Яков Кротов

Дневник литератора

С 26 мая по 1 июня 2001 г.

К оглавлению "Дневника литератора"

К предыдущей главе

Иностранные новости

Президент Чили 29 мая подписал принятый парламентом закон о запрете в стране смертной казни. Чили стала 109 страной, отменившей смертную казнь.

Отличное выступление президента Ичкерии Масхадова (Новая газета, 28.5.2001, с. 6). Но лучшая фраза выдернута газетой и помещена "под конвоем" комментариев. Фраза такая: "Перед началом военной агрессии, как повод, чтобы назвать кого-то террористом, у вас могут спокойно отдать приказ: взрывать многоэтажные дома с собственными гражданами ... Чеченский президент не воюет с собственным народом. И также он не воюет с детьми и женщинами России". Комментарий Анны Политковской: "Типичная военная шизофрения". Помню, Политковская в "Общей газете" травила иноверцев -- они-де зомбируют публику; вот это была шизофрения. Когда два года назад взорвали дома в Москве еще можно было говорить: подождите, не валите сразу на Лубянку. Но годы идут. Как с убийством отца Александра Меня: первые месяцы еще можно было поверить, что это "бытовуха". Время - великий разоблачитель. Сама безапелляционность, с которой отвергают версию о чекистском происхождении взрывов, обличает ее иррационализм. Что, психология чекистов, их традиции, их этика действительно не допускают организации подобных взрывов? Ну-ну... Тогда почему этот вариант не рассматривать всерьез? Потому что "нет оснований не верить Путину" -- общий рефрен наших образованных придворных, от Гениевой до Мурашова. Хорош был бы Символ веры, если бы он начинался словами: "Нет оснований не верить в Бога Отца, Вседержителя...".

Лунгина Д.А. Керкегор и проблема науки. - Вопросы философии. - 2000. - №1. С. 161-173. Против науки как объективации. "У Платона экзистенциальное убавляется, на смену приходит "наука". Платон более велик, чем Сократ? Да, наверное, когда судят профессора, но тогда они должны быть последовательны в суждениях [и признать], что профессор теологии более велик, чем Христос" С. 163. (ее перевод с датского).

Совковая журналистика расцветает. Георгий Степанов (Известия, 28.5.2001) объясняет, почему мораль надо забыть и не признавать независимости Тибета и Тайваня: "У нас под боком огромный Китай ... Мы признаем принцип единого Китая". Очаровательное "мы". Кто "мы"? "Мы - Георгий Степанов"? Он даже не министр иностранных дел. Но он -- представитель Совка. Примечательно, что совок любит тыкать и мыкать. Кто опускает другого до "ты", тот и пытается поднять себя до "мы". Что до "реальной политики" (заметка называется "Мораль и реальная политика"), до этот принцип как раз побуждает не обращать большого внимания на арифметическую численность населения: велика Федура, а меньше одной Франции.

Выяснилось, что химик-эксперт полиции Оклахомы Джойс Джилкрист допускала ошибки в анализах. Теперь пересматриваются все ее заключения, а ведь на ее данных основывалось 23 смертных приговора (Time, 21.5.2001 в изложении агентства Зенит). Казнь Маквэя - первая федеральная казнь за 38 лет. Гэллоп: из 38% американцев, в целом настроенных против смертной казни, более половины все-таки считают необходимой казнь Маквэя. Тем не менее, растет число сторонников пожизненного (45% против 46% за смертную казнь). Свою роль сыграли сообщения об осужденных на казнь по ошибке. 63% американцев поддерживают смертную казнь для убийц - а пять лет назад было 77%.

По данным "Эмнести Интернешнл" в 75 странах вообще нет смертной казни, в 13 - только за тяжкие преступления. Еще в нескольких странах смертная казнь есть на бумаге, но не в жизни, итого 108 стран без нее обходятся. За последнее десятилетие в среднем по три страны в год отказывались от смертной казни. В 2000 в 27 странах было казнено 1457 человек, 88% казней в Китае (1000), Иране (75), Саудовской Аравии (123) и США (85).

