Яков Кротов

Дневник литератора

К оглавлению "Дневника литератора"

К оглавлению за 1998 год

НЕДАВНИЕ ИСТОРИИ: 2 октября 1998 г. и ранее

Обзор наиболее интересных сообщений прессы для программы "Радиоцерковь".

Иностранные события

2. В "Новом времени" (№38) подборка материалов к двухсотлетию издания англиканским священником Томасом Мальтусом "Опыта о законе народонаселения". Мальтус считал, что средства существования увеличиваются в арифметической прогрессии, а народонаселения в геометрической. Он опровергал взгляды англичанина У.Годвина и француза М.Кондорсе, после революции 1789 г. предсказывавших человечеству всеобщее благоденствие. Мальтус, отвергая идею о том, что продуктов само собой, просто в силу установления социальной справедливости, хватит на всех, писал, однако, что его закон "обеспечивает огромный перевес добра над злом", потому что дефицит еды способствует "мобилизации всеобщих усилий", пробуждению способностей, "которые в других условиях остались бы нераскрытыми". "Представляется весьма вероятным,  что даже очевидные всем трудности, порождаемые законом народонаселения, имеют тенденцию скорее содействовать, а не препятствовать осуществлению высшего замысла Провидения". В этом отношении Мальтус оставался прогрессистом, и пока он прав: человечество изобретает новые виды риса и т.п., выходя из кризиса.

3. В Бельгии полицейские убили нигерийку Семиру Адаму, задушив подушкой при попытке на самолете отправить ее вон из страны (Известия, 26.9.1998). В России такие случаи либо проходят незамеченными, либо  принимаются как должное. В Брюсселе прошли демонстрации с лозунгами: "Шенген убивает людей". Министр внутренних дел Луи Тоббак подал в отставку. Такое средство глушения применялось в 1998 г. уже десятки раз. Поговорка насчет "мягко стелить, жестко спать" многих довела до греха удушения ближнего.

4. США закрыли свое посольство в Таджикистане (Российская газета, 26.9.1998) "из-за недостаточной степени гарантий безопасности". Что ж, это достойный поступок, более разумный, чем ждать, пока тебя убьют, а потом мстить. Вовремя уйти от греха - половина добродетели.

5. Прошли выборы в Германии. В их преддверии проф. Боннского университета Юрген Зауэр говорил. что немцы выбирают между  жаждой перемен (кто голосует за Шредера) либо за стабильность (кто за Коля). Он считает жажду перемен "общечеловеческой ценностью" (Известия, 26.9.1998). Дилемма не слишком точна, ибо  если что в человеке постоянно, так это непостоянство. Победил на выборах Шредер — Германия предпочла социал-демократов христианским демократам. Это, конечно, не трагедия и не признак кризиса христианства, потому что к христианству христианские демократы имеют примерно такое же отношение как социал-демократы к социализму.

6. Министр иностранных дел Ирана Камаль Харрази заявил (Время, 29.9.1998), что  светское правительство Ирана более не поддерживает гонения на Рушди. Западная общественность с облегчением вздохнула: варварское гонение на писателя якобы прекращено. Британия восстанавливает отношения с Ираном (Сегодня, 26.9.98), хотя министр иностранных дел страны Робин Кук отметил, что к Рушди по-прежнему будут приставлены телохранители и свободно гулять по Лондону тот не сможет. А ведь  довольно быстро выяснилось, что светские власти не компетентны отменять решение духовных, так что для фанатиков решение Хомейни остается в силе. Более того, председатель Высшего координационного совета духовных управлений России Нафигулла Аширов заявил: "Мы ни за чью голову не назначали цену, никому не угрожали, но всегда считали, что Рушди допустил святотатство и его издатели должны нести ответственность. Заявление Харрази не сняло угрозы с Рушди". Более того, уже грозятся убить и некую мусульманку Таслим Насрин из Бангладеш, которая требует изменить отношение ислама к женщине. Выдан ордер на ее арест, она ушла в подполье. Интересно, а если бы нам, христианам, сегодня вернуть власть над обществом, мы бы стали требовать ареста феминисток, исправляющих Священное Писание в соответствие со своими взглядами?

7. К атлантическому побережью США подошел циклон Джорджи, уже унесший в Карибском море триста жизней. Мэр Нового Орлеана Марк Мориэл сказал: "Наш город, конечно, самый лучший в Америке, но когда триста лет назад выбирали место для него, выбрали не самое лучшее" (Сегодня, 29.9.1998). Вот парадокс: где очень хорошо, там ураганы. А вот у нас ураганов нет, землетрясений нет, термитов даже нет, но и не сказать, чтобы у нас было все хорошо. Хотя больше озабочены погодой и больше ноем мы, а не американцы. Те держатся таким молодцом, что мы искренне не понимаем, как тяжело жить в Америке.

