Ко входуБиблиотека Якова КротоваПомощь
Помощь

ПАННЕНБЕРГ (Pannenberg) Вольфхарт


Из "Библиологического словаря"
священника Александра Меня
(Мень закончил работу над текстом к 1985 г.; словарь оп. в трех томах фондом Меня (СПб., 2002)) 

К досье Меня - К указателю по Новому Завету в целом. - Библия.

ПАННЕНБЕРГ (Pannenberg) Вольфхарт (р.1928), нем. протестантский богослов. Род. в Штеттине; высшее образование получил в Гейдельбергском ун-те. С 1968 состоит проф. догматич. богословия в Мюнхене. Примыкает к тому направлению протестантской мысли, к-рое принято называть "теологией надежды". Согласно воззрениям этой школы, христианство не является "потусторонней" доктриной, а призвано активно и творчески участвовать в жизни мира, переживая вместе с ним его кризисы и указывая пути выхода из них. Во мн. работах П. трактует библ. темы, гл. обр. связанные с новозав. *христологией. Он радикально противостоит комментарию Евангелия в духе протестантской неоортодоксии (*Барт) и экзистенциализма (*Бультман) и опирается в своих работах на исконный библ. *историзм Свящ. Писания. П. считает, что *керигма не должна заслонять реальных событий евангельской истории, в к-рых Бог открылся людям. "Христианская вера, — говорит он, — основана на историч. личности Иисуса — не на Его учении или на чем-то, что можно отделить от Его личности, а именно на этом Человеке, на Его индивидуальности". В то же время П. не приемлет старой концепции *либерально-протестантской школы, по к-рой почитание Христа выросло из "впечатления от Его личности". Решающим фактором было Его Воскресение. То, что Сам Христос ставит Себя и Свое пророчество о пасхальной тайне в контекст ветхозав. представлений и чаяний *междузаветного периода, указывает, по мнению П., на значение конкретной истории как области, где дается *Откровение. Хотя события истории познаются рациональным путем, смысл ее постигается через созерцание эсхатологич. цели всего процесса Домостроительства. Взгляды П. нашли широкий отклик среди зап. богословов и экзегетов. Критики отмечают, что в его христологии превалирует вера в событие (в Воскресение), а вера как благодатное "прозрение тайны" оказывается в тени. u Grundzuge der Christologie, Gutersloh, 1964; Offenbarung als Geschichte, Gott., 1961; Theology and the Kingdom of God, Phil., 1969; Christentum und Mythos, Gutersloh, 1972; Grundfragen systematischer Theologie, Gott., 1967-80, Bd.1-3.

l С е с б у э Б., Новое в христологии, "Символ", 1983, ? 10; B e r t e n I., Histoire, r№v№lation et foi, Bruxelles, P., 1969; G a l l o w a y A.W., Pannenberg, 1973; T u p p e r E.F., The Theology of W.Pannenberg, Phil., 1973.

Ко входу в Библиотеку Якова Кротова