Оглавление книги
Ио.14, 1. Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.№146 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая. Слова о вере, надежде и любви кажутся банально простыми Но вот Евфросиния Керсновская чуть расширяет их, говоря как об идеале о вере в справедливость, надежде на победу и любви к своему делу (Т. V. Черная роба или белый халат? Под "крылышком" шахты. М.: Можайск-Терра, 2001. С. 17). Как же гнусно получится, если веровать - в победу, надеяться - на своё дело, любить - справедливость. Как если человека пытаться сложить, пришив голову к низу живота, а ноги - к шее. Другое дело, что, если говорить только вере или только о любви, тогда нормально: верить в Бога, веровать в Его Суд, веровать в призвание от Него. Надеяться на Бога, надеяться на Его суд... и так далее. Но если уж человек раз открыл для себя различие веры от надежды, веры и надежды от любви, тогда он должен отличать любовь к Богу и к людям от надежды и от веры, ставя любовь выше и надежды, и веры. * Один из современных русских переводчиков почувствовал подвох в этих словах Иисуса и написал: "Как веруете в Бога, так и в Меня веруйте". Нет уж: "как в - так и в" означает, по духу русского языка, все-таки на самую малость меньше. "Каков в колыбельку, таков и в могилку"... Некоторая разница все-таки есть. Вера в Бога - эталон, вера в Иисуса - копия. А Иисус начинает с призыва не беспокоиться, после чего сразу же ввергает в шок: как можно веровать одинаково и в Бога, и в человека? Все равно, что сказать "ходите и по земле, и по воде ходите". Впрочем, насчет хождения по воде Петру не привыкать... И все попытки позднейших теоретиков ответить на эту задачу рассуждениями про "равенство ипостасей" и т.п. ослабляют то напряжение, которое Бог хотел создать Своим воплощением. Сердце должно биться сильнее от невозможности понять, как можно веровать в Иисуса так же, как в Бога. Именно от этой невозможности, а не от угроз со стороны неверующих. |
