БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ
542 ГОД: ПРАВОСЛАВНАЯ ИНКВИЗИЦИЯ
В 542 году император Юстиниан поручил сирийскому монаху Иоанну Амидскому (в историю он вошёл как епископ Эфесский, но в это время он ещё епископом не был) "миссию".
"Миссия" была ближе к тому, что сегодня именуют "инквизицией". Иоанн должен был уничтожить очаги язычества на востоке империи, сперва в провинции (Асия, Кария, Лидия, Фригия), а потом и в столице.
Закон Юстиниана предписывал казнить тех, кто после крещения "пребывает в эллинском заблуждении".
"Кто ещё не удостоился крещения, тем следует объявить о себе, придти к святой церкви вместе с женами и детьми, научиться истинной вере христианской, и, научившись, удостоиться спасительного крещения.... Кто этим пренебрежёт, тот, лишённый всего своего имущества, пребудет в бедности" (Цит. по: Дьяконов, 68).
Обратите внимание: женщины идут вместе с детьми. Какие там споры о крещении детей - женщин тоже не спрашивали.
Прежде тоже язычников побуждали креститься, но меры Юстиниана, по замечанию немецкого историка Кнехта, отличались от мер предыдущих правителей как заповедь Божия от полицейской инструкции ("геботе" от "верботе"; русскому трудно понять это различение - заповедь нам кажется легче нарушить, чем инструкцию).
Пикатность ситуации была в том, что Иоанн был монофизитом и в этом смысле отнюдь не православным ("православные" - "дуофизиты"). За монофизитство ему доставалось и в юности, и в глубокой старости.
Конечно, монофизиты были всё-таки христиане - во всяком случае, Юстиниан был склонен смотреть на это именно так. В наше время нетрудно в России найти "православного" священника, который откажется причащать армянина (армяне - монофизиты) как нехристя. Монофизитство для православных с советской душой - как троцкизм для сталинистов.
(Суть разногласий проста: монофизиты полагали, что признавать Иисуса и Богом, и человеком, означает отрицать Его Божественность. Никакие заверения дуофизитов, что отрицания вовсе нет, их не убеждали.
Обе стороны сходились в одном: язык безусловен, слова - не результат общения и, соответственно, договоренности, а слова - как цифры, их содержание не зависит от людей и строго объективно).
Не только Юстиниан счёл монофизита Иоанна христианином. Иоанн счёл дуофизита Юстиниана христианином. Он ведь обязался перемещать язычников именно в императорское христианство, "чтобы они обратились от заблуждения языческого хотя бы в халкидонитство" (цит. по: Дьяконов, 68).
Любопытным фактом - правда, из истории не VI века, а XIX-го - следует признать гипотезу Дьяконова: мол, грекам недоставало "ревности по вере", которая была характерна для "восточных" (68). Классический викторианский расизм, один из источников Освенцима. Может, сирийцам греки и представляются холодным северным народом, но гнев-Ахиллеса-Пелеева-сына даст сто очков вперёд любому фанатизму, достаточно крестить Ахиллеса (разумеется, погружая в купель вместе с пяткой).
Итоги миссии, штаб-квартира которой расположилась в Траллах - 70 тысяч человек крещены, уничтожены десятки языческих храмов, на месте многих поставлены христианские.
Цифре можно верить, потому что дело было подотчётное:
"Император дал в обильном количестве средства и принадлежности крещения и заботливо отпустил на каждого из обращённых по тримисиону".
На казённые деньги было выстроено 12 монастырей и 99 церквей.
Нужно ли огорчаться, что эти церкви и монастыри ныне в запустении у турков?
Видимо, 70 тысяч - итог, "миссия" же продолжалась до 571 года, когда состарившийся Иоанн передал её своему сотруднику Девтерию.
Миссия была бы неполна, если бы не досталось евреям. Иоанн семь синагог отобрал и переделал в церкви.
Досталось и монтанистам - последователям учения, оформившегося за четыреста лет до этого. Меры Иоанна были таковы, что часть монтанистов покончила с собой через самосожжение.
Полезно помнить, что Иоанн считал допустимым бросать "тайных язычников" на растерзание зверям.
В 546 году Иоанн помог Юстиниану расправиться с язычниками в Константинополе - и вновь, бывший префект претория Фока предпочёл отравиться. Иоанн счёл такую смерть "совершенно заслуженной", Юстиниан устроил ускользнувшему анти-похороны: труп вынесли ночью на свалку. "Ослиные похороны", назвал их летописец.
В 562 году Иоанн устроил в Константинополе ещё один процесс: было арестовано пять языческих жрецов (один из Афин, два из Антиохии, два из Баальбека) и устроено торжестенное сожжение двух тысяч языческих книг ("волшебных") и идолов.
После смерти Юстиниана Иоанн пережил ещё нескольких императоров, хотя отсидел за монофизитство в общей сложности лет семь.
"Архиереи Христа распяли", - говорит русская поговорка. Действительно, инициатива-то была у религиозной власти, светская власть сопротивлялась, хоть и недостаточно. Так и на протяжении VI cтолетия - светская власть боролась с остатками язычества, а церковные власти вовлекали её в конфликты между христианами. Критерии единства разные - светская власть материалистичнее, сам по себе бюрократ не склонен лезть в чужую душу, ему важна форма. Церковная власть - насколько она более власть, чем "церковная", "кроткая", "смиренная" - как раз пытается утвердить единомыслие на уровне мыслей.
Сам Иоанн Эфесский в своей хронике объясняет гонения на христиан в Персии тем, что именно "маги" - религиозные власти - предложили насадить в Персии такое же религиозное единомыслие, какое насаждал тогда Юстиниан в Византии:
"Вот мы узнали, что кесарь ромейский от всех, кто находится под его державой, требует, вынуждает и принуждает прийти к его религии и вере. И многих во всех своих областях он принудил почитать свою религию, а всех тех, которые ему не подчинились, он изгоняет и гонит из своей державы. Пусть это прикажет и твоя божественность, чтобы так было и в твоей державе, чтобы все религии пришли к твоей религии и все в твоей державе почитали то, что почитаешь ты. Те, кто осмелятся восстать против твоего приказа, жить не будут".
Именно это на уме у всех, кто и в современной России твердит про "кто не кормит своих священников, будет кормить чужих".
См. Иоанн Эфесский. Инквизиция.
