БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ СВЯТАГО АПОСТОЛА ИАКОВА БРАТА БОЖИЯ И ПЕРВАГО ИЕРАРХА ИЕРУСАЛИМСКАГОCр. Служебник. Более простой для использования (не сокращённый!) вариант. См. о её двух переводах у Кравецкого, 1995. См. фототипический вариант. Владимирова 1938 - Рим 1970 3//4 По благословению архиерейского синода русской православной церкви заграницей Все права сохранены за братством преподобнаго Иова. 2-е издание напечатася разрешением джорданвилльскаго свято-троицкаго монастыря в фотолитографии криптоферратския обители в лето 1970 [4//5] Во славу святыя единосущныя и неразделимыя троицы, Отца и Сына и святаго Духа, благословением архиерейскаго синода русския православныя церкве заграницей и трудами братства преподобнаго Иова Почаевскаго, и переводчика священноигумена Филиппа, напечатася книга сия БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ святаго апостола ИАКОВА брата божия и перваго иерарха иерусалимскаго, во владимировой на пряшевской руси, в лето от сотворения мира 7446, от рождества по плоти Бога слова 1938, от крещения же руси 908, индикта 6. месяца иулиа в 27 день, первым тиснением. [5//6//7] ЧИН божественныя литургии святаго славнаго апостола ИАКОВА БРАТА БОЖИЯ и перваго иерарха иерусалимскаго, во святем граде Иерусалиме совершаемыя. ___ Поставляется на среде храма амвон, подобный амвону, на немже стоит архиерей в начале божественныя литургияя святаго Иоанна Златоустаго или Василия Великаго, и на сем амвоне поставляются един или два аналогия, зрящя к западу. Аще архиерей литургисает, поставляются седалища на сем амвоне, едино посреди на высшей степени архиерееви, таже от обою страну, ступению ниже, седалища пресвитером, восточнее аналогиа, зряще к западу. [7//8] Приспевшу времени божественныя службы, приходит хотяй литургисати с хотящими сослужити пресвитеры и диаконы, и вошедше в храм целуют святыя иконы, ничтоже глаголя, и входит во святый олтарь. Сотворше поклонение святей трапезе, облачатся вси во вся священныя одежды, паки ничтоже глаголя, диаконы же препоясуются орари своими и тако пребывают во все время службы. З р и: Саккос святитель не облачает, но пресвитерский фелонь, и поверх него омофорий великий, еоже не отлагает даже до конца божественныя службы. Такожде крест на ся не возлагает, ниже егколпион и митру. Дикирий со трикирием не потребны суть на сей литургии, ниже орлецы, точию пастырский жезл архиереев, и той без плата, сиречь сулка. И полагаются на святей трапезе со святым евангелием по обою страну его книги божественных писаний: едина книга писаний апостольских, иная книга писаний пророческих. Егда приуготовятся вси, отходит един от пресвитеров в предложение приуготов- [9//10] ляет святый дискос и святый потир, таже ничтоже глаголя изимает из просфоры агнец и растворяет во святем потире вино водою, якоже обычай есть на литургии Златоустовой или Василиевой творити, точию ничтоже глаголя. И тако скончав приуготовление, не покрыв сосуды, отходит ко святей трапезе. (Ведомо буди, яко аще повелено будет проскомидии быти, зде приличествует совершати ю. Совершается же по обычаю Литургии Златаустовы или Василиевы, точию девятую частицу вземлей иерей в честь святаго славнаго апостола Иакова брата божия и перваго иерарха иерусалимскаго. Молитву проскомидии: Боже, Боже наш: и отпуст проскомидии не глаголет, сосуды же покрывает по обычаю. Обаче сие нечто новое есть, и в древних хартиах не обретается, сего ради и мы сего во Иерусалиме не прияхом). 10//11 Исходят диаконы (или един служай диакон, аще несть иных служащих диакон) из святаго олтаря и станут по обою страну святых дверей, два два зряще к людем, сиречь, к западу. И станет архиерей (или иерей, аще служит един токмо иерей) пред святою трапезою, сослужащии же пресвитеры окружат ю. И глаголет архиерей (или иерей) тихим гласом, во еже слышану быти сослужащым, молитву сию, стоя пред святою трапезою и зря к востоку: Оскверненна грехми многими, да не презриши мене, Владыко Господи Боже наш. Се бо приступих к божественному сему и пренебесному твоему таинству, не яко сый достоин, но взирая на твою благостыню. Глас ти пущаю: Боже, милостив буди ми грешному: согреших на небо и пред тобою, и несмь достоин воз- [11//12] зрети на святую твою сию и духовную трапезу, на нейже единородный твой Сын и Господь наш Иисус Христос, мною грешным и всякою скверною окалянным, тайно предлагается в жертву. Сего ади тебе моление и благодарение приношу, еже ниспослати ми Духа твоего утешителя, укрепляющаго, утверждающаго мя к службе сей, и о тебе возвещенный ми глас неосужденно проповедати людем сподоби, во Христе Иисусе Господе нашем, с нимже благословен еси со всесвятым, и благим, и животворящим твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. И по молитве отверзается завеса и святыя двери, архиерей же (или иерей), стоя пред святою трапезою и зря к востоку возглашает, всем восставшым: Слава Отцу, и Сыну, и святому Духу, троичному и единичному свету божества, [12//13] сущаго во Троице единичне и разделяемого нераздельне. Троица бо едина Бог вседержитель, егоже славу небеса поведают, земля же его владычество, и море его державу, и всякая чувственная и умная тварь его величество выну проповедает. Яко тому подобает всякая слава, честь, держава, величие же и великолепие, ныне и присно, и во веки веков. Людие отвещают: Аминь. И глаголет един от сослужащих (аще суть) в слышание всем молитву сию: Благодетелю и царю веков, и всея твари содетелю, приими приходящую ти чрез Христа твоего церковь твою. Коемуждо полезное исполни, приведи всех в совершение, и достойны ны соделай благодати освящения твоего, совокупляя ны во святую твою соборную и апостольскую [13//14] церковь, юже стяжал еси честною кровию единороднаго сына твоего, Господа же и Спаса нашего Иисуса Христа, с нимже благословен еси и препрославлен со всесвятым, и благим, и животворящим твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Людие: Аминь. Диакон став посреди солеи, и зря к людем, возглашает: Господу помолимся. И ничтоже людем отвещавшым приемлет архиерей (или иерей) кадильницу, и кадит святую трапезу трижды с предния (сиречь, восточныя) страны, глаголя возгласно молитву сию: Боже, приемый авелевы дары, ноеву и авраамову жертву, ааронову и захариино кадило, приими и от рук нас грешных кадило сие в воню благоухания и во оставление грехов наших и всех [14//15] людей твоих. Яко благословен еси и подобает тебе слава, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Людие отвещают: Аминь. И входят диаконы во святый олтарь малыми дверми. Архиерей же (или иерей) отдает кадильницу. И абие певцы начинают пети со сладкопением настоящий тропарь: Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся; распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един Сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас. Певаему же сему тропарю, дает архиерей единому пресвитеру книгу писаний апостольских, иному же книгу писаний пророческих, сам же прияв в десницу свою жезл, в шуйцу [15//16] приемлет святое евангелие, и тако творит вход, обходя святую трапезу с южныя страны. Аще един есть иерей служай, дает иерей диакону в десную руку святое евангелие, в шуйце же книгу писаний апостольских, сам же вземлет писания пророческая, и держит я у левые страны персей. И тако творит вход, предидущим лампадам и диакону предходящу иерееви. Совершается же вход сице: Исходят северными дверми и идут даже до западныя стены храма, аще же возможно есть, исходят и в притвор чрез северную дверь его. Предходят же два диакона со свещами, последуют им два иных диакона с кадильницами, сим последуют един пресвитер с книгою пророческою, паки же иный с книгою апостольскою, последи же архиерей. И входят в храм великими враты, иже на западе храма. Пришедше ко аналогию, иже есть на амвоне среди храма, восходит на него архиерей (или иерей), и полагает книгу на аналогий, таже премь от диакона (или пресвитера) евангелие и книгу апостольскую, такожде полагает я на аналогий. И [16//17] идут вси далее даже до степеней солеи, и зде станут, дондеже скончают певцы тропарь: Единородный Сыне. Пресвитеры же и диаконы позади стоят. Егда же скончают певцы пение, глаголет архиерей (или иерей) молитву сию, возгласно, зря к востоку: Боже вседержителю, великоимените Господи, давый нам вход во святое святых