МОЛИТВА И БИБЛИЯ

МОЛИТВА И БИБЛИЯ. М., как живое общение человеческого духа с Богом, пронизывает все Свящ. Писание, мн. разделы к-рого (напр., Псалтирь) запечатлели молитвословия народа Божьего. НЗ содержит величайший пример М., дарованный Церкви Самим Господом Иисусом (*Молитва Господня). Кроме того, его *нарративные части перемежаются молитв. текстами (напр., Лк 1:46-55, 68-79; 2:14, 29-32). Нек-рые места посланий ап. Павла звучат как молитв. гимны (напр., Рим 11:33-36; Флп 2:6-11), и мн. экзегеты считают, что апостол цитировал существовавшие церк. песнопения. В молитвах Церкви сохранились семит. слова, дошедшие от первохрист. общин (Авва, осанна, аллилуйя, аминь). Писание является неисчерпаемым источником вдохновения как для М. общины, так и для М. личной. По своему характеру библейская М. может быть: 1) благодарением, 2) размышлением о дивных деяниях Божьих, 3) покаянием, 4) вручением Господу своих скорбей, 5) славословием любви к Богу.

Свящ. Писание учит и тому ,к а к  молиться. Чаще всего это раскрывается на примерах молящихся *патриархов, вождей, царей, *пророков, *мудрецов и наконец Самого Иисуса Христа. М. библейских праведников свидетельствует о святом дерзновении, абсолютном доверии, искренности, смирении и вере. Библейской М. чужд заклинательный дух, к-рый свойствен культовым формам язычества. Она не есть механич. способ завоевания Божьих даров, а глубинная беседа души со своим Творцом. Именно поэтому Господь Иисус, указывая, что Отец небесный знает о наших нуждах, все же призывает к неустанной молитве (Мф 7:7-11). Он также предостерегает от показной М., заботящейся больше о внешних признаках «религиозной добропорядочности». Отец ждет духовной встречи один на один (Мф 6:5-6). Но это не исключает общинной М. (ср.Мф 18:18-20). М., согласно Писанию, возможна во всякое время и на всяком месте. М. проходит через земное служение Христа. Он молится в уединении, в пустынных местах, на вершинах гор (Мк 1:35; 6:46), в присутствии апостолов и народа (Мф 11:25; Ин 12:28), в Гефсимании и на Голгофе. Ученики Его по Воскресении пребывали в общинной М. (Деян 2:47). М. была источником духовной силы ап. Павла, к-рый призывал верных: «Непрестанно молитесь» (1 Фес 5:17).

l А н т о н и й (митр.Сурожский). Молитва и жизнь, ЖМП, 1968, № 3-7; *Б у й еЛ., О Библии и Евангелии, пер. с франц., Брюссель, 1965 (гл. Псалмы: молитва народа Божия); Б о ш а мП., Молитва, СББ; архим.Е в л о г и й (Смирнов). Основы духовной жизни по учению Евангелия Христова, ЖМП, 1976, № 10; И в а н о вМ., Псалтирь — книга молитвы, ЖМП, 1975, № 9; *С п а с с к и йП., Как и о чем мы должны молиться, по учению Слова Божия, Новгород, 1850; С т р у м е н с к и йМ., Учение св. ап. Павла о молитве, ВиР, 1914, N 8-9; *G u i l l e tJ. Rencontrer Dieu dans la pri–re, P., 1978; H a m m a nF., Pri–res des premiers Chr№tiens, P., 1952; *H a r r i n g t o nW., The Bible’s Ways of Prayer, Dublin, 1979; H o a g l a n dV., Every Day We Prise You, 1978; *J e r e m i a s  J., The Prayers of Jesus, Phil., 1978; L o e wJ., La pri–re … l’№cole des grands priants, P., 1975 (в рус. пер.: Великие учители молитвы, Брюссель, 1986).