Яков КротовКсенофонт Робейский. Постригся в новгородском Лисицком монастыре у игумена Варлаама в конце XIV – начале XV века. Основал Никольскую пустынь, которую, исказив его имя, долго звали Селифонтовой. Житие было утрачено, а когда в XVIII веке писали заново, то перепутали двух Варлаамов и сделали Ксенофонта постриженником знаменитого Варлаама Хутынского, жившего на двести лет ранее. Его сделали другом Антония Дымского, который и сам, впрочем, жил, вероятно, в XV в. и в свою очередь был спутан агиографами с Антонием Римлянином XII столетия. Несколько комически описывает житие основание монастыря: якобы Ксенофонт во время грозы, когда Варлаам Хутынский смело водружал крест на месте будущего Хутынского монастыря, испугался и спрятался в хижине. Варлаам рассердился, посадил Ксенофонта на плот, сунул ему четверть хлеба и отправил вниз по реке. Плот доплыл по Волхову до устья Робейки, после чудесным образом пошёл вверх по течению. Где он остановился, там и основан был монастырь. Память в день кончины, 28 июня/11 июля и 26 января/8 февраля в день его именин. Единственный список жития найден был лишь в конце ХХ в.: Бобров А.Г. Житие Ксенофонта Робейского в списке Пушкинского времени. С. 257-268 (видимо, в его книге о Робейском монастыре). Житие было написано не ранее XVIII века (в нём употреблено слово «предмет», перевод латинского «объектум», которое вошло в русский язык лишь в 1720 году. Предметом, кстати, назван Бог – «душа … единственно стремится к высочайшему своему предмету». Впрочем, автор жития старался имитировать древние образцы. Бобров А.Г. Монастырские книжные центры Новгородской республики // Книжные центры Древней Руси: Севернорусские монастыри. СПб., 2001. С. 55-56. |