В США вышла книга Мишель Маккинни Хаммонд "Секреты неотразимой женщины", которая в стиле пособий для успеха в жизни рассказывает о том, как преуспеть, используя Библию. Подобных книг уже много, например книга "Минивэн - мой монастырь", написанная матерью четырех детей. Книга пользуются популярностью, потому что адресуются к практичности американцев. За 9 недель разошлось 350 тысяч экземпляров книги кардинала Иосифа Бернардина "Дар мира", где он размышляет о том, как быть человеку, заболевшему раком.

Греческий богослов Янис Спитерис, греко-католик, капуцин в интервью агентству "Зенит": православные фанатики Греции поддерживали Милошевича, который вкладывал в Грецию деньги, и даже обвинили Папу, что тот поставлял мусульманам оружие для борьбы с сербами. В Греции около миллиона старостильников с собственной иерархией. 45 тысяч греков "греко-католиков", и 150 тысяч поляков, филиппинцев, итальянцев. Они подвергаются дискриминации, многие скрывают свои католичество. До сих пор постановления синода Православной церкви публикуются в правительственной печати; у католической церкви в Греции нет юридического лица. Дело дошло до суда в Страсбурге, и греческое правительство вынуждено было признать права собственности греко-католиков, хотя все-таки не дало им юридического лица. Фанатики ненавидят Совет Европы, но именно на деньги СЕ существует Афон.

Посткоммунизм в цифрах. В общественном мнении есть позиции, где западные обитатели согласны между собой. Например, в США за частные электростанции 72%, в Польше 17%, в России 5%. Сходные показатели по больницам. За частные банки в США 70%, в Западной Европе 60%, В Польше 28%, в России 10%. Есть позиции, по которым большой разброс и на Западе, например, за повышение социальных ассигнований ценой роста налогов 54% англичан и 19% французов, 50% болгар, 25% поляков и немцев. В Испании требования государственного вмешательства 88%, в России 86%, в Польше, Чехии, Венгрии - 80%. Из: Богдан Цихомский, польский социолог, "Новая Польша", №4, 2001, с. 10-11. Он отмечает, что хотя и на Западе общество подстроилось под справедливое перераспределение, но оно не стало социалистическим, "при социализме государство распределяло весь продукт", контролировало уровень доходов. При капитализме нынешнем могут установить максимум цен, но не все цены.

23 мая 2001 ум. Левий Бен-Авишаи Бен-Пинхас, первосвященник самарян (гора Геризим). Его преемником после традиционных 30 дней траура станет Ефет Шомрони, 79 лет. Самарян сейчас насчитывается 650 человек, половина живет на горе Геризим, возвышающейся над палестинским Наблусом на Западном берегу Иордана, остальные в израильском городе Голон под Тель-Авивом.

Стемповский Ежи. Польская интеллигенция и ее судьбы. "Новая Польша", №4, 2001, с. 24-29. Перепечатка статьи 1938 г. Отмечает, что русская интеллигенция была абсолютно до 1917 г. отстранена от политической сферы, зато была настолько богата, что содержала большую часть печати и издательств (наша - содержится за счет работы в СМИ). В России интеллигенция была уничтожена либо влилась в образованщину в 1920-е гг., но то же, хотя не столь сплошь, произошло и на Западе, см. книгу французского социолога Ж.Бенда (1867-1956) "Предательство клерков" о том, что интеллектуалы изменяют своей функции социальной критики и отождествляют (Сартр потом сказал - ангаже) себя с классом, нацией, государством. Это произошло и при Пилсудском. Фашизация интеллигенции - у нас Иван Ильин, у французов Жорж Сорель (1847-1922), певец насилия. Соответственно, падение спроса на литературу, в которой на первом месте моральные и интеллектуальные проблемы. Интеллигенция в 1920--1930-е гг. вливается в чиновничество, все меньше лиц свободных профессий (а в России и "свободные профессии" становятся чиновниками, и так по сей день).

14 мая Папа рукоположил в числе 14 священников 66-летнего Патрика де Лобье, французского религиоведа, профессора Женевского университета. Он говорит, что впервые почувствовал свое призвание к безбрачию в Иерусалиме в 17 лет, когда был в храме Гробницы Господней. Потом он 27 месяцев служил в армии в Алжире. Год провел в Гарварде, затем до пенсии работал в Женеве. Призвание стать священником почувствовал в августе 1998 года в Москве и начал изучать богословие в Фрибуре. Он числится священником Римской епархии, п.ч. знаком с Папой.

