См. иллюстрации. Евангелие о нём. Ему приписывалось "Евангелие Никодима". Никодим (I). Евангелие от Иоанна, написанное, заметим, не апостолом Иоанном, рыбаком и отнюдь не богатым человеком, а неким Иоанном - лицом достаточно высокого положения, имевшим доступ к высшим кругам Иерусалима - Евангелие от Иоанна трижды упоминает некоего Никодима. Фарисей, но фарисей из "начальников" - что вообще-то для фарисеев было не очень характерно, начальники были прежде всего саддукеи. Выходец из Галилеи, чем его и попрекнули во время суда над Иисусом. Беседе Иисуса с Никодим посвящена вся третья глава Ио. Откуда Иоанн мог узнать содержание беседы? Либо от Иисуса, либо от Никодима. Вероятнее второе, потому что Никодим изображён существом простоватым, даже туповатым, не понимающим простейшего сравнения духовного рождения с телесным. Эдакий Ватсон при Холмсе. Так ведь не Шерлок Холмс изобразил Ватсона простаком, Ватсон сам себя таким изобразил. Это знаменитый британский юмор. Апостол Пётр, чьи рассказы отразились в Евангелии от Марка, тоже не очень себя щадил, не говоря уж об апостоле Павле, назвавшем себя недоноском. Вот и Никодим, вспоминая свою встречу с Иисусом, явно юродствовал. Тупой не стал бы "одним из начальников". Дурак не стал бы выскакивать во время заседания Синедриона с протестом, призывая сперва выслушать Иисуса, а потом уже выносить приговор. Это лишь кажется, что смелость - глупость, неспособность оценить последствия. Смелость умна, потому что просчитает последствия не ближайшие, а отдалённейшие - и поэтому смелость бережёт себя на для зла, а для Бога. Память РКЦ 3 августа, ПЦ в третье воскресенье после Пятидесятницы (вместе с Иосифом Аримафейским), перенесение мощей празднуется 2/15 августа. |