пришествием единороднаго твоего Сына, Господа же и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, молим и просим твою благостыню, понеже пристрашни и трепетни есмы, хотяще предстати святому твоему жертвеннику: ниспосли на ны, Боже, благодать твою благую, и освяти нашя души, и телеса, и дуси, и обрати помыслы наши ко благочестию, да в чистой совести принесем тебе дары, даяния, плоды, во потребление согрешений наших и во умилостивление за вся люди твоя. Благо- [17//18] датию и щедротами, и человеколюбием единороднаго твоего Сына, с нимже благословен еси во веки веков. Людие: Аминь. И входят вси во святый олтарь святыми дверми и станут на своих местах, диаконы же стоят на солее, зряще к западу. Отлагает же архиерей жезл свой. И став един от диакон посреди солеи, глаголет зря к людем диаконства сия: Миром Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О мире всего мира, и единении всех святых Божиих Церквей, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. [18//19] О спасении и заступлении святейшаго отца и архиепископа нашего (имя рек), о всем причте и христолюбивых людех, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О оставлении грехов, и прощении согрешений наших, еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды, и возстания врагов, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. Пресвятую, пречистую, преславную, благословенную Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, святаго Иоанна, славнаго пророка, предтечу и крестителя, божественныя и всехвальныя апостолы, славныя пророки, и добропобедныя мученики, и вся святыя и праведныя помянем, яко да молитвами их и предстательствы вси помиловани будем. Людие: Господи, помилуй. [19//20] Глаголемым диаконством, молится архиерей (или иерей) пред святою трапезою тайно сице: Щедре и милостиве, долготерпеливе и многомилостиве и истине Господи. Призри от святаго жилища твоего и услыши ны молящыяся тебе, и избави ны от всякаго искушения диавольскаго же и человеческаго, и не отстави от нас помощь твою, ниже тягчайшаго силы нашея наказания не наведи на ны. Не довольны бо есмы побеждати противная, ты же силен еси, Господи, во еже спасати от всех противлений. Спаси ны, Боже, от бедствий мира сего по благости твоей, яко да вошедше в чистой совести ко святому твоему жертвеннику, блаженну и трисвятую песнь с пренебесными силами неосужденно возслем ти, и благоприятную ти и божественную совер- [20//21]шив службу, сподобимся вечныя жизни. Аминь. И скончавшымся диаконствам, архиерей (или иерей) возглас: Яко свят еси, Господи Боже наш, и во святых обитаеши и почиваеши, и тебе славу и трисвятую песнь возсылаем, ОТцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Людие: Аминь. И поют певцы трисвятое обычно: десная страна начинает Святый боже, таже левый лик: Святый Боже, паки десная страна: Святый Боже, Таже, Слава, и ныне, Святый безсмертный, от леваго лика. И возгласил диакон: Динамис, и поют певцы десныя страны высочайшим гласом: Святый Боже. Сице поется трисвятое и аще архиерей литургисает. Скончавшуся пению трисвятаго, станет архиерей (или иерей) во святых дверей [21//22] зря к людем, и знаменует предстоящыя, глаголя: Мир всем. Люди отвещают: И духови твоему. И абие певцы начинают пети косно и со сладкопением Аллилуиа, 3-жды. Архиерей (или иерей) исходит с сослужащими из святаго олтаря святыми дверми, и идет на среду храма, и восходит на амвон. Архиерей же имеет жезл в шуйце. И сядет святитель на место свое, и повелит сести и пресвитером, диаконы же позади стоят, сиречь, с восточныя страны амвона, по обою страну его, два два, зряще к западу. И приемлет чтец от архиереа благословение, и станет на амвоне пред аналогием, зря к западу. И скончавшейся Аллилуии, возглашает чтец: Чтение от пророчества Исаиина (или иныя книги). Диакон возглашает: Вонмем. [22//23] И чтет чтец писания пророческая. Архиерей же и присвитеры внимают чтению, такожде и людие. Скончавшуся чтению, паки поется Аллилуиа. Архиерей же (или иерей) глаголет молитву сию тайно: Возсияй в сердцах наших, человеколюбче Господи, разума нетленный свет, и мысленныя наши отверзи очи во евангельских Твоих проповеданий разумение: вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему, и мудрствующе и деюще. И по Аллилуиа, возглашает диакон: Прости, услышим святаго евангелиа. И востают вси, востает и архиерей со присвитеры. (Зри, Яко архиерей седит держа жезл свой. Паки зри: Яко в Закинфе мирствовати архиерею (или иерею), людем же: и Духови [23//24] твоему отвещати указуется, обаче во Иерусалиме сего не обретохом). Хотяй чести евангелие пресвитер возглашает: Чтение от Иоанна (или инаго евангелиста) святаго евангелиа. Диакон: Вонмем святому чтению. И чтет пресвитер святое евангелие, зря к западу, всем стоящым: (Ведомо буди, яко в Закинфе пред возгласом: Вонмем святому чтению, поют певцы: Слава тебе, Господи, слава тебе, и евангелие чтет на амвоне диакон. Во Иерусалиме же сего не прияхом). Исполнившуся чтению, паки поется певцами: Аллилуиа. По сем хотяй чести писания апостольская возглашает: Чтение от иже ко ефесеем послания святаго апостола Павла (или иныя книги апостольския). Диакон: Вонмем. [24//25] И чтет писания апостольская с того же места. Архиерей же со пресвитеры паки возсядет на месте своем. По чтении паки поется Аллилуиа, по пропетии же сего, поучает архиерей люди, седя на месте своем и держа жезл свой. Аще повелит архиерей, иный кто проповедует. Егда же скончает архиерей (или иерей) поучение свое, востает от места своего вкупе со пресвитеры, и вземлет от аналогиа святое евангелие, имея жезл в шуйце, таже повелит пресвитером взяти прочыя книги и входит во святый олтарь святыми дверми, последующым пресвитером. Людие же поют косно: Слава тебе, Господи, слава тебе. И станут вси на своих местах, диаконы же на солее, зряще к западу, якоже стояху в и начале божественныя службы. И полагается святое евангелие на святей трапезе, в горней ея стране, прочыя же книги отлагаются. Отлагает архиерей и жезл свой. И глаголет диакон пред святыми дверми, зря к людем, ектению сию: [25//26 ] Рцем вси: Господи, помилуй. Людие: Господи, помилуй. Господи вседержителю, пренебесне, Боже отец наших, молим ти ся, услыши. Людие: Господи, помилуй. О мире всего мира и единении святых церквей, помолимся. Людие: Господи, помилуй. О спасении и заступлении святейшего отца и архиепископа нашего (имя рек), о всем причте и о христолюбибых людех, помолимся. Людие: Господи, помилуй. О еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды, пленения, горькия смерти и беззаконий наших помолимся. Людие: Господи, помилуй. [26//27] О предстоящих людех, ожидающих от Тебя богатыя и великия милости, молим Тя, буди благоутробен и помилуй. Зде архиерей (или иерей) обращся к людем, возгласит знаменуя предстоящыя из святых дверей: Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое. Людие: Господи, помилуй. Призри на мир Твой милостию и щедротами. Людие: Господи, помилуй. Вознеси рог христианский, силою чеснаго и животворящего креста, молитвою пресвятыя, благославенныя Владычицы нашея Богородицы, предтечи и апостолов Твоих, и всех святых Твоих, молим Тя, многомилостиве Господи, услыши нас, молящихся Тебе, и помилуй. Людие: Господи, помилуй. 3-жды. [27//28 ] Архиерей (или иерей) глаголет молитву сию тайно, зря к востоку: Боже, огласивший ны божественными и спасительными Твоими словесы, просвети дущи нас грешных к восприятию преждечтенного, яко да не токмо слышатели явим себе духовных речений, но и творцы деяний благих,содержащия веру нелицемерну, живот незазорен, жительство неукорно, во Христе Иисусе Господе нашем, с Нимже благословен еси, со Всесвятым и Благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Таже, скончавшымся диаконствам возглас: Ты бо еси благовестие и просвещение, спас и страж душ наших, Боже, и единородный Твой Сын, и Дух [28//29] твой всесвятый, ныне и присно и во веки веков. Людие: Аминь. Таже диакон: Да внемлем усердне: миром Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О свышнем мире и божием человеколюбии, и спасении душ наших, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О мире всего мира, и единении всех святых божиих Церквей, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О спасении и заступлении святейшаго отца и архиепископа нашего (имя рек), о всем причте и христолюбивых людех, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. [29//30] О оставлении грехов и прощении согрешений наших, и о еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды, и возстания врагов, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. Пресвятую, пречистую, преславную, благословенную Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, святаго Иоанна, славнаго пророка, предтечу и крестителя, божественныя и всехвальныя апостолы, славныя пророки, и добропобедныя мученики, и вся святыя и праведныя помянем, яко да молитвами их и предстательствы вси помиловани будем. Людие: Господи, помилуй. День весь совершен, свят, мирен и безгрешен прейти вси у Господа просим. Людие: Подай, Господи. Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим. Людие: Подай, Господи. Прощения оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим. Людие: Подай, Господи. Добрых и полезных душам нашим, и мира мирови, у Господа просим. Людие: Подай, Господи. [30//31] Прочее время жизни нашея в мире и здравии скончати нам, у Господа просим. Людие: Подай, Господи. Христианския кончины живота нашего, неболезненны, непостыдны и добраго ответа на страшном и трепетнем судищи Христовом просим. Людие: Подай, Господи. Пресвятую, пречистую, преславную благословенную Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, святаго Иоанна, славнаго пророка, предтечу и крестителя, божественныя и всехвальныя апостолы, славныя пророки, и добропобедныя мученики и вся святыя и праведныя помянувше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим. Людие: Тебе, Господи. [31//32] Бываемым диаконствам, молится архиерей (или иерей), пред святою трапезою, тайно, зря к востоку: Владыко животворче и благих подателю, давый человеком блаженную надежду жизни вечныя, Господа нашего Иисуса Христа, сподоби ны, Блаже, во освящении и сию Ти божественную совершати службу, в наслаждении хотящего быти блаженства. И простирает с пресвитеры антиминс, скончавшымся же диаконствам возглашает: Яко под державою Твоею всегда храними, и во свет истины путеводими, Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Людие: Аминь. Диакон: Миром воспоем Христу: да никто от оглашенных, да никто от непосвящен- [32//33] ных, да никто от немогущих молитися с нами. Познайте друг друга: Двери. Прости вси. И входят диаконы во святый олтарь малыми дверми. И начинают певцы косно и со сладкопением: Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Певаему сему, приемлет архиерей (или иерей) кадильницу, и кадит святую трапезу окрест, олтарь весь, таже святыя иконы, лики и люди, по обычаю. Архиерей кадит, держа в шуйце жезл свой. Аще архиерей литургисает: По каждении отлагает архиерей кадильницу и жезл. И исходят царскими дверми диаконы, держаще умивальницу и утиральник, и умы- [33//34] вает архиерей руки своя во святых дверех пред лицем народа, таже кропит има народ. После архиереа умывают руки пред лицем народа сослужащии пресвитеры, точию не кропят. Входят же диаконы со умывальницею во олтарь святыми дверми. Таже целует архиерей с сослужащими святую трапезу и мало покланяется народу, и отходит с сослужащими в предложение. И дает архиерей дискос со святым хлебом первому пресвитеру, ничтоже глаголя, чашу же второму пресвитеру. Несет же первый пресвитер дискос при персех своих. И исходят северными дверми предидущим диаком со свещами и кадилы, якоже предписася для входа с книгами божественных писаний. Архиерей же со входом не идет, но во святем олтари ожидает. Аще литургисает пресвитер: По каждении [в бумажном оригинале опечатка: каджении] целует иерей святую трапезу, и поклонясь людем, отходит с диаконом в предложение, и умивают зде руце. Таже подает диакону святый дискос, ничтоже глаголя. Диакон же приемлет дискос не [34//35] на главу, но противу персей держит его. Иерей же вземлет святый потир, и тако творят вход, якоже предписася для входа с книгами божественных писаний, предходящим парамонарием со светильники и кадильницею, еюже кадит парамонарий на несомыя дары. И достигше амвона, иже есть на среде храма, станут иерей со диаконом на нижшей его степени, зряще к западу, и зде помянут, за нихже приносится святая жертва, живыя и умершыя. И по сих возглашает диакон: Всех вас да помянет Господь Бог, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Людие косно: Аминь. И идут иерей со диаконом ко олтарю, и станут пред степенми солеи, зряще к востоку. И глаголет иерей возгласно молитву предложения (зри по сих): Аще архиерей литургисает: Идут пресвитеры и диаконы чрез весь храм [35//36] даже до степеней солеи, диаконом непрестанно кадящым на несомыя дары. И станут вси пред солею, зрящи к востоку: пресвитер несый дискос одесную, несый же потир ошуюю, диаконы же со свещами и кадильницами по обою страну святых дверей. Исходит же архиерей из олтаря в царския двери без жезла и кадила, и глаголет первый пресвитер тихим гласом: Архиерейство твое да помянет Господь Бог во царствии своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Архиерей отвещает: Священство и диаконство ваша да помянет Господь Бог во царствии своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Таже глаголет молитву предложения возгласно, зря из царских дверей к западу. Молитва предложения: Боже, Боже наш, небесный хлеб, пищу всему миру, Господа нашего Иисуса Христа [36//37] пославый спаса и избавителя и благодетеля, благословяща и освящающа нас, сам благослови предложение сие (Аще архиерей литургисает, приемлет зде архиерей от пресвитера дискос, и поставляет его на святей трапезе, таже возвращься молится зря к западу:) и приими е в пренебесный Твой Жертвенник. (Зде приемлет от втораго пресвитера святую чашу и потавляет ю на святей трапезе. И входят пресвитеры и диаконы во святый олтарь святыми дверми, и станут на своих си местах. Аще литургисает иерей, входит зде с диаконом во святый олтарь, и поставляют святая на святей трапезе, якоже на литургии Златоустовой творим. Аще покрыты быша сосуды, отлагаются зде все покровы. И молится архиерей (или иерей) пред святою трапезою, зря к востоку, возгласно:) Помяни, яко благ, и Человеколюбец, принесших, и ихже ради принесоша: и нас неосуждены сохрани во священно- [37//38] действии божественных твоих таин. Яко святися и прославися всечестное и великолепое имя твое, Отца и Сына и святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Людие: Аминь. И паки поют певцы херувимскую песнь: Предходят же сему лицы ангельстии со всяким началом и властию, многоочитии Херувимы, и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе, и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. Певаему сему приемлет архиерей (или иерей) кадило, и кадит предложенная, глаголя молитву сию тайно: Владико вседержителю, царю славы, ведый вся прежде бытия их, сам прииди к нам во святый час сей призывающим Тя, и избави ны от срама греховнаго, очисти наш ум и помышле- [38//39] ния от нечистых похотей и мирския прелести и всякаго диавольскаго действа, и приими от рук нас грешных фимиам сей, якоже приял еси приношение авелево, и ноево, и аароново, и самуилово, и всех святых твоих, избавляя ны от всякаго деяния лукаваго, и спасая во еже всегда благоугождати, и покланятися, и славити тебе, Отца и единородного твоего Сына, и Духа твоего всевсятаго, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Диаконы, вземше благословение, исходят малыми дверми и станут на солее лицем к людем. Скончавшуся пению возглашает диакон: Премудростию божиею вонмем. И глаголют людие вси мерным гласом вкупе: Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем [39//40] и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. И- [40//41] споведую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь. Глаголему символу веры, молится архиерей (или иерей) тайно: Боже и владыко всех, достойны ны соделай часа сего недостойных, да очистившеся от всякаго коварства и всякаго лицемерия, соединимся друг другу мира и любве союзом, утверждены твоего боговедения священием, ради единородного твоего Сына Христа, с нимже благословен еси, со пресвятым, и благим, и животворящим твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. И по скончании символы веры, возглашает диакон зря к людем: Станем добре. Миром Господу помолимся. [41//42] Таже архиерей (или иерей) возглас: Яко Бог милости, любве, щедрот и