8. Валерий Кичин (Известия, 29.9.1998) бранит американцев: "Моральная Америка в столь же едином порыве потребляла пикантные детали отношений своего президента с любовницей ... Великая нация на глазах летела в тартарары - мир увидел, как легко расчеловечиваются моральные императивы". Но ведь не было единого порыва (американцы многие негодовали на Старра), да и что валить с больной головы на здоровую: не потребляли детали, а прежде всего хотели отучить начальство врать. А мы вот воротим нос, не хотим возиться в грехах начальства - и начальство обращается с нами соответственно, безбоязненно. А кто из американцев хочет "расчеловечить моральный императив", тот смотрит настоящее порно, а не выступление Клинтона.

9. Еще хлеще высказался Василий Аксенов (Комсомольская правда, 30.9.1998): американское общество изнасиловало своего президента, джентльмен не должен отвечать на вопросы о сексе с дамой, Моника была в Клинтона влюблена. У американцев-де возник "внегосударственный тоталитаризм, запрещенными методами с устрашающей силой навязывающий свою точку зрения легковерным, глупым, недобрым людям из толпы". Аксенов кажется себе большим джентльменом, но рассуждает как типичный партократ, советский человек, свято верящий в силу печатного слова, идеи. Между тем, "внегосударственный тоталитаризм" — все равно что "жареный лед". Критика Клинтона, как бы ее ни оценивать, не использует никаких тоталитарных орудий принуждения, а слово — не средство принуждения. Что до джентльменства, то джентльмены в президенты не баллотируются — это ниже их достоинства, и уж подавно не изменяют своей жене с секретаршами. Таких "джентльменов" у нас пол-России. И уж совсем смешно обвинять противников Клинтона в том, что в американском конгрессе есть гомосексуалы, ибо именно республиканцы против этого, а Клинтон пытался сделать гея послом США в одной из европейских стран.

10. Анекдот XVI века: флорентийский герцог Козимо Медичи спросил у Микеланджело мнения об изваянной им, Медичи, статуе (Труд, 2.10.1998). Микеланджело ответил, что статуя пробуждает в нем религиозные чувства — он молится Богу простить герцогу порчу чудесного куска мрамора. Та же схема анекдота в рассказе о священнике, которого послали в ад, потому что на его проповедях спали, а пьянице-шофере, который попал в рай, потому что его пассажиры постоянно молились Богу. Мы не просим у Бога жизни в "интересное" время, но если время слишком интересуется нами, это хотя бы повод поинтересоваться Богом.
 

Российские события

2. Р.Хопко из Москвы в заметке "Смертная казнь и ликвидация туберкулеза" (Независимая газета, 19.9.1998) приводит следующие аргументы в защиту смертной казни: она делает жизнь человека дороже, ибо без смертной казни жизнь жертвы приравнивают к копейке, убийство ставят в один ряд с кражей денег, а это "противоречит лозунгу: человеческая жизнь - высшая ценность". Ясно, что этот софизм построен на невысказанном утверждении: убийца - не человек. Он считает, что казни, проведенные Столыпиным, помогли навести порядок в России, забывая, чем кончил сам Столыпин и чем кончилась эпоха казней при Николае Втором. Что до опасности казнить невиновного, то достаточно, считает Храпко, жестко преследовать виновных в судебных ошибках.

3. Винницкий горсовет принял решение снести церковь, которую местные православные выстроили только что, поскольку община "использовала для строительства храма больше земли, чем ей было выделено, а также не имела необходимых документов для начала строительных работ" (Радонеж, №80). Решение газета назвала "варварским". Это проявление очень характерной психологии: сделать по своему усмотрению (в Москве часто что-то строят без соблюдения всех законных формальностей — или сносят), а потом говорить: ну, не сносить же! Между тем, на Западе — и вообще всюду, где царствует закон — такой логике не уступают. Если прощать все отступления от закона только потому, что "отступники" трудились, что-то создали, то жизнь превратилась бы в кошмар: закон бы никто не соблюдал, воздвигался бы только самострой. Жизнь в России и есть такой кошмар — да, революция была плохо, говорят нам, но уж построили СССР, так зачем было его разваливать? Конечно, снос храма — трагическое событие. Но если какие-нибудь катакомбники начнут рыть катакомбу для своей церкви во дворе патриаршей резиденции, и выроют, а потом их обнаружат — неужели пощадят? Конечно, нет. Да, в результате нарушения закона может появиться даже церковь, но эта церковь неугодна Богу, ибо Богу важнее Закон, чем церковь, и Спаситель потому и обличал фарисеев, что они оправдывали беззакония — благочестием.

4. Подал в отставку c поста вице-премьера Александр Шохин, заявив, что не может отвечать за экономику, если министром финансов назначен вопреки его желанию Михаил Задорнов — именно тот человек, который виновен в катастрофе 17 августа. Любопытна реакция многих людей (например, Юрия Лужкова или Геннадия Зюганова: Шохин-де повел себя "как кисейная барышня", "испугался работы". Реакция характерная: конечно: имеют в виду не какой-то тип женщины, а женщину вообще. Быть мужчиной, быть "мачо" означает при этом не стыдиться грязи, цинизма. "Работать" при этом означает готовность участвовать в любом грехе, лишь бы не отделиться от мужского коллектива. Это психология подростков, выбирающих самый легкий путь решения проблемы жизни: сбиться в стаю, прижечь в себе совесть.

