Послания в Псков. Фотий Московский (1431). Грек из пелопонесского города Монемвасии, ещё юношей ставший монахом. В 1408 г. 1 сентября патриарх Константинополя избрал его для руководства Русской Церковью. Сама Византия в это время уже была на грани гибели, ей угрожали турки. Русь же лишь начинала свой путь к освобождению, и главной проблемой оставались татары. Впрочем, сама по себе татарская власть была не страшна: брали дань, повелевали, но не убивали. Страшны были свои, русские, использовавшиеся многочисленных татарских полунезависимых военачальников в качестве союзников в борьбе с русскими же. Так, на Пасху 1410 г. Фотий прибыл в Москву, затем отправился во Владимир, который числился по старой памяти церковной столицей. 3 июля на Владимир как раз напал объединённый отряд нижегородского князя и татарского царевича. По чудесному совпадению, Фотий во время набега как раз уехал в пригородный монастырёк, затерянный в сенежских лесах, и тем спасся, а его кафедральный собор, украшенный фресками св. Андрея Рублёва, был разорён. В память о спасении Фотий основал церковь во имя Рождества Богородицы. Фотий оказался над редкость талантливым православным администратором, способным годами терпеть неудачи и унижения, идти на компромиссы, чтобы в конце концов, когда угаснет энтузиазм противников, отстоять достоинство Церкви. Начать пришлось с конфликта с самим великим князем Московским. Пока кафедра митрополита пустовала, он перевёл на себя часть церковных доходов. Фотий в грамоте князю написал резко: “Церковь Божию уничижил ... насильствуя, взимая неподобающая”. Кое-что князь вернул, но явно не всё. Фотий устроил брак дочери великого князя Анны с наследником византийского императора; в Оружейной палате сохранилось облачение, подаренное Фотию в память об этом событии, где рядом с текстом Символа веры вышиты изображения новобрачных, великого князя с женой, самого Фотия. Но этот грандиозный дипломатический успех длился недолго: в 1417 году Анна умерла от чумы. Фотий принял Русскую церковь единой, и первый год провёл в Киеве и на тех западно-русских землях, которые тогда принадлежали Литве, но в 1413 году литовский князь с позором, ограбив митрополита, выгнал его из своих владений, а в 1415 провозгласил Литовскую церковь независимой. В 1414 году сгорел митрополичий дворец в Кремле. В 1416 году Фотию пришлось писать в Псков несколько посланий: там движение стригольников отделилось от Церкви, обвинив её иерархов в корыстолюбии. Да и без стригольников положение в Пскове было, строго говоря, далёким от нормы: к примеру, Фотий убеждал псковских священников не заниматься ростовщичевством, не венчать браки, в которых невеста моложе двенадцати. Только через пять лет дела стали исправляться. В 1420 году литовский князь воссоединил свою церковь с Русской. Постепенно исчезли в Пскове стригольники. Когда в 1425 году умер великий князь, Фотий фактически стал правителем Руси, опекая интересы малолетнего наследника от посягательств дяди и неверных бояр. Только после его смерти разгорелась кровавая междоусобица. Примечательно, что в своих писаных поучениях Фотий едва ли не впервые советует прихожанам повторять “в помышлении своем” Иисусову молитву, повторять всегда: “или ясте, или пиете, или делаете, или путь шествуете, или стоите, или седите, или ино что творите”. В отличие от многих других православных лидеров Средневековья, Фотий, обличая ушедших из Церкви людей, категорически выступал против наказания их смертной казнью: “Кровь и смерть да не будут на таковых”, что по тогдашним временам требовало величия духа. 20 апреля 1430 году Фотию было видение ангела, который предупредил его о скорой смерти дал ему “седмицу” (неделю) для приведения дел в порядок. Это Фотий и сделал, однако умер 16 месяцев спустя, что не обесценивает истинности видения, но лишь показывает, что к видениям не следует относиться слишком буквально, они символичны. О нем с указанием литературы см.: Г.М.Прохоров. Фотий. В кн.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2, ч. 2, с. 475-484. Память 2/15 июля, обретения мощей в 1472 г. 27 мая/9 июня. |