человеколюбия еси, ты, и единородный твой Сын, и Дух твой всесвятый, ныне и присно, и во веки веков. Людие: Аминь. И знаменует архиерей (или иерей) люди, глаголя: Мир всем. Людие: И духови твоему. Диакон: Возлюбим друг друга лобзанием святым. И поют певцы со сладкопением: Возлюблю тя, Господи, крепосте моя, Господь утверждение, и прибежище и избавитель мой. Архиерей же (или иерей) целует край дискоса, таже край чаши и святую трапезу. Подобне творят и сослужащии пресвитеры, [42//43] таже целуют архиерея в руку, друг же друга в уста, якоже мы во святый день пасхи обыкохом творити. Тожде творят и диаконы, стояще на солее. Скончавшуся пению, возглашает диакон: Главы наша Господеви приклоним. Людие вельми косно: Тебе, Господи. Архиерей же (или иерей), приклонив главу, глаголет молитву сию тайно: Едине Господи и милостиве Боже, преклоншым выи своя пред святым твоим жертвенником, и просящым у тебе духовные дары, ниспосли благодать твою благую, и благослови всех нас всяким благословением духовным и неотъемлемым, иже в вышних живый и на смиренныя призираяй. Яко хвально, и покланяемо, и прославлено есть всесвятое имя твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. [44//45] Диакон, зря в святыя двери ко святей трапезе глаголет возгласно: Господи, благослови. Архиерей (или иерей) возглас: Господь да благословит ны, и да поспешит нам, и достойны да сотворит ны предстояния святаго своего жертвенника и пришествия (+ зде знаменует дискос) святаго своего Духа (+ зде знаменует чашу) своею благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Людие, вельми косно: Аминь. Певаему сему, покланяется архиерей (или иерей) с сослужащими, глаголя в себе: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (3-жды). Господи, устне мои отверзеши. и уста моя возвестят хвалу Твою (3-жды). Да исполнятся уста моя хваления, Господи, яко [44//45] да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое (3-жды). И поклоняся мало на обе страны сослужащым, поет вкупе с ними благолепно со сладкопением, во глас 5: Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя его вкупе. Людие же отвещают в той же глас: Дух святый найдет на тя, и сила вышнего осенит тя. Аще служит един токмо иерей со диаконом, исходит иерей святыми дверми из олтаря на солею, и зря к людем поет сия вкупе с диаконом, таже, отвещавшым людем, мало покланяется и возвращается ко святей трапезе. Егда же поют люди, Аще литургисает архиерей, глаголют сослужащии тихим гласом: Помяни и нас, владико [!] святый. Архиерей же отвещает такожде: Да помянет вас Господь во царствии сво- [45//46] ем, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аще пресвитеры сослужат иерейски, глаголют ему: помяни и нас, владыко, тойже отвещает: Да помянет нас Господь во царствии небеснем, всегда, ныне и присно, и во веки веков. И скончавшуся пению, абие глаголет диакон диаконства сия, зря к людем: Миром Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. Диакон обращься мало в святыя двери: Спаси, помилуй, ущедри и сохрани нас, Боже, твоею благодатию. Людие: Господи, помилуй. Диакон, паки зря к людем: О свышнем мире и божии человеколюбии, и о спасении душ наших, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. [46//47] О мире всего мира и единении всех святых божиих церквей, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О святей вселенстей и апостольстей церкви, еже от конец земли даже до конец ея, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О спасении и заступлении святейшего нашего отца и архиепископа (имя рек), всего причта и христолюбивых людей, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О благочестивейших и боговенчанных православных царех, всей палате и воинстве их, и о еже с небесе помощи и победе, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О святем Христа Бога нашего граде, царствующем граде, всяком граде и стране, и иже в православной вере [47//48] и благочестии божии живущих в них, о мире и безмятежии их, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О плодоносящих и добродеющих во святых божиих церквах, и поминающих убогия, вдовицы и сироты, странные и в нужде сущыя, и о заповедавших нам, яко да поминаем их в молитвах, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О еже в старости и в немощи сущих, болящих, труждающихся, и от духов нечистых стужаемых, еже от Бога скором исцелении и спасении их, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О еже в девстве и чистом подвизе, и в честнем браце пребывающих, и о еже в горах, вертепах и пропастех земных подвизающихся [48//49] преподобных отцех и братиях, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О плавающих, путешествующих, странных христианех, и о еже в пленении и изгнании, и в темницах и в тяжких работах сущих братиях наших, мирном возвращении коегождого в дом свой с радостию, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О предстоящих и сомолящихся нам в час сей святый и во всякое время отцех же и братиях, тщании, труде и усердии их, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. И о всякой душе христианстей, скорбящей и озлобленней, милости Божия и помощи требующей, и о обращении заблудших, здравии болящих, освобождении плененных, упокоении преж- [49//50] депочивших отец и братий, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О оставлении грехов и прощении согрешений наших, и о еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды, востания язык, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. Пространнее о благорастворении воздухов, дождех мирных, росах благих, плодов изобилии, совершенном плодородии и о венце лета, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. О еже услышану и благоприятну быти молению нашему пред Богом и ниспослатися нам богатым милостем и щедротам Его, Господу помолимся. Людие: Господи, помилуй. Пресвятую, пречистую, преславную благословенную Владычицу нашу Богоро- [50//51] дицу и приснодеву Марию, святых и блаженных Иоанна, славнаго пророка, предтечу и крестителя, Стефана перводиакона и первомученика, Моисеа, Аарона, Илию, Елисея, Самуила, Давида, Даниила пророки, и вся святыя и праведныя помянем, яко да молитвами и молении их вси помилованы будем. Людие: Господи, помилуй. О предлежащих честнех и пренебеснех, неизреченных, пречистых, славнеых страшных, ужасных божественных дарех и о спасении предстоящего и приносящего сия честнаго отца нашего и архиерея (имя рек, или иерея имя рек, аще литургисает иерей) Господа Бога молим. Людие: Господи, помилуй. 3-жды: Глаголющу диакону ектению сию, молится архиерей (или иерей) пред святою трапе- [51//52] зою, преклонив главу и мало простер пред собою руце ко святей трапезе, тайно сице: (Ведомо буди, яко в Закинфе молитвы сия глаголются от иерея вне олтаря за солеей, среди народа, обаче во Иерусалиме сего не обретохом). Молитва святаго Иакова: Призревый на ны милостию и щедротами, владыко Господи, и даровавый дерзновение нам смиренным и грешным и недостойным рабом твоим предстояти святому твоему жертвеннику и приносити тебе страшную сию и безкровную жертву о наших гресех и людских неведениих, призри на мя, непотребного раба твоего, и изглади моя прегрешения благоутробия ради твоего, и очисти моя уста и сердце от всякия скверны плоти и духа, и остави от мене всякий промысел срамный же и неразумный, и удовли мя, силою всесвятаго [52//53] твоего Духа, в службу сию, и приими мя ради твоея благости, приближающагося святому жертвеннику, и благоволи, Господи, приятным быти приносимым Тебе даром сим руками нашими, снисходяще моим немощем, и не отвержи мене от лица твоего, ниже возгнушайся моего недостоинства, но помилуй мя, Боже, и по множеству щедрот твоих презри беззакония моя, яко да неосужденно пришед пред славу твою, сподоблюся покрова единородного твоего Сына и озарения всесвятаго твоего Духа, и не яко раб греха отвержен буду, но яко раб твой обрету благодать и милость и оставление грехов, в сем и будущем веце. Ей, Владыко вседержителю, всесильный Господи, услыши моление мое: ты бо еси вся действуяй во всех, и от тебе вси чаем во всех помощи же и заступления, и от единородного твоего Сына [53//54] и животворящего Духа, ныне и присно и во веки веков. И молитву сию: Боже, иже ради многаго твоего ради и неизреченного человеколюбия ниспославый единородного твоего Сына