Богочеловеческая комедия. Эссе.
260 год: петуха ждём или Христа?
Разделение на восточное и западное христианство, формально говоря, началось во II столетии (спор о дате празднования Пасхи). Конечно, в реальности уже и апостолов можно было бы разделить на «западных» и «восточных», только о них маловато известно. И не надо бояться разделений, надо бояться ссор между разделившимися. Разделение на мужчин и женщин тоже можно обозвать расколом и пытаться стереть. Единство, к которому призывает Иисус, есть единство не в братской могиле, а в небесном Иерусалиме, куда более пёстром, шумном и разнообразном, чем земной.
Ещё одним ранним примером разделения, может быть спор о посте перед Пасхой. В 260 году Папа Александрийский Дионисий писал, что «находящиеся в Риме братья, как говорят, ожидают петуха» - то есть, постятся до зари, а в Ливии пост заканчивают до полуночи. На просьбу ливийского епископа «установить точное время и совершенно определённый час» Дионисий ответил решительным отказом: «Это и неудобно, и небезопасно».
«Опасно» - потому что обряд воспринимается как воплощение евангельского рассказа, а евангелисты по-разному говорят о времени, когда исчезновение Иисуса обнаружили ученики.
Папа не уточняет, почему «неудобно», но дальнейшие его рассуждения идут в одном направлении: все люди разные. Стандартизация очень удобно применительно к объектам потребления, да и то лишь к простым и дешёвым. В недорогих столовках все сосиски с булочками стандартные, в дорогом ресторане повара уволят, если он дважды изготовит одно и то же блюдо.
В наши дни православные любят упрекать католиков, что те вообще прекратили поститься. Часок от еды и курева воздержатся — и всё. Ох, досталось бы от них и папе Дионисию, и всем восточным христианам III столетия — ведь тогда «великий пост» сводился к шести дням поста перед Пасхой. И даже эти шесть дней, пишет Дионисий, не все проводят «равно и единообразно» - некоторые постятся все шесть дней, а кто-то два, три, некоторые ни одного.
Дионисий не осуждает никого и не требует отстранять от причастия тех, кто вообще не постился. Он всего лишь «не одобряет» тех, кто «слишком спешит» и прекращает пост до полуночи. Он не считает их плохими христианами — пост есть упражнение не в христианстве, а — внимание! - в трудолюбии. Дионисий ещё говорит о «малодушии» тех, кто заканчивает пост слишком рано. Парадокс в том, что Дионисий считает «простительным», если люди, которые несколько дней подряд не ели, начнут есть раньше, но ведь именно такие люди спокойнее потерпят до зари. Кто не нашёл в себе сил поститься день, с трудом потерпит без еды хотя бы час. Это не проблема физиологии, это проблема психологии.
В наши дни «петушиным христианством» стало православие. Только вот странность: Запад опять впереди, теперь уже по доброте. Русские православные с их царь-постами получают помощь с Запада, а не помогают Западу (впрочем, Востоку тоже не помогают и даже своим беднякам помогают мало). А как помогать, если производительность труда в несколько раз ниже? Конечно, это не означает, что достаточно перестать поститься, чтобы выйти на новый уровень «великодушия», говоря языком св. Дионисия Александрийского — между III столетием и XXI столетием произошло много всякого разного, что не обязательно знать, но результаты чего обязательно видеть без озлобления.
