Мандевиль Б. Басня о пчелах. М.: Мысль, 1974. 375 с.

Опись А, №10885. См. 18 век.

Серия "Философское наследие". Том 59.

Бернард де Мандевиль (англ. Bernard de Mandeville; 1670, Роттердам — 21 января 1733, Хакни близ Лондона) — английский философ, сатирический писатель и экономист. Учился в Лейденском университете. Входит в список «ста великих экономистов до Кейнса» по версии М. Блауга.

В художественной форме М. выразил идею, что расточительность есть порок способствующий торговле, напротив, жадность, вредит коммерции в сатире «Ропщущий улей, или Мошенники, ставшие честными» (The Grumbling Hive: Or knaves turn'd honest, 1705), переизданной под названием «Басня о пчёлах, или Частные пороки — общественные выгоды» (The Fable of the Bees: Or private vices, publick benefits, 1714, русский перевод 1924). В этих произведения доказывается в аллегорической форме, что общество, решившее ради сбережений расстаться с роскошью и сократить вооружения, ждет печальная участь. Решением суда присяжных английского графства Мидлсекс в 1723 году басня была признана вредной.

Философия Мандевлиля была камнем преткновения его времени к рассматривалась как ложь, цинизм и унижающая достоинство. Основной тезис Мандевиля состоит в том, что действия людей не могут быть разделены на низшие и высшие. Высокая жизнь людей является лишь фикцией, введенной мыслителями и правителями для упрощения отношений в обществе и управления. В самом деле добродетель это ущерб государству в его коммерческом и интеллектуальном прогрессе. Добродетель он определяет как каждое поступление с помощью которого человеку следовало бы стремиться к выгоде других людей, или завоевания их симпатий, исходя из рациональных устремлений быть хорошим. Ущерб государства происходит из пороков (эгоистические действия человека) одних, которые с помощью изобретений и циркуляции капитала стимулируют общество к действиям и прогрессу. Мандевиль приходит к выводу, что порок является необходимым условием для экономического процветания. И Смит и Мандевиль считают, что коллективные действия физических лиц, приходит к общественному благу. Однако то, что отличает его от Смита, является его катализатор общественного блага. Смит блага, что добродетельность индивидуальных интересов приводит к невидимому сотрудничеству. По большей части Смит не видел необходимость в руководстве, чтобы собрать общие благо. С другой стороны Мандельвиль считал, что порочная жадность приводит к невидимому сотрудничеству. Страсти людей приводят к общему благу. Общество с благословенным содержанием и честностью, становиться совершенно парализованным, когда падает в апатию. Отсутствие самолюбия приводит к смерти прогресса. Так называемые высокие добродетели являются лишь лицемерием и быть выше животных, есть ни что иное как эгоистическое желание человека. Моральная добродетели есть политическое потомство от лести и гордости. Аналогичным образом он приходит к парадоксу, что индивид пороки есть общие благо. Среди прочего Мандевлиль утверждает, что низменное и отвратительное поведение дает положительное экономическое поведение на расходы порочного распутника будут работать портные, парфюмеры, повара, проститутки. Эти лица будут использовать труд пекарей, столяров и тому подобное. Хотя автор не собирается подрывать мораль, его взгляды на мораль были отмечены как циничные.

Субботин А.Л. Бернард Мандевиль. М., 1986. 136 с.