Френсис Йейтс

Йейтс Ф. Искусство памяти. СПб., 1997. Опись А, №20469.

Выписки из кн.: Йейтс Франсис. Розенкрейцерское просвещение.  М.: Алетейа, Энигма, 1999. 464 с.

Отдельно тексты, опубликованные в Приложении.

Йейтс Франсес. Розенкрейцерское просвещение.  М.: Алетейа, Энигма, 1999. 464 с.
Пер. с: Frances A. Yates. The Rosincrucian Enlightment. Routledge. L.; NY, 1972.

Пер. А.Кавтаскина, Гейдельберг - как Хайдельберг.
См: Тананаева Л.И. Рудольфинцы: Пражский художественный центр на рубеже XVI-XVII веков. М., 1995.

Свадьба дочери Якова Елизаветы и Фридриха V, курфюста Рейнского палатината - новобрачные полагали, что Джеймс будет вести активную антикатолическую политику, ведь это брак межпротестантский, но тот был осторожнее. Этот брак хотел уравновесить браком Карла на испанской католичке. Боялся столкновения с Габсургами. Пфальцграф - по английски палсгрейв.

1613, 14 февраля - венчание Елизаветы и Фридриха V, курфюста Рейнского палатината, подробное описание. со с. 22. Театр, символика Георгия Победонсца, "маски" Иниго Джонса (с этим связана позднейшая вставка в "Бурю"). Рейн сливается с Темзой.

1613, 7 июня - въезд в Гейдельберг, столицу Пфальца. Ун-тет был украшен портретами отцов церкви, Лютера, Меланхтона, Беза (но не Кальвина!!!) - с. 30. В то же время дикое количество античных иллюзий - в параллельном пространстве.

На службе у Фридриха Соломон де Ко, франц. протестант, архитектор, сады, гидравлика, друг Иниго Джонса, устроил регулярный парк, взорвав верхнюю часть скалы над городом. Гроты с фонтанами, в т.ч. музыкальными. Музы на Парнасе.Поющие изваяния.

1619 - Фридрих захватывает Богемию, год правит тут, после чего теряет и Богемию, и Пфальц.

После смерти Генриха Наваррского, 1610 за Фридрихом 5 - место главы антигабсб. коалиции протестантов. Как курфюст Пфальца - главный светский электор. Традиции протест. "активизма" - создать союз герм. протест. князей против князей католиков. Дядя герцог Бульонский, глава франц. гугенотов. С. 45.

1612 - смерть Рудольфа 2 в Праге - не любил дядю Филиппа 2 Испанского, крайняя терпимость, уединенность, слухи о его алихмич. и научно-магич. зысканиях. Покровитель Богемской церкви и братьев. 1617 - на престол всходит (после смерти брата Рудольфа Матвея) Фердинанд Штирийский, сразу начинает гонения на Богемскую церковь. Либеральные католики были против, но иезуиты поддерживали Фердинанда. "Пражская дефенестрация" (шуточное - "изокнация" - выбрасывание из окна) - на собрании пражских горожан двух видных католиков выбросили окна. Восстание Богемии против Фердинанда. 26.8.1619 предложили корону Фридриху.

Джон Донн проповедовал в Гейдельберге перед супругами в качестве капеллана посольства, с. 50. С. 254 - Донн страстно почитал Сарпи и повесил его портрет у себя в кабинете.

27.9.1619 супруги - в Прагу, причем к тому времени Фердинанд был избран императором, так что Фридрих, исполняя религ. долг (?), нарушал вассальный. Короновало гуситское духовенство (Богемская цвь). Яков отрекся от зятя - делал ставку на Испанию. Автор за это винит Якова в старч. маразме.

1620, 8 ноября - войска Фридриха разбиты у Белой горы. Габсбурги продлили еще на поколение свое верховенство. В Богемии массовые казни - их называли "чистки" (С. 58). Богемская цвь в подполье, разорение Чехии и Пфальца. Парламент Англии ведь был за Фридриха, отсюда пошло недовольство Стюартами.

Пфальц - кальвинистская земля, гипотеза H.Trevor-Roper. Religion, the Reformation and Social Change. London, 1967 - активный кальвинизм привлекал к себе либералов, п.ч. сопротивлялся реакции и защищал от инквизиции - 61.

H.Trevor-Roper, The Plunder of the Arts in the Seventeenth Century, London, 1970.

С юга Пфаль гранитчит с Вюртембергом, лютеране - но желали объединения с кальвинистами.

Пфальц при Фридрихе- то ли позднее возрождение, то ли раннее Просвещение.