Комиссия епископов Ирландии постановила, что "ирландские католики морально обязаны" 7 июня 2001 г. на референдуме по смертной казни, голосовать за отмену смертной казни (убрать упоминание о ней из конституции страны). Епископы отмечают, что раньше католичество защищало смертную казнь как средство самообороны общества, но в этом заявлении написано: "сегодня общее благо можно защитить без смертной казни". Гм! Звучит как-то не слишком обнадеживающе. По морям, по волнам, нынче здесь, завтра опять на лобном месте...

Александр Кузнецов (Независимая газета, 25.5.2001): в Кувейте и Норвегии на душу добывается 40 т. нефти, в России - 2 т., из которых одна идет на отопление. В год от продажи сырья на душу населения в России приходится 300 долларов. Далее идет типичная для путинцев риторика о необходимости натурального хозяйства ("смотреть телевизоры российского производства"). Защитить совка (куда ж больше?!): "Свобода должна быть экономически подкрепленной". Наверное, так же объяснял дядя Том, почему не надо сопротивляться работорговле.

Филологический изоляционизм/антиамериканизм, маскирующийся под идеалы американизма: Светл. Тер-Минасова, декан инъяза МГУ, критикует "глобальный язык" -- американский, т.к. он лишает бедных американцев и англичан приватности. Все-то их понимают. А вот она в Италии в кафе говорила со спутниками по-русски "и чувствовали себя хорошо, потому что язык был нашей защитой". А вот соседних австралийцев все понимали. "Я думала о том, как китайская и японская культуры охраняются их языками" -- благо там мало выучить устный, надо еще освоить письменность. Что ж, в знак протеста против глобализации переходим на иероглифы? Лонг лив чучхэ (Независимая газета, 25.5.2001, с. 9).

В ФРГ наложен арест на книгу Хубертуса Кнабе "Тайный шарм ГДР". К 1980-м годам пресса ФРГ перестала бранить ГДР. Духовенство лютеранское подбрело. Потом выяснилось: "Глава Евангелической академии в Западом Берлине Петер Хайлманн 33 года работал на восточногерманскую разведку, получив за свои "проповеди" свыше 200 тысяч марок. А после разоблачения его приговорили к штрафу в 8 тысяч марок и условному 20-месячному заключению. Такая снисходительность вполне объяснима: в одном только берлинском отделении Христианско-демократического союза на "штази" работали 80 человек". Ну, со стукачами ясно -- шустеры всюду найдутся. Но все-таки коммунисты - странные люди: сперва покупают о себе хорошие отзывы, а потом удивляются, почему о них отзываются либо плохо, либо занудно.

Надежда Декола о 118-летней Фекле Ивановне Бобровской из Новогрудка (Белоруссия) - с вопросом: "В чем же секрет долголетия бабушки Феклы ... Может, в Пресвятой Богородице, которая оберегает Феклу Ивановну, родившуюся в праздник Покрова" (Российская газета, 31.5.2001). Вот хула на Матерь Божию -- будто ее внимания не хватает на тех, кто родился на Флора и Лавра или на Петра и Павла!

Российские новости

Юлия Калинина (Московский комсомолец, 31.5.2001) комментирует итоги съезда СПС. Какое-то у этого умного человека в голове мыслетворение происходит. Одновременно пинает и демократов -- они, мол, идеалисты, романтики, "упертые", "сами не перековываются, и прагматикам мешают". И одновременно - саркастически о Гайдаре-Немцове-Чубайсе за манипуляции партейцами, клевету на демократов. Судя по тому, что ни слова о Ковалеве -- сердцем Калинина все-таки на стороне демократов. Ее вывод: "За "Яблоко" те, у кого "нравственная политика", "права человека", "не будет свободы - не будет и собственности" и прочие высокие, но материально невыгодные материи. За СПС люди, выбирающие прагматизм и упорное движение к намеченной цели, для достижения которой хороши любые средства, включая самые циничные".

Прагматиком и меня когда-то назвала Светлана Петровна Мордовина, жена Александра Лазаревича Станиславского (оба теперь покойные, историки-источниковеды по 16 в.). Теперь все чаще меня называют как раз романтиком-идеалистом-скептиком (это вроде молочного коктейля с водкой, видимо). Но, видимо, прагматизм разный бывает. Вор, как говаривал Щедрин, тоже имеет представление о частной собственности, раз он ея крадет. Но все-таки прагматизм похвальный - не просто напролом к цели, а напролом к достойной цели без афиширования своей персоны и без ненужного самопожертвования. Самопожертвованием ведь можно подменить работу. Не романтики, а реалисты создали лучшие романы. Но прагматизм в смысле стяжательства -- какой же сие прагматизм, сие просто нарушение заповедей Божиих. Браконьерство в Божием заповеднике -- дело нехитрое, но и малопочтенное.

