Московский Благочинный Округ Экзархата Новых Земель Румынской Православной ЦерквСм.: Русское православие. Архив - Епископат - Линки. 30 января 2005 Митрополит Бессарабский Петр (Пэдурару) своим указом учредил Московский Благочинный Округ Экзархата Новых Земель Румынской Православной Церкви. По состоянию на 30.01.2005 г. в состав Округа вошли клирики Бессарабской митрополии: протопресвитер Александр Сергеев-Зарнадзе, протоиерей Андрей Егоров, протоиерей Владимир Ярошевский, иерей Евгений Демидов. Временно включен в состав Округа священник Андрей Берман, настоятель прихода успения Божией Матери в г. Чебоксарах Чувашской Республики. Благочинным Московского Благочинного Округа назначен протопресвитер Александр Сергеев-Зарнадзе. * На сайте Бермана в 2005 г. обсуждение создания этой группы, Берман заявлял: "Дело в том, что не все способны вот так взять и разорвать с церковной структурой в которой находились всю жизнь. Для многих моих прихожан было бы большим стрессом если бы их стали называть "раскольниками". А так мы остаемся в "легитимной" церковной организации. К тому же, при всем моем глубоком уважении к истинно-православным, я не считаю экклезиологию св. Киприана, которая является догматом в истинно-православных юрисдикциях, единственно возможной. Я уже как-то писал на эту тему в ЖЖ. При различии взглядов на этот вопрос присоединяться к истинно-православным нет смысла. Митрополит Молдавский откровенно слабая личность, правда Пётр ещё более примитивен. Ситуацию нужно было решать сразу по возникновению раскола (появления Бесарабской митрополии). Предлагалось Москве взять под покров румынских старостильников и тем самым иметь свои козыря в разговоре с румынами, но у нас вертикаль власти везде строится и пока эта вертикаль дойдёт до мозга, дело уже смешное - Москва - это новые земли Румынии!" — А у МП с Румынами пока "заморожены" отношения до решения вопросов по Бесарабской Митрополии. Но румыны ведут себя нехорошо. Они приняли запрещённого епископа Петра, назначили его митрополитом и тем самым нарушили канонический статус отношений между церквями Ответ Бермана: Понятное дело, здесь все решает политика. Румынский Патриархат считает Молдавию своей канонической территорией. Кроме того, митрополия Московского патриархата носит название Молдавской. Молдавия - историческая область в современной Румынии, там тоже есть митрополит Молдавский. Получается двусмысленность, как будто МП претендует на территорию Румынской Церкви. Все это дает формальное основание РЦ иметь свои структуры в России до тех пор, пока МП не уберет свои из Молдавии или, хотя бы, не изменит титул своего митрополита. О. А. Сергеева-Зарадзе рукоположил Димитрий (Ярема). Димитрия (Ярему) рукоположил (если не ошибаюсь) Мстислав (Скрыпник), хиротония которого восходит к Поликарпу (Сикорскому), главе Украинской Автокефальной Православной Церкви, созданной в 1942 г. Каноничность самого Поликарпа, кажется, никто не оспаривает. Короткое время (в войну) УАПЦ даже имела евхаристическое общение с Украинской Автонономной Церковью, входившей В МП. Сейчас формальным главой УАПЦ является митрополит Константин (Баган), возглавляющий украинскую епархию Константинопольского Патриархата. Некоторое время назад часть приходов УАПЦ в Америке перешла в Константинопольский Патриархат, клирики были приняты в сущем сане. Вообще, надо полагать, дело идет к тому, что УАПЦ в Украине будет официально признана Фанаром, и принята в состав КП. Что касается Филарета, то клириков, переходящих от него в МП, тоже, вроде, не перерукополагают. Что касается самого о. Александра Сергеева-Зарнадзе, то мне кажется, что то, что он перешел из непризнанных юрисдикций в официальную, характеризует его положительно. Разобрался человек.
Я не стал входить в подробности его прошлой жизни. На то есть митрополит, если он счел возможным его принять, значит так тому и быть. С ним самим мне встречаться не приходилось, несколько раз общались по телефону. Лично мне нравится, что он не стал воландаться с многочисленными синодами, типа рафаиловского, а попытался найти нормальную церковную структуру. Вот здесь он сам о себе пишет: http://www.protopop.ru/1.html
Если же говорить серьезно, то не одна из ныне существующих церковных юрисдикций, а особенно русских, не может считаться полностью "каноничной", у всех по этой части есть "червоточинки".
Возьмем МП.
1. Сам принцип передачи церковной власти по завещанию не может считаться каноничным, даже если завещание написал сам патриарх-исповедник Тихон.
2. Заместитель патриаршего местоблюстителя ну ни как не мог претендовать на возглавление Российской Церкви. Максимум его полномочий - способствовать созыву Поместного собора.
3. Создание патриархии в 1943 г. по приказу Сталина так же не прибавляет каноничности МП.
4. До настоящего времени никаким полномочным (а равно и не полномочным) органом не отменен Устав Православной Российской Церкви, принятый Поместным Собором 1917 - 1918 гг. Он продолжает действовать, но ни кем не выполняется.
5. Архиерейский собор 2000 г. отменил Устав 1988 г. и фактически упразднил поместные соборы. Мало того, что Архиерейские соборы по Уставу 1988 г. имели полномочия в промежутке между Поместными, которые не собирались с 1990 г. По 43 правилу Карфагенского собора (если не ошибаюсь, а уточнять лень) меньший собор не может отменить решение большего.
6. Ну и весь синодальный период управление Русской церкви было неканоничным. А иерархов, признавших Духовный регламент надо было предать церковному суду.Это то же самое сергианство.
Так что думайте.
Про РПЦЗ и прочие юрисдикции не раз уже писалось в ЖЖ, не хочется повторяться.
У старостильников, а так же у весьма мной почитаемой Белокриницкой иерархии проблемы в том, что их епископат восходит к единоличной хиротонии.
О Константинопольском Патриархате уже писал уважаемый Евгений, хотя тут можно поспорить, некоторые выводы натянуты. С этой задачей справился о. Григорий (Лурье).
Что касается церквей образовавшихся в результате распада СССР и Югославии (Черногорская, Македонская, УАПЦ, УПЦ КП) то, как представляется, их признание является вопросом времени. Просто нет другого выхода у православного сообщества. Здесь все будет решать светская политика.
А вообще, я думаю, что поместная система, медленно но верно, отмирает. Но об этом уже другая песня. |
