Мф. 25 3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

№138 по согласованию. Притча эта только у Мф.

Фраза предыдущая - следующая.

Вообще-то комментировать притчу о девах фразу за фразой, деталь за деталью можно лишь при условии отчётливого понимания, что это не аллегория, где каждая деталь имеет значение. Вопреки традиционному толкованию, это вообще не о Втором Пришествии - разночтения между евангелистами показывают, что переделка притчи именно под аллегорию о Втором Пришествии началась уже в первом христианском поколении. А изначально это - как и многие другие яркие образы в этой главе - не о том, чего или кого ждать, а о том, как ждать. Можно ждать грабителей, можно ждать хозяина, можно ждать жениха, - неважно, главное - как в лозунге польских харцеров "Чувай!" - по-русски это теоретически было бы "Чувствуй!", но практически есть дивное прутковское "Бди!" То есть, будь. "Бди!" лучше - потому что чувствовать не всегда силы есть, а быть уж найдутся, когда смерть спрашивает нас: "Тебе быть или не быть?" Человек - единственное, видимо, существо, способное быть, не бдя, нуждающееся в том, чтобы к бытию физическому добавлять ещё и бытие человеческое. "Бди" - это ведь "будь человеком". Не просто не спи, развлекайся, ешь и пей, а - имей цель, ради которой всё это и ради которой всё это можно и отбросить. Да, надо иметь запас масла. Но "блаженны нищие духом" означает ведь и "блаженны отказавшиеся от запасов масла"... Потому что "масло" - это и есть само бодрствование, сама готовность, самовздрючивание и самовзбднувание. Но это бодрствование, в которое входит сон - ведь и предусмотрительные, и непредусмотрительные подружки невесты заснули. Бессонница очень часто грех, или последствие греха или, что самое печальное, преддверие греха. "Взять с собой масла" означает взять с собой самого себя - а там уж хочешь спи с собою, хочешь поклоны бей. Совмещение человека с самим собой есть основная головная боль современности. Архаические, репрессивные общества не знали раздвоенности, добивались цельности человека сдавливанием, сплющиванием. Свобода от коллективизма освобождает то, что ранее было незаметно - трещину после грехопадения. Отход от Бога есть отход и от самого себя. Недалеко отколовшееся "я", но достаточно, чтобы мучаться. Ближе локтя, а не поцелуешь. Да и что его целовать - оно не лучше того "я", которое человек сознаёт основным. Беда не в том, что откололось лучшее, а в том, что расколось цельное. Из двух половинок разбитой чашки ни одна не лучше другой. Господь и не требует от человека цельности - Он требует признания расколотости. "Взять масло"... Взять себя, разбитого, в собственные руки и протянуть Богу - вот и всё, что от нас требуется, а уж склеить может только Он.