Богочеловеческая комедия
370-е годы: свинство, которого не было
Почему церковная традиция (не путать с Церковью) нехорошо относится к смеху? Потому что под «смехом» имеют в виду прежде всего насмешку.
В современном мире смех-насмешка тоже не поощряется. Невозбранно им могут баловаться разве что дети (и те слои общества где инфантильность — норма). Чувство юмора вовсе не чувство, это культурный навык, нуждающийся в развитии, а вот способность насмехаться — именно чувство, животный рефлекс, выскакивающий сам.
В древности (то есть, пожалуй, до XVIII века) было иначе. Правда, насмешка обычно оставалась вне писаных текстов. Но вот армянский историк Фавст описывает диспут св. Василия Великого с арианами. Диспут мог состояться лишь во второй половине 370-х годов. Сведений о нём в сочинениях св.Василия нет.
Фавст рассказывает, что Василий пошёл на диспут лишь потому, что увидел во сне виноградник, который разоряли три свиньи, вырывая корни насаждений из земли. Виноградари просили Василия помочь, он свиней выгнал. В диспуте Василий помогал своему епископу, Евсевию Кесарийскому, со стороны ариан были император Валент и двое богословов. Во время диспута император насмешливо спросил Евсевия:
«Почему ты так вспотел? Нас побеждаешь не ты, а твой подручный!»
За Евсевия ответил Василий:
«Двух свиней и одного осла я погонял по столь длинному пути, а ты еще спрашиваешь, почему вспотел?»
Можно ли доверять рассказу Фавста, который явно не был очевидцем диспута и упоминает о нём лишь потому, что Евсевий Кесарийский рукополагал для Армении епископа Нерсеса? Слишком много в этом рассказе подробностей маловероятных (например, что Василий был в ссоре с Евсевием, почему не хотел идти на диспут) либо фантастических (что Валент посадил Евсевия и Василия в тюрьму, что Евсевий в тюрьме умер, а Василий был освобождён только из-за угрозы горожан поднять восстание). Наконец, главное — Василий, возможно, был способен на грубость в устной речи, но в лицо назвать императора ослом...
Кстати, об армянском царе Трдате Великом, который в 301 году принял христианство, была легенда, что он до крещения был наказан Богом за неверие и похотливость — голова у него стала свиная. Правда, на стеле, где якобы изображён Трдат, можно предположить изображение более традиционное — Христофор с головой собаки, христианское эхо Анубиса. Неподалёку, кстати, есть церковь во имя св. Христофора VII века.
Главная неувязка в рассказе Фавста, однако, сугубо литературная. Если напрягался Василий, почему вспотел Евсевий?
Спустя полтысячелетия очень схожий анекдот рассказал автор жития св. Мефодия, просветителя славян. Его судили в 870-м году на соборе немецких епископов в присутствии короля Людовика Немецкого.
«И когда много слов было сказано и не смогли отвечать ему, сказал король сквозь губы: «Не утомляйте моего Мефодия, ведь он вспотел уже, как у печки».
На что Мефодий отвечает:
«Так, государь, встретили люди некогда потного философа и сказали ему: "Почему так потеешь?" А он отвечает: "С невеждами спорил"».
Немецкий историк И.Шрёпфер предположил, что автор X века использовал текст Фавста. Однако, вполне вероятно, что перед нами — просто бродячая острота, которая изредка переходила из устной речи в письменную. В варианте Х века обмен репликами логичнее. К тому же обращает на себя внимание отсылка на какого-то жившего ранее философа — вполне возможно, что тут имеется в виду герой античного анекдота, который тогда ещё был известен, а позднее утратился.