Альберт Лиханов (Труд, 31.5.2001): в стране 720 тысяч сирот, в год прибавляется по 100-113 тысяч "социальных" сирот (т.е. при живых родителях в детдомах).

Александр Щипков. Конфессии и СМИ. - Независимая газета. - 31 мая 2001 г. - С. 3. Председатель недавно созданной "Гильдии религиозной журналистики": "Светская религиозная журналистика в первую очередь занимается описанием религиозного процесса. Конфессиональная журналистика в первую очередь занимается проповедью". Зачем же такой "развод". Это констатация или предписание: пусть это называется так-то. Я, конечно, не журналист, я даже не выпускник кулинарного техникума, ни на что не претендую, но все-таки, мне кажется, что и Честертон - не конфессиональный журналист, а светский религиозный, но проповедовал, а какая-нибудь "Православная Москва" хоть и конфессиональная журналистика, а не проповедует, а лишь описывает и предписывает.

В.Шендерович (Новая газета, 31.5.2001): правду ли сказал Йордан, что на НТВ 6 месяцев не платили зарплату - отвечает: "Беспардонное публичное вранье г-на Йордана только подтвердило для меня правильность моего ухода с НТВ. Я ... с нетерпением жду реакции на это вранье моих товарищей, оставшихся на канале. Надеюсь, они мягко и интеллигентно, как они умеют, поправят своего завравшегося начальника. Я весь -- ожидание" Ияа!

На вопрос о "завышенных зарплатах на ТВ-6": "Что это вообще за комсомольская шариковщина? ... Дорогие полиграфы полиграфовичи, уровень нашего благосостояния - не ваше собачье дело". У Шендеровича появился сайт www.shender.ru

Ольга Соломонова (Труд, 31.5.2001) о повышении квартплаты: вот когда у соседки сверху прорвет трубу, "думаешь: да лучше бы я платила за коммунальные услуги больше, может, тогда у тети Маши поменяли бы трубы". Ключевое слово - "может". А может - и нет. Евг. Латышев (Новые Известия, 31.5.2001): в Красноярске судили троих мастеров, которые чинили прорыв трубы, выкопали яму и разошлись по домам ночевать - а в яме случился новый - а в районе вырубили свет - и в яму свалился мотоцикл с двумя парнями, которые заживо сварились. Признали виновны лишь одного мастера, руководителя, дали четыре года условно. Руководство "Водоканала" объясняло, что денег нет - почему недавно подняли тарифы. "Вот только почему при этом роскоши, царящей в головном офисе "Водоканала", может позавидовать любой крупный бизнесмен, а водопроводные начальники разъезжают по городу не иначе, как на "Мерседесах"?" Самое смешное, что, вполне возможно, в этом "Мерседесе" начальник подъезжает к вонючему подъезду хрущобы и идет в свою квартиру. Психология полубарона, полумафиозо из Бруклина.

Шустеризация продолжается. Леонид Радзиховский, сменивший много позиций, но последние полгода в "Сегодня" бывший едва ли не диссидентом, обнаружился в путинских "Итогах" (29.5.2001). Судьба барабанщика... Барабанит вяло, воспроизводя сто раз повторяемое Соколовым-Архангельским в "Известиях": "Путин - равноудаленный. От горячей дружбы и ледяной вражды, от партий, экс-олигархов..." Стоп -- фрейдистская проговорка - "экс". Утверждать, что Путин удален и от действующих олигархов Радзиховский пока не смеет. Ничего, разработает глотку и скажет. Путинский стиль "для политики внешней ... походит идеально - никакими размашисто-резкими движениями Путин не осложнит положение России в мире". Да уж куда дальше-то осложнять... Пожалуй, вид этого гиммлера на престоле решительнее оттолкнул мир от России, чем вид пьяненького Ельцина.