Продолжение истории Фридриха = глава 13 - эмиграция в Гаагу - много детей у Елизаветы - ее младшая дочь, р. 1630 - двенадцатый ребенок - стала Софи Брауншвейгская и курфюрстина Ганноверская, ее сын (внук Елизаете) Георг - основатель Ганноверской династии.

Неоп. рукопись пророчеств "Наометрия" - популярный жанр - упоминает, видимо, ренальное событие: 17.7.1586 в Люнебурге встреча протест. князей и представителями Генриха Наваррского, Датского короля, Елизаветы - формирование Евангелич лиги Confederatio Militiae Evamgelicae 0 не это ли источник розенкрейцеров. 74-5. Андреэ был знаком с Наометрией. Предсказывал в 1619 г -  в 1620 крушение Папы и Магомета, царства антизриста. В 1623 начнется де Тысячелетнее царство.Мб эти предсказаиня подвигли Фридриха на чешскую авантюру?

Сторонник Фридриха Кристиан Анхальтский покровительствовал каббалисту, последователю Парацельса Освальду Кроллию - хоть и был кальвинистом - дружим с Петром ВОком з Рожмберка - чешский магнат, вольнодумец рудольфинаской школы с. 78 - в 1583 г. Прагу посетил Джон Ди, пытался заинтересовать Рудольфа идеями имперского мистицизма. Сходство Ди и розенкрейцеров - поиск обхединения магии, каббалы, алхимии в единое мировоззрение.Перечисляет признаки влияния Ди на розенкрейцеров - ну и что? (с. 83). Все-таки ее вывод, что роз. это следствия путешествия Ди в Богемию четвертью века ранее -- чересчур. Справедливо, что Розю искали разрешения противоречий между мистикой, герметизма, каббалы.

Но уже в 1612 г. ответ на Откровение появился в печати. Антииезуитская нправленность О. Призыв к "всеобъемлющей и всеобщей реформации всего пространного мира" (89).

Якобы брат Р.К. (розовый крест) род. 1378, прожил 106 лет. Обнаружение склепа с Розенкрейцом - дверь склепа открылась, прообраз отверзания некоей двери в Европе. Склеп освещен солнцем изнутри. Аллегория склепа - обновление старой философии, просветление сознания. Аллюзии на Откровение.

Ответный поток публикаций - хотели присоединиться к РК, но те не отвечали - как бы таинственные.

"Религиозное движение, которое обращется к алхимии как к средству укрепления евангелического благочестия и предлагает обшир//100// ную программу научных изысканий и реформ". Надуманность обрамления - милленаризм - аллегоризм. Ошибались те, кто простодушно верил в аллегории. Театр. Игра. Андреэ называл свою "Свадьбы" ludibrium - 101 - комедия, шутка - но и театральность.

Критика РК Андреасом Либавием, полу-алхимиком, полу-химиком, приверженец Аристотеля и Галена, кое=что принивмавший из Парацельса - критиковал РК и Ди, а также Освальда Кролля - ярого парацельсиста, придворного врача Кристиана Анхальтского - его книги выходили в Праге под покровительством Рудольфа 2, увлекался герменевтикой и пр. Алихимич. мистика льва накладывалась на политическую - у Габсбургов символ Орел, у Фридриха Лев.

Вся 5 глава о Химической свадьбе, 1616. Символика льва, свадьбы,  - мб аллюзии на брак 1613 г. Слияние элементов - смерть как состояние через которое проходят элементы при трансмутации. Политическое возрождение - возрождение души - брачное. Появляется Красный крест - а английский орден Георгия с красным крестом - Фридрих получил орден Георгия/Подвязки при свадьбе. Влияние и английской алхимии (Ди, "росный крест"), лат. ros - роса, и ангглийской политики (красный крест ордена Подвязки). Возможна игра созвучиями - с. 134-5.

6 глава  о пфальцском издателе Иоганне Теодоре де Бри, публиковавшем в 1617-19 сочинения Роберта Фладда и Михаэля Майера - оба автора отрицали связь с РК, но сочувственно об ордене отзывались, их идеи близки идеям Откровения и пр. - Фладд: философия макрокосма и микрокосма, Майер - духовная алхимия. Очень плодовиты. И печатались в Пфальце при Фридрихе. Де Бри из льежской семьи протестантов.

Все это автор объединяет в понятие "фридрихианского движения", Пфальц как "розенкрейцеровское государство".

Ср. типографа из Антверпена Кристофера Плантена, тайного члена "Семьи Любви" - движение отвергало церк. догмкаты и занималось мистич. и аллегорич. толкованием Библии, с. 141.

Мощная реакция на книжки о РК в Германии - поток ширится, мутный, но весь иссяк в 1620, когда Пфальц был разорен.

