moral Teaching of the NT, Freiburg-L., 1965); Gottes Herrschaft und Reich,  Freiburg, 1959 (англ. пер.: God’s Rule and Kingdom, Freiburg-Montr№al, 1963); Die Kirche im Neuen Testament, Freiburg, 1961 (англ. пер.: The Church in the NT, N.Y., 1965); Christliche Existenz nach dem Neuen Testament, Munch., 1967-68, Bd.1-2 (англ. пер.: Christian Existence in the NT, Notre Dame (Indiana), 1968-69, v.1-2); Schriften zum Neuen Testament, Munch., 1971; Glaubensimpulse aus dem Neuen Testament, Duss., 1973; Mabstab des Glaubens, Freiburg-Basel-Wien, 1978; в рус. пер.: Новозаветная христология, Брюссель, 1986.

l *H а r r i n g t o n  W., The Path of Biblical Тhеоlоgу, Dublin, 1973.