5. Правительство объявило о введении винной монополии. Дм.Докучаев (Известия, 26.9.1998) передает заявление замминистра экономики И.Старикова, который считает, что с 1984 г. "пить стали больше: водка - продукт относительно дешевый, а все ограничения на ассортимент и доступность спиртного давно сняты". Но это утверждение нуждается в доказательстве: социологи писали, что пить стали меньше, потому что с экономической свободой люди занялись делом. Винная монополия выгодна только в сочетании с холопством: поставить человека в условия, когда ему остается лишь пить, и брать деньги за выпивку.

6. Примаков заявил, что девальвация рубля 17 августа была произведена без согласования с президентом. Конечно, слабое оправдание: президент, правительство которого принимает важнейшие решения без него, вряд ли лучше президента, который сам принимает важнейшие, но не слишком нравственные решения. Пресс-секретарь Ельцина, впрочем, поправил Примакова: Ельцин-де все знал, но не знал всех последствий решения Кириенко. Впрочем, Георгий Бовт (Сегодня, 26.9.1998) отмечает, что все эти дрязги бессмысленны, п.ч. президент назначил министром финансов того же М.Задорнова, который организовал девальвацию, подтвердив тем самым, что доверяет этому человеку и одобряет его действия.

7. Комсомольская правда (28.9.98) уверяет, что "в мужской сексуальности заложена смена партнерш - за этим стоит весь биологический эволюционный путь. Мужские гениталии созданы природой так, что во время одной эякуляции они выдают более ста миллионов сперматозоидов". Во-первых, причем тут эволюция? Сперматозоидов много и у монахов — а ничего, живут. Во-вторых, где доказательство того, что волей обладает не мужчина, а его сперматозоид? Впрочем, одно наблюдение газеты справедливо: "Скрыть измену почти невозможно. Заблуждение думать, что немного секса на стороне освежает супружество".

8. Олег Одноколенко (Сегодня, 26.9.1998) сообщает, что Примакову чекисты рассказывают "о настроениях офицеров дальневосточной 130-й пулеметно-артиллерийской дивизии. ... Военнослужащие, по сведениям ФСБ, если им не вернут долги ... готовы перекрыть Транссиб танками. ... По данным тех же контрразведчиков, в некоторых офицерских семьях отмечены случаи употребления в пищу домашних животных". Вот чем опасно ЧК (которое напрасно называют тут контрразведкой - контрразведчики в кастрюли офицерам не заглядывают, во всяком случае, своим). Это постоянный источник лжи. Следить за настроениями военных не входит в обязанности чекистов, а что едят кошек или собак - может это быть ложь? может, и ясно, чем она выгодна - пусть правительство побольше даст денег "силовикам". Может ли это быть правдой? Трудно себе представить, как наши бонды обнаружили такую "правду": вели круглосуточное наблюдение за десятками кухнями офицерских жен?

9. Защищает КГБ Михаил Алексеев (Независимая газета, 2.10.98), доктор исторических наук. Он защищает не только ЧК, но и Отдельный корпус жандармов, забывая, что жандармы как раз боролись с будущими чекистами. Сливая их в одну организацию, он замечает. что "это ведомство защищало, и достаточно .эффективно, государственные интересы России, для чего оно и было создано". Хвалит Зубатова за то, что он "добился крупных успехов в деле разложения рабочего движения". А ведь докторскую Алексеев получил во времена, когда таких слов нельзя было сказать. И если жандармы-чекисты успешно защищали интересы России, то почему Россия такая, какая она есть?

10. В Петербурге изобрели новый способ предвыборной борьбы (Сегодня, 2.10.1998): находят полного тезку кандидата и регистрируют и его. И перед избирателем список, в котором два Олега Сергеева — пойми, за которого хотел голосовать. Так и имя Христа используют все, кто хочет добиться успеха в определенных кругах. Стоит ли злиться и решать, что лишь кто-то один (кого выберет начальство) имеет право носить определенное имя? Наверное, лучше быть подобрее и противопоставить самозванцам не силу, а рассудок, быть каждому внимательнее при голосовании или "выборе веры".

11.  Юрий Щекохичин обнародовал. что у председателя Центробанка зарплата была в миллиард рублей — примерно 240 тысяч долларов в год, немного меньше чем у президента США (Новая газета. 28.9.98). Олег Брянский (Новое время, 4.10.98, №39) ужасается тому, что содержание Центробанка обходится в два миллиарда долларов в год, а прибыли он перечисляет в бюджет 200 миллионов. Однако, делает вывод добрый: "Пусть бы получали в сто раз больше, но с государством делились честно". Другое дело, что честность часто означает именно невозможность оставить себе хоть что-нибудь.

Вернуться к предыдущему обзору

Перейти к следующему обзору