В 1698 было выдвинуто правдоподобное предположение, что манифесты РК сочинил математик Иоахим Юнгий, которым Лейбниц восхищался с. 174. 7 глава перечисляет простодушных авторов, поддержавших РК -Юлий Шпербер и пр., все псевдонимы.

1621 - в Гейдельберге выходит "Предостережение против Розенкрейцеровских Паразитов" Филиппа Гейгера. В 1619 г. в Брюсселе Й.П.Д. публикует сочинение "Роза Иезуитская, сиречь Иезуитские Красные Подмастерья" - перехватывают символику РК.

8 глава - о РК переполохе во Франции - в 1623 в Париже объявление о приезде посланцев Главной Коллегии Братьев Креста-Розы. с 193. Якобы их, невидимых, 36 человек, по всему миру - 6 в Париже.  Поклоняются князю преисподней - отрекаются от христианства - участвуют в шабашах - это из пафмлета Ноде, критиковавших РК. Попытка развязать охоту на ведьм, умолчать о христианских мотивах РК. Памфлеты иезуиты Гарасса. Мб вдохновлялись теми же силами, что разгромили Фридриха в Пфальце.

С. 210: ренессансная магическая традиция привела к механицизму - на место мага встал философ-механицист - мб и потому отказывались от магического, что его преследовала инквизиция. (ну, оно и так умному человеку неинтересно). Декарт в 1619 в Баварии, в армии, которая должна была выступить против Фридриха - не хотел - в ночь на 10 ноября 1619 видит сны - убеждают его что математика есть единственный ключ к познанию природы. Слышит о Розенкрейцерах. Вернувшись в 1623 г. в Париж обаружил, что хотя сам РК не нашел, но сам факт пребывания в Германии закрепил за ним славу РК.  Декарт участвовал в битве у Белой горы, вошел в Прагу.

9 глава о Бэконе и трактате и Прогрессе учености. Бэкон рассудочнее РК. Ошибся в недооценке математики, отвергнул Теорию Коперника и магнетизм Гилберта. Ищет следы РК в Новой Атлантиде. - идея невидимых братьев, руководящих обществом, акцент на благотворительности, "восстановление наук".
 
10 глава: фрагмент из итальянского сочинения в манифесте РК "Откровение" - антипапская оппоиция в Венеции, глава сервит Паоло Сарпи, интердикт 1606 г. - Сарпи написал "Историю Тридентского собора", оп. в Англии - критика неприглашения протестантов на собор, глухоты к либеральным франц. католикам, реформа подменена укреплением папской власти. (241).

1616 - обращение в англиканство еп. Спалатского (Сплит) Антонио де Доминиса - который в 1619 и оп. в Англии историю Сарто. Были дипконтакты Пфальца с Венецией. Географич. близость. Итальянская цитата в "Откровении" - из кн. Траяно Боккалини "Парнасские ведомости", Венеция, 1612-3. Антигабсбургская, дружил с Сарпи и Галилеем (Галилей - так же с Сарпи). Аполлон пытается произвести всеобщую реформу земного мира, но получается неудачно - высмеивается Тридент. Сходство с РК - в апелляции к любви как главной силе:

С. 247: "Что повергает Век сей в великую смуту, так это лютая ненависть и злобная зависть, кои в наши дни, как все видят, безраздельно царствуют меж людей. Единственное же исцеление от нынешних зол, на которое возлагаем упования, состоит в научении рода человеческого Милосердию, взаимной привязанности и той освященной свыше любви к Ближнему, что есть главнейшая заповедь Божия; а посему нам подобает трудиться, употребляя все свои умения, ради искоренения причин, от которых возгорается сия ненависть, царствующая ныне в человеческих сердцах".
 
С. 246 - в качестве признака упадка мира то, что люди находят жизнь непереносимой и решаются потому на самоубийство.

Бруно - тоже за реформацию.

С. 253 - сдача Кампанеллы, в 1620 чтобы выйти из тюрьмы пишет "Об Испанской монархии", предлагая Габсбургам возглавить мировую державу.
 
11 гл.Ок. 1617 Андреэ от идеи РК (которую теперь считал забавой и резко критиковал) обратился к пропаганде идее христианских союзов - братств - отличие в том, что обходились без мифа.и идеи тайны. 1619 - в Страсбурге выходит его "Описание Христианопольской Республики" - ср. Новая Атлантида - в предисловии призыв к новой реформации - в качестве авторитетов Иоганн Арндт и др.  Христианополь - город математизированный - искусственное освещение как символ света Божия - и предотвращает преступления - город спланирован по принципу квадрата (268). Влияние Кампанеллы. Больше практицизма чем у Бэкона. - "вульгарное бэконианство" (ориентация на практич. достижения науч. прогресса, с. 274) - уже налицо. Между 1618-20 основал группу "Христианское общество", Societas Christiana. Исчезла из-за войны.