в мир, да заблудшее возвратит овча, не отвратися нас грешных, вручающих ти страшную сию и бескровную жертву: не бо на правды наша уповающи есьмы, но на милость твою благую, еюже наш род соблюдаеши. И ныне молимся и просим твою благостыню: да не будет во осуждение людем твоим устроенное нам сие ко спасению таинство, но во оставление грехов, во обновление душ и телес, во благоугождение тебе, Богу и Отцу. И молитву сию святаго Василиа. Ведомо буди, яко во Иерусалиме сия молитва не глаголется, зане не святаго Иакова, но святаго Ва- [54//55] силия есть. Мы же написахом зде сию молитву, понеже в древних хартиах обретается на сем месте. Господи Боже наш, создавый нас и введый в жизнь сию, показавый нам пути во спасение, даровавый нам небесных таин откровение, ты бо еси положивый ны в службу сию, силою Духа Твоего Святаго. Благоволи убо, Господи, быти нам служителем Новаго Твоего Завета, слугам святых твоих таинств, и приими нас, приближающихся святому твоему жертвеннику, по множеству милости твоея, да достойны будем приносити тебе дары же и жертвы о своих си и о людских неведениих. И даждь нам, Господи, со всяким страхом и совестию чистою приносити тебе духовную сию и бескровную жертву, юже приимше во святый и пренебесный и мысленный твой жертвенник, в воню благоухания, возниспосли [55//56] нам благодать всесвятаго Духа. Ей, Боже, призри на ны и воззри на словесную сию службу нашу, и приими ю, якоже приял еси Авелевы дары, Ноевы жертвы, Авраамова всеплодия, Моисеова и Ааронова священства, Самуилова мирныя. Давидово покаяние, Захариино кадило, якоже приял еси от рук святых твоих апостол истинную сию службу: сице и от рук нас грешных предлежащия дары сия во благости твоей, и даждь быти приношению нашему благоприятну, освященну духом святым, во искупление наших прегрешений и людских неведений, и во упокоение преждепочивших душ, да и мы грешнии и недостойнии раби твои, сподобльшеся нелицемерно служити святому твоему жертвеннику, приимем мзду верных и мудрых строителей, и обрящем благодать [56//57] и милость в день страшный воздаяния твоего праведнаго и благаго. Приглаголет же и сие: Ведомо буди, яко в Закинфе иерей зде входит во святый олтарь святыми дверми, и чтет молитву сию пред святою трапезою, сего ради молитва сия молитвою завесы, сиречь, внутрь олтаря, именуется. Молитва завесы: Благодарим тя, Господи Боже наш, яко дал еси нам дерзновение во входе святых, егоже обновил еси нам путь новый и живый чрез завесу плоти Христа Твоего. Сподобившеся же внити на место селения славы твоея, внутрь же быти завесы, и святая святых зрети, припадаем благостыне твоей, Владыко, помилуй нас: понеже пристрашни и трепетни есьмы хотяще предстояти святому твоему жертвеннику, и приносити [57//58] тебе страшную сию и бескровную жертву о наших согрешениих и о людских неведениих. Ниспосли на ны Боже, благодать Твою благую, и освяти наши души и телеса и дуси, и премени помышления наша ко благочестию, яко да чистою совестию принесем ти милость, мир, жертву хваления Скончавшымся диаконствам возглас: Милостию и щедротами и человеколюбием единородного твоего Сына, с нимже благословен еси, со пресвятым и благим и животворящим твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Людие: Аминь. И знаменует архиерей (или иерей) люди глаголя: Мир всем. Людие: И духови твоему. [58//59] Диакон: Станем добре. Станем благочестне. Станем со страхом божиим и сокрушением. Вонмем: святое возношение в мире Богу. И входят диаконы во святый олтарь малыми дверми, и вземше рипиды, веют святая. Людие: [в оригинале опечатка: Дюдие] Милость мира, жертву хваления. Архиерей же (или иерей) глаголет молитву сию тайно: И знаменательно одевающая священнодействие сие покровы гаданий открыв, ясно покажи нам, и умные очи наша необыменного твоего света исполни, и очистив нищету нашу от всякия скверны плоти и духа, достойны соделай ны страшнаго сего и ужаснаго предстояния, яко преблагоутробен и милостив [59//60] Бог еси, и тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Исшед же архиерей или иерей из святых дверей, станет на высшей степени солеи и возгласит зря к людем, воздвиг десную руку свою: Любы Бога и Отца, и благодать Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и причастие и дар всесвятаго Духа, буди со всеми вами. И знаменует люди. Людие: И со духом твоим. Архиерей (или иерей), воздев очи свои горе и воздвиг руце, такожде зря к людем, возглашает: Горе имеим ум и сердца. Людие: Имамы ко Господу. Архиерей или иерей: Благодарим Господа. [60//61] И сложив крестообразно руце свои на персех, мало покланяется людем, и возвращается ко святей трапезе. Людие поют косно и со сладкопением: Достойно и праведно. (Зри, яко прочих слов, сиесть, Покланятися Отцу, и прочая на сей литургии не поем). Архиерей же или иерей, зря к [в оригинале опечатка: "в"] востоку, преклонив главу, и мало простер пред собою руце ко святей трапезе, молится тайно сице, творя благодарение: Яко воистину достойно есть и праведно, лепо [в оригинале опечатка: "депо"] же и потребно, тя хвалити, тя пети, тебе кланятися, тебе славословити, тебе благодарити всякия твари видимыя и невидимыя содетеля, сокровище вечных благ, источника жизни и бессмертия, всяческих Бога и Владыку, егоже поют небеса и небеса небес, и вся силы их, солнце и луна, [61//62] и весь звездный лик, земля, море и вся яже в них, Иерусалим пренебесный, собор избранных, церковь перворожденных, написанных на небесех, дуси праведных и пророк, души мученик и апостол, ангелы, архангелы, престолы, господствия, начала же и власти, и силы страшныя, херувими многоочитии, и шестокрилатии серафими, иже двема крилама покрывают лица своя, двема же ноги, и двема летающе взывают друг ко другу неусыпными усты, немолчными славословеньми: Возгласно: Победную песнь великолепныя твоея славы, светлым гласом поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще. Людие: Свят, свят, свят Господь Саваоф. Исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних. Благосло- [62//63] вен грядый во имя Господне. Осанна в вышних. Певаемей сей песни, молится архиерей или иерей тайно сице: Свят еси (+ знаменует дискос) царю веков и всякия святыни Господи и подателю (+ знаменует чашу). Свят и единородный твой Сын, Господь наш Иисус Христос, имже вся сотворил еси (знаменует обоя). Свят же и Дух твой всесвятый, проницаяй всяческая, и глубины твоя, Бога и Отца. Свят еси всесильне, страшне, блаже, благоутробне, наипаче состраждаяй созданию твоему. Сотворивый от земли человека по образу твоему и подобию, и даровавый ему наслаждение райское, преступивша же заповедь твою и отпадша, сего не презрел еси, ниже оставил еси, блаже, но наказал еси сего яко благоутробный [63//64] Отец, призвал еси его чрез закон, наздал еси его чрез пророки, последи же самаго единородного твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа ниспослал еси в мир, да сам пришед твой обновит и возставит образ. Иже снисшед с небесе и воплощься от Духа свята и Марии святыя приснодевы и Богородицы, споживе же человеком, вся устрои ко спасению рода нашего. Хотяще же вольную и животворящую крестом смерть прияти, в нощь, в нюже предаящеся, паче же сам себе предаяше за мира живот и спасение зде вземлет шуйцею с дискоса святый хлеб, и держит его мало подъем, и глаголет тайно (в закинфе же возгласно сие глаголется): прием хлеб во святыя и пречистыя и безсмертныя своя руки, воззрев на небеса, и показав тебе Богу и Отцу, благодарив, благословив, освятив, (+зна- [64//65] менует святый хлеб, прелагает его в десную руку, и держити крайними персты десныя руки, мало возвышь) преломив, подаде святым и блаженным своим учеником и апостолом, рек: Возгласно: Приимите, ядите, сие есть тело мое еже за вы ломимое и предаемое во оставление грехов. И полагает святый хлеб на дискос. Людие: Аминь. Архиерей же (или иерей) вземлет святую чашу и держит ю мало подъем, глаголя тайно (в закинфе сия возгласно глаголются): Такожде по еже вечеряти, прием чашу и растворив от вина и воды, зряща на небеса и показав тебе Богу и Отцу, и благодарив, освятив (+ знаменует чашу) исполнив Духа Свята, подаде святым и блаженным своим учеником и апостолом, рек: [65//66] Возгласно: Пийте от нея вси: сия есть кровь моя новаго завета, яже за вы и за многи изливаемая и предаемая во оставление грехов. (Зде поставляет чашу на святую