Богочеловеческая комедия. Эссе.
О СУЕТЛИВОСТИ КОНСЕРВАТИЗМА
См.: правое и левое - Марфа и Мария.
Вполне разумная метафора, при которой Мария символизирует созерцание, а Марфа дела, переходит кое-где у кое-кого во вполне вздорную метафору, при которой Мария символизирует верующих, а Марфа — псевдо-верующих, суетливых либералов, подменяющих Бога активизмом. Мол, мы молимся, поэтому нам Бог помогает, а враги Божии, которых мы нежно любим, молиться не умеют и не любят, а незанятое молитвой время посвящают всяким материальным делам.
На самом деле, Марии консерватизма суетливы более любых либералов. Собор святого Петра не либералы построили. Евхаристические конгрессы, поездки по святым местам, встречи с интересными реакционерами, издание всевозможной пропагандистской литературы, – всё это именно реакционеры делают, тратя на это не свои обычно деньги, а церковные. Не «Бог помог», а помогла власть распределять фонды и заискивание перед сильными с богатыми.
Скорее уж, в современном мире либералы созерцают свободу и наслаждаются ею, не прилагая больших усилий по её развитию и поддержанию. Свободны по инерции истории и милости Божией. Вот консерваторы, те гиперактивны, неутомимо долбят в одну точку (аборты-геи-эвтаназия) и вообще ведут себя как истинно неверующие в то, что Бог защитит избранных Своих, как коммунисты, которые тем активнее репрессировали всё подряд, чем более разуверивались в силе коммунизма.
Марии консерватизма всё пытаются создать какие-то выделенные территории для жизни. Христос принёс Царство Божие, объемлющее всё, Христос – Свет, освещающий всё, а реакционное сознание строит особый кусочек, который и объявляет «Царством Божиим», «Святая святых», и тем самым возвращается к дохристианскому разделению святого и обыденного. Всё суета сует, а вот мы среди этой суеты воздвигнем часовенку, и она и будет нашей настоящей семьёй, работой, призванием, а «внешнее» – лишь служит этому «внутреннему замку».
Иисус упрекает Марфу, что нужно немногое, реакционер же хочет не «немного», а просто «всего», хочет тотальности, в которой его крохотный мирок будет навершием всей жизни, благоговейно и покорно подчиняющейся его мудрым указаниям. Это Марии, которые хотят под предлогом созерцания и слушания Бога помыкать Марфами как бабка – золотыми рыбками. Либерал же не только не хочет, чтобы им помыкали – он полагает, что предметы для помыкания не существует. Есть огромный мир, залитый светом Слова, и созерцать Иисуса не означает забиться в часовню, а означает бережно нести через мир свечу молитвы, крест надежды и солнце веры.