Про подобных мне, тех, кто недоволен СПС за двуличие, Радзиховский пишет: "Этому избирателю нужно оппозиция "настоящая" (а какая именно, он сам не знает - это не его забота)". Неужто? Мазнул - и пошел? В нынешнем океане словоблудия только у Сергея Ковалева и иже с ним и есть конкретные и четкие требования. Радзиховский еще пытается дистанцироваться от остальных лакеев, иронически пишет о "новых правых публицистах". Ничего, это пройдет... В отличие от Шустера, тут слом не такой уж крутой.

Одна радость: после разгона НТВ и "Итогов" перестали говорить хотя бы "а за то у нас свобода слова". Из козырей остался только налог в 13%, который и так всю жизнь большинство населения платило, а нэпманы с иностранцами и сейчас обложены не 13-ю процентами, отнюдь.

Меня тут спросили, в связи с бузой в СПС, стоит ли оставаться там, торговаться с Чубайсом. Торговаться стоит, беда в том, что Чубайс "в торги не вступает", он большевик в том смысле, что великий имитатор -- имитатор либерализма, имитатор компромиссов, имитатор честности. Кто-нибудь что-нибудь чисто конкретно выторговал в результате всех уступок номенклатуре за последние 10 лет? Не для себя лично (таких - много)?

Есть анекдот о том, как Ходжа Насреддин наслаждался запахом шашлыка, а когда продавец потребовал от него за это денег, заплатил звоном монет. В том-то и большевизм, что тебе продают очень светлое и очень далекое будущее, а оплаты требуют сегодня же и довольно мрачными поступками. Нет уж: требовать чисто конкретно обозначить, что будет дано вот за эту чисто конкретную уступку. Утром - деньги, вечером - стулья. Молиться от наивности монтеру Мечникову.

Американский философ Джеймс Скэнлан вспоминает, как в 1964 году был в Москве на стажировке в аспирантуре и в Ленинке несколько раз сидел по соседству с Молотовым. Когда его друг, американский журналист, об этом узнал, то был в ужасе -- как это Скэнлан ни о чем не расспросил Молотова, пользуясь случаем. "Но даже если бы я был склонен нарушить уединение стареющего коммуниста, - пишет Скэнлан, - что бы я мог его спросить? "Сколько людей вы убили, когда находились у власти?" (Вопросы философии. - 2000. - №1. С. 135). О! Есть люди, которых опасно спрашивать, есть вопросы, которые бессмысленно задавать.

Отличная заметка Явлинского (Новая газета, 28.5.2001, с. 3) о Сахарове - за нравственность в политике, цинизм как проявление подростковых комплексов и ресентимента, "настоящий либерализм -- это всегда равенство возможностей, ... справедливая и честная конкуренция". Одна неверная нота портит все дело: "Презрение к нравственному основанию политики было проявлено осенью 1999 года, когда контртеррористическая операция в Чечне превратилась в ... войну против всех жителей республики". То есть, Явлинский в случае прихода к власти решится на подобную "операцию"? Тогда пусть отдыхает...

Мил человек Акрам Муртазаев, а сексист: "Проституция неискоренима. ... Мужчины покупали женщин и покупать буду всегда -- полуживых или резиновых -- в зависимости от тугости кошелька и организма" (Новая газета, 28.5.2001, с. 2). Вот за что люблю целибат и монашество: они опровергают эти суеверия. Неудержимость мужской похоти - чистое суеверие, подобное вере в женскую похотливость (хотя нетрудно представить общество - да где-то в Амазонке есть -- где доминируют женщины, а мужчины забитые фригидные существа). Существует масса внешних воздействий и внутренних идеалов, которые начисто заставляют забыть о женщинах. Конечно, можно всю жизнь прожить и с этими стимулам и идеалами не встретиться...

Глубоко уважаемый Андрей Десницкий верно написал, что я "перегибаю палку". Но я ведь перегибаю палку, которой бьют окружающих меня людей!

"В 1937 г. секретарь ЦК ВКП(б) Г.М.Маленков писал Сталину о существовавших религиозных объединениях как о "широко разветвленной враждебной советской власти легальной организации в 600.000 человек по всему СССР". ... И хотя здесь Маленков ведет речь о "церковниках и сектантах", очевидно, что в бывшей преимущественно православной стране большая часть из этих 600.000, намеченных к скорейшему уничтожению людей, не сектанты, а православные", - пишет Н.Емельянов (http://kuz1.pstbi.ccas.ru/cgi-bin/code.exe/mstatist.html?ans).

Источниковедчески такой подход сомнителен: во-первых, сведения Маленкова нуждаются в проверке, недобросовестность homo soveticus в обращении с цифрами, предоставляемыми высокому начальству (т.н. "tufta"), хорошо известна. Во-вторых, почему "очевидно"? Где начинается "очевидность", заканчивается наука. Нет ни малейших оснований полагать, что большинство пострадавших от репрессий -- не "сектанты" (кстати, неясно, куда Емельянов относит старообрядцев и катакомбников). И вывод автора: что. если канонизируют всех новомучеников, то Русская Церковь станет уникальной церковью исповедников, есть логика ресентимента, который не подозревает, что и другие страдают, который вечно ждет указания сверху, чтобы почтить святость, который думает, что доблестная смерть одних может замазать предательство и подлость других.

В пятницу с.г. (18 мая) Святейший подписал указ о прекращении финансирования духовных школ из бюджета Патриархии и передаче всего имущества, финансовой и хозяйственной деятельности Московской Духовной Академии в ведение Троице-Сергиевой Лавры.

Юр. Левада (НГ-сценарии, 16.5.2001, с. 10) ищет объяснения стабильно высокому рейтингу Путина (при стабильном недовольстве его правительством): это "символический" рейтинг, и высота символическая. "Однако состояние символических рейтингов не дает никаких гарантий реальных успехов и стабильности положения. В практической ситуации ... действуют силы, а не символы". Комментируя введение нового гимна, Левада замечает: "Характерный признак стиля нынешнего правления - тенденция заменять реальные действия символами. К тому же символами мертворожденными, не способными поднимать людей. ... Нынешние майские дни обнаружили ... стремление отмечать даже не годовщины событий, а годовщины церемоний по поводу событий".

Свящ. Сергий Рыбко из церкви на Лазаревском кладбище в "Радонеже" №7-8 (112), 2001 г., с. 16 объясняет, как готовиться к причастию, попутно лягая католиков: "Если мы даже договоримся когда-то с католиками ... о единстве догматов ... , - то все равно мы не сможем с ними соединиться по той причине, что понимание православной духовной жизни, православной духовности, понимание молитвы у православных и католиков очень различны ... Католики ... стремятся к восторгам, радостям ... для православного смысл духовности - богоугождение. Радость или крест (по большей части крест) ... - вот в чем православная духовность".

Да уж откуда радость в существах, напоминающих изобретенных Стругацкими грустецов? В той же газете на 15 с. аноним комментирует постановление правительства от 31.3.2001 об освобождении православной (и только православной) утвари от НДС краткой репликой: "И на том спасибо". Все-то им мало! Эти люди, наверное, и во время литургии слова "Тебя благодарим" переживают как "Освободил нас от греха? И на том спасибо!"

Рыбко считает, что часто причащаться можно, "когда человек постится сурово, соблюдает Великий Пост так, как положено по Типикону (раз в день вкушает пищу, постится без елея, - как это делали в древности все христиане". Видимо, в семинарии он не учился (или учился плохо) и не подозревает, что Типикон явление довольно новое, как и Великий пост, что постились в древности действительно до вечера, но вечером ели все, да и не все христиане постились.

Как же быть с причастием? Ответ ясен: быть - с причастием. А без причастия - не быть. Современные российские правила по подготовке к Причащению постоянно устрожаются, они стали намного строже, чем в XIX веке или в Средние века, и становятся строже с каждым днем. Ни в современной Греции, ни в других странах православные так строго к Причастию не готовятся - но посмеем ли мы утверждать, что они хуже нас? Напротив, ясно, что в России налицо временное явление. Вызвано оно неофитством, в котором перемешано и хорошее, и плохое. Хорошее: трепет перед святыней. Плохое: надежда задобрить святыню, языческая по своей сути и по своим практическим (магическим) проявлениям.

Поскольку неофитов большинство и среди нынешнего духовенства, то поступать следует в зависимости от того, какое именно духовенство. Если священник требует каких-то неканонических, излишних процедур при подготовке к причащению, следует либо жаловаться на него архиерею (бесполезно и неполезно), либо искать другого, более духовного священника (именно духовного, потому что фарисейство -- не духовно). Не следует - спорить со священником, объяснять ему то, что объяснено выше, ссылаться на то, что "а вот в такой-то церкви". Промежуточная возможность: выполнить то, что предлагает данный священник (хотя как можно "вычитывать" акафист именно как текст, не смея оторваться от него, когда благодать тебя призывает? или возвращаясь к нему, когда благодать тебя отпускает? Так ведь можно три дня один акафист читать...). В Москве нет проблем найти "svyaschennikus sapiens". Как быть в провинции, не знаю. В крайнем случае: молиться преподобному Максиму Греку, который тридцать лет был лишен Причастия по злой воле церковных властей. Причастие - не магическое лекарство, и без Причастия и помимо Причастия Дух Божий и Сам Господь приходит в человеческую жизнь. В этом смысле Причастие - не обязательная часть жизни христианина, но, как это сплошь и рядом бывает, именно необязательное и составляет самое важное в жизни.

Бенедикт Сарнов. Ходит птичка весело... - Вопросы литературы. Янв.- февр. 2000 г. Воспоминания об учебе в Литинституте, в т.ч. на с. 241 о том, как зав. кафедрой марксизма-ленинизма Леонтьев объяснял студентам суть борьбы с космополитизмом, цитируя Сталина: "Советский народ ненавидит немецко-фашистских захватчиков не за то, что они немцы, а за то, что они принесли на нашу землю неисчислимые бедствия и страдания". И назидательно подняв вверх указательный палец, заключил: "Вот так же, товарищи, обстоит дело и с евреями".

Ломинадзе С. Слезинка ребенка в канун XXI века. - Вопросы литературы. Янв.- февр. 2000 г. С. 331-344. 8 июня 1880 г. Достоевский в "пушкинской речи" говорит: "Представьте, что вы сами возводите здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им наконец мир и покой. И вот представьте себе тоже, что для этого необходимо и неминуемо надо замучить всего только одно человеческое существо, мало того -- пусть даже не столь достойное, смешное даже на иной взгляд существо, не Шекспира какого-нибудь, а просто честного старика, мужа молодой жены, в любой которой он верит слепо, хотя сердца ее не знает вовсе, уважает ее, гордится ею, счастлив ею и покоен. И вот только его надо опозорить, обесчестить и замучить и на слезах этого обесчещенного старика возвести ваше здание! Согласитесь ли вы быть архитектором такого здания на этом условии?" (XXVI, 142).

Достоевский имел в виду отказ Татьяны изменить мужу с Онегиным. Стоит заметить, что стариком муж Татьяны был лишь с позиций XIX в. Годом ранее схожая мысль прозвучала в "Братьях Карамазовых" (5 гл.), где речь шла о "неотмщенных слезках" "ребеночка": "Представь, что ты сам возводишь здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им наконец мир и покой, но для этого необходимо и неминуемо предстояло бы замучить всего лишь одно только крохотное созданьице" (XIV, 223). Примечательно, что слово "месть" тут запрятано в длинное "неотмщенные" и большинством толкователей вообще не замечается. Речь ведь не идет о том, чтобы не допустить гибели ребенка, речь идет о необходимости отомстить, пусть даже это ничего уже не поможет.

В 1876 г. Достоевский ту же мысль начерно набрасывал не в связи с ребенком из социального низа, а в связи с ребенком из социального верха, в связи с казнью Людовика XVII; в черновиках "Карамазовых" Иван упоминал казненного французскими революционерами подростка и говорил кратко: "Если бы ты создавал мир, создал ли бы ты на слезинке ребенка с целью в финале осчастливить людей, дать им мир и покой?" (XV, 229).

Ломинадзе критикует ставшего большим благочестивцем Степаняна (у Достоевского "он" о Христе -- со строчной буквы, Степанян переправляет на прописную): Степанян критикует тех, кто истязает детей во имя ложных идеалов, но при этом оставляет неосужденным то же истязание во имя идеалов "истинных". А.Василевский, поддерживая Степаняна в "Новом мире", оказывается, кстати, вместе с ним представителем той "образованщины", который поддержала чеченскую бойню якобы во имя утирания слезинки ребенка. Степанян искажает позицию Ивана, заявляя, что тот одобряет любые жертвы - перенос большевизма на ложный предмет, чтобы сосуществовать с истинным большевизмом.