трапезу). Людие: Аминь. Архиерей же тайно: Се творите в мое воспоминание: елижды бо аще ясте хлеб сей и чашу сию пиете, смерть сына человеческаго возвещаете и воскресение его исповедуете, дондеже не приидит. Диакон, зря ко святей трапезе, возглашает светлейшым гласом: Веруем и исповедуем. Людие же поют во глас 8 со сладкопением и косно: Смерть твою, Господи, возвещаем, и воскресение Твое исповедуем. [66//67] Архиерей же знаменует святый дискос, таже святую чашу и молится тайно преклонив главу: Поминающе убо и мы грешнии животворящия его страдания, спасительный крест, и смерть, и погребение, и тридневное из мертвых воскресение, и еже на небеса восхождение и одесную тебе Бога и Отца седение, и еже второе славное, страшное его пришествие, егда приидет со славою судити живыя и мертвыя, егда хощет коемуждо воздати по делом его: Пощади ны, Господи Боже: (трижды), наипаче же по благоутробию своему, приносим ти, Владыко, страшную сию и безкровную жертву, моляще да не по грехом нашым, ниже по беззаконием нашым воздаси нам, но по твоему снисхождению и неизреченному твоему человеколюбию презрев и изгладив еже о нас рукописание тебе мо- [67//68] лящихся, подаси нам небесная и вечная твоя дарования, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеческое не взыде, яже уготова Бог любящим тя, и не ради моих грехов отринеши люди твоя, человеколюбче Господи. Таже поют со пресвитеры со сладкопением во глас 5, мало воздев руце: Людие бо твои и церковь твоя молят тя. Людие же отвещают такожде, со сладкопением, глас тойже: Помилуй нас, Господи Боже, Отче вседержителю. И паки поет архиерей или иерей с сослужащими тожде: Люди твои: и прочая, и паки отвещают люди: Помилуй нас: и прочая, тако да трищи поет архиерей со пресвитеры и трищи отвещают ему людие. Третие же людие поют вельми косно, еже имати время архиерееви или иерееви глаголати молитву. 68//69 Архиерей же, или иерей преклонь главу, молится сице (нецыи глаголют словеса сия возгласно, во Иерусалиме же глаголют тайно): Помилуй нас, Боже вседержителю, помилуй нас Боже, спасителю наш, помилуй нас Боже по велицей милости твоей и ниспосли на ны и на предлежащыя святыя дары сия Духа твоего всесвятаго (от зде всяко глаголет тайно) Господа животворящего, сопрестольного Тебе, Богу и Отцу и единородному твоему Сыну, соцарственного, единосущнаго же и совечнаго, глаголавшего законом и пророки и новым твоим заветом, сошедшаго в виде голубине на Господа нашего Иисуса Христа во Иордане реце и пребывающаго на Нем, сошедшаго на святыя твоя апостолы в виде огненных язык в горнице святаго и славнаго Сиона в день святыя пятидесятницы, сего Духа [69//70] твоего всесвятаго ниспосли, Владыко, на ны и на предлежащия святыя дары сия (таже воздев руце глаголет тайно, в закинфе же, согласно древним хартиам, возгласно): да посетив святым и благим и славным своим наитием, освятит и сотворит хлеб убо сей тело святое Христово. (+ знаменует святый хлеб). Диакон же, зря сия глаголет: Аминь. Архиерей же (или иерей) глаголет (в закинфе возгласно, во Иерусалиме же тайно): И чашу сию Кровь Честную Христову. Диакон такожде: Аминь. Архиерей же или иерей обоя не знаменует, но абие глаголет тайно: Да будет всем иже от них причащающимся во оставление грехов и жизнь вечную. Диакон такожде: Аминь. [70//71] Архиерей (или иерей) тайно: Во освящение душ и телес, аминь. Во плодоношение дел благих, аминь. Во утверждение святыя твоя соборныя и апостольския церкве, юже основал еси на камени веры, да врата адова не одолеют ей, избавляя ю от всякия ереси и от соблазна делающих беззаконие, сохраняя ю даже до скончания веков. Диакон: Аминь. Таже молится архиерей (или иерей) мало воздев руце преклонь главу, мерным гласом, во еже слышану быти стоящым вне святаго олтаря, людие же припевают многажды во глас 6: Помяни, Господи Боже наш: Молитва: Приносим ти, Владыко, и о святех твоих местех, ихже прославил еси [71//72] богоявлением Христа твоего и наитием всесвятаго твоего Духа, наипаче же о святем и славнем Сионе, матери всех церквей, и о еже по всей вселенней святей твоей соборней и апостольстей Церкви, богатыя дары всесвятаго твоего Духа и ныне подаждь ей, владыко. Помяни, Господи, и иже в ней святыя отцы наши и епископы, иже во всей вселенней православно правящыя слово Твоея истины. В первых помяни, Господи Боже наш, преподобнаго отца нашего, святейшаго нашего архиепископа (имя рек), старость ему честную подаждь, многолетна его сохрани, пасуща люди Твоя во всяком благочестии и досточестии. Помяни, Господи, еже зде честное пресвитерство и повсюду, еже во Христе диаконство, прочее всякое служение, весь цер [72//73] ковный чин и еже во Христе братство наше и вся христолюбивыя люди. Помяни, Господи, плавающыя, путешествующыя, странныя христианы, во узах и темницах, в пленении и изгнании, в рудах и мучениях, и в горьких рабо- [74//75] тах сущыя отцы и братию нашу, мирное возвращение коегождо в дом. Помяни, Господи, в старости и немощи сущия, болящия, дряхлыя и от духов нечистых стужаемыя, от тебе, Бога скорое исцеление и спасение их. Помяни, Господи, всякую душу христианскую, скорбящую и умученную, милости и помощи от Тебе, Бога, требующую, и обращение заблудших. Помяни, Господи, благорастворение воздухов, дожди мирныя, росы благия, плодов изобилие, совершенное плодородие, и венец лета благости твоея, очи бо всех на тя уповают и ты даеши пищу во благовремении, отверзаеши ты руку твою, и исполняеши всяко животно благоволения. Еще сподоби помянути, Господи, и приношения сия принесшыя в днешний день на святый твой жертвенник, и о нихже кийждо принесе, или в помышлении имать, и вмале тебе прочтенныя. Помяни, Господи, архангельский глас глаголющ: радуйся, благодатная, Господь с тобою, благословенна ты в женах и благословен плод чрева твоего, яко Спаса родила еси душ наших. Возгласно: Изрядно о пресвятей и преблагословенней, пречистей Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии. И паки глаголют людие, якоже первее: Помяни, Господи Боже наш. Архиерей же (илои иерей) молитву тайно: Святаго Иоанна славнаго пророка, предтечу и крестителя, святыя апостолы, святыя пророки и патриархи и праведныя, святыя мученики и исповедники. Аще архиерей литургисает, глаголют сослужащии вси вкупе, аще же несть архиереа, глаголет сия служай иерей: В первых помяни, Господи, отца и патриарха нашего (или епископа, имя рек), егоже даруй святей Твоей церкви в [79//80] мире цела, честна, здрава и долгоденствующа, права правяща слово Твоея истины. Диакон глаголет зря к людем, аще и един иерей служит: О мире и благостоянии всего мира и святых божиих церквей, и о них и за нихже кийждо принесе, или в помышлении имат, и о предстоящих людех, и о всех и за вся. Абие архиерей, или иерей возглас: Даждь и нам, и им, яко благий и человеколюбец, Владыко. Людие же вси вкупе глаголют во глас 6: Ослаби, остави, Боже, прегрешения наша, вольныя же и невольныя, яже в ведении и неведении. Архиерей возглас: Благодатию и щедротами и человеколюбием Христа твоего, с Нимже благосло- [80//81] вен еси и препрославлен со всесвятым и благим и животворящим твоим духом, ныне и присно, и во веки веков. Людие: Аминь. Архиерей (или иерей) знаменует люди, глаголя: Мир всем. Людие: И духови твоему. Абие диакон, исшед северными дверьми и став на обычнем месте глаголет диаконства сия зря к людем, ничтоже людем отвещающым: Паки и паки, и непрестанно миром Господу помолимся. О принесенных и освященых честных пренебесных, неизреченных, пречистых, славных, страшных, ужасных божественных дарех, Господу Богу нашему помолимся. [81//82] Яко да Господь Бог наш, приемь я во святый и пренебесный и духовный свой жертвенник, в воню благоухания, возниспослет нам божественную благодать и дар всесвятого Духа, помолимся. Соединения веры и причастие всесвятого его и поклоняемого Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу нашему предадим. Зде людие отвещают: Тебе, Господи. Глаголемым диаконствам сим, молится архиерей (или иерей) тайно: Боже и Отче Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, великоимените Господи, блаженное естество, независтная благостыне, всяческих Боже и владыко, сый благословенный во веки веков, седяй на [82//83] херувемех и прославляемый от серафим, емуже предстоят тысящы тысящ и тьмы тем ангел и архангел воинства, принесенные убо Тебе дары, даяния, приношения