12 гл. РК и Коменский.Коменский р. 1592, т.е. на 6 лет моложе Андреэ, под его влиянием. С 19.6.1613 учился в Гейдельберге - т.е. совпадает с въездом новобрачных. В 1614 вернулся в Богемию. СОздает "пансофию", универсальное знание - вдохновляясь Андреэ - идея энциклопедии как театра (амфитеатра) всего сущего. 1621 - дом К. уничтожен, богемские братья вне закона - укрался в Брандисе, Моравия. Лишился жены и детей по дороге. Тут в 1622 пишет "Лабиринт мира". На русском вышла в Нижнем, 1896 и в СПБ., 1904. Антиутопия - все тщетно - разочарование - и 13 глава посвящена розенкрейцерам, датируя их манифест 1612 (не 14-м) годом. Разочарование в религиозных распрях и сектанстве. С. 315: 1628 - селится в Польше, обучает тут пансофии. В 1641 гю торжественно прият в Англии. Пишет тут "Путь Света" - концепция комедии, мир как театр - от Андреэ. Оттуда в Швецию - оптимизм опять оказался ложным.

С. 303 - слово "пансофия" впервые введено в научный оборот ренессансным неоплатоником Франческо Патриции, в сочинении 1592 г. - обучать ей народ, чтобы вернуть в церковь.

С. 324 - 13 глава - предыстория Королевского общесва - по Уоллису от собраний ученых в 1645 г., среди которых д-р Джон Уилкинс, капеллан князя Пфальцского в Лондоне, и немец из Пфальца Теодор Хаак - как первый организатор.  Странный пфалский колорит! В 1646 г. Роберт Бойль (1627-91) описывал это общество как "Незримая коллегия" или Философская - 325.Но официально Кор. об-во возникло в Оксфорде в 1648 г. , а официально утверждено в 1660 в Лондоне.

с 330 - публикация англий. текста манифестов РК в ЛОндоне Воаном. Уп. братства Розового креста Джоном Уэбстером. Критика РК одним из членов Оксфордскй группы - Бжэкон стоит на эксперименте, а Фладд и РК - на мистич. отвлеч. рассуждениях. Размежевание? с. 333.

С. 334 публикация дневника Ди - частей по беседам с ангелами - для его дискредитации - подобно Парацельсу якобы путался с дьяволом - упоминание ПАрацельса порочило и РК. Натурфилософы предпочли осторожность и отмежевание от мистики РК из-за охоты на ведьм - но ведь и внутренне им мистика РК была чужда, эксперимент ближе. Правило об-ва не обсуждать вопросы веры - 337. Но в 1668 Коменский в Амстердаме печатает "Путь света", где к королевскому об-ву обращается словно к иллюминатам РК. Над Коменским посмеивались. Автор так и не доказала убедительно генезиса Корол. об-ва от РК, но некоторые сближения убедительны.

14 глава - Элайас Ашмол - 1617-1692 - роялист - член-учредитель Корол. об-ва. Алхимик, астролог - герметик - хотел присоединиться к РК. 1652 издает "Британский Химический Театр" - сборник алхимч. трактатов. Трактат по истории ордена Подвязки - до сих пор лучший - вспоминает о беседе с внуком короля Богемии Карлом в 1690 - беседа о Пфальце - об ордене. С. 354 - Ньютон имел экземпляр Откровения РК, с его пометкой.Назвал РК "прельщением" - imposture - мб в смысле игры.

гл. 15 - РК и масоны - возможный исток - РК мания в Германии аукнулась масонством в Англии 1633-1646 гг. Достоверных фактов мало - Элайас Ашмол был принят в масонскую ложу 16.10.1646.  Значит, она была раньше. Причем уже тогда в ложе были и роялисты, и круглоголовые.

с. 371 - прием в Эдинбурге в Ложу Роберта Марии, тоже алхимика. Сходство с РК: эзотеризм в религии, ориентация на благотворительность. Отличие: не интересуются реформой наук и искусств, исследования, алхимией и пр.

Заключительная 16 глава   Научная революция противилась РК - хотя это был кокон, из которого наука выпорхнула - поэтому Кеплер, сам герменевт, в 1619 против Фладда и концепции макрокосма, за чистую математику в астрономии, против алхимиков, геметиков, парацельсистов. Для РК главный способ воздействовать на мир - магия которая выступает в обличьи математики и механики.

На с. 402 - уже не иезуиты взяли что-то у РК, а наоборот, те, ненавидя иезуитов, взяли у них и орден, и девиз "Иисус для меня все" - Jesus mihi omnia. Но сходство с иезуитами были - те тоже широко использовали герметические идеи и образы. Вражда-любовь. НАчало антимасонства иезуитов.