в воню благоухания приими, ихже освятити и совершити сподобил еси, блаже, благодатию Христа твоего и всесвятаго твоего Духа, освяти, Вдадыко, и наши души и телеса и духи, и прикоснися помышлений, и испытай совести, и отвержи от нас всякое помышление лукавое, всякий помысл срамный, всякую страсть и похоть постыдную, всякое слово неподобное, всякую зависть, и суемудрие, и лицемерие, всяку лжу, всякое лукавство, всякое искушение житейское, всякое любостяжание, всякое тщеславие, всякое зло, всяку ярость, всякий гнев, всякое злопомнение, всякое оклеветание, всякое сребролюбие и нераде- [83//84] ние, всякое движение злое плоти же и духа, чуждое святыни Твоея. Возглас: И сподоби нас, Владыко человеколюбче Господи, со дерзновением неосужденно чистым сердцем, душею просвещенною, непостыдным лицем, освященными усты смети призывати Тебе, иже на небесех святаго Бога Отца, и глаголати: И глаголют людие вси вкупе: Отче наш, иже еси на небесех, да святится имя твое, да приидет царствие твое, да будет воля твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь: и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашым: и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Глаголему сему, молится архиерей (или иерей) тайно: [84//85] И не введи нас во искушение, Владыко Господи, но избави нас от лукаваго и от дел его и от всякаго оскорбления и козни того, ради имени твоего святаго, нареченного на нашем смирении. Возглас: Яко Твое есть Царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Людие: Аминь. Архиерей (или иерей) благословляет люди, глаголя: Мир всем. Людие: И духови твоему. Диакон: Главы наши Господеви приклоним. Людие: Тебе, Господи. Архиерей или иерей тайно молитву: Тебе приклонихом, раби твои, Господи, своя выи, пред святым твоим жер- [85//86] твенником, чающие от тебе богатыя милости, богатую и ныне благодать твою и благословение твое ниспосли нам, Владыко, и освяти наши души и телеса и духи, яко да достойны будем причастницы и участницы святых Твоих Таин во оставление грехов и жизнь вечную. Возглас: Ты бо еси поклоняемый и препрославленный Бог наш, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Всесвятый, ныне, и присно, и во веки веков. И знаменует архиерей + дискос и + чашу. Людие же отвещают: Аминь. И исшед архиерей (или иерей) святыми дверьми на солею, глаголет к людем благословение сие, воздвиг руце свои: И да будет благодать и милость святыя и единосущныя, несозданныя, и [86//87] нераздельныя и покланяемыя Троицы со всеми вами. Людие: И со духом твоим. И знаменует десною рукою люди, таже возвращается ко святей трапезе. Диакон, зря к людем и воздвиг десную руку свою глаголет: Со страхом божиим вонмем. Архиерей же или иерей, возносит святый хлеб крайними персты своею руку, держит его мало подъем и глаголет молитву сию тайно, бывает же дондеже молится архиерей или иерей, молчание велие во храме, людем приклонившым главы своя. Возгласно: Святая святым. Людие: Един Свят, Един Господь, во славу Бога Отца со Святым Духом, емуже слава во веки веков. Аминь. Диакон зря к людем: О спасении и заступлении святейшего отца нашего и архиепископа нашего (имя рек) и о всякой души скорбящей и озлобленней, милости и помощи Божия требующей, и о обращении заблудших, исцелении болящих, освобождении плененных, упокоении преждепочивших отец же и братий, вси усердно рцем: Господи, помилуй. Людие: Господи, помилуй 12, во глас 6. [88//89] Егда же глаголет диакон диаконства сия, архиерей или иерей преломляет святый хлеб, егоже держит обема рукама, на две части, первее знаменав его: Часть, юже держит в шуйце, полагает паки на дискос. Часть же, юже держит в десней руце, паки преломляет на две части, якоже зде изобразихом, держа часть с печатию ХС в десней руце, часть же с печатию КА в шуей, и знаменав паки десною рукою часть ХС, еяже прелагает в шуйцу, полагает десницею во святый потир, глаголя тайно.
Сию часть во святый потир Сию паки на дискос Часть КА полагает на дискосе. Таже преломляет часть, еже бысть первее в шуйце, на нейже печати ИС и НИ суть, глаголя: Се агнец Божий, Сын отеч, вземляй грех мира, закланный за мира живот и спасение. Таже раздробляет рукою части ИС, НИ и КА за еже довольно быти всем хотящим причаститися, глаголя: [90//91] Часть святая Христова, исполнена благодати и истины, Отца и Святаго Духа, емуже слава и держава во веки веков. Егда же скончают людие Господи помилуй, глаголет диакон зря к востоку: Господи, благослови. Архиерей (или иерей) воздев руце возглашает: Господь благословит ны и неосужденны соблюдет ны в причащении пречистых его даров, ныне и присно, и во веки веков. Людие: Аминь. Диакон, такожде: Господи, благослови. Архиерей (или иерей) обычно: Господь благословит и сподобит ны непорочными персты прияти разженный угль, и вложити во уста верных, во очищение и обновление душ их и телес, ныне и присно, и во веки веков. Людие: Аминь. [91//92] Архиерей (или иерей), зря к людем, чрез святыя двери возглашает: Людие: Аминь. Таже диакон к людем: В мире Христовом поим. И входят диаконы во святый олтарь малыми дверьми, людие же поют причастен: Вкусите и видите, яко благ Господь. Аллилуия. Затворяются же зде царския двери и завеса, дондеже причастятся священнослужитилие. Егда же раздроблен будет святый хлеб и диаконы внидут во святый олтарь, станут вси благоговейно окрест свя- [92//93] тыя трапезы, архиерей же, (или иерей), преклонь главу молится пред святою трапезою сице, во еже слышану быти сослужащими: Молитва прежде святаго причащения: Владыко Христе Боже наш, небесный хлеб, пище всего мира, согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин причаститися святых и пречистых твоих таин, но ради благости твоея и неизреченного долготерпения, достойна мя сотвори и неосужденна, и непостыдна, причаститися всесвятаго тела и честныя крове во оставление грехов и жизнь вечную. (Зде в закинфе вливается теплота во святый потир, мы же во иерусалиме сего не прияхом). И причащается архиерей или иерей святаго тела, глаголя в себе: Тело Христово. И егда причастится, архиерей преподает всем иереям и диаконам святое тело, глаголя при коемждо даяни: Тело Христово. [93//94] И отвещает приемляй часть по обычаю на длани своя, глаголя: Аминь. И абие снедает святый хлеб. И егда причастит архиерей сослужащыя, приемлет святый потир с платом, якоже обычай есть и причащается по обычаю, глаголя: Кровь Христова, чаша жизни. И приходят иереи и диаконы, и причащает их по обычаю глаголя: Кровь Христова, чаша жизни. Зри: да части, яже суть на святем дискосе никакоже по причащении в потир вложиши. Сице бывает причащение, и приемлет архиерей (или иерей), и диаконы теплоту и помывают устне свои, по обычаю: един диакон, хотяй потребляти святая, не приемлет теплоты. Егда же совершится во святем олтаре причащение, и приспеет время причащения мирян, отверзается завеса, и царския двери, и глаголет диакон, став у десныя страны святыя трапезы: Господи, благослови. [94//95] Архиерей (или иерей) подает чашу диакону глаголя: Слава Богу, освятившему и освящающему всех нас. Диакон, приемля от архиерея или иерея святую чашу: Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава твоя, и царство твое пребывает во веки веков. Архиерей (или иерей): Благословено имя Господа Бога нашего, во веки веков. Таже вземлет архиерей (или иерей) дискос со святым хлебом. И исходит диакон с чашею во святыя двери, и показуя чашу людем возглашает: Со страхом Божиим, и верою и любовию приступите. Людие поют: Благословен грядый во имя Господне. Исполни уста моя хвале- [95//96] ния, Господи, и радости исполни устне мои, яко да воспою славу твою. И станет диакон зря к людем у иконы пресвятыя богородицы, архиерей же (или иерей) с дискосом станет во святых дверех. И аще суть причащающыяся миряне, приходят со смирением ко архиерею (или иерею), и той, держа в шуйце дискос со святым хлебом, глаголет: Тело Христово. И отвещает приходяй: Аминь. И влагает архиерей (или иерей) часть святаго хлеба во уста ему, и той снедает ю и приходит к диакону, и глаголет диакон: Кровь Христова, чаша жизни. И отвещает приходяй: Аминь. И дает ему диакон пити [в оригинале опечатка "нити"] из чаши мало. И сице причащаются людие. Аще и православно сие и лепо есть, обаче не обычен есть в дни наши сицевый чин: подобает, глаголет архиепископ закинфский Дионисий, да потребныя части святаго хлеба положит архиерей (или иерей) во святый потир по еже причаститися служащым, и причащает зде люди приходя- [96//97] щыя, аще будут, тела и крови христовы вкупе лжицею, якоже ныне обычай православным христианом есть. Егда же скончают причащение, благословляет архиерей (или иерей) дискосом люди глаголя:
Людие: [В оригинале "дюдие"] Благодарим тя Христе Боже наш, яко сподобил еси нас причаститися тела и крове твоея во оставление грехов и в жизнь вечную, неосужденны ны сохрани, молимся, яко благ и человеколюбец. И входят архиерей и диакон во святый олтарь и поставляют святая на святей трапезе: архиерей, (или иерей) убо дискос, диакон же святый потир, и влагает архиерей (или иерей) части святаго хлеба во святую чашу и опрятает по обычаю святый дискос, и прием кадильницу кадит святая, глаголя молитву сию тайно: [97//98] Возвеселил еси ны, Боже, в единении твоем, и тебе приносим песнь благодарственную, плод уст, исповедающе благодать твою, с кадилом сим да взыдет к Тебе, Боже, да не возвратится тщи, но подаждь нам его ради благоухание всесвятаго твоего Духа, миро пречистое и неотъемлемое, исполни уста наша хваления, и устне радования, и сердце радости и веселия, во Христе Иисусе Господе нашем, с нимже благословен еси, со всесвятым твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. И относит святая един от иереев от святыя трапезы на жертвенник ничтоже глаголя, диакон такожде относит дискос, без каждения, антиминс же подобает свити, изшед же северными дверьми станет диакон на своем месте, зря к людем, и глаголет диаконства: Паки и паки, непрестанно Господу помолимся. Яко да будет нам при- [98//99] чащение святынь Его во отвращение всякаго лукаваго деяния, в напутие живота вечного, в причащение и дар святаго Духа помолимся. Пресвятую, пречистую, преславную, благословенную Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию со всеми святыми и праведными помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Людие: Тебе Господи. Глаголемым же диаконствам сим, молится архиерей (или иерей) пред святою трапезою тайно сице: Боже, великаго ради и неизреченного благоутробия снисшедый немощи рабов твоих исцелити [слова "исцелити" нет в печатном издании, оно добавлено из электронного варианта службы, в остальном весьма неисправного - прим. Я.К.], и сподобивый нас причаститися сея пренебесныя трапезы, не осуди нас, Владыко, грешных о причащении пречистых твоих таин, но сохрани ны, блаже, во освящении, яко да достойны [99//100] бывше всесвятаго твоего Духа, обрящем часть и наследие со всеми святыми, еже от века тебе благоугодившими, во свете лица твоего, щедротами единородного твоего Сына, Господа же и Спаса нашего Иисуса Христа, с нимже благословен еси, со всесвятым и благим, и животворящим твоим Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Возглас: Яко благословися и святися и препрославися всечестное и великолепое святое имя твое, Отца и Сына и святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Людие: Аминь. Архиерей (или иерей) благословляет люди глаголя: Мир всем. Диакон же абие глаголет: Главы наша Господеви преклоним. [100//101] Людие: Тебе Господи. Архиерей же (или иерей) молитву сию тайно: Боже великий и дивный, призри на рабы твоя, яко тебе приклонихом выи, и простри руку твою державную, исполнену блогословений [sic!], и благослови люди твоя, и сохрани достояние твое, яко да всегда и непрестанно прославляем тя, единаго живаго и истиннаго Бога нашего, святую и единосущную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Возглас: Тебе бо подобает и долженствует от всех нас всякое славословие, честь, поклонение и благодарение, Отцу и Сыну, и святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Людие: Аминь. Диакон: С миром Христовым изыдем. Архиерей же (или иерей) исшед святыми [101//102] дверьми из олтаря, и став среди народа, глаголет молитву сию, зря к востоку: От силы в силу восходяще, и всю еже в храме твоем исполнив божественную службу, и ныне молимся тебе, Господи Боже наш: совершеннаго человеколюбия сподоби нас, исправи путь наш, укорени нас в страсе твоем, всех помилуй и пренебесного царствия твоего достойны покажи, во Христе Иисусе Господе нашем, с нимже подобает тебе слава, честь, держава, вкупе со всесвятым Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Диакон к людем: Отпущаетесь в мире. Архиерей или иерей: Благословися Бог, благословляяй и освящаяй нас причащением святых и пречистых его таин, ныне, и присно, и во веки веков. Людие: Аминь. 102//103 И отходят людие с миром в домы своя, священницы же совлачаются святых одежд, тожде творит и диакон потребив святая, и идут в домы своя благодаряще Бога. Сице совершися божественная литургия святаго апостола Иакова. Конец и Богу слава. 103//104 ИЗВЕСТИЕ о божественней литургии святаго славнаго апостола Иакова брата божия и перваго иерарха иерусалимскаго. Сию божественную литургию святаго славнаго апостола Иакова брата божия и перваго архиереа иерусалимскаго от святыя православныя церкве иерусалимския прияхом. В сей бо церкви единожды в лето, в день памяи святаго апостола Иакова, октовриа в 23 день, сия божественная литургиа совершается. В сей же день совершается такожде и в АЛександрии, и на острове Закинфе: от древейших бо лет сию литургию тамо совершати обыкоша. Глаголют, яко от [104//105] дний святых апостол предание сие соблюдается. Древле убо даже до девятаго века от рождества Христова литургиа сия бысть обычнейша в Палестине, в Закинфе, на Кипре, в Александрии, на святей синайстей горе и в южной Италии, сиречь Велицей Греции, обаче златоустовой и василиевой, яко царствующаго града Константинополя обычными литургиами по малу заменися, и тако угашашеся предание сея божественныя службы, яко да токмо единожды в лето ныне совершают ю. Святый Иоанн златоустый егда бе пресвитер во Антиохии, всяко совершаше сию литургию, таже пришед в царствующий град, изрече своими словесы молитвы, иже суть в чине его литургии. Прежде Златоуста, Василий Великий, Кесарии Каппадокийския архиепископ, своими боговдохновенными словесы службу божию [105//106] изрече, юже сократи немощи человеческия ради святый Иоанн златоустый. Темже златоустовы, наипаче же василиевы литургии основание едино, еже есть литургиа святаго Иакова брата божия. Ведомо буди, яко изменися мало чин сей от дней апостольских. Святыя отцы наша установиша, да поются песни некия, ихже не бысть во дни святых апостол, Сиречь: Единородныйы сыне, Трисвятое, таже символ православныя веры, и иныя. Сие богоносныя отцы наша учиниша научения христиан вере ради. Сице достиже предание службы сея даже до сего дне, и мы прияхом его во святем граде Иерусалиме, и преложихом службу сию с греческаго языка на словенской. Не знаше бо сея службы церковь российская, ниже прочыя церкви народов словенских: от царскаго бо града Константинополя прияша богослу [106//107] жебный чин. В царском же граде сию службу не обыкоша тогда совершати: точию златоустову, василиеву и преждеосвященных даров литургии. Сего ради отцы нашя прияша точию три сии литургии, ихже и преложиша на словенский язык. Ревнуя преданием апостольским, предстоятель русския церкве в разсеянии сущей, высокопреосвященнейший Анастасий, митрополит кишиневский и хотинский даде благословение да совершится сия божественная литургиа святаго апостола Иакова на словенском языце в царственном граде королевства Югославии Белграде, в русском православном храме святыя живоначальныя Троицы, еже и бысть ианнуария в 18 день, в память иже во святых отец наших Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских, в лето Господне 1938, присутствующым [107//108] преосвященным: Анастасию митрополиту кишиневскому и хотинскому, Нестору архиепископу камчатскому и петропавловскому, Алексию епископу алеутскому и аляскинскому, и Иоанну епископу шанхайскому, литургисающу священноигумену Филиппу (Гарднеру), имже и преложися литургиа сия с греческаго языка на словенский, при протодиаконе Алексие Годяеве. Мним, яко в скорбныя дние наши, егда церковь русская в гонении и разсеянии обретается, литургия сия зело приличествует: многажды бо молимся в ней о еже в гонении, в заточении, в тяжких работах и в многоразличных скорбех сущих, вельми умилительны и пространны суть молитвы сии, ихже изрекоша древние христианы, егда за веру гонения и скорби